Year: 2020

06/10/2020

前言：

今天我们要来继续看《民数记》第25章，虽然说前3章有关描述先知巴兰的故事看似告一段落，但其实巴兰的影响还在继续。【启示录2:24然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训。这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。】透过新约中耶稣对别迦摩教会的评价，我们知道原来《民数记》第25章所记载有关以色列人祭拜偶像，还有跟摩押女子行起淫乱的事，乃是出于巴兰的教训。可幸的是在今天在这一章当中，我们看到在以色列人当中，还是有一些人愿意紧紧地来跟随神。并且在其中有一位祭司亚伦的后裔名叫非尼哈，他为神大发热心，击杀了一对行淫犯罪的男女，才最终使得以色列人当中的瘟疫止息。作为这一章的主角，非尼哈活出了作为祭司利未人的一个好榜样。所以我想把这一章经文的主题定为《做神忌邪的祭司》。好，接下来让我们一起来细看这一章的经文，让我们更深地去了解非尼哈为神大发热心这整件事情的由来。

一、以色列被引诱犯罪（V1-2）

【1以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。2因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。】

刚才我们从启示录2章已经看到，摩押女子去到以色列人当中，跟他们行起淫乱，然后也敬拜摩押人的神，吃摩押偶像的祭物，那这些原来都是先知巴兰所出的招。巴兰清楚地知道，没有任何人可以来咒诅神的选民以色列，但若是他们自己犯罪离弃神，他们就会因为自己的罪而陷入到咒诅当中。所以基督徒也是一样的，没有任何的黑暗权势可以来辖制我们，除非我们自己犯罪而给魔鬼留下破口。当我们在罪中的时候，神的保护就会离开我们！

那人是怎么会走入罪中的呢？这里我们看到，巴兰所出的招就是让摩押女子去引诱以色列人在性的事情上犯罪，结果他们就跌倒了。原来当人一体贴肉体，去放纵自己情欲的时候，就会陷入到罪中！所以我们千万要留意，因为魔鬼不只是透过性来引诱人来犯罪而已，很常牠也透过食欲，金钱欲，权力欲等等来引诱人离弃神。

二、神对以色列施管教（V3-5）

那当以色列人行起淫乱，也敬拜起摩押偶像的时候，我们从V3-5看到神对他们的管教就来了。

【3 以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。 4 耶和华吩咐摩西说，将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。 5 于是摩西吩咐以色列的审判官说，凡属你们的人，有与巴力毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。】

这里我们看到，神首先审判的是百姓中的首领。虽然经文没有交代说这些首领本身是否有每一个人都有随大流来犯罪，但无论他们自己本身是否有犯罪，只要他们没有去制止自己本族里的人去参与在罪的里面，其实他们也是不对的。所以神在这里首先就审判了这些的族长。那在这里神的话语也是来提醒我们做权柄的，无论我们是小组长，是父母，是老板，还是其他在权柄上的位份，当我们看到下面的人有不合真理的，一定要说和去处理，千万不能坐视不理。当然我们也要求神来赐给我们智慧，知道要如何去说，如何去处理。

那这里除了说神吩咐摩西要审判百姓中的族长，我们从V5也看到，至于族长以下的人，谁是自己亲身犯下淫乱，犯下拜偶像的罪的，自己就要亲自来承担。当然今天因着耶稣的救恩，我们会发现今天很多人哪怕犯下了同样的罪也没有马上就要被处死。对，那是因为耶稣为我们所流出的宝血。耶稣的血乃是遮盖了世上的罪人，天父乃是继续在给人机会来从罪中回转，尤其是对着那些还不认识主的人。可是神圣洁的属性是不变的，要是我们作为基督徒因为有耶稣赦罪的恩典就故意去犯罪，首先我们个人就需要去承担那个犯罪的后果。其次，要是我们作为基督徒，已经知道了真理却故意去犯罪，我们就会离开耶稣的遮盖和保护，结果也就会导致我们失去天父所要赐给我们的救恩。这也是神的话语对着我们在进入5781年以来一直不断的提醒！

三、非尼哈义怒得称赞（V6-15）

随着故事的发展，来到这一章的第三部分（V6-15），我们看到这一章的主角非尼哈出现了，并且他为着神所发的义怒得到了称赞。

【6摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。7祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，8跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。9那时遭瘟疫死的，有二万四千人。10耶和华晓谕摩西说，11祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了。因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。12因此，你要说，我将我平安的约赐给他。13这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约。因他为神，有忌邪的心，为以色列人赎罪。】

这里我们看到，除了V3-5神吩咐摩西和审判官要处死之前一批敬拜巴力毗珥的人以外，原来当下也发生了一场审判百姓的瘟疫，这里仿佛有一些细节没有被记载到。因为本来只有摩押女子来勾引以色列人离弃神，但来到V6我们却看到后来米甸女子也加入到了勾引以色列人离弃神的行列。所以一场瘟疫就迅速地爆发了起来。从V6的描述里我们也看到，以色列全会众都在为和摩押女子行淫，还有敬拜巴力毗珥来懊悔。但是，突然间有一个以色列人当着全体以色列人的面，带着一个米甸女子要去他弟兄那里的时候，却只有非尼哈马上起来，然后拿着枪，跟着他们进入到一个亭子里，用枪把他们刺死。这样，瘟疫才在以色列人当中止息。

