Year: 2020

11/09/2020

前言：

有一位马秀才参加了很多次考取举人的考试都屡试不中，心中早就充满了埋怨。他不但没反思自己，反觉得是另一位比自己聪明的王秀才排在他前面，挡住了他前途。在一次机缘巧合下，得知这位秀才不懂得游泳，因此心中起了恶念，心想邀请他出来游舟聚会，再趁机让他掉入河中淹死，这样下次考取举人的考试就非我莫属了。

为人宽厚的王秀才应邀上了船，马秀才摆上酒菜招待王秀才。当天王秀才特别高兴，还吟诗感谢他。马秀才心中却冷笑的想着：“虽然你没得罪我，但挡住我升官发财的就得死！”他将船划到河中心，暗暗盘算着怎么让王秀才掉入河中。

就在这时，附近传来一阵喧哗之声，原来学士大人也来出游了，他坐在满有气派的官船上，左顾右盼，看到前方小舟似乎有读书人，就招呼他们上来说活。马秀才见有机会巴结学士大人，顿时又惊又喜，快步喜滋滋地登上踏板。突然，一阵强风吹来，马秀才立足不稳，扑通一声掉入河中，他还未来得及挣扎，就感到有只手抓着他的脚，狠命地将他往和河底拉去，而最终溺毙！马秀才最终害人不成反害己，为自己的恶毒赔上了生命！

像马秀才这样的人，历世历代比比皆是。为了自己的私欲，不惜使用一些恶毒的手段去伤害别人，重的有像马秀才那样的草菅人命、致他人于死地；轻的话有诬告、论断、毁谤他人，使人名誉受损等等。往往我们就看到，这样的人不但会拦阻神的祝福临到，还会因为公义的神万不以有罪的为无罪，而最终必会自食其果，害人反害己！

今天民数记第12章是大家所熟悉的米利暗因着私欲毁谤了摩西的记载。从V15於是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路，直等到把米利暗领进来，米利暗的经历，我们看到有时候一个人的私欲，不但害了自己，有时候也会殃及身边的人，使他人也遭受损失。所以，让我们以此作为前车之鉴，叫我们不掉入同样的光景害人又害己，得罪神而失去所当得的应许。

一、除去私欲的根源（V1-2）

V1摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他，说：2难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话么？这话耶和华听见了。3摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。

这章圣经一开始就说到米利暗和亚伦因他所娶的古实女子毁谤他。这里 “毁谤”的原文是阴性单数动词，表示是米利暗带头毁谤摩西。这也是为什么，我们看到米利暗被处罚长大麻风，而亚伦却没有。

乍看之下，这毁谤的理由好像很属灵，但从第二节我们就看到毁谤的真实动机，其实是为了满足自己的私欲。到底米利暗私欲的根源出自哪里呢？

1.比较嫉妒
米利暗是摩西的姐姐，也是当时的先知。而亚伦是摩西的哥哥，也是当时的大祭师。但偏偏摩西在全以色列的领导地位却高过他们。对米利暗来说，她所要带出的意思应该是：“为什么什么事都听摩西的？难道神就只对摩西说话吗？我也是先知，神也会对我说话的啊！”所以，米利暗毁谤摩西不是因为他娶了古实女子，而是心中对摩西产生了嫉妒。

弟兄姐妹，很多时候人在发怨言、批评、论断时表面上的理由可能冠冕堂皇，但隐藏的动机却自私败坏，而最常见的根源问题事出于嫉妒。就拿论断来说吧，很多时候人以为我说的都是这人的软弱，都是真的，怎么是论断呢？殊不知论断本来就是讲事实，但就是在这被论断的人缺席的时刻，你滔滔不绝地道出他生命的问题，目的就在贬低他人，提高自己的身价。

还有，相信我们都听过这样的悲剧，父母为了要在人前炫耀孩子优越的成绩，所以给孩子加添许多压力。考到A还不够好，为什么不是A+。最终这孩子因为到不到父母的要求而轻生。还有一些为了满足自己贪婪的私欲，搞得家破人亡。

圣经里第一宗谋杀案也是因为比较嫉妒造成的。该隐嫉妒神悦纳亚伯的献祭，起了愤怒最终成了杀人犯，不止让自己被咒诅，后裔世代也被咒诅！我们都知道神看中的不是人的外表，而是人的内心。私欲是很难从外表看得出的。所以让我们也来省察我们的内心，求圣灵光照我们，心中是否还有为了满足自己的私欲，而去做一些伤害别人的事？我们是否常常与人比较，还有嫉妒他人的才华、身家、甚至表现比自己好的人？

2.骄傲悖逆

亚伦是大祭司，米利暗是女先知。祭司和先知是以色列宗教信仰中的两大支柱。所以这次的纷争不是简单的家庭不和，而是宗教领袖连手抗拒摩西特有的权柄。表面上是不满他娶古实女子为妻，实质上是挑战他的属灵权柄，也就是悖逆权柄和看自己过于所当看的骄傲。圣经告诉我们神抵挡骄傲的人。尤其是悖逆权柄者的，更是得罪神。因为不服权柄的其实就是不服神，因为所有的权柄都是神所设立的。

