Year: 2020

04/09/2020

前言：

我们青少牧区的导师，Justin弟兄终于在近期收到新加坡武装部队征召进入国民服役的队伍。所以，他在这个月底28号就要进入兵营接受2年的的军训。那天问他心情如何？他说又兴奋又担心。兴奋是等了这么久，终于等到了这一天的到来。听了许多弟兄们对兵营的分享和在里面的经历，现在自己也将要踏入这阿兵哥的旅程。担心的是进到兵营，里面的生活将会是什么样的？两年的军训，自己有是否能应付得来？

认识Justin这孩子应该有7年的时间了。看着这孩子如何从破碎、自卑的生命被神医治后，到今天成为青少牧区许多少年人的祝福，我很有信心他在兵营的日子不但能应付的来，也一样能成为许多人的祝福。因为看到他这蒙神拣选的生命是如何回应神对他的呼召和愿意竭力遵守神的真理，我相信无论他去到哪里，都能成为讨神喜悦的人，也能成为别人的祝福。

上一次在民数记4章和大家分享到利未人是神的精英部队。今天第8章，神透过摩西给了利未人在圣所里事奉的准则，让他们能够根据神所喜悦的来事奉祂，并且成为选民的祝福。今天不管我们是同工、义工、或带职事奉神的，我们都是蒙召进入耶和华军队的利未人。让我们就从今天的经文来学习，什么是讨神喜悦的生命事奉？

一、点灯的事奉（V1-4）

V1耶和华晓谕摩西说：2你告诉亚伦说：点灯的时候，七盏灯都要向灯台前面发光。3亚伦便这样行。他点灯台上的灯，使灯向前发光，是照耶和华所吩咐摩西的。4这灯台的作法是用金子锤出来的，连座带花都是锤出来的。摩西制造灯台，是照耶和华所指示的样式。

神在这里透过摩西告诉亚伦在会幕里要点灯，并且七盏灯都要向灯台前面发光。神如此交代是因为，如果没有把灯点亮，在会幕里将是黑暗的。因此，灯台在没有任何窗子的会幕里，起着照亮会幕的作用，使祭司和利未人在圣所（会幕）里的事奉和行动不受拦阻。

这段经文强调发光的方向，是向着灯台前面。按照圣所里的摆设，神要七盏灯照着的方向是精金桌子上摆着的12个陈设饼。12个陈设饼，象征以色列12支派。在属灵意义上，灯要永远照亮陈设饼，代表神的光要永远照耀他的选民，神渴慕永远与祂的选民同在。

单单从这点灯的经文里我们可以有很多学习：

首先，我们知道耶稣说祂是世上的光，耶稣的光要照耀人的生命。所以灯台象征着来到这黑暗世界，带给人真光、真理和爱，让人清楚的看到事奉神的道路的耶稣。所以我们先来问问自己，我们这被主拣选成为释放祂的光的器皿，我们的灯有被点亮吗？我们生命的光能照亮他人吗？

这里带出的是我们要成为基督美好的见证。教会是本身就是一个使徒性的群体，也是在世上的金灯台，把神的光表达出来。因此我们这属神的群体，除了带出个人生命的好行为外，更是要带出这世界是短暂的，人都当向往得着永恒天上的去处。所以我们的生命要照亮，使人找到走向神的道路。

其次，点灯代表供应灵粮，神的话语。祭司天天都要在神的圣所里点灯。611众教会也一样，每一天都有晨祷，有弟兄姐妹们来到神的圣所点灯晨祷。当我们天天都点灯经营神的同在时，我们的生命必能带着神同在的恩膏，成为点燃许多生命的灯。

还有，灯要被点着，就一定要有油。油在圣经中也用来代表圣灵。7盏灯在启示录4:5代表神的七灵。7这数字在神里面代表“完全”和“成就”。所以当我们在神的圣所中天天点灯，神必要将祂的七灵赐给我们（以赛亚11:1）。使我们智慧、聪明、谋略、能力，知识和敬畏耶和华的灵。所以，一个蒙召的人，生命里是不能缺少圣灵的带领，不然他就会变得软弱无力。

弟兄姐妹，要拥有讨神喜悦的生命事奉，我们就要常常进到神的圣所中点灯，被圣灵来带领去把主的光释放在人群中，照亮别人的生命。

二、蒙召的生命 (V5-18)

在新加坡，一个被召入伍的阿兵哥，前面的2个星期是不能回家的，因为要留在营里被训练。而且在还没有被分配到不同的岗位去服完2年的兵役，他都必须经过一段6个月长的基本军事训练，完成武装部队的要求。同样的今天，神对被祂呼召的人，也有祂的要求，也必要经过训练：

1.作器皿被洁净（V6-8）

V5耶和华晓谕摩西说：6你从以色列人中选出利未人来，洁净他们。7洁净他们当这样行：用除罪水弹在他们身上，又叫他们用剃头刀刮全身，洗衣服，洁净自己。8然後叫他们取一只公牛犊，并同献的素祭，就是调油的细面；你要另取一只公牛犊作赎罪祭。

一个蒙召做神器皿的生命，首先一定要被洁净，因为圣所的事奉是圣洁的事奉。这里提到的是洁净利未人的步骤。让我们来看这些步骤对现今的我们有什么教导：

洁净的第一个步骤是用除罪水弹在身上。有人认为这“除罪水”是指着民19里用焚烧赎罪祭物红母牛的灰调成的，用于献祭仪式的水，又有人认为是指着洗濯盆里的水。不管是哪一种说法，除罪水就如其名那样，目的在于除去人生命里一切罪恶。今天我们因为基督为我们在十架所成就的，这水就象征着洗净人类罪恶的耶稣基督宝血。

用剃头刀刮全身，是为了除去用水也洗不干净的部分。可以说这是神向奉献之人所提出的绝对圣洁的要求，因为神不能容忍奉献之人的任何污点，所以要用剃头刀刮全身。此外，剃头刀所刮的是从人体里面长出来的毛发。这些毛发也可以是代表我们生命里头的罪，也就是从心里滋长出来的贪婪、苦毒、论断、争竞、隐癖等。

