Year: 2020

27/08/2020

前言：

今天是看民数记第三章。其实，第三至四章都在谈论利未人的事奉。利未人是被神拣选协助祭司的， 他们获选并不是因为摩西、亚伦是利未人，而是因着利未人在金牛犊事件中对神所显明的忠心，就是当百姓离弃耶和华而去敬拜人手所做的偶像时，利未人却是站在神那里的。（出32:25-29）因此，我把今天这章经文的主题定为：“蒙神的拣选”。

一、属神的职分（V1-4）

亚伦的儿子，长子名叫拿答，还有亚比户、以利亚撒、以他玛。这是亚伦儿子的名字，都是受膏的祭司，是摩西叫他们承接圣职供祭司职分的。（V2-3）

亚伦一家也属利未支派，但只有他和他的后裔被拣选成为祭司。祭司的地位高于全族其余的人，可以接触祭坛、祭牲的血、进入会幕，是全民的教导者和代求者等等。然而，权柄大责任也大。

我们若是蒙神拣选的，必有属神的职分。就如在以弗所书4:11-12所说:「他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。」因此，我们要知道自己的职分并且要各尽其职，按着神的旨意事奉神，使神的教会被建立。

二、属神的归属 (V5-13)

你使利未支派近前来，站在祭司亚伦面前，好服侍他，替他和会众在会幕前守所吩咐的，办理帐幕的事。又要看守会幕的器具，并守所吩咐以色列人的，办理帐幕的事。（V6-8）

这里说的“好服侍他”，意思是让利未人在会幕里帮助大祭司或听从祭司的命令。在头一个逾越节，就是耶和华带领以色列人出埃及的时侯，神吩咐所有以色列家庭将头生男子分别出来献给祂，他们要协助摩西与亚伦料理百姓的事。然而，当我们回到这一段经文的时候，我们看见神拣选所有的利未人，代替其他各支派头生的男子。因此，利未人是被分别出来，料理会幕、服事百姓的。他们是归属于神的。而且，我们也会发现所有的祭司必须出于利未支派，但也并非所有利未人皆是祭司。只有属亚伦家族的男性子孙，身体健壮、没有残疾，满二十五岁后先接受五年的在职训练，到三十岁的时候才可以正式作祭司。

我们要明白，工作不一定就是事奉，只有本于神、倚靠神、归于神的工作才是事奉。我们的事奉如果不是根据神、照着神的心意去做，看上去很忙，结果却会带来灵性的死亡。因此神在三、四章一再提醒利未人，在事奉中要谨守神的话，免得死亡。我也常提醒自己，就算服事再忙，都要常常检视自己，提醒自己要倚靠神并找着神的心意去行。

我们要明白，神呼召人事奉祂，并不是为了帮神的忙，也不是为了解决人的问题，而是要把人恢复到神起初创造的心意中去，就是可以与神亲近。

三、属神的服事 (V14-39)

在这一大段经文说明利未人的家庭、数目，安营的方位，宗族的首领及负责的工作等。利未人各族中，革顺族居帐幕西边 ， 哥辖族居南边，米拉利族居北边， 而摩西和亚伦的儿子则居东边；这四方形的编排与十二支派的分布相符，以便把帐幕与以色列人隔开。

利未人在事奉神的时候，分成三类，即革顺的子孙看守帐幕和罩棚，罩棚的盖与会幕的门帘以及院子的幔子，门帘和绳子;而哥辖的子孙看守约柜等在至圣所和圣所以及院子中的器具;米拉利子孙就看守帐幕的板柱子等。这是神按着各人的才能和能力所交给他们的事。这似乎暗示着新约时代信徒按圣灵所赐的恩赐服事神。