上星期学房课程就以神怎样看待迦南处理挪亚醉酒事件来教导我们，不管权柄是否有软弱或做错了，我们都不可毁谤、论断权柄。很多时候我们从人的有限去论断某人，以为只是针对此人，但对神来说，神看的却是祂对这人的呼召和祂所赐予这人在世上的位份。就好像米利暗也许认为她论断的只是弟弟，但对神来说她论断的却是全以色列的首领。这也是为什么挪亚给迦南的咒诅是成为奴仆中的奴仆，但神给的却是加重咒诅，就是对迦南的后裔灭绝净尽和神的殿中必不再有迦南人（申 20:17和亚 14:21）。可见神对悖逆权柄者所给予管教是很严厉的。

所以今天我们也来检视自己的生命是否还有对父母、学校老师、职场主管、老板、政府、组长、牧者等不敬的心态？尤其是肉眼看不见的心里悖逆，求圣灵光照我们，这些私欲的根源是什么？让我们今天都定义把这些都毒根拔出来，叫我们的生命是与神对齐的。

二、有属灵的洞察力（V3-8a）

事奉神的人必须要有属灵的洞察力才能明白神的作为。那要有属灵的洞察力，首先这人必须是：

1.生命极其谦和

V3摩西为人极其谦和，胜过世上的众人，
从经文里我们看到，摩西当众被毁谤，依然不被他们对他的不敬给激怒，也不为自己申辩。这样的生命在神眼中是看为宝贵的，因为他将一切都交托给神，默然等候神的旨意。因此，接着我们就看到神如何为摩西伸冤。

在GK也许有些弟兄姐妹会觉得师母很凶，很严格。但我觉得神看师母是谦和的。因为面对弟兄姐妹对她的误解，她总是一笑置之。曾经就有这样的一件事，当有位肢体生病入院，师母其实很忙但还是放下手中的事工，不止一次，亲自煮了鸡汤带到医院去给这位肢体喝。其实这肢体之前因误解师母，也在弟兄姐妹面前论断过师母，师母也知道。但她就是完全不计前嫌的以爱来回应。这肢体的家人之后，还在一次的聚餐中批评师母，但师母知道后还是一笑置之。师母真的练到刀枪不入，这是我远远不及，要努力效法的。

弟兄姐妹，谦和的生命就是凡事依靠顺服主和不为自己的冤屈解辩，而是听凭主怒，并且能够怜悯人的软弱。我们是否是个谦和的人，就看我们在面对别人的毁谤、欺压时的反应就知道了。如果我们在受冤屈时，常是自己说话的人，那我们不可以怪神保留祂审判的权力，以至于误会是越解释越深，问题越辩越多。

2.忠于属灵站位（V4-8a）

V4耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：你们三个人都出来，到会幕这里。他们三个人就出来了。5耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。6耶和华说：你们且听我的话：你们中间若有先知，我─耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。7我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。8a我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。

神召了亚伦和米利暗出来，并没有向他们解释摩西有什么过人之处或好品格。而是告诉他们，祂通常会透过异象和异梦间接向先知说话。但摩西却是直接面对面说话。因为摩西是被神拣选在神的全家尽忠的，也就是照管神的产业以色列的，所以产业的主人会直接向他说话，不必通过第三者转达。

米利暗是摩西肉身的姐姐，对摩西有过救命之恩。论世属的智慧，她也许比摩西厉害，资格老练，所以就倚老卖老。但这里要带出的是，在属灵的事上是不论老资格，属灵的权柄也不是来自人的所有、所是或所作，而是来自人所事奉的神。是按神的拣选和托付，也就是以神所赐的职份、恩赐和呼召来定位。所以人要做的就是要知道自己属灵的站位并且忠于神所托付的。就像神即已立摩西作全以色列的首领，米利暗就该认识到自己的位份，服在摩西的权柄下，并且以先知的恩赐来辅助摩西，完成神的旨意。而不是要和摩西平起平坐，或代替他。

弟兄姐妹，今天神对你的呼召是什么？你的属灵站位又是什么呢？你又是否有忠于神所托付的？

三、管教是出于恩典（V8b-16）

1.知罪悔改的觉醒（V8b-12）

V8b你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？9耶和华就向他们二人发怒而去。10云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大大麻疯，有雪那样白，亚伦一看米利暗长了大麻疯，11就对摩西说：我主阿，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。12求你不要使他像那出母腹、肉已半烂的死胎。

亚伦看见米利暗长了大麻疯，马上就知道他们犯了大错，得罪了神。因此马上向摩西承认他和米利暗的罪，并祈求摩西祷告神，让米利暗不要“象那出母腹，肉已半烂的死胎”。

星期天牧师的分享说到，很多时候我们掉入陷阱中，我们要好好反省。到底问题出在哪里？是我们的生命出了问题吗？这陷阱是我自己挖掘了又跳了下去的吗？今天从这段经也再次提醒我们，在被管教的当儿要儆醒，能够快快反省，省察自己生命，若有得罪了神或人的地方，我们要知罪悔改在神面前。而不是继续让魔鬼蒙蔽了我们的双眼，使我们在陷阱中自哎自怨中而看不到出路？