洗衣服：这里预表的是外在的肉眼可见的罪、软弱、坏习惯如抽烟、赌博、脾气暴躁等。

这整个洁净的过程正是我们每个蒙召的人必经之路。当我们被主耶稣的除罪水（也就是主的宝血）给洁净救赎后，圣灵就会一步步的带领我们经历生命的转化和改变，让我们脱去旧有的老我生命，成为新造的人。尤其是利未人，神更是不会只停留在用除罪水来洁净，而是要用剃头刀刮全身和把衣服脱下来洗干净。所以神对我们的要求不是一部分的洁净，而是全方位的。

我觉得611教会真的是圣灵带领的教会。学房一开课，第一个星期的课程就说到，要成为神的器皿，我们就要胜过肉体。所以，我们看到一个被神选召的人，首先要除去肉体的罪。

2.作中保代赎罪（V9-12）

V9将利未人奉到会幕前，招聚以色列全会众。10将利未人奉到耶和华面前，以色列人要按手在他们头上。11亚伦也将他们奉到耶和华面前，为以色列人当作摇祭，使他们好办耶和华的事。12利未人要按手在那两只牛的头上；你要将一只作赎罪祭，一只作燔祭，献给耶和华，为利未人赎罪。

第10节看到十二支派的以色列人都要按手将自己的罪孽归到利未人身上，第12节利未人又再按手在两只牛头上。按手有传递的意思，也就是以色列人把罪都归到利未人身上，利未人就承担起以色列人的罪，然后再把这些罪按手在两只牛身上，再把牛奉献给神。今天我们知道这一切都是由耶稣完成整个赎罪过程。

主耶稣成为我们与神之间的中保，叫我们与神和好。今天我们即被拣选成为利未人，我们也当效法主。去使人和神之间的关系被修复。此外就像利未人承担起以色列人的罪，我们也要承担别人的过犯。尤其是身为牧者和领袖的，我们做权柄的，更要承担会友或组员的过犯。就好像一个家庭里若妻子或孩子做错了，身为丈夫的要起来承担，因为丈夫是家中的权柄者。

我很感谢主，我在儿童教会开始服事时，师母就教会了我这功课。儿童教会老师的问题，就是我的问题。所以，我要去承担，决不能说与我无关。所以，就好像，如果你今天是学校的班长，那你班上同学在班上不守纪律，那你是有必要负责。

此外，一个蒙召作为利未人的，我们也有责任站在破口来为我们的国家、百姓、教会、团队、家族等来代祷，甚至有必要的话，也要起来作中保，代替他们认罪悔改。

3.作头生献给神（V13-22）

V13你也要使利未人站在亚伦和他儿子面前，将他们当作摇祭奉给耶和华。14这样，你从以色列人中将利未人分别出来，利未人便要归我。15此後利未人要进去办会幕的事，你要洁净他们，将他们当作摇祭奉上；16因为他们是从以色列人中全然给我的，我拣选他们归我，是代替以色列人中一切头生的。17以色列人中一切头生的，连人带牲畜，都是我的。。。

出13:2神在第一个逾越节之前宣告“以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都要分别为圣归给神。”而在这里，利未人就是代替以色列人中一切头生的献给神。所以从这里，我们可以看到。当我们蒙召的生命愿意献给神，被神来带领，那神不但要使我们分别为圣，更要使我们成为头生的归属祂。我们都知道，以色列头生的长子都有双倍的产业，双倍的祝福。所以利未人是神分别为圣出来，领受神双倍祝福的一群人。

三、生命的传承（V23-26）

V23耶和华晓谕摩西说：24利未人是这样：从二十五岁以外，他们要前来任职，办会幕的事。25到了五十岁要停工退任，不再办事，26只要在会幕里，和他们的弟兄一同伺候，谨守所吩咐的，不再办事了。至於所吩咐利未人的，你要这样向他们行。

这段经文让我们看到利未人25岁就到会幕学习服事，30岁开始正式事奉神。到了50岁要停工退任，不再办事。但这不等于不再事奉，因为真实的事奉是退而不休的。V26说到是只要在会幕里，和他们的弟兄一同伺候。所以事奉神是终生的。利未人50岁后要做的是扶持新一辈的工作，有生命的传承。

我们也可以问问自己，我的生命要传承的是什么？当我离开的时候，我可以留下什么给我的孩子、我所牧养的人和身边朋友呢？

虽然我们挚爱的淑香姐妹已经离开我们到天父那里去。但她的生命所留下的痕迹相信对很多人都起着不同的影响。从她的生命，我看到耶稣。看到她对主的忠心，看到她那份没有退休的事奉。这些都是她生命中值得我去学习的榜样。

总结：

感恩神透过许多的启示让我们看到5781年是一个被神差遣的一年。所以我们要预备好自己，被神差遣去使万民做主的门徒。

弟兄姐妹， 我们都是神所拣选来事奉祂的人。让我们都活出一个讨神喜悦的生命来事奉神。常常来到神的殿中点灯。不但竭力持守成为圣洁的器皿，更要常常举起圣洁的手祷告，堵住所有的破口。将自己献给神为活祭，有美好的事奉生命，可以传承下去。使许多人得见主耶稣。

03/09/2020

前言：

民数记第7章经文花了这么大的篇幅来记述关于献礼物的事，让我们看见其实献礼物给神是很重要的一件事。因此，我把今天这章经文的主题定为‘献上礼物’。然而，虽然献礼物给神很重要，然而，首先我们要明白，万物都是神所造的，所以神是毫无缺乏的，祂也不是因为需要礼物而命令他们去行这件事。

从今天的经文当中，献礼物这件事之所以重要，其实带出几个重要的原因：

一

、分别为圣（V1-9）

「摩西立完了帐幕，就把帐幕用膏抹了，使它成圣。又把其中的器具和坛，并坛上的器具都抹了，使它成圣。当天，以色列的众首领，就是各族的族长，都来奉献。他们是各支派的首领，管理那些被数的人。」（V1-2）