弟兄姐妹，我们在做任何事，我们都要把它当成是服事，而且知道我们的主人，就是耶稣一直在查看我们的行为。

第38节，摩西和亚伦以及亚伦的儿子们居住的“东边”是营中的中心,是管理圣所事务最方便的地方。摩西就是在这里作为以色列最高领袖,履行君王的职能(申33:5),亚伦和他的儿子们履行了大祭司的职能。他们之间是彼此协助的关系,而不是彼此竞争的关系。这样的协调也通过耶稣基督彰显和达成完全的合一，因为耶稣基督是全人类的君王，也是所有罪人的大祭司。

四、属神的代替 (V40-51）

耶和华对摩西说：“你要从以色列人中数点一个月以外凡头生的男子，把他们的名字记下。我是耶和华，你要拣选利未人归我，代替以色列人所有头生的；也取利未人的牲畜代替以色列所有头生的牲畜。”（V40-41）

从这段经文当中，我们看见耶和华要以利未人的人数代替以色列人头生的人数，并且以利未人的牲畜代替以色列人头生的牲畜 。其实“代替”的原文就是“救赎”的意思，就如耶稣代替了我们死，将我们救赎出来一样。

在摩西数点了人数之后，以色列人中头生的男子比利未人多出273人。多出来的人就要以每人取赎银五舍客勒将他们赎出来”(V.46-47)。以色列头生的全都要归给神，利未人就代替所有以色列人；而会幕就在中间，利未人在会幕四周，分东南西北围绕着会幕。而以色列头生的就站在利未人的后面，他们是这样的跟从神及会幕，他们也是如此安营。

其实，神将利未人分别为圣，即利未人代替以色列百姓的长子归神的事实带出几个意义：对当时侯来说，他们代表全以色列百姓献给了神;另外，对今天的信徒们来说，我们应该要把最贵重的献给神;从更深一层的意义来说，这预表耶稣基督的救赎工作，就是他赎出信徒的所有罪，使凡接受的人都能享用神所赐白白的恩典。

总结：

今天，我们也是被神所拣选的，因此，我们有属神的职分和服事，并且神也透过耶稣基督救赎了我们，使我们完全属于神。

26/08/2020

前言：

民数记第2章讲的是：以色列各个支派‘安营’的情形。为着接下来就是这么多的子民，要如何彼此协调地联合在一起，使‘耶和华的军队’可以‘往前行’，去得着耶和华所应许给他们，得为业的–迦南美地。

一、以神为中心安营（V1-2）

V1耶和华晓谕摩西、亚伦说：2以色列人要各归自己的纛下，在本族的旗号那里，对着会幕的四围安营。

所有的帐营都必须‘对着会幕的四围安营’，也就是以会幕是中心。以会幕为中心，就是以神为中心。

以色列民扎营的排列方式是个正方形，会幕在正中央，十二个支派围绕着会幕的四边安置扎营，每边三个支派，都面对着会幕安营。这说明耶和华的同在，祂住在祂的子民中间，神的子民的生活，也以祂为核心！向祂对齐！就能由一群软弱的为奴之民，成为一队神国的基督精兵！

我们遇到任何的问题，如果都能回到圣经去找答案，并且愿意跪下来祷告，将目光的焦点，从自己的身上转移到神的身上，其实这样，就没有无法解决的难题了！太多问题的纠结，都是因为只想到自己，没有定睛思想神的心意。当我们只看到自己，许多的心结，怎么解都解不开了。我们必须重新回到神的心意，即使不明白，也要全然的依靠，单纯的相信，神必照着我们心里的大能大力，充充足足成就了一切，远超过我们所求所想的。

我们要改变人生的价值观，不再以自己为中心、以自己的利益为目的。我们要对准神的宝座，调整自己生命的态度，让神在我们人生的每一件事上居首位。 ‘基督精兵’只有一个正业，就是‘事奉主’！其余都是副业。所以现在无论我们从事什么行业，我们就是在那里‘事奉神’，在当作的事上尽好本分，活出美好的见证，传扬福音。

二、各归本纛往前行（V17，31）

V17 随后，会幕要往前行，有利未营在诸营中间。他们怎样安营就怎样往前行，各按本位，各归本纛。
V31 凡但营被数的，共有十五万七千六百名，要归本纛作末队往前行。