我们知道当我们知罪，谦卑来到神面前悔改时，神是信实公义的，必要赦免我们。悔改是堵住破口并停止仇敌的攻击的重要途径。

2.神听义人的代求（V13）

V13於是摩西哀求耶和华说：神阿，求你医治他！
摩西以善报恶，不计前嫌，以怜悯的心为米利暗代求。我们看到神对摩西的代求是给予即刻的回应。摩西爱心的代祷使神的忿怒转消，也让我们明白到神垂听义人的祷告。

此外，我们也可以从这里学习，同样是神的选民，米利暗的口是用来毁谤人，但摩西的口却是用来拯救人。所以，作为神的儿女，我们当善用自己的口舌，随时说造就人的话，为有需要的人代祷代求。

3.明白神爱的管教（V14-16）

V14耶和华对摩西说：他父亲若吐唾沫在他脸上，他岂不蒙羞七天么？现在要把他在营外关锁七天，然後才可以领他进来。15於是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。16以後百姓从哈洗录起行，在巴兰的旷野安营。

神虽然应允摩西的求情，治好了米利暗的大麻风，但却坚持她必须通过大麻风患者洁净的七天期限。V14他父亲若吐唾沫在她脸上，也带出了神是以慈父的心来惩罚米利暗。父母对孩子的惩罚也是一样，决不是要羞辱他，和致他于不顾。父母管教孩子都是以爱为出发点。孩子犯错，父母虽然原谅了，但还是会让他去承担错误所带来的后果，目的就是让他在错误中学到功课，生命得以成长。这也是神对我们每个属祂的人，施行管教的目的。

神使想出风头的米利暗蒙羞，长大痲疯，被关锁在营外七天，以色列全会众，也连带不能前行。这里也再次带出神对犯错的人存有的恩典，没有撇下罪人。此外，两百万以色列人前往迦南的行程，因为米利暗耽误了七天，但神却并不着急。进迦南固然是神的目标，但神在乎的是人。神要借着旷野的行走过程来显露人的肉体，一面拆毁旧人，一面造就新人。

所以，弟兄姐妹，当我们被神管教的时候，记得不要气馁。要知道神的管教是出于恩典。我们要更积极地去从所犯的错误中学会神要我们学的功课。让我们的生命不断地迈向成熟，以致我们能够进到神的应许里。

总结：

在这里，我们也可以从米利暗被关锁在营外七天，耽误了以色列全会众前往应许之地的时间来提醒自己。私欲不但对自己有害，也会造成他人的损伤。今天无论是在社区、职场、在教会、小组中，人的私欲会导致整个公司、团队、牧区、教会起争竞、分裂。这样公司不能达到预算的业绩，小组和教会不能合一的向神所给的异象、目标前进。所以，让我们行是为人，或服事神时，都不要带有任何私欲。而是谦卑的彼此同心配搭，除去私欲，成就神所命定的，一同迈向神所赐的应许之地。

10/09/2020

前言：

民数记第10章是以色列人在旷野行程中‘新的一页’，因为从之前的经文，我们看见神如何带领以色列百姓，拣选他们并把他们分别为圣。神已经帮以色列人做好了出发前的一切安排，又亲自带领百姓出发。从前一章的经文，我们看见「以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。」（10：33）接下来的发展应该是很顺利，而且以色列人应该是带着感恩及期待的心情迈向应许之地。然而，我们却发现一进入第十一章的开始，我们看到的竟然是「众百姓发怨言」（1节）！

百姓怎么会发怨言呢？我们看见过去就算以色列人不断的犯罪，神仍然向他们彰显祂的慈爱和怜悯。那应该没有什么好抱怨的啊。然而，我们发现以色列人的问题就在于就算他们一直蒙神的带领和看顾，他们还是认为神没有恩待他们。

因此，我把今天这张经文的主题定为，“怨言带来祸害”。从经文当中，我们要明白若我们没有克制自己，让埋怨充满我们的心，以致我们的嘴充满了怨言，就像以色列人一样，我们就要面对怨言带来的祸害。

一、百姓发怨言（V1-3）

「众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。」（V1）

以色列民经过一段信靠、顺服神的美好信心生活。然而，当他们离开西奈山走入旷野后只不过三天，又故态复萌，发出怨言与恶语。 这种背逆和不信的罪为神所不容。因此，代表祂刑罚的火烧到营边。「直烧到营的边界」原文是「烧在营的边界上」，我们看见火并没有烧着人。这表明了只是神的警告，让百姓知道神不喜悦他们「发怨言」，因为「发怨言」就是对神没有信心。当看到这种情况的时候，百姓知道大难临头。于是，他们就哀求摩西为他们代祷;当摩西为他们代祷后，神听了他的祷告，火就熄了。 而为了纪念此事，那地便叫做他备拉，意思是「燃烧」。