我们看见「摩西立完了帐幕，就把帐幕用膏抹了，使它成圣。」这代表这帐幕和其中的器具不再与世俗的功用相同，而是因着膏油而被分别为圣，脱离了卑贱的身份，专为着至圣所，为着约柜―神的居所使用。其实膏抹这个动作是很重要的，所有帐幕里的器具都要被膏抹，成为圣洁，并被神使用。这就如我们在之前的经文看见，不管是拿细耳人、祭司利未人、所有帐幕和其中的器具都要这样被膏抹成圣给神用。如今，我们是主用宝血重价买赎回来的人，是属于神的，也都受膏抹，分别为圣，使我们甘心献上自己为供物，给神使用。 而且使我们分别为圣的膏油就是圣灵。以赛亚书61的经文带出，圣灵在我们身上就是用膏膏我们，叫我们起来传好信息，报告被掳的得释放。 这个恩膏很重要，否则我们就不能被分别为圣被主使用。这就如在经文哥林多后书1:21-22所说， “那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。祂又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。”

接下来的经文当中，我们看见以色列的众首领，就是各支派的族长都来奉献。他们的名字已经在民数记一章5至16节和第二章记述了。他们首先送来六辆蓬子车和十二只公牛，就是每两位首领奉献一辆车，而每首领奉献一只牛。

我们要知道，神的一切安排都非常周详，然而祂却没有吩咐首领们献上牛车，也没有指示利未人搬运会幕的工具。其实，若我们明白神的属性，我们便知道神是永不误事的神。祂特意留下这件事，是要让人有机会与祂同工，让人能成为忠心有见识的管家。而首领们也的确看到了会幕的需要，因此献上牛车，为了用来搬运会幕。此外，这些首领主动将牛车分别为圣献给神，也是盼望在旅程中有神的同在，因为神的同在是他们进入迦南的把握。

若我们在生活上有分别为圣的意识，那我们在世上就会追求属神的事，而不再是世上的事物，如钱财、地位、别人的肯定等等。若我们愿意为神摆上，以神为主，在很多的事上并不是我们能不能做到，而是我们是否愿意做。当我们愿意时，神必定帮助我们，使我们能够活出分别为圣的生活。

二、得神记念（V10-83）

「用膏抹坛的日子，首领都来行奉献坛的礼，众首领就在坛前献供物。耶和华对摩西说：“众首领为行奉献坛的礼，要每天一个首领来献供物。”」（V10-11）

摩西在出埃及「第二年正月初一日」立好帐幕（记载在出40:17）以后，祭司开始「七天承接圣职」，「第八天」完成就职仪式。因此，首领们「献供物」的时间可能是正月初八到十九日。而且耶和华要每天一个首领来献供物。

因此，众首领连续十二日轮流来行奉献坛的礼，在坛前献供物。十二首领前来「献供物」的顺序，与我们在第二章看到的十二支派在会幕四周安营的顺序一样。就是首先是犹大，然后以萨迦，接下来是西布伦，然后是流便，跟着是西缅，之后是迦得，以法莲，玛拿西，便雅悯，但，亚设，而最后是拿弗他利。　

每个支派不分人数多少，他们的首领所献的供物和祭物完全一样。从一个角度，是表明他们在神面前都有同样的心思。这些首领所献上的礼物，其实是为素祭、燔祭、赎罪祭和平安祭。他们盼望借着赎罪祭寻求神的赦免，借着燔祭寻求神的悦纳，借着平安祭寻求与神相交，也借着素祭表明他们愿意活出神所悦纳的生活。然而，我们发现这些首领所献上的礼物，如「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔」，其实超过一般燔祭所用祭牲的3倍以上，带出他们不是寻求神的悦纳，而是神完全的悦纳。而且，「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔」是超过一般平安祭所用的祭牲17倍以上，表明首领们希望让更多的人分享平安祭的筵席，加入神与百姓之间的团契。

而圣经不厌其烦地重复记录了十二次，这么记载的目的是告诉我们，神纪念这些人的奉献，神必不忘记任何为祂而作出奉献的人，因此他仔细地一一记录下来，而不是一笔带过。

其实，向神献礼物也带出人对神的感恩，当以色列人向神献上礼物时，也代表他们对神的感恩。因为他们明白是神带领他们离开为奴之地，埃及，并即将要带领他们进入迦南美地。因此，神记念他们的献上。

我们是否像以色列人一样，看见神在我们身上的恩惠，而在我们能力所及的事上献上礼物，如金钱、时间或服事等等。我们知道神都记念。虽然我们当中有些弟兄姐妹可能感觉我们没有办法像其他人一样奉献很多金钱、花很多的时间或做在人看来很伟大的服事。然而，神是看我们是否是全心献上，而不是看我们献上的多寡，就如奉献两个铜钱的妇人，耶稣都记念并称赞她。

三、使神喜悦（V84-89）

我们从第84至88节看见，经文再次列出所有礼物的总数。这段经文也多次重复「十二」的这个数字。「十二」在圣经里代表拣选，之前的经文，我们看见以色列人是被神所拣选的，而这些被神拣选的人甘心乐意地分别为圣、奉献自己，表明了他们愿意被神得着的心思，大大满足了神的心意，使神喜悦。

当首领们献上了供物，进入了奉献的实际，使神的心意满足之后，就引出了神与人更深的交通：神亲自降临在圣幕中，照着祂所应许的，在施恩座上向摩西说话。虽然我们不知道说话的内容是什么，可能是神表达祂对众族长所献的礼物感到满意。然而，更重要的事，是摩西虽然是属于利未支派，但他并不是祭司。而神破例对待他，不但授权他进入至圣所，还吩咐他要这样做。

所以，从这段经文当中，我们看见首领们甘心乐意的奉献，是对神祝福的信心回应，而他们的回应又带来了更大的祝福：神在「二基路伯中间」向人说话。其实，基路伯是为神「把守生命树的道路」的天使（创3：24）。而我们知道神的话就是生命，正如主耶稣所说：「我对你们所说的话就是灵，就是生命」（约6：63）。