我猜想当以色列人看见这对男女走过的时候，可能当中有的人的反应是：这是不对的事，但我最好还是不要去管了，等摩西和领袖们去处理吧；可能当中有的人的反应是：呃，这个女子不是摩押人，可能和她结亲不会得罪神吧；可能当中有的人的反应是：不要紧了，多一事不如少一事，我就静观其变就好了……当然，可能还有其他各种各样的反应，但在这里我们也看见，有一个人名叫非尼哈，他和众人有着一个不一样的反应，就是当他看见这个瘟疫爆发的时候，他就知道一定又是百姓中有人得罪神了，所以他马上起来去观察到底这场瘟疫是否是因为以色列人与米甸女子联合而带来的审判。非尼哈当下其实并没有一看见这对男女就下手击杀他们，而是跟着他们，等到他们进入到亭子里（其实这个亭子在原文里是帐篷的意思）那非尼哈当他确定事情真的就如他所推测的那样之后，他就毫不犹豫地下手去击杀了这对的男女，于是瘟疫才从以色列营中止息。

接下来在V10-12我们看到神对非尼哈有极高的评价，说他有忌邪的心，所以要让他和他的后裔永远当祭司的职分。为什么神要如此来恩待非尼哈呢？让我们来思想，其实非尼哈并非第一线的领袖，他爸爸以利亚撒更应当首当其冲起来去处理百姓所犯的罪，然后还有亚伦其他的子孙呢？甚至还有一些以色列人当中没有被处死的领袖呢？我们看到，他们都没有非尼哈的反应，当然可能他们也有想过要去处理，但是却没有来得像非尼哈那么地迅速，马上就起来去观察，去堵住那个罪的破口！所以亲爱的弟兄姐妹，来到末世我们身边将会有越来越多不公不义的事会发生，神的话语在这里提醒我们，我们千万不要沉默，而是我们都要起来发声。来到新约的时代，当然今天我们不是要像过去非尼哈那样去处死那犯罪的人，因为主耶稣已经为全人类付上了赎罪的代价，所以我们不再是以暴力的方式去对付社会上的不公不义，但是我们真的需要起来发声和表达，例如社会中多元家庭、同性婚姻，职场中弄虚作假等等的问题，我们作为基督徒真的不能沉默。让我们都向神来求，我们要有像非尼哈那样的一颗忌邪和勇敢的心！

四、神追讨米甸人的罪（V16-18）

【16耶和华晓谕摩西说，17你要扰害米甸人，击杀他们。18因为他们用诡计扰害你们，在毗珥的事上和他们的姊妹，米甸首领的女儿哥斯比的事上，用这诡计诱惑了你们。这哥斯比，当瘟疫流行的日子，因毗珥的事被杀了。】

虽然说非尼哈已经击杀了米甸首领的女儿哥斯比，来堵住那个让以色列人继续与米甸女子行淫的破口。但是神要去追溯那个罪的源头，就是哥斯比其实只是米甸人派出来去勾引以色列人的其中一个领袖而已，而这个诡计其实也是米甸人集体同意要采取的一个行动，所以神在这里才要追讨所有米甸人的罪！

看到这里，我们将再一次地感受到神是怎样的一位圣洁的神，所以祂不允许任何的罪来沾染祂的百姓，为的就是让神的百姓可以持续活在祂的祝福和保护的里面！可能有的人觉得这位神真是太狠了，整个米甸族都要灭掉，这太夸张了吧。让我们再次地来了解神的圣洁的属性，神的圣洁不允许有任何的罪，否则人就没有办法来靠近神，所以神才如此强烈地表达要除掉一切犯罪的人。可是神看着祂所创造的人一个一个因着犯罪而沉沦，其实祂也十分地心痛，所以祂才差派祂的爱子耶稣基督来承担世人的罪，好让世人因着耶稣的赎罪而得着赦罪和永恒的救恩！

总结：

我想总结今天这一章经文的分享，我们所事奉的神是一位圣洁的神，所以祂才不允许有任何罪的沾染临到祂的百姓。那魔鬼也十分清楚地知道这一点，为了让人犯罪而离开神所要赐下的祝福和保护，魔鬼常会兴起各种环境来让人陷入到试探的里面。所以今天我们要胜过这些的试探，就要像非尼哈那样有一颗忌邪的心，定意不要沾染罪，要起来为着不公不义的事情来发声；同时我们也要引导我们的组员、孩子和下属都走在神的心意的里面！最后，盼望我们都一同来效法神忌邪的祭司非尼哈，当我们切切地以神的心为心，走在神心意里面的时候，神必要设立我们永远来做祂的祭司，得着祭司的福分！

02/10/2020

前言：

今天来到民数记24章，是巴兰3和4次发出对以色列的祝福和列国的预言。从过去两天的晨祷分享，我们看到巴勒大费周章，邀请巴兰去咒诅以色列，结果巴兰却在神的约束下不断说出祝福的话。甚至到昨天23:25, 巴勒退了一步，要求巴兰不咒诅以色列可以，但也不要祝福他们。可惜的是最终神对以色列的心意却是 “不咒诅可以，不祝福却不能” 。所以就让我们看到，神对祂自己所拣选的子民，早已经定意要赐福于他们。我相信本着神信实和慈爱的属性，祂的本意就是要赐福于所有祂所创造的人。主题：神定意祝福祂的子民。