弟兄姐妹，我们要警惕。尤其，当我们要进入神所给我们的应许之地前，我们要小心我们有怨言和恶语。 我们不要以为我们只是跟人说说，神就听不见。 其实无论我们说甚麽，神都听到，我们的怨言、恶语会拦阻我们进入神的应许。 神带领以色列人出埃及，不是要杀了他们，神的目的是要让他们马上进入应许之地，人不能进入只因为人有怨言。有时我们经历了一天沉重的担子，感到辛苦、疲惫，心情难免沮丧，但这一切主都知道。我们只要来到神的面前向神倾诉，并寻求神的安慰。如此，我们的心得安慰，就免除陷入埋怨的陷阱里。弟兄姐妹，我们无论在怎样的处境，都不应该抱怨，相反我们要常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩。 这样，我们便能结束旷野的生活。

二、抱怨的因素（V4-22，32）

从这段经文当中，我们看到至少有两个因素造成怨言。

1.贪欲

「他们中间的闲杂人大起贪欲的心；以色列人又哭号说：“谁给我们肉吃呢？」（V4）

这里说，闲杂人。他们是不属以色列民族、但和他们一起出埃及的外族人。这些闲杂人的来意不对，所以他们容易灰心。而且，一点面酵能发起全团，一枚烂果能带坏全篓，我们看见抱怨很容易传染，因此很快的，他们的不满蔓延到以色列人那里，使以色列人大起贪欲的心，渴望能吃埃及的食物，而藐视神所赐的吗哪。所以，我们要很小心不要因为贪欲而陷在埋怨的光景里面。

贪欲往往是出于对自己所处的光景及现实生活表示不满。为什么会对自己所处的光景及现实生活不满呢？原因是多方面，但其中有一个原因是从比较而来！尤其是与以前比，总感到“从前的日子胜过现在”。以色列人就是处在这个光景。

从第5节这里，我们发现以色列人又再回顾过去在埃及的日子，觉得出埃及不如不出埃及；他们总是说“天降的吗哪”不如“埃及的食物”。若我们在回去看以色列人在埃及的日子，以色列人在埃及的日子真的非常好吗？其实我们都知道，以色列人在埃及的日子是苦日子，真可谓水深火热、饥寒交迫、牛马不如，甚至面临灭族的危机。可是一旦神差摩西领他们出了埃及走上旷野，他们就一不如意，便把所有怨气向摩西、向上帝发作。他们抱怨只有吗哪可吃。然而，吗哪虽简单，但确能添饱肚子。这里带出了他们没有感恩心。他们忘记了，如今他们没有耕种却也没有饥饿，完全是因为天降吗哪养活了他们。

百姓的贪欲也可以从第32节的经文看见，「百姓起来，终日终夜，并次日一整天，捕取鹌鹑；至少的也取了十贺梅珥，为自己摆列在营的四围。」(V32)

「十贺梅珥」大约有2200升。以色列人的贪婪显而易见，竟然「至少的也取了十贺梅珥」。他们两天就捕取了可以吃一个月的鹌鹑，生怕鹌鹑很快飞走。神照着祂的应许显出了恩典（23节），但人的心若是「体贴肉体」，就算他们享用了恩典但还是看不见神。虽然他们亲眼目睹这么多鹌鹑被风刮来，但对神能否把鹌鹑留在这里「一个整月」，却依旧没有信心。这里就把百姓的贪欲展现得淋漓尽致。所以，不满足的心（贪欲）是导致人很容易埋怨的因素。

2.怀疑(V10-15，18-22)

「摩西对耶和华说：『这与我同住的百姓、步行的男人有六十万，祢还说：“我要把肉给他们，使他们可以吃一个整月。难道给他们宰了羊群牛群，或是把海中所有的鱼都聚了来，就够他们吃吗？』」(V21-22)

摩西之前向耶和华呼喊，承认自己没有能力独自管理这样的民；跟着他表示，他绝对不可能为这大群人提供肉食。最后，他以求死来逃避这些困难。但是，这里我们看见神对摩西说，祂必供应他们大量的肉，直到他们感到厌恶。而且，他们要吃肉一个整月。然而，我们看见摩西反而质疑耶和华的能力，也觉得这事是不可能的。

可见，当困境逼近的时候，我们多么快就忘记耶和华过往的慈爱和怜悯！当我们看见神大能作为的时候，我们是很容易信靠他。但是，过了些时日，我们在平凡的生活中度日，祂的能力看起来似乎减弱，我们又想靠自己了。其实祂并没有改变，只是我们对他的看法常常改变。当我们每天都在面对琐碎的生活，会使我们不知不觉地忘记神的供应和能力乃是无限无量的，也开始怀疑神的能力。有时我们的生活太忙以致很容易就忘记神。因此，我们要常常提醒我们自己，在忙碌的生活中，要回到神的面前，寻求神。