总结：

我们看见神为了坚固与以色列百姓的立约关系，也为了使以色列百姓意识到神永远的统治权，在出埃及的第二年一月一日命令以色列百姓在西乃旷野建立帐幕。在这个帐幕建成奉献给神的时候，神也命令以色列十二支派的代表奉献礼物。其实，从某种意义上来讲，奉献帐幕的仪式，象征着神作为以色列的君王临在他们的生活中。有什么东西比神的同在还要好呢？所以，在以色列全会众中充满了感恩，百姓的代表向神献上最好的礼物。

因此，我们也当为着神在我们这分别为圣的人身上成就的恩典，常常向神献上我们的感恩。如此，神必会记念并悦纳我们。

02/09/2020

前言：

民数记第6章是讲神颁布人可以来亲近祂的条例–作拿细耳人的条例，就是利末人以外的所有以色列人，如果想要离俗归耶和华，或是为了许愿、或是为了要亲近神，就可以用拿细耳人的条例。

今天我们的都是主耶稣为我们流出宝血，用‘重价’所‘买赎’回来的人，都是属基督的人，可以说我们每一位都是被主分别为圣，归给主的拿细耳人了。所以我们要回应神的恩典和慈爱，委身做个拿细耳人。

一、作拿细耳人的条例（V1-12）

V1 耶和华对摩西说， 2 你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。

‘拿细耳’这个字的意思=分别。从世俗之中‘分别’出来、从忙碌之中‘分别’出来。。。。
要奉献作拿细耳人，没有男女之分，男女都可以；没有时间的限制，看许愿者的意愿：几个月、几年、或终身作拿细耳人，都可以；没有年龄的限制，不论年龄多少，就算年长了才有时间，要立志做拿细耳人，也是可以的；没有阶级观念，任何阶级，就算你不认识字、没有学历，也可以作拿细耳人。因为我们事奉神，不在乎学问、身份、财富或职业，而是在乎我们‘愿意的心’，因为耶和华悦纳的是‘愿意的心’！

要作拿细耳人，这章经文告诉我们：‘重点’是要愿意 ‘离俗’+‘归主’。我们要能‘彻底’的‘离俗归主’，就要‘委身’！拿细耳人条例的精神，就是‘委身’–完全彻底奉献给主！一生为主而活！

接着我们要来了解，拿细耳人的许愿献身服侍神，要遵守的3条禁例，3件不可做的事，要分别为圣，与世俗有所区别:

1.要远离宴乐

V3他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。

当时在以色列人的生活中，葡萄酒是日常生活中常见的饮料；葡萄及葡萄制品（如葡萄饼）代表较奢侈的美食。但拿细耳人在许愿期间，要滴酒不沾，甚至于不吃葡萄，因为清酒、浓酒和美食预表‘宴乐’！
拿细耳人因着爱神的缘故，就要离俗，避免在宴乐中，放纵肉体的情欲，这也是一种‘舍己奉献’、‘刻苦己心’的表现，是为讨主喜悦，甘愿放弃自己应有的权利，选择过‘简朴’的生活！

所以，当我们要专心归神的时候，就要能够‘拒绝’世俗的宴乐，目的是为了要操练，单单以神为乐！
正如保罗的见证，他视基督耶稣为至宝，甘心为基督丢弃万事，为要得着基督。离俗归耶和华的拿细耳人，也是‘不再为自己而活’，是‘为着神的荣耀而活’！

2.不可剃头发

V5在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。

拿细耳人不可剃发须留长发，也是一种离俗归神的凭据。神在这里刻意要求拿细耳人不可剃发：一方面是让外人可以轻易辨认拿细耳人；‘头’也象征着，在这个人之上有主掌管他。拿细耳人留头发表示，承认神的主权,并要绝对‘顺服’神的命令！

拿细耳人的生活原则，不是根据，人自己的习惯或喜好来生活，而是根据神的原则，他们是顺服神的权柄的人。

3.不可近死尸

V6 在他离俗归耶和华的 ‘一切日子’，不可挨近死尸。7他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。8在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。

‘一切的日子’：是指每一个时刻，拿细耳人不可挨近死尸；甚至是父母或弟兄姊妹去世，也不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据，是在他头上—就是由神而定！

拿细耳人就像大祭司一样，不能因亲情而使自己沾染不洁，因他们现在不是自己的人，而是属于神的。

我们人之常情，都很在意‘属地的感情’！但神要叫人建立：属天的感情！神要我们重视属天的感情，多过属地的感情，因为属地的都是暂时的，都是会过去的！这样的事实强调：奉献给神的人,不能爱父母、爱弟兄‘超过’爱神！一切以神为先！但并不是让人断绝与父母弟兄之间的亲情！

神拣选人，最终目的就是要我们像祂，不只外在表现像祂，连里面的性情也要像祂，这拿细耳人的条例，就是要将神‘圣洁的形象’特别彰显出来。

二、滿了離俗日的条例（V13-21）

拿细耳人离俗归耶和华的日子满了以后,来到会幕的门口,为的是在神面前和百姓面前，告知许愿的日子满了。这时要献上燔祭、赎罪祭、平安祭和素祭等祭祀, 以此省察自己在‘离俗归耶和华’的日子中的不足、‘还赎’在不知不觉中可能犯的罪、 并感谢神使自己能完全还愿的恩典！

所以作拿细耳人，满了离俗归神的日子，完成前要献五祭（燔祭、赎罪祭、平安祭、素祭和奠祭），因拿细耳人也有软弱，人无论做得多好仍会有罪，仍需要主耶稣，如果离了主耶稣，人绝对无法圣洁，因为没有人可达神的圣洁标准，就无人可归耶和华！
满了离俗归神日子的献祭，虽然说明，拿细耳人的义务结束了, 但向神的奉献并没有结束。能归耶和华为圣，我们可以服事神，并分别为圣，这是最大的祝福，最要感恩的事。

现在我们快要进入：神的年历5781年！在这个时刻让我们读到这章经文，思想怎样过：‘离俗归主’分别为圣的生活，实在很有意义！当我们一旦承认自己是罪人，又接受了主耶稣完成的救恩，与神和好之后，我们领受了从圣灵来的新生命，其实便要开始走上‘拿细耳人之路’！