一、定意祝福以色列（V1-13）

1.单纯使灵觉被开启（V1-2）
1巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。2巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上，3他便题起诗歌说：比珥的儿子巴兰说，眼目闭住的人说，（闭住或作：睁开）4得听神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说：

巴兰是个美索不达米亚的先知，相信他召唤神明的惯常步骤应该包括某种法术。所以当巴勒要求他来咒诅以色列时，想必他也是企图通过法术和祭祀咒诅以色列。但看见一次、两次想要的咒诅都被神变成了祝福，巴兰终于确定耶和华的心是定意要祝福以色列人。 因此这一次，他改变了要咒诅以色列的态度，也放弃了过去他最擅长用的法术方式，转而容许自己直接领受神启示。V2-4记载，当他不在以旧的方式，转而单纯的转向以色列人时，他不但不再是像之前的两次，只远远的看见以色列人，而是清楚地看到所有百姓如何照着支派居住。圣灵也大大的充满他，使他得着能力，不但属灵的耳目被打开，更是看见全能者的异象。

从这我们可以思考，在我们生命中是否有一些旧框框、习惯或思想是要被破除的？或是一些没有意义或不实际的规条或步骤，是我们死守并导致我们被捆绑的？比如有些教会就规定每个主日都一定要以宣读主祷文为开始，不然就不可以进入敬拜。

星期二611学房的身体医治实习操练中，老师就说祷告时不要说“奉天父上帝的权柄，主耶稣的圣名，圣灵的大能”。。。同学们都觉得很奇怪，因为这都是我们惯用的，所以求询问原由。负责的老师就回答说：“不是可不可以的问题，而是不要将这句话标准化、神化，认为必须如此说才能叫人得医治。”因为听说有教导就强调要七次讲这句话，感觉好像 magic 用语，又像一个框框。

求神帮助我们，很多时候当我们被这些框架给定型了，就会对圣灵的启示变得不敏锐而失去神的带领，导致生命无法蒙福。求神赐我们单纯的心来跟从圣灵的带领。这样我们的属灵生命不但会提升，就是肉眼所看的也能看得更透彻更宽。就像巴兰这次可以清楚看到以色列如何扎营居住。

2.把神放大超越现况（V5-9）

5雅各阿，你的帐棚何等华美！以色列阿，你的帐幕何其华丽！6如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。7水要从他的桶里流出；种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲；他的国必要振兴。8神领他出埃及；他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。9他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。

这是巴兰被圣灵充满时看到的异象，他预言神将赐给以色列的祝福不但是百姓会享有物质极其的丰富和繁荣，以色列也将是个打败周边许多敌国的强盛国家。此外，我们来看：
“沉香”是一种珍贵的香料，但“沉香树”的原产地并非迦南，所以这里比喻以色列人是被神“移植”到应许之地，并且充满香气。
“香柏木”高大结实，是古代庙宇和宫殿所使用的木料。香柏树一般生长在山岭之上，但如果是长在水边岂不是更高大健壮。

“水要从他的桶里流出” 比喻多子多孙和有生命的活水涌流，滋润许多人的生命
以上这些是神对以色列的心意。神拣选以色列成为祂的样品国，让世界可以效法。今天我们这些属灵以色列人，神也同样希望我们成为祂的样品百姓，让身边的人可以效法。我们都是短暂被移植到这世上作为客旅，神但愿我们都成为祂带着香气的华美帐幕，并带着活水涌流的生命去滋润别人。

此外，从这段经文和巴兰如何被使用，我们可以学习在生活中把神放大，超越我们的现况。巴兰发此预言时，以色列当时所处的环境是非常恶劣的旷野，但巴兰灵里所看到和预言出来的却是何其的美和丰盛的以色列。

就如耶利米书11:29说神的“我对你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，为要叫你们末后有指望。”很多时候神已为我们预备了极其丰盛的祝福。但因为还没有看见，我们会为了一些小小的挫折就埋怨，甚至不信。但是，如果我们真认识神，我们就知道祂巴不得把最好的给我们，并且就算在困境中，祂依然像陪伴以色列人走在旷野的年日一样，没有离开过的与我们同在。所以，我们可以再困境里把神放大，当神被放大时，问题就显得非常小了，因为没有一个问题是可以大过神的。

其次，巴兰虽口说不违背神的命令，心却早为巴勒的财物所夺，心是要咒诅以色列的。但神却使他的口一次又一次地说出祝福的话。这就让我们看到没有任何人事物是可以越过神的主权。其实有时候我们有可能会问：“巴兰的生命这么糟糕，神为什么还要用他？”

首先，大家要明白的是生命不等于恩赐。神有主权可以用任何人、好人、坏人、甚至动物，驴、蚂蚱、石头等来说话。

曾经在我刚信主不久，就认识了一位先知恩赐非常强的姐妹，她看异象是非常精准，但生命却有很多软弱。所以我那时也好奇的问了一位牧师，神为什么用她？当时那位牧师就说，因为群众当中有需要，神要祝福当中的人，神慈爱的彰显。