三、公义与慈爱（V16-17，23-35）

「耶和华对摩西说：“耶和华的膀臂岂是缩短了吗？现在要看我的话向你应验不应验。”」（V23）

面对百姓的怨言，神究竟如何回应呢？ 在这里我们看见，神既有审判也有恩典。 在16至23节，虽然摩西不信，但神仍对他说话，也给他恩典。 首先，神为摩西设立七十个人，帮助他分担管理百姓的工作;第二，神对摩西说，祂会为百姓预备肉吃。 但这时摩西竟不信，因摩西的抱怨，他完全忘记神是如何带领以色列人过红海、出埃及的。 弟兄姐妹，我们要小心，这就是抱怨的后果。 我们抱怨神时，我们会对神的能力和过去神对我们的祝福完全忘记，甚至我们眼睛看到的和口说的都是不信的。 所以当我们一有抱怨时，我们要立刻跪下祷告，求圣灵帮助我们，求让神的爱和信心放在我们的里面。 就如神对摩西说：「耶和华的膀臂岂是缩短了么？ 现在要看我的话向你应验不应验。 」（11：11）神是有恩典的，但是在恩典中，神也是有审判的。

虽然神应允以色列百姓充满怨言的祷告，但是对他们发怨言的罪还是施行了公义的审判。「肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。」（V33）

因此那个地方便叫作 “基博罗哈他瓦”是”贪欲的坟墓”的意思。所以，怨言会带来死亡。今天我们可能不会像以色列人一样，当说了怨言，就遭神的击杀。然而，我们却肯在许多的层面上失去了神的祝福。所以，我们千万要勒住我们的口舌。

总结：

我们要小心不要被抱怨的情绪影响，因为怨言带来的祸害是大的，就如以色列人的经历一样。当我们遇到问题时，我们要学习把问题交托给主，而不是一昧的抱怨。当我们周遭的人抱怨时，我们也不需要去回应，也不要参与，只要祷告。

另一个胜过抱怨的方法，就是要常常感恩。当我们常常感恩时，我们就会将我们的眼目定睛在神丰盛的恩典，而不再专注在我们的缺乏和问题上。如此，我们就没有什么好埋怨的。愿弟兄姐妹都可以学习交托，常常感恩！

09/09/2020

前言：

民数记第10章，是以色列人在旷野行程中‘新的一页’。

民数记由第1章到这章的第10节，是讲到：以色列人从西乃山出发前的各样的‘预备’。从第11节开始，讲到以色列人离开西乃的旷野，照耶和华借摩西所吩咐的，初次‘往前行’，要进入神给他们的应许之地。

一、要懂得聆听神 (V1-10)

在以色列人离开西乃山之前，这段经文讲到神给摩西下了最后的一个指示，也是最后一样的准备，用银子造两枝号(V1-2)–就是做两支‘银号’。以色列人在旷野行程中，这两支银号是非常重要的，因为,百姓的一切的行动，都要听从银号的声音。

神要摩西制造两支银号，是要借着银号，不同的吹法，发出不同的声音和节奏，代表不同的信息。所以这银号就好像是神的声音！所以以色列人要懂得听从号声，就必须要具备对号声的熟悉和识别。如果以色列百姓不懂得分辨各种不同的号声, 就会引起混乱！

今天我们生活在现今不确定的世界，最需要的是‘聆听神的话’，并具有属灵的洞察力。要懂得聆听神，首先就要‘熟悉’和懂得‘识别’神的话语！当然就是熟读神的话语，平时对神的话要多记、多背。到了需要的时候，圣灵就会透过神的话语帮助我们、光照我们，使我们得智慧、得能力，能够帮助我们识别恶者的谎言，不致陷入混乱之中，而做错了决定和回应！

在不断变化的人生中，就像以色列人在旷野不住地行动，但永远不变的是‘主一路同行’，祂是我们人生道路的‘指引者’，只要聆听祂的指引，我们一定都可以进入‘应许之地’！

二、要跟随神指引 (V11-28)

以色列百姓是一队‘为奴之人’，现在神要他们成为一支‘耶和华的军队’，得着应许之地，因此他们必须被重整、被训练、被装备，以致可以如军队‘往前行’。

当以色列人一切都准备妥当，就正式开始往前行。第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去（V11）。他们就照耶和华借摩西所吩咐的，按着神的指示启程（V13）。当他们出了西乃山的旷野，就进到了巴兰旷野。

我们在世界上的旅程，也是有如以色列百姓，从一个旷野，来到另一个旷野。我们所遭遇的变化，并不会总是照我们的意愿；而且我们也一定会遇到困难和考验。但是当我们确实的知道，只要紧紧的跟随神的指引往前行，我们的路途不但不会迷失，反而会一路体会到‘主信实’的同在、带领、保守和赐福！

三、要善用人长处 (V29-32)

摩西要求他岳父（或作内兄）的儿子何巴，与他们一起往前行，因为摩西认为何巴对旷野有经验，可以在以色列子民的行程中，成为他们的帮助。求助于何巴，并不表示摩西的不信, 而是‘善用’神赐给人的‘恩赐和长处’。