三、奉神的名为人祝福（V22-27）

V22 耶和华晓谕摩西说， 23 你告诉亚伦和他儿子说，你们要这样为以色列人祝福，说， 24 愿耶和华赐福给你，保护你。 25 愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。 26 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。 27 他们要如此奉我的名为以色列人祝福。我也要赐福给他们。

本章最后6节是大祭司的祝福，代表了神愿意赐福予人的心意。在这短短的祝福文中，神的名字「耶和华」出现了三次，每次随后都有两个的赐福「使祂的脸光照你」表示祂恩竉临到你。「向你仰脸」表示喜欢你，不向你发怒。」，「赐恩给你」、「「赐你平安」指一切的好处，包括健康、财富、喜乐的生活、和平，以及神的拯救。

神命令摩西，要吩咐大祭司亚伦和他的儿子们，要对以色列人说祝福的话：如果他们奉我的名祝福以色列人，我就赐福给他们。
祝福的話語是有力量的，祝福的話語會帶來成長與改變。毀壞性的話語，卻可拆毀一切所擁有，不只傷害別人，也會傷害自己。

当我们成为神所喜悦的拿细耳人之后，我们也能奉神的名为人祝福，因为这些祝福就是神对人的心意。当我们为主活出圣洁的生活，奉神的名为人祝福，使神得着荣耀，自己也能从基督里得到赐福！

总结：

我们领受了从圣灵来的新生命，便要开始走上拿细耳人之路，是为神而活，不是为自己而活，不要再让世俗沾染自己。我们的分别为圣，不再是喝不喝酒、剪不剪头发、碰不碰死尸，而是从心里的分别为圣，过合神心意的生活。

也让我们成为祝福人的管道，把主给我们的祝福，祝福给更多身边的人。盼望我们每一天的生活都充满了从神来的祝福!

01/09/2020

前言：

今天我们要一起来读《民数记》第5章的经文，其实也是《民数记》一个全新的部分。《民数记》从第5章开始，一直到第10章，都是在讲述“关于仪式上洁净的律法”的这个内容。那今天我们要来看的第5章，就是特别讲到神的百姓在个人的卫生，还有道德和献祭上要有公义和圣洁。所以我想把今天这一章经文的主题定为《做神圣洁公义的子民》。

一、个人保持卫生（V1-4）

【1耶和华晓谕摩西说，2你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。3无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。】

从过去几章的经文里面我们看见，以色列人是围绕着有圣洁神同在的会幕来扎营的。所以在这里V3就讲到神住在祂百姓的营中，与他们同在，于是百姓都要来注意自己的卫生。一切长大麻疯的，患漏症的，沾染死尸而不洁净的，都要到营外去，要离开神所居住的圣洁之地，同时也免得会污秽并影响他们所居住地方的卫生。

所以今天我们作为基督徒，也要开始有这一种注意卫生的概念。那首先就是我们要注意个人的卫生。过去我就确实看见过，有基督徒在经历医治释放的服事之后，整个人的卫生习惯就开始改变过来，随着一些污秽的灵被赶出过后，她就是能够从灵里面去意识到，神是圣洁的，我们的身体是圣灵的殿，所以我们平时也要注意好自己个人的卫生。那她在经历医治释放之前不是这样的，从前她是一个不太注意卫生整洁的人。

那除了说要注意个人的卫生，我们更是要注意所在之处的卫生。今天我们活在新约的时代，因着耶稣为我们代死，我们从此就得以领受圣灵，当我们在我们所在的地方开始敬拜和祷告，神的同在就临到，这实是在莫大的恩典。那我们怎样能够让神的同在停留在我们所敬拜祷告的地方呢？

让我们再次来看今天的V3，神的话语告诉我们“免得污秽他们的营，这营是我所住的”。就是说我们想要有神同在的敬拜祷告之处都要注意卫生和整洁，无论说是在教会也好，在我们的家也好，还是说在我们的职场也好。当然我这里不是说叫你去做你公司的清洁工人的工作，而是属于你自己个人座位的那一块地方，你都要自己处理好那里的卫生，还有东西的整洁。因为我们的神是圣洁的神。

当然除了说注意个人卫生是因为神的圣洁以外，其实也是为了我们人的益处。我们知道，要是不注意卫生，就很容易带来疾病。那熟读摩西律法的犹太人就特别有这个观念，早在14世纪40年代，在黑死病猖獗蔓延在欧洲的时候，人们就发现犹太人比其他的族群感染黑死病的概率要低。为什么呢？原来犹太人根据神的律法生活，十分地注意卫生，所以这直接就为他们的健康带来益处。实在是很感谢主，我们所侍奉的神是圣洁的神，祂亲自教导我们要注意卫生，持守洁净，这实在对我们是好的。

二、亏负人要偿还（V5-8）

【5耶和华对摩西说，6你晓谕以色列人说，无论男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯耶和华，那人就有了罪。7他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。8那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司。至于那为他赎罪的公羊是在外。】

这里V6讲到说，这是有关人常犯的罪的条例。从V7我们看到这个常犯的罪指的是亏负人的罪，也可以说是欺压别人，占别人便宜的罪。所以神的话说这不单止是得罪了人，其实也是干犯耶和华了。那这样的人呢，就要如数赔还，还要多赔上占别人便宜的那个数额的五分之一。当然，要是被欺压的人已经不在了，这个案件后来才被揭发，他的亲属就要接受所陪还的。要是万一被欺压的人不在了，他的亲属也不在了，这个案件才最终被人发现，那犯罪的人还是要陪还，而且陪还的钱就要归于祭司。当然，除了说要赔偿以外，神的祭司也要为他赎罪，所以他也需要自己付上一只无残缺的公羊作为祭物来为自己赎罪，让他实在发现虽然透过赎罪，神有赦罪的恩典，但犯罪是要付上代价的。如此他就要警戒自己日后在道德上要圣洁，不要再去亏负人。