神数点了祂的军队以后，第一件事就是教导他们‘安营’。

V2以色列人要各归自己的纛下，在本族的旗号那里，对着会幕的四围‘安营’。

‘纛’-古代军队里的大旗。这里是指四个领导支派的‘旗号’。

每个以色列人各自要归在自己所属的队伍旗下。站在自己的岗位上，才能组织成为耶和华的军队。一支组织严谨、训练有素的军队，才可以在神的带领之下，预备征战。每个支派都有自己应该站的位置，这是神所安排的，不是他们自己争取的，只要照着神的安排去做就对了。

其实，我们每个人都有自己的队伍、应该站的地位，这是神所预定的，有人是眼睛的功能，有人是耳朵的功能，有人是嘴巴的功能，每个人都有自己应该站的位置和地位。一个军队如果一个队伍站错了，全军也跟着乱了，还没上战场，自己就先乱了阵脚，这样的军队还能作战吗？

在属灵的事上，是否站在正确的位置上也是很重要的问题，一旦地位站错了，什么都错了，连本来是‘对’的事也会变成‘错’了。
所以我们要守住上帝安排我们的岗位，就必须把眼睛从自己身上转向主，看重主所看重的，才能脱离自己的骄傲、自私和软弱，在属灵的战场上‘站对位’，与神同在，赢得胜利。

三、安营起行听从神（V34）

V34以色列人就这样行，各人照他们的家室、宗族归于本纛，安营起行，都是照耶和华所吩咐摩西的。

当以色列全营要起行的时候，并不是所有人都一起行动起来，而是有先后次序。整个行动过程，都是听从耶和华所吩咐的，一队接着一对，朝着前进的方向启动。

这是一个整齐划一的画面，各个支派不单只在停留、静止的时候各有各的位置，而且在行走、动态的时候也是按照次序有条不紊地进行。以色列人在安营时以会幕为中心，在行军时也是以会幕为中心，表明神不但住在祂的百姓之中，也亲自带领他们前往应许之地。

这不正就是神和我们之间的关系吗？无论是动与静，都是以神为中心，听从神的带领。

我们生活的各个方面都是要围绕着神而展开，以神为最优先的次序；同时，我们的人生方向也是要以神为引导，凡事寻求和跟随祂的指引和方向。在教会各样的事工和活动，都是要围绕着神而展开，同时，教会的发展方向也是要寻求神的异象，跟随神的带领。

当神的子民能顺服神，按次序而行时，便能够克服很多环境和人事的问题，同心进入神的美好应许！

总结：

以色列人安营和起行都是有顺序的，以会幕为中心，每一个营都‘往前行’，当他们顺服跟随神，是不会倒退的！

求神也帮助我们在事奉上、工作上、家庭上都是以神为中心往前行！学习从神的心意来思想问题，永远以神作我们生命的中心！彼此同心对齐！整个团队就可以和睦往前行‘不倒退’！

25/08/2020

前言：

讲到基督徒，很多时候我们都想到基督徒就是要爱，要温柔，所以很多时候我们也就觉得基督徒的生命就是要做绵羊而已。可是各位亲爱的弟兄姐妹，我们不要忘记，我们的主耶稣基督除了是温顺被杀的羔羊，祂也是犹大得胜的狮子。所以我们基督徒的生命里面，也要有犹太狮子这一份的属性。那今天我们要进入到《民数记》的第一章，就是提到神的子民要刚强起来成为神的军队，所以我想把这一章经文的主题定为《建造合神心意的军队》。