我们凡事靠主，这是绝对的。但是我们也不要忽视人的经验和长处，不可轻看人的帮助。只要他们是属主的，是属灵的，我们善用他们的长处，是会给我们带来帮助和益处的！谦卑向有经验的人求问，向有长处的属灵人请教，能使我们在人生历程上走少些冤枉路，少吃些不必要的苦头！

四、神赐人安歇地 (V33-36)

在这段经文让我们看到，以色列人在旷野行走时，耶和华的约柜在前头行，带领以色列人，并为他们寻找可安歇的地方。日间太阳甚大，耶和华的云彩在他们上面，使他们不致被晒到中暑！在云彩之下有清凉！神是如此体贴以色列人，看顾着他们的每一步。约柜前行时，表示神在前面，因此摩西祷告，求神兴起，让仇敌四散，使神毫无阻拦地前行！约柜停住时，摩西就祷告，求神回到他们中间，愿神的同在，回到以色列千万人当中。

但愿神也在我们的生命中做主，看顾我们的每一步，带领我们往前行；神的百姓若是跟随神往前行，神必然会负起带领的责任。虽然是在旷野之中，但前面有‘耶和华的约柜’，头顶是‘耶和华的云彩’，因此我们一路都能在‘安歇的地方’得着安息！因为前行时，神兴起让我们的仇敌四散；停住时，神回到我们中间。

总结：

今天，我们要往前行，进入我们的命定和应许之地，就要：

懂得用耳朵去聆听神的话语和圣灵的声音！并要寻求跟随神的指引，预备被差遣！也要善用和重视人的帮助！

当我们很好的活出以上的教导，就能够‘听神指引往前行’，行走在跟随神的道路上，不掉队而成为得胜蒙福的生命！

08/09/2020

前言：

我们知道当一个人接受耶稣作为祂生命的主，其实他也就正式开始了他基督徒的生活。可是也因为初信主时我们人的生命还十分地幼嫩，所以我们就需要被引导，好让我们能继续走在得救的道路上！那对于基督徒要能够持守在救恩的道路，今天我们要一起来读的《民数记》第9章就会让我们看见，有两大生命素质是我们特别需要的。所以我会把今天经文的主题定为《持守救恩的两大生命素质》。

一、纪念逾越节：感恩（V1-14）

1.每年纪念被拯救之恩（V1-5）

【1以色列人出埃及地以后，第二年正月，耶和华在西乃的旷野吩咐摩西说，2以色列人应当在所定的日期守逾越节，3就是本月十四日黄昏的时候，你们要在所定的日期守这节，要按这节的律例典章而守。4于是摩西吩咐以色列人守逾越节。5他们就在西乃的旷野，正月十四日黄昏的时候，守逾越节。凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样行了。】

这里我们看到在以色列人出埃及后的第二年正月，神吩咐摩西要以色列人再守逾越节，就是要纪念第一个逾越节所发生过的事。那一个逾越节发生了什么事呢？让我们先一起来回顾一下。就是在以色列人出埃及之前，神吩咐摩西要让百姓按着一家一家来宰杀逾越节的羊羔，然后拿一把牛膝草，蘸盆里杀羊羔时所流下的血，就涂在每一家的门楣上和左右的门框上。那在那个他们涂上羊血的晚上，所有的以色列人都不可离开家门，因为耶和华神要巡行击杀埃及人的长子，但神看见血在以色列各家各户门楣上和左右的门框上，就越过那门，不容灭命的使者进入他们的房屋，从而拯救和保护所有以色列人的性命。那今天经文讲的就是，现在以色列百姓来到了出埃及后第二年的正月，神要祂的百姓再次纪念逾越节，为的是让他们感恩神对他们过去的救赎之恩。那在V5我们也看到，以色列人于是就按着神的吩咐，顺服地去守这个逾越节。那这件事是发生在他们得拯救的一年之后，我们可以推想他们对第一个逾越节里所经历的事还记忆犹新，就是神怎样杀灭埃及人的长子，却拯救并保存了所有的以色列人，那我也相信他们当时对神的拯救是十分感恩的，所以他们对守逾越节的这个律例就十分地顺服。

可是如果看之后以色列的历史，事情就不是这样了。【列王记下23:22自从士师治理以色列人和以色列王，犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节。23只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。】原来从士师时代直到约西亚王的年代，以色列人都没有守逾越节了，已经忘记了他们的先祖如何出埃及，如何蒙神拯救的历史。原来人可能信主的年日一长，如果没有常常去回顾和感恩我们如何被神拯救和领受神恩典的经历，就会变得远离神。这就是旧约圣经历史对着我们今天基督徒的提醒。因为在现实的基督徒生活里，我们真的实在看见不懂得感恩和纪念神拯救的人，在信主的道路上走着走着就不愿意再走下去了。