所以，一个人很有恩赐，不等于他的生命素质就是一流。神有祂的主权要有谁就用谁。并且，祂是那把话放在人口中的主宰。就如，当神的灵降在巴兰身上，神就使他说出超乎他智慧与意愿的事情。因为神要成就祂对选民的应许，定义要祝福他们。此外V9b，凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。神不止定义祝福自己的选民，神更是要我们因与祂对齐，顺服祂的心意，起来祝福以色列而蒙福。有时候我们会以为奉献给以色列是我们在祝福他们。实际上是神要透过以色列来祝福我们。如果旁边有人，跟他说：神定意要祝福你！当然，我们祝福以色列的心态也要正确，因为爱以色列，知道我们能的救恩是托他们过的福。所以，我们是应当带着感恩和顺服神的心而献祭。今晚是我们欢庆住棚节的的第一晚。弟兄姐妹也可以预备心来献祭。

二、与神为敌自我羞辱（V10-13，25）
10巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说：我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。11如今你快回本地去罢！我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣…..25於是巴兰起来，回他本地去；巴勒也回去了。

巴勒因为巴兰第三次都为以色列祝福所以怒火中烧，因此叫巴兰离开回乡去。巴勒和巴兰原本各自带着一个梦想来会面，希望大家合作愉快，能梦想成真。但可惜的是两个人所谋的，所站的位置都是与神为敌，所以最终只有落得羞愧的离开。

弟兄姐妹没，我们也借着这经文来省察生命中是否有些习惯、行为、甚至所某的事是与神为敌的？也就是没有对齐真理的事。若有，我们要快快来悔改。神给机会认罪是恩典，让我们不掉入自我羞辱里。

三、预言列国的命运（V14-24）

巴兰传达了神对以色列的祝福后，继续在圣灵的感动下，预言以色列和周边国家将来要发生的事和命运。

1.以色列 – 永远兴旺（V17-19）

17我看他却不在现时；我望他却不在近日。有星要出於雅各，有杖要兴於以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。18他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业；以色列必行事勇敢。19有一位出於雅各的，必掌大权；他要除灭城中的馀民。

星 – 在古代中东经常代表君王
杖 – 代表君王的权柄

这里说的是会有国度的君王带着极大的权柄要从以色列中兴起。而我们看到这预言在大卫王的身上已经成就，并且最终将实现在弥赛亚身上，耶稣基督的国度将带来永远的兴旺。

2.其余的列国 – 全然毁灭（V20-24）

不但如此，巴兰接着还在未被邀请下继续预言其他列国的将来，当中包括了亚玛力（V20）、基尼（V21-22）、亚述（V24）、基提（即希腊）。亚玛力人一直是以色列人的强敌，他们在希西家的时候被消灭。不管是亚玛力、基尼、亚述、基提人，我们看到就是只要他们是敌对以色列的，最终都要灭亡。

总结：

今晚，我们就要庆祝5781年的住棚节。神的帐幕在人间，神要与人同住。神定意要赐福给祂的百姓。但人必须要做出回应，走在神的心意里才能蒙福。今天，做神儿女的我们，我们要弃绝走巴兰的道路。不要听见了神的话语却不肯遵行，看见了神的作为却没有跟随。让我们都选择与神对齐，天天预备好自己，进入与神同在的永恒国度。

01/10/2020

前言：

巴勒的行为，就是他定意要咒诅以色列人，是神所不喜悦的，甚至是抵挡神的，但是神却没有阻止他，反而将咒诅化为祝福。巴兰虽然设坛预备要咒诅以色列人，反而他口所出的却是对以色列人色祝福。

一、神拣选祂的子民（V1-12）

「巴兰便题起诗歌说：“巴勒引我出亚兰；摩押王引我出东山，说：‘来啊，为我咒诅雅各。来啊，怒骂以色列。’神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。谁能数点雅各的尘土？谁能计算以色列的四分之一？我愿如义人之死而死，我愿如义人之终而终。”」
（V7-10）

这是巴兰的第一次按照巴勒的吩咐，设坛咒诅以色列人后回来所题的诗。从诗的内容，我们看见巴兰所做的与巴勒的吩咐相背,说出了神所启示的对以色列百姓的祝福，而不是咒诅。从祝福的内容当中，我们发现神强调了邪恶巫术的无用和神的超越性;而且也提到了神对属神百姓彻底的保守。神要人明白，祂就是全能的神，即使敗壞之人，祂都可以使用，以此彰顯自己的榮耀。

从这里，我们看见以色列百姓即为神的选民，若非神允许，任何人都不能伤害他们。而且，人所用来拦阻上帝旨意的方法，反倒成全了上帝的旨意。神藉着那不承认祂智慧教训的人们来实施祂的计划，祂也能影响人的心意来完成祂的旨意。

二、神证明祂的信实（V13-26）

巴勒以为巴兰被以色列人庞大的营地吓倒了（22:41），因此不敢咒诅以色列人。于是，就把巴兰带到另一处，让他「不能全看见，只能看见他们边界上的人」（V13）。巴勒以为这样会让巴兰咒诅起来更大胆一些。

于是，巴兰在毗斯迦山顶他又作了一次尝试，在那里他又筑了七座坛。每座坛上放了与先前一样的祭牲。王和他的首领等候在燔祭旁边，巴兰又去求问上帝。 所做的和第一次是一样的。