那在我们正式进入《民数记》这一本书之前，也让我们先来了解一下这本书的背景。《民数记》是圣经的第四卷书，记述了以色列人出埃及脱离为奴之地后发生的事。神把他们带到西奈山，在那里与他们立约。尽管以色列人悖逆神，但神还是蛮有恩典，为他们提供了一条出路，让他们能够在会幕旁边，靠近祂圣洁的同在。《民数记》开篇就讲述以色列人结束了停留在西奈山长达一年的生活，开始向旷野行进，到神赐给亚伯拉罕的应许之地。那这本书的第一部分是以人口普查开始的，本卷书也因此得名。当然如果是看希伯来圣经的话，《民数记》这卷书的书名就会以本书起头的字来命名，就是《在旷野》，其实所描述的也是当时的情形。

下面让我们一起来看《民数记》第1章：建造合神心意的军队。

一、数点能打仗的百姓（V1-46）

1. 神晓谕军队数点人数（V1-3）

【1以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和华在西乃的旷野，会幕中晓谕摩西说，2你要按以色列全会众的家室，宗族，人名的数目，计算所有的男丁。3凡以色列中，从二十岁以外，能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。】

这里在V3我们特别看到在神让摩西和亚伦去数点人数的吩咐当中，提到要数的是20岁以上，能出去打仗的人，那他们是作为神的军队来被数点的。按着我刚才一开头所讲的，很多时候我们基督徒看教会真的没有一种军队的观念，所以很自然地就无法去明白我们要去做基督的精兵！但今天神的话语实在提醒我们，我们是神的军队，所以我们是需要有纪律的。并且神看重的是那些能够打仗的百姓，就是说神百姓当中能够打仗的人数有多少。当然今天我们也明白，我们基督徒来到新约的阶段不是要打那肉身的仗，而是要打属灵的仗，就是要透过祷告还有真实活出神的心意来得胜魔鬼一切的黑暗权势，使神的国和神的义成就在地上。

那具体来说，我们可以怎样成为神的精兵呢？若是要概述起来的话，我想我们可以看以弗所书6:11-18的内容，让我们知道怎样穿戴起神的全副军装，做神的精兵起来和空中属灵气的恶魔争战。如果这讲起来还是很抽象，我想和大家分享在现实人生中我们很常会面对的属灵争战，在此我会讲三个例子。

第一，心思的战场。魔鬼常常会透过释放让人骄傲，让人负面消极的想法，而导致我们对神对人失去信心、爱心、还有盼望。那每当这些恶者的谎言临到的时候，我们需要做的就是要透过祷告，透过神的话语来抵挡，好让我们的心思意念可以一直停留在神美善的心意中。第二，可憎之物。今天我们基督徒大部分都能明白，任何与敬拜偶像有关的物品，我们都不该拥有，因为那是可憎之物。可是有时候某一些物品，我们从表面上看真的无法去辨别在它制作的背后，是否有某些黑暗权势渗透在其中。曾经有朋友送给我和太太一些他们旅游时所购买的纪念品，当时我们看上去觉得没什么，就在感谢之下收了这份礼物。可是过了一段时间，我们的孩子一直在家哭闹，圣灵启示我太太那个纪念品的设计背后有某种的黑暗势力在其中，于是我们就把这个东西拿出来，用剪刀把它弄坏，然后就祷告丢掉，接下来孩子就停止住了那种不正常的哭闹。第三，拜偶像的祭坛。曾经有晚上我们的孩子在他睡觉的时候突然间大哭起来，那我和太太也就抱抱他，为他祷告。当下圣灵就启示我们家附近有敬拜偶像的祭坛，有好一些的魔鬼就在这个区域遍地游行了起来。于是我们就起来争战祷告，让家中恢复在基督里的平安，然后孩子就安然入睡。

当然如果要分享下去这个属灵争战的话题，我想还有很多的层面。但我想表达的是，属灵的争战是很真实的，常常会发生在我们日常的生活里。可是如果我们没有一种我们要起来打属灵的仗的概念，不觉得我们要起来做神的精兵，加入神的军队，我们平日的祷告读经就会懈怠。当我们灵里面不敏锐的时候，哪怕已经在面对魔鬼猛烈的攻击，也完全不知道这是魔鬼的作为，还只以为这些事的发生是很正常的，其实正是中了魔鬼的诡计。所以亲爱的弟兄姐妹，我们一定要开始有这种务要做主精兵，加入神的军队，起来打属灵的仗的这个观念！