那我们也看到，过去教会在传统上都只是纪念耶稣受难日，可是近代当教会领受到更大的真理开启，就看到受难日只是单单纪念耶稣为我们受难，而逾越节的背后则是纪念神把人从为奴的埃及，从被辖制、被捆绑的奴役中释放，并以逾越节的羔羊来为人代罪，我们就明白逾越节其实比受难节所纪念的意义要丰富得更多。因为它不只是纪念逾越节的羔羊被宰杀献上，就是主耶稣被杀献上成为代罪羔羊而已，这同时还牵涉到神怎样把人从罪和奴役中拯救出来的意义。今天我们有了逾越节的这个背景去思考救恩的时候，就远比单单纪念受难日的意义来得更丰富。有了逾越节作为根源，我们理解神借着耶稣为我们成就的救恩的时候就更为全面。

借着纪念逾越节，神就是盼望我们能够纪念我们如何出埃及，经历耶稣的救恩，从而脱离过去那种被世界，被魔鬼来奴役的日子。也就是说，今天我们一年一年来纪念这个逾越节不是可有可无的，这是关乎我们生命的。每一年在纪念这个逾越节的时候，我们要思想自己的生命里对神是否有那一份得蒙救赎的感恩，还是说我们已经觉得“每年逾越节的信息都差不多，很多我都已经听过了，就觉得逾越节没什么好纪念的”。说实话，如果神不设立这个逾越节的话，我们人很多时候真的就没有刻意地去安排一个时间，去回想“我过去是怎么信主的，我是怎样出埃及，经历神拯救的”，但神所设立的这个逾越节，就是给我们机会去回顾，去感恩，同时也帮助我们去纪念主耶稣为我们献上生命所成就的救恩。亲爱的弟兄姐妹，如果今天有人问你你是怎么信主的，你还能讲得出你的信主见证吗？如果可以，那很好，你有在纪念你是如何“出埃及”，而经历神拯救的。如果你没有办法讲出来，我想你真的需要花点时间来亲近神，来思想和回顾你“出埃及”的经历。

可见神所设立的节期都是很重要的，神实在是透过祂的节期来对着我们来显明祂的心意。甚至目前我们即将要进入住棚节，住棚节也是代表着一个不一样意义的神的节期，所以我们都要来抓住神的节期背后神的那一番心意。真的，每一个神的节期都十分地重要，而且我们知道，神常常在祂的节期里施展祂的作为！就像我们今天一起读到的这个逾越节，耶稣的受难就刚好是落在逾越节；而耶稣的复活，刚好就是落在初熟节，这些都完全不是巧合。甚至包括今天V12所提到的，以色列人在逾越节所要吃的羊羔，一根骨头都不可折断，而在耶稣受难的时候，神就是保守了这样保守了主耶稣。虽然祂历经严刑，但祂最终却是一根骨头都没有折断。但在主耶稣旁边有两个同时被钉十字架的罪犯，最终他们都有骨头被打断。再次可见，透过认识神的节期来更深认识神，是何等的重要。

2.不洁净者要补过这节（V6-12）

好，让我们继续来看“纪念逾越节”的第2个小点。V6-12神的话语告诉我们，在正月十四日因为不洁净而无法守逾越节的人，到了二月十四日要补过逾越节。这里就是告诉我们，只要是神的百姓，都要来过逾越节。哪怕你因为不洁净而无法守逾越节，但你最终还是要补过。今天我们教会有着各行各业的弟兄姐妹，所以可能也是一样的，某些服务业的弟兄姐妹因着工作排班的原因而无法和教会在同一天来守这个逾越节，但是这样的弟兄姐妹也要来补过逾越节。因为神实在很看重我们是否有对祂所赐给我们的救恩有感恩的心。
当然，讲到这个补过逾越节，我们没有说这些弟兄姐妹就一定要在犹太历的二月十四日来补过逾越节。而是这些弟兄姐妹可以在逾越节过后最早一次来到教会的时候，就从心里面对着神来感恩自己能够信主，出埃及，经历神的救恩的这一份恩典。那相信神也必会悦纳这些弟兄姐妹心中的这一个愿意补过逾越节的心志。

3.不愿守节者要被剪除（V13）

接下来我们再看纪念逾越节的第3个小点，就是V13提到的“不愿守节者要被剪除”。
【13那洁净而不行路的人若推辞不守逾越节，那人要从民中剪除。因为他在所定的日期不献耶和华的供物，应该担当他的罪。】

透过这节经文，我们再次看到神多么看重人要有感恩的这一份生命的特质，所以祂的话语在这里提到那些推辞不要守逾越节的人，要从民中被剪除。

4.愿意的外人同归一例（V14）

最后我们在有关纪念逾越节的第4个小点，就是V14的“愿意的外人同归一例”，看到当外邦人看见耶和华神是真神，也愿意来认定祂就是神的时候，就也要跟着以色列人一起来纪念这个逾越节。神在这里设立这个条例其实也是表明，祂愿意也乐意把救恩赐给外邦人，所以在旧约里我们就看到妓女喇合，摩押女子路得，还有好一些的外邦人愿意离弃他们列祖的神，来投靠以色列的神。当然到了新约时代，透过耶稣的赎罪代死，就更是使得这个救恩可以临到世界上每一位愿意接受福音的人，以至于今天我们也能够像以色列人一样，来纪念这个逾越节。亲爱的弟兄姐妹，让我们都为此来向神献上感恩。