神的话语今天在这里要提醒我们的，就是在过去的年日里，我们有亏负过人的吗？那我们要补偿。不要以为说那些都是过去了，我们不要有这样的想法，去占被亏负的人的便宜。甚至我们应该按着今天经文所提醒我们的，不单要补偿过去所亏负了别人的，甚至是超额的、更多地去补偿对方，无论是关系里的亏负，金钱里的亏负，言语上的亏负等等，我们就是要竭力透过补偿去修复那个破裂的关系，请求对方的原谅。

三、圣物归给祭司（V9-10）

在这一章里面，当耶和华神第二次对摩西讲述有关洁净条例的时候，祂除了让我们明白到“亏负人要偿还”，接下来在V9-10祂还让我们明白到“圣物要归给祭司”的条例，这也是我想要跟大家分享的这一章的第三部分。

【9以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。10各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。】

V9这里讲到举祭，是要归给祭司的。那什么是举祭呢？

【民18:24因为以色列人中出产的十分之一，就是献给耶和华为举祭的，我已赐给利未人为业。所以我对他们说，在以色列人中不可有产业。】

其实举祭，就是我们平日所讲的十一奉献，这乃是圣物要归给神，归给神的祭司的。那除了今天V9提到的这个十一奉献，V10也提到神的百姓要分别为圣归给神的物，也要交给祭司。

那有关分别为圣之物，到底指的是什么呢？在旧约的年代，可能就是各种的物品，用来建造和维修神的会幕，甚至是后来神的圣殿的，所以人奉献这些分别为圣的物品，就交给祭司，然后祭司就安排这些东西怎样能够在建造和修理会幕、圣殿的时候被使用；当然所分别为圣献上的也可以是人，就像信心的母亲哈拿愿意分别为圣她的儿子撒母耳，所以就把他送到圣殿里从小跟着祭司以利去学习利未人的条例。

今天来到新约的年代，同样地，我们基督徒可以分别为圣的也可以是某些物品，甚至是人。那有的基督徒买了车之后就会祷告说：“主啊，这辆车是分别为圣献归给你的，被你来使用。”所以每当教会有需要用到这辆车的时候，他们就提供这辆车给教会使用。当然我这里不是说，你买了一辆车，如果你立志要分别为圣这辆车，你就不能自己使用，而是只能完全被教会使用，我不是这个意思。而是当你愿意让这辆车分别为圣，每当教会有需要的时候，你都会尽力去安排和配合教会的需要来给教会去使用这辆车。这就是现今把物品分别为圣来归给神，归给祭司的意思。那今天也是有不少基督徒把孩子祷告分别为圣归给神，就是他们都立志要把孩子献给神来被神使用，这也是今天我们可以分别为圣的。那从很多见证人的分享中我们发现，有这样被父母献上过的孩子，比起那些没有被父母祷告过要献给神的孩子，其一生真的是完全不一样，信主的态度也截然不同。所以做父母的，鼓励大家要愿意祷告把自己的孩子分别为圣献给神，这是讨神喜悦的，神的祝福也必会临到我们的孩子！

四、持守圣洁婚姻（V11-31）

来到这一章的第四部分，我们会看到V11-31提到神对摩西讲述有关“疑恨妻子行淫”的条例，其实也是带出神的百姓要持守圣洁的婚姻。

那这个条例讲的就是，丈夫怀疑妻子行淫，若是妻子真的行淫就会被咒诅，若是没有行淫就会被祝福，怀孕生子。这里一上来就讲妻子行淫的后果，那是不是丈夫行淫就不要紧呢？绝对不是这样，当我们看到圣经中大卫王行淫、杀人的经历，然后他如何经历神的审判，就知道神是公义的神，神并没有对男人女人有任何的偏袒。并且当神在这里用了很长的一个篇幅来描述这个条例，可见祂有多么地看重人对婚姻的忠诚！

并且这里提到妻子若是真的行淫就会肚腹发胀，可能在外人看来，他们会以为这位妇人是怀孕，但最终因为她并没有生产，所以他们就知道这是因为这个妇人犯罪，所以才带来这样的后果，最终这位妇人就不单单是健康受损而已，她也会在颜面上蒙羞。

总的来说，这个条例就是提醒我们，无论男人也好，女人也好，都要对婚姻忠诚。人在婚姻中的性关系是蒙神祝福的，若是在婚姻以外发生性的关系，就会因着罪带来咒诅。

总结：

总结今天这一章经文的分享，神的话语让我们看到，祂渴望我们作为祂的百姓能过圣洁的生活。透过今天经文对我们的提醒，我们知道我们要保守良好的卫生习惯，不要亏负身边的人，忠心地献上十一奉献，还有甘心乐意地把我们的产业，我们的孩子分别为圣出来让神使用，最后，我们也要持守对婚姻的忠诚。简而言之，我们就是要做神圣洁公义的子民，活出爱神爱人的生命！

28/08/2020

前言：

从圣经的记载，我们都知道，以色列百姓的生活都是以会幕为中心。而利未支派是神特别拣选出来事奉祂的人，代替其他各支派头生的男子。利未支派是没有产业的，而耶和华神就是他们的产业。有学者认为，利未的子孙特别被分别出来服事神，是因着利未人在金牛犊事件中对神所显明的忠心。今天，我们所有服事神的人、不管是全职、带职、义工，我们都是利未人，都是被神分别出来的。

民数记第4章是神第二次数点以色列的百姓。昨天是统计所有利未支派一岁以外的男丁，但今天数点的却是利未人中30-50岁的男丁，也就是利未人中最年富力壮的一群人，并且他们被分配负责搬运和装拆会幕的工作。所以，他们可以说是神特别亲自拣选出来的一群精英。主题：神的精英部队。

一、蒙召的生命要成熟（V1-3,21-23,29-30）

1耶和华晓谕摩西、亚伦说：2你从利未人中，将哥辖子孙的总数，照他们的家室、宗族，3从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的，全都计算。
21耶和华晓谕摩西说：22你要将革顺子孙的总数，照着宗族、家室，23从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的，全都数点。
29至於米拉利的子孙，你要照着家室、宗族把他们数点。30从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的，你都要数点。