当他再次回到巴勒那里，经文18节至24节，他再次提诗祝福以色列。第21节描述的是以色列的地位。耶和华看重并保护以色列人，虽然他们一直悖逆神。因为祂曾启示说，他不把犯罪的以色列人驱散，否则会导致人们不相信他曾行神迹救赎他们，并安置他们定居在迦南。简言之，百姓会否认祂曾经“作成所有这一切”。

然而，神看他们为公义并不是因为他们的行为，也不是因为他们没有犯罪，而是因为他们当中有神的祭坛。祭坛上的祭牲遮盖了他们的罪。以色列民是借着信而被视为公义的。今天站在神面前的信徒，也因着神爱子在十架上为世人所成就的牺牲而被视为公义的。感谢神，因为祂透过耶稣基督带出祂对世人永恒不变的爱。因此，就算我们再不完美，有软弱的时候，祂还是选择爱我们。

因此，从这段经文当中，我们可以看见巴兰的诗中带出以色列百姓是蒙赦免的百姓。所以神表示未见雅各中有罪孽，而是为以色列百姓行了何等的大事。所以弟兄姐妹，我们要反省，我们在生活的各个层面，是否有与神同行并且遵行祂的旨意呢？

三、人坚持走悖逆路（V27-30）

「巴勒对巴兰说：“来吧，我领你往别处去，或者神喜欢你在那里为我咒诅他们。”」（V27）

巴勒领巴兰到几个不同的地方，想引诱他咒诅以色列人。他想借着不同的情景，来改变巴兰的想法和神的旨意。然而，神是永不改变的神。诗89:34，神说「我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。」他与他的百姓所立的约永不改变；纵然这些百姓违约，祂也不改变。

我们可以从经文当中看见神已经借着巴兰的口宣告，神绝对不会改变自己的心意，祂定意要的赐福而且「不能翻转」（V20）。但巴勒却是乎把神当作普通的偶像，以为只要换个地方，「或者神喜欢你在那里为我咒诅他们」（V27）。

弟兄姐妹，我们要小心，因为有时我们嘴巴没说，但是心里却对别人，尤其那些整天找我们麻烦或刁难我们的人有无数的埋怨和苦毒。其实这也是我们会变相的去咒诅对方。然而，不论我们怎么埋怨，苦毒，都不能达成我们的目的。而且，我们这么做不只不能让我们蒙福，反而得罪神。

另一方面,我们常常和巴勒一样，用对待偶像的心思来看待神，以为时代、环境、地点不同了，神就会改变祂做事的法则和计划。但神是创造的主，也是管理万有的神，只有神改变环境，环境绝不能改变神；只能人顺从神的法则生活，神绝不会跟着人的变化而改变祂的法则。人若和巴勒、巴兰一样愚昧，必然也会在永不改变的神面前一再蒙羞。

因着神对我们的爱，我们也要常常留意我们做事的动机。我们要时时提醒我们自己，在做任何事的时候都不要以体贴自己的需要和好处为出发点，乃是要贴神的心，使天父的心得着喜悦。

总结：

弟兄姐妹，今天的经文提醒我们，神的心意不会因着人的拦阻、不信或任何环境而不能成就。因为祂是信实及全能的神，祂必然会成就祂所说的。

30/09/2020

前言：

民数记22章让我们看见，先知巴兰在听神的声音以外，他也在听摩押王和使者（代表世界的）、与驴的声音。当人三心两意，即使听明白了神的旨意，不但听了行不出来，反而会按自己的意念，被世界引诱了。巴兰正是跟从自己的心行事的，最终成为‘掉进诱惑的先知’！

本章经文也是要提醒所有的弟兄姐妹，即使是认识耶和华被称为‘先知’的，也会掉进诱惑里，所以我们更是不可不警醒提防。

一、神不允许还要去 (V1-20)

这段经文写道，以色列人已经来到应许之地边界的对面，在耶利哥安营了。以色列人对亚摩利人所做的一切，摩押王巴勒看见就大大惧怕，便差遣使者去找先知巴兰来咒诅以色列百姓。巴兰是认识神的人，也很有名，摩押王知道，他为谁祝福，谁就得福；他咒诅谁，谁就受咒诅。（V6）

当巴勒的使者带著卦金去见巴兰，巴兰让使者住一晚，好求问神。「神对巴兰说：你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。」 (V12) 巴兰很清楚，神不允许他去，所以第二天早上他就跟巴勒的使者说：耶和华不让我和你们同去。摩押王巴勒就接着派更多更尊贵的使臣，再去 ‘重金’请求他！这世界的声音，有很大的引诱力，可以给人极大的尊荣，你要什么，就给你什么，只要你肯来为我服务。

巴兰心中是有神的，他知道奉神的名说话和行事才会成功！但他心中更有满屋的金银！
他舍不得满屋的金银，他想得到满屋的金银，也想得到更大的尊荣，就舍不得叫这些人离开：「你们今夜在这里住宿」(V8，19)。表面上是‘留宿’，其实就是给试探‘留了地步’！‘开了破口’！

‘等我得知耶和华还要对我说什么。’ (V19)。巴兰整个的堕落和失败，更是在这句话！因为神已经说了，‘那民是被祝福的，你不可以去。’ (V12)