小结：

神设立逾越节为的是让以色列人来纪念他们如何出埃及，脱离奴役，得着拯救的经历；类似地，也是让我们今天的基督徒能够纪念我们如何信主，蒙神把我们从世界和魔鬼的奴役中拯救出来的经历。所以基督徒想要在信主的道路上持续地走下去，就一定要有一个生命的素质，就是要有感恩。这不仅说我们要感恩神的拯救，更是要感恩神平日在我们生活中大大小小的恩典。感恩，基督徒来说是十分重要的。

二、跟从云火柱：顺服（V15-23）

第二个我们要持守住我们的救恩，要有的生命素质是“顺服”，神的话语透过V15-23告诉我们要顺服地跟随神的云火柱，就是说要顺服地跟随神的带领。

在这个部分的经文，我们特别看到，云彩遮盖着安置法柜的帐幕。经文这里也一直重复地写到云彩从帐幕收上去的时候，以色列人就起行；云彩在帐幕上停住的时候，无论停多久，以色列人都在他们所在的地方安营，而停住他们前行的脚步。很显然地，这里神的话在提醒我们基督徒要有一个顺服的生命。

我们要跟随神的带领，而不是按自己的聪明智慧去做什么。当神给了我们清楚带领的时候，我们就向前；当神没給我们清楚的带领的时候，我们就停住。在过去的年日里，当我得知了这个真理，我就切切地在各种人生重大的事情上寻求神的带领。记得过去有一次当我还在职场的时候，我很想换工作，当时我觉得我的雇主没有给我合理的薪酬。但当我一直祷告寻求神，神却很长一段时间没有清楚地为我换工作的事来开路，在那段日子里我心里真的很想离开，但神就是让我在那里学习等候和忍耐，最后当我继续在那里等待的时候，后来我的公司也看到了我的付出，最终就大幅度地调整了我的薪资。现在当我每次回想起这个经历的时候，我都感谢神，如果不是神的引导，我就按着自己的聪明离开了，结果当然地也就会错过神的祝福！当然我跟着神的引导所做的各种决定，直到今天我也有面对着大大小小的挑战，但是我始终相信我们的天父爸爸看得比我们远，祂一定知道什么对我们是最好的。

我也实在看到我们GK好一些弟兄姐妹因着有顺服的生命，就真实地经历到神的祝福。特别是一些住家其实离教会很远的弟兄姐妹，他们当初找教会的时候并没有说要找离自己家比较近的教会，而且切切寻求神的带领要去到哪一间教会，然后就来到GK。可见顺服神的带领，对我们是何等的宝贵。当然今天神总是借着教会来对我们弟兄姐妹说话，所以我们也要来学习顺服教会的带领，这一点是我们特别要来留意的。就像最近我们一直读到的经文“神怎样吩咐摩西，以色列百姓就怎样行了”。让我们看到神的百姓需要跟随领袖的带领，也就是今天神的百姓需要跟随教会领袖的带领。

当然我也要声明，顺服跟随神也不是说，我们就不可以有自己的选择，例如，我们想要吃怎样的食物，穿怎样的衣服，剪怎样的发型这些。神造我们是自由的，在日常生活里，很多事情我们都可以自由地去选择，去享受神所赐给我们的一切。但是，对于人生的一些重大决定，我们确实是需要切切地来寻求神的带领，比如说婚姻、工作、要去哪里发展等等的层面。我们需要顺服地紧跟神云彩的带领，好知道什么时候该起行，该望哪一个的方向，还有什么时候该停住。

顺服，实在是基督徒能够持续走在救恩路上的一个非常重要的生命素质。在《民数记》稍后的章节里，我们将会看到一位大有恩膏的先知巴兰，因着他生命里面缺乏顺服的品格，最终就导致他丧失了自己的性命，甚至是祂在永恒里的救恩。基督徒若没有顺服在生命里面，真的就会像巴兰那样，最终误入歧途，甚至是失去那永恒的救恩。所以亲爱的弟兄姐妹，让我们都来操练和提升顺服这个生命的素质。

总结：

我想总结今天这一章经文的分享，神借着《民数记》第9章中对旷野百姓要守逾越节，还有要跟随神帐幕上云彩的这两大吩咐提醒我们，今天我们作为神的儿女，同样需要如此来行。并且我们要抓住这两个吩咐里最核心的生命素质，就是感恩，还有就是顺服。我们实在看见，基督徒生命里若是没有感恩和顺服，就很容易就会在信主的道路上迷失，甚至是离弃这条救恩的道路。所以亲爱的弟兄姐妹，盼望大家借着这一章经文对我们的提醒，在我们的生命中继续来培育更多的感恩和顺服，好让我们全然走进神的心意，过讨神喜悦的一生！