神晓谕摩西和亚伦去统计在利未指派3个族群；哥辖、革顺、米拉利中只有30-50岁的后裔能够前来任职、在会幕里办事。

那这是否意味着，超过50岁的人都不能事奉神了？那我今年就是最后一年可以事奉神咯？当然不是！不然我们这里应该很多人都不合格了。

首先我觉得，这圣经所记载的是以色列人在旷野的时刻。40年迈向神所赐的应许之地的路程，百姓常常要跟随神的云柱火柱往前行，所以要常常拔营、拆营、后又扎营、安营。扛扛抬抬，非常需要年轻力壮的人。而30-50岁正是以色列男丁的壮年时期。

其次，“任职”和1章3节的“打仗” 是同一个字。

在以色列，神规定能出去打仗的年龄是20岁或以上，甚至到老。但在会幕事奉的却是明文规定只在30-50岁。所以可见的事奉神的要求是非常高的，因为对神来说，这就如去打仗一样，生死攸关的事奉。我们知道今天我们都是神所拣选的祭司，理当在生活方式和行事为人上代表基督。所以我觉得30-50岁在属灵意义上可以是代表属灵生命和思想的成熟度。因为打属灵的仗是非常需要成熟的生命和思想。不然我们就会常常被打得头破血流，甚至是以血气把主内的肢体，或身边最亲的人打到遍体磷伤。就如牧师昨天所说的，让我们千万不要以‘献凡火’的方式来生活。

除此以外，利未人扛的是神的约柜和会幕的金灯台、金香炉、陈设饼桌、献祭的器具等。所以从这段经文我们可以有这样的学习，神所拣选、被神呼召的精英，我们的生命需要不断地长大成熟，成为那个可以扛、可以抬的人。并且是无论去到哪里都要扛着神的同在和荣耀。
611线上学房的课程和实习操练正是让许多神儿女们的生命能被装备，训练成为神的精英。所以鼓励小组长和预备组长们，若时间允许，可以在今天之内报名。可以先来旁听后再考虑是否要修学分。其余的弟兄姐妹也可以预备好，明年开始可以积极的来被装备。

二、各尽其职同进退（V4-14,24-26,31-32）

这三大段经文让我们清楚地看到、哥辖、革顺、米拉利这三个族群都有他们当负责的一块。我们来看这投影片就比较清楚他们所负责的是会幕的哪一些部分的工作。

1.各尽其职

a.哥辖子孙（V4-14）

哥辖在利未众子中排第二，但在会幕事奉中却排首位，因为他们负责搬运的是法柜和至圣之物，都是极为重要的。但，他们不可接触或观看这些圣物，否则便会死亡。因此起营的时候亚伦和他的儿子须事先进入会幕，将至圣所和圣所中间的幔子摘下来蒙盖法柜。并以不同颜色的毯子包裹好圣所里许多神圣的物件和器具，然后哥辖的子孙才进去抬。

b.革顺子孙（V24-26）

24革顺人各族所办的事、所抬的物乃是这样：25他们要抬帐幕的幔子和会幕，并会幕的盖与其上的海狗皮，和会幕的门帘26院子的帷子和门帘（院子是围帐幕和坛的）、绳子，并所用的器具，不论是做什么用的，他们都要经理。

革顺子孙负责会幕里软的物件，比如帐幕的幔子、海狗皮、门帘等。这些物件把会幕有形有体地显明出来。

c.米拉利子孙（V31-32）

31他们办理会幕的事，就是抬帐幕的板、闩、柱子，和带卯的座，32院子四围的柱子和其上带卯的座、橛子、绳子，并一切使用的器具。他们所抬的器具，你们要按名指定。也就是说米拉利子孙负责的是会幕里硬的物件，这些物件是会幕的根基。

这里让我们看到，像弗4:11-12各尽其职，建立基督的身体。每个族群都有神给他们的使命，而当他们在各自所负责的范围上尽心时，整个会幕就被建立起来。会幕被建造起来后，十二支派就可以面对会幕扎营。同样的今天身为神的精兵，神也赐给我们每一个人不同的恩赐，使徒、先知、传福音、教师、牧师、慈惠、安慰人的、翻方言、敬拜等等等。所以，我们也当与弟兄姐妹在神所赐的恩赐上彼此配搭来建造神的教会、神的国，好叫许许多多失丧灵魂能够来到神百姓的当中，面对着会幕扎营，来认识耶稣基督为至宝。

这3个族群的人都是利未支派中的精英部队，或像牧师昨天形容的特种部队。让我们就从神吩咐他们所当负责的工作来学习，神的精英部队要如何彼此同心同行的来建立神的会幕：

2.同心进退

一个精英部队能够同心进退首先必须要有的生命素质就是谦卑。所以我们一定要：

a.除去骄傲

先是哥辖子孙在会幕搬运至圣之物。他们的事奉非常重要，也能满有荣耀地显在众人面前。但神并没有按名指定事奉的人，反而一再提醒要“免得他们死亡”（V18-20）。为什么呢？因为当人所作的能满有荣耀的显在人面前时，人很容易就掉入骄傲，更会一不小心就夺取神的荣耀。这就会导致人得罪神而陷入灵里的死亡。

所以弟兄姐妹们，当我们的服事是在台前，如敬拜、作教导的、先知预言服事等，我们都要额外警醒和谦卑。要把一切的荣耀都归给神。此外，不只是对神，就是对人我们也不可抢夺别人的功劳。反之要谦卑的彼此扶持，彼此提醒和鼓励。

b.小事忠心

米拉利子孙所负责的物件是看起来很不起眼，但数量却非常大的橛 jué子、绳子等。这事奉是一个很繁琐，又吃力不讨好的事奉。但神却偏偏要求祭司按名指定他们的事奉，把任务具体地分给每一个人。神如此吩咐，是因为这看起来不起眼的物件，却是会幕的根基。因为只要少一个橛子，会幕就会出现缺口。所以每个人都必须清楚的知道自己负责的是什么，忠心在所托付的小事上。