主耶稣说：‘你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。’所以如果我们对神的话，‘还要’诸多考虑，就是给魔鬼留地步了！有时候我们明知道这件事不对，但因为有太多的‘利益’或‘引诱’，我们最后就给自己找藉口：也许神会通融一下！

许多基督徒常常说要‘等候神的旨意‘，其实也和巴兰一样，对神的旨意早已心知肚明，只是因为神的旨意不符合自己的心意，所以想‘等’神改变祂的心意！‘等’神来符合他的意念！

神不想巴兰去，但他仍想去，所以神就说：「人若来召你，你就起来同他们去。」(V20) 当人不肯顺服，神也不勉强人，神很有恩典让他去，因为神不拦阻和扭转人的心，祂让人照著自己心中所想的去行，但其实神并不是要祝福他去，而是他要面对不听从神的后果！

我们会落在试探里，往往就是因为自己给诱惑留地步！开破口！我们一定要学会：神不允许我们去的，我们就不要前去！快快的逃避！快快的找对的人帮助！诱惑和试探，就永远不会在我们身上得逞！

二、神已敌挡还是去 (V21-35)

V21巴兰早晨起来，备上驴，和摩押的使臣一同去了。22神因他去就发了怒；耶和华的使者站在路上敌挡他。他骑着驴，有两个仆人跟随他。

神不允许巴兰去，但巴兰还要去，神就发怒。神的使者在巴兰去的路上‘敌挡‘他!神使巴兰的驴看见神的使者，但先知巴兰‘看不见’！巴兰明知神不要他去，他心中却还是跟随了金银，连驴也看见的危险，巴兰却看不见。因为贪婪使巴兰成为‘属灵的瞎子’！当人不跟从神，自己是会走向死路的！

当巴兰终于看见神的使者，对使者说自己有罪，但是他还不是‘真的认罪’！因为真认罪就会立即回去，但是他仍然想跟随自己心意–去行！因为，明知神不喜欢他去，还说：「你若不喜欢我去，我就转回。」(V34b)

我自己在法庭的认罪。。16次，也装的很懊悔！但是，没有一次是 ‘真实的悔改’，都只是为了得到 ‘减轻刑法’。大家也可以想想：多少次，你也是如此的认罪，只为了逃避眼前的痛苦、责备、刑法。。。其实如果不是‘真实悔改的认罪’，将来一定会带来更大的刑法，我看过不少朋友，在法庭求情得了轻判，虽然逃过重刑，却继续贩毒，结果换来被判25年监禁、或死刑！

人很容易为了满足自己的私慾，而常常有各样的歪理，使自己的决定‘合理化’！神要人真的放下自己的心意来跟从祂，神的旨意很清楚，只是人的心，常会不清楚，就偏行己路，反而还以为自己 ‘很跟从神’！

三、最终随世界而去 (V36-41)

「到了早晨，巴勒领巴兰到巴力的高处；巴兰从那里观看以色列营的边界。」(V41)

耶和华的先知，竟在巴力的祭坛服事，攻击神的百姓，为敌人效力，也为巴力（假神偶像）效力。当先知的心不跟从神，反跟从世界，最后他就会沦为恶者假神巴力的先知！

神的声音很清楚，世界的声音和驴的声音都很响亮，但我们的心要更清楚，到底是跟神还是跟世界！如果我们是三心两意的来跟从神，最后必会跟从了世界！因为眼前‘垂手可得’的丰厚名利，很容易使人放下真理，把神的话放在脑后！所以我们要走出‘满屋的金银’，要向满屋的金银‘转眼’，转眼去‘定睛’仰望神！求主帮助我们，不要掉进诱惑，成为最终随世界而去的‘基督逃兵’！

总结：

从巴兰这位掉进诱惑先知的生命，让我们看到：真正可怕的地方，就是他表面满口属灵，但他的心早已败坏了。可能是不自觉的，或者是明知故犯的，渐渐走在堕落的路上！巴兰可以欺骗别人，可以欺骗自己，但是他不能欺骗–全知的神！

感谢神用这章经文，借着先知巴兰来提醒我们，必须要专心仰望神和跟从神，不要被世界所‘引诱迷惑’。求圣灵帮助我们保持一颗清洁的心，做神要我们做的事情！去神要我们去的地方！除去一切的‘邪情私慾 ’，明白我们的好处：必不在耶和华以外！

29/09/2020

前言：

今天让我们一起来看民数记的第21章，当我们把这一章经文一读过去的时候，就会看到这一次以色列人在3场的战役中都取得了胜利，这是十分可喜可贺的。可是在这一章中间的部分我们也看见，以色列人有失败的地方，他们之所以失败，再一次地又是出于他们生命的软弱，因着抱怨神，他们中间又有一群人失掉了性命。可见什么时候当以色列人走在神的心意，什么时候他们就会得胜，而什么时候他们的生命出了问题，他们又会再次栽跟斗。所以我想把今天这一章经文的主题定为《炼净生命，经历得胜》。

一、神心意里的争战必得胜1（V1-3）

这里我们看到以色列人第一场得胜的战役是胜过住在迦南的亚拉得王，其实这场战役，应该是他们之前，就是民数记13章所记述的那时就应该得胜的，但因为当时以色列人不信神会帮助他们得胜，所以他们来到今天才胜过这个亚拉得王。

在这场战役的里面，我们看到V2记载了这场战役中一个很特别的地方，就是以色列人有来求问神的心意。V2以色列人向耶和华发愿说，你若将这民交付我手，我就把他们的城邑尽行毁灭。在这里神应允了他们。可见以色列人从上次10个探子报恶信而不信，导致所有人都无法进入迦南地的经历里学到了一些的功课，他们如今变得谨慎了一些。不过其实有关神要领以色列人要进入迦南地的这个应许，如果不计算亚伯拉罕和以撒在世时的领受，他们在出埃及后其实神也是再次重申要赐给他们迦南地的这个应许了。可是就是因为人的不信，结果就拦阻了这个应许的成就。

亲爱的弟兄姐妹，神是不是已经在你生命里赐下好些的应许，但你却还是没有得着呢？让我们从以色列的历史中学习这份信心的功课。什么时候我们不信，我们就会留在旷野，什么时候我们愿意继续相信，我们就离神所要赐给我们的应许又更近一步了。

二、旷野中继续炼净旧生命（V4-9）

好，让我们回到这一章经文的内容，当以色列人因为铭记历史的教训而得胜这个迦南的亚拉得王之后，我们看到以色列人并不是生命就完全了，V4-9再次记载了他们失败的故事，在旷野中他们的旧生命仍需要继续被炼净。

【4他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁， 5就怨讟(诽谤,怨言)神和摩西说，你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢，这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。 6 于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。 7 百姓到摩西那里，说，我们怨讟(诽谤,怨言)耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。 8 耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆子上。凡被咬的，一望这蛇，就必得活。】

这里我们看到，并不是说以色列刚刚打了一场胜仗，他们的生命就完全了。当他们走着走着，因为路难行，心中烦躁，又开始对着神对着摩西抱怨了起来，并且他们抱怨的内容是神最不喜欢听到的“你为什么把我们从埃及领出来”。毕竟当时其实他们在埃及的时候是做奴隶的，所以怎么他们会觉得离开那里地方是不好了呢？那他们还说：“这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。”从前面的章节我们看到，神有没有不供应食物和水给他们？其实并没有，只是神有祂的时间，但是他们却忘记了这些经历，然后就开始抱怨了起来。结果神的审判再次透过火蛇临到他们，那当有许多以色列人就死了。可幸的是，以色列人很快就知道这是他们的罪，也马上让他们的领袖摩西来为他们代求，结果当摩西一为他们代求的时候，神就告诉摩西那个为百姓赎罪的办法。那透过摩西所制造在杆子上的火蛇，知罪的百姓一仰望，就得以存活了下来。

虽然说这是以色列人的历史，但实在对我们基督徒来说也是非常真实的经历。我们基督徒当中有没有信主信到一半，然后会觉得说没信主那时候的日子过得比较好？有啊！我们基督徒当中有没有人觉得信主后离开了过去不法的勾当，导致赚的钱比较少，而开始抱怨神？有啊！那问题在哪里？关键就在于我们的眼光。过去，我们生活在埃及，就是说是活在魔鬼的奴役下被捆绑，可能我们当时活在这种罪中之乐的时候确实在肉体上是会比较享受，赚的钱也有可能比信主后要多。但是神把我们拯救出来，我们有没有看到从奴役中被释放出来，得着自由与平安那一份的宝贵？这是肉体和物质上的享受所换不来的。可是就像这里的以色列人那样，他们觉得为什么让我们离开埃及，为什么现在吃的东西都是淡薄无味的，还不如以前的日子呢，神就非常地不喜悦他们：你们以前是奴役，我把你们释放了出来得着自由和平安，怎么你们还会觉得以前的日子比较好呢？

所以亲爱的弟兄姐妹，我们一定要问自己：自己信主以后看重的是什么？是在基督里的自由和平安吗？还是我们仍然看重埃及，就是这个世界里那些肉体和物质上的享受？我们一定要看重前者，否则的话，我们很容易就会像这里经文所描述的以色列人那样，会去抱怨神。

当然有时候我们一时软弱，把眼光又放在这个世界里的时候，神还是会给我们出路。就像这里那些意识到自己生命问题的以色列百姓那样，起来认罪悔改，结果就经历到了神的拯救。当然今天我们既然明白了真理，当然就要竭力保守自己在其中，就要选择不去抱怨说信主前的日子比较好。我也想要澄清一点，就是我们信主了可不可以有物质上的享受？当然可以，我们信主不是要在那里苦苦地修行，只是我们一定要留意，我们现在看重的是什么，我们可以经历物质上的祝福和享受，可是我们在这其中也要保守我们的心不在这些享受的上面，而是在神那里。

最后让我们一起来看看摩西所制作的挂在杆子上的火蛇。主耶稣曾经在约翰福音3:14说过“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”原来这里的描述乃是在预表日后耶稣被钉在十字架上，凡仰望耶稣的，也要同样地得着救赎。