就好像教会里后台的服事一样。Asher以前常常说，他的团队的服事其实是不容易的。当做得好时，是理所当然应该的。但如果台前敬拜主领的麦克风突然没声音，或是投影片被卡住，台下几十粒眼睛就会往后台看，是蛮压力的。但感恩的是，他们都还是很忠心的在服事。现在弟兄姐妹都非常爱我们后台的服事人员。对吗Asher？

还有，人常常喜欢为神做大事，负责“搬运至圣之物”；但神却常常用繁琐的小事来训练我们，按名指定我们去负责一个小小的“橛 子”。如果一个负责“橛子”的人能二十年如一日，认认真真地拆、认认真真地搬、认认真真地装，紧紧跟随而不掉队，到那日，相信必要得主的奖赏。

就像我们这里后台楼上服事的弟兄姐妹，每一堂聚会都忠心的在作现场转播。一年365天，每晚都转播607，使到弟兄姐妹无论到世界各地，只要有网络的地方，就能一起敬拜祷告神。也许他们服事了这么多年，都没有会众发现存在。但他们仍然风雨不改的忠心事奉。相信到那日，主必要站在天堂门口对着这些神的精英份子说：“你这又良善又忠心的仆人，可以进来享受你主人的快乐！”阿们！其实，除了他们，还有许多在背后默默付出的弟兄姐妹，洗厕所、排椅子、吸尘等。将来神必要称许你！

三、顺服权柄有遮盖（V15-20；27-28；33）

哥辖、革顺、米拉利的后裔虽然都有他们被安排当办的事。但，不管他们负责的是至圣所，圣所还是外院的事物，神都为他们安排了属灵权柄来遮盖他们。哥辖子孙负责至圣所，由祭司亚伦儿子以利亚撒专职带领。革顺子孙和米拉利子孙则是在祭司亚伦儿子以他玛的手下办事。我们看到这3个族群对所吩咐与他们当做的事都没有任何异议或反对的声音，就是顺服的接受所分配到的职责。正所谓，顺服就蒙福，但我们愿意顺服在神为我们安排的属灵权柄下时，我们就走入蒙福的遮盖。

从以色列的历史我们就看到，尤其在士师记我们就看到，他们几时顺服神，几时就蒙福。什么时候他们悖逆神，就走出遮盖，就被仇敌被迫，受苦。相信在我们的属灵道路上，也都曾有过这样的经历。

之前就有一位主内肢体在网上认识了新朋友。其实就是那些爱情诈骗高手，被迷惑。当组长知道这位网上朋友向组员借钱时，就提醒他是骗局不可以借。但组员却不听，还觉得组长没有同情心。所以就不服组长还说要逃脱离小组。这样的宣告其实就是把自己从属灵遮盖中拿出来，结果真的被了几千块。不要轻看属灵遮盖。

V16说到，亚伦儿子以利亚撒的责任重大。他除了要处理点灯的油、香料、素祭和膏油，也就是他除了时专职负责祷告的祭司外，也同时要看管哥辖族的服事，并保护他们不致死亡。因此，以利亚撒做事不能急燥或粗心大意，未盖好至圣之物，就会害死挨近圣物的哥辖族人。他要领导他们，也要保护他们。

从这里我们也可以学习，这也是神交付我们作权柄的，我们既要领导，也要保护下属。所以，这也是为什么在611里组长就像是做父母。不止教导牧养组员，就连组员的生活，配偶，都是组长关心的。

说到保护，我们都知道做父母的常唠叨是因为不想孩子受伤，或走冤枉路。都想尽所能地保护孩子。但我们知道过度的保护会使孩子养成依赖性，甚至长大后变得没有主张，不懂得做选择和决定。

我其中一个属灵女儿就曾经是这样。从小妈妈就是那个极度“D”形的为她做完一切决定。当我认识她时，二十几岁人，可是问她有什么想法？决定怎么做？她都是忡忡肩旁，没有答案。但，感谢神，经过了一段时间的鼓励，加上教会给与服事的空间，和在职场上，上司常常给她机会做决定，所以感谢主，她终于可以起来学习牧养，给组员一些建议等等。

其实，牧养也是一样。很多时候组长也很想保护组员，希望他们少走冤枉路。但并不是每只小羊都愿意被这样保护，尤其是在成人的牧养上。因为都是成人了，一定有自己的想法和做法。所以当组员不愿跟随时，即使知道他会去撞墙，小组长都要学习放手。但，我所谓的放手，不是就不管他了。组长还是有责任为组员祷告和在旁观察。罗8:28,有时候组员就是要学功课才会成长。值得一提的，作为组长或权柄者，就算组员做错了，组长最后还是要承担，和重新把他扶起来。就好像在职场上，即使下属犯错了，你身为老板的，绝不可能对你的顾客说，这是我员工的错，不关我的事。更何况是我们是主基督的精英部队，在军队里，我们讲的是团队精神。就像在“ah boy to man”的影片里说的“leaVe no one behind”

总结：同心对齐必得胜（V34-49）

来到这一大段的经文，我们看到整个精英部队的数点人数终于大功告成了。利未支派的哥辖、革顺、米拉利子孙的总人数八千五百八十名。大家可否注意到这些经文中有不断重复地提到“就是摩西、亚伦照耶和华藉摩西所吩咐数点的”（V37，41，45）和最后更以“正如耶和华所吩咐他的”（V49）作为结束这章的经文？

从第一章到今天第四章，就像牧师昨天所讲的，整个以色列民被呼召成为耶和华的军队。亚伦扮演的角色是军队中的司令，摩西是总司令，而耶和华既是这军队的大元帅。
就像上次我所分享过的，要成为飞虎队的精英，绝对服从命令是非常重要的生命素质。当过兵的弟兄就很能明白，服从遵守军队里的纪律，听从长官的指挥，对打赢每一场仗都是非常关键的因素。
弟兄姐妹，作为神的精英部队，我们是带动全军队的心脏跳动。因此，我们更是要明白这属灵的真理。

所以在属灵的战役中，每当神指令一出，我们就要在起营、拆营中绝对顺服权柄和神，各尽其职，并且互相配搭带动整个军对，与神对齐，叫神所托付的使命能够成就，使神得着所有的荣耀。