当然这个蛇杖，今天我们在很多有关医疗的图标上都能看见，甚至是世界卫生组织也在使用，其根本的由来其实就是圣经。许多人以为这个蛇杖的图标是出于希腊神话的医疗之神阿斯克勒庇俄斯手中所拿的杖。但其实有关这个神话的记载，最早只是出现公元前8世纪古希腊诗人荷马的诗歌著作《伊利亚特》里而已。而摩西所写作的《民数记》，其实在公元前15世纪就成书了。那我之所以分享这个，其实是想告诉大家，魔鬼对着圣经中神的作为有很多的抄袭，包括今天很多的祭祀方式也是一样。所以我们千万不要因为异教当中有一些做法也很灵啊，就开始去接触，因为这其中很多的做法和观念其实是已经被扭曲了的。

三、旷野中神的供应有时间（V10-20）

接下来让我们继续来看以色列人的旅程，就是V10-20所写到的他们从何珥山到摩押谷的旅程，在这里我们会特别看到“旷野中神的供应有时间”。

【16以色列人从那里起行，到了比珥（比珥就是井的意思）。从前耶和华吩咐摩西说，招聚百姓，我好给他们水喝，说的就是这井。17当时，以色列人唱歌说，井阿，涌上水来。你们要向这井歌唱。18这井是首领和民中的尊贵人用圭用杖所挖所掘的。以色列人从旷野往玛他拿去。】

从这几节经文的记载，我们可以看到，原来神对以色列人的供应有祂的时间。神应许会把以色列人带进迦南美地，所以祂当然不会让人在旷野就饿死或者是渴死。那在比珥这个地方，神就吩咐摩西说：招聚百姓，我好给他们水喝。并且从这个挖井的过程我们也看到，这个井是以色列人用圭用杖所挖出来的，可见他们当时挖井的工具并非十分地优良，所以我相信当时他们并没有挖很久就已经有水喝了。

所以亲爱的弟兄姐妹，神赐给我们得胜的应许，祂就一定会对我们人生的点点滴滴负责到底，有一些时候我们觉得很辛苦，觉得一些的难关过不去，就像以色列人面对快要没水的问题那样，所以就常会有抱怨。可是，到了比珥这个地方，神就充充足足地供应给以色列人水了。神当然知道我们什么时候最需要什么，所以到了时间，我们所需要的，神一定会充足地供应给我们。那在这个等候的过程当中，我们所要做的，就是要继续来持守住对神的信心！

四、神心意里的争战必得胜2（V21-35）

来到这一章最后的一个段落（V21-35）, 再一次地我们会看到“神心意里的争战必得胜”。这次以色列人因为持守住了对神的信心，所以很轻松地就战胜了那不愿意把路让出来的亚摩利王西宏，还有出来抵挡他们的巴珊王噩。那在以色列人许多历史回顾的里面，我们读圣经的时候，都将会看到这个描述，就是“以色列人怎样在神的带领和帮助下，击杀了亚摩利王西宏和巴珊王噩，并他们的百姓”。

可见当时的这两个王，应该是在兵力上蛮强盛的两个王，所以每次以色列人在做历史回顾的时候，都会提到他们是怎样在神的带领和帮助下击杀了亚摩利王西宏和巴珊王噩，并他们的百姓，为的就是让他们来纪念神伟大的作为！

总结：

我想总结这一章经文的分享。今天神赐给我们许多宝贵的应许，可是在得着应许的道路上神也会借着许多环境来考验我们，来炼净我们的生命。什么时候我们抱怨，又或者说我们选择走回头的路，什么时候我们就会变得离那应许越来越远，甚至是在人生中大大小小的挑战中败下阵来。可是什么时候我们醒悟，什么时候我们愿意认罪回转，又继续愿意相信神必有祂的供应和祂供应的时间，我们就必又进入到得胜的里面！所以亲爱的弟兄姐妹，让我们一起共勉，在这条属天的道路上继续为着神对我们生命的试炼来感谢赞美，当我们胜过这些试炼过后，神所应许的一切福分，祂都必要充充足足地赏赐给我们！

陈牧师补充：

补充一（V1-3）
对一些信主年日较浅的人也许会惊讶，为什么神要以色列民除灭那些迦南人？原来这些民族的残暴和罪恶是神所无法容忍的，只是神是透过以色列的手执行审判。

补充二（V4-9）
延伸仰望十架的属灵真理：十架是要命的刑具，十架也是救命的记号。
火蛇是致命的毒蛇，神让摩西以铜制造而挂在杖上的铜蛇却是医治的记号。
我们常看到负面的事情是不好的，但一旦放在十字架上，不好的事情往往却成为最好的祝福。

补充三（V10-20）
信心的坚持很重要。以色列民旷野的经历，和我们今天做基督徒行走天路的原则是一样的。他们看不到及时的供应就会有反应，我们没看到作领袖的摩西、或信心的迦勒、约书亚抱怨，很显然他们相信神的应许绝不落空。今天基督徒的道路也不见得天天都顺畅。当你没看到神出手解决你的需要时，你还继续坚信到底吗？事实上有许多人放弃了信心。你呢？看不见神的手，你还继续坚信到底吗？显然这也是我们的考验。

补充四（V21-35）
问题再大？大不过我们的神。难处再强？强不过我们的神。有时候要回想过去神怎么拯救过我们，帮助过我们，今天的困难再大，我们也知道问题还是大不过神，只是我们还没有明白神所要我们学习的功课是什么？所以关键在于我们要更明白神的心意。