2. 神命定各支派的领袖（V4-16）

所以有了神的百姓要成为神的军队的这个概念以后，接下来在V4-16我们看到神的话语教导我们要在这个军队里面选出领袖来，而且在神的军队里面，这些领袖不是人所选的，而是神所命定的。

就好像耶稣是怎样透过祷告来按着天父的心意来宣召门徒那样，这里在以色列12支派的族长，乃是耶和华神在西奈的旷野，会幕中晓瑜摩西的。我们可以从V1的描述中看到这一点。这12位的领袖，都是神一一点名出来的。这完全不是人的制度，去看哪个人比较高大威猛，哪个人学识比较高，哪个人人生经历比较丰富，然后就选他们。不是这样，从耶稣选拔的门徒我们就看到，祂并没有选拔那些按世界的标准来讲非常优秀的人，而是选神命定的人。哪怕是卖耶稣的犹大，我们看到也是神救恩计划的一部分。

所以今天要是我们在我们的牧养里也好，在我们的事工里也好，要兴起领袖的时候，我们就要更多地去祷告，我们要求问天父的心意，而不要去按世界的标准来挑选，天父必要为我们预备和兴起合祂心意的领袖。那当我们按着神的心意选拔出领袖以后呢，我们不要看他们的不完全，虽然说我们还是有责任去帮助他们的生命起来成长，但我们要更多地把他们祷告交托在神的手中，要相信神祂必要对祂所拣选的人负责到底。

3. 按着各支派数点人数（V17-46）

然后当各支派的领袖被选定出来之后，神就吩咐摩西要按着各支派来数点人数，就是V17-46。今天我们会一直在围绕着“建立合神心意的军队”这个主题来看这一章的经文，所以我特别看到了V18，摩西、亚伦是在二月初一日招聚百姓，然后大家就开始诉说家谱，好让摩西可以数点这些能够出去打仗的以色列人的人数。这节经文的特别之处在哪呢？就是我看到了军队的那个效率和纪律。如果我们看回V1，就知道，原来这个数点人数的任务也是在二月初一日才颁布给摩西的，可见当天摩西在执行这个任务的时候，他是多么地顺服和高效，并且会众中上至领袖，下至一般的百姓，也是十分顺服地配合，所以才能这么迅速地开始执行这项数点人数的任务。这里让我们看到我们基督徒顺服教会领袖的安排去执行神的心意也是何等的重要。

另外在这里我也特别看到的是，被数点的人都是委身于他们的支派的。如果说他们没有隶属于任何一个支派，他们就没有办法被数点进入神的军队。这就是为什么基督徒需要委身于教会，委身于小组的原因。神很看重你是从哪里出来的，如果你没有一个委身的教会，甚至是一个委身的小组，你就没有办法被数点进神的军队，因为军队里是有不同部门的。并且当一个人如果没有委身于小组的时候，其实他就没有和其他肢体有连结的关系，可能只是出席一下教会的聚会就走了，而没有跟基督的身体有真正的连结。所以各位亲爱的弟兄姐妹，我们都需要委身于一个教会，委身于一个小组。并且我们也需要帮助那些还没有固定参加一个小组，甚至是固定参加一间教会的弟兄姐妹看到这一份委身的重要性。如果网上有其他教会的弟兄姐妹在收听今天的晨祷分享，也真的要特别留意这一点。

二、不被数点的利未人（V47-53）

当我们看完神的军队数点完这些可以打仗的人数之后，接下来我们会看到V47-53开始描述很特别的一群人，就是这一章经文第二部分所提到的“不被数点的利未人”。

1. 经营办理帐幕（V47-51b）

【49惟独利未支派你不可数点，也不可在以色列人中计算他们的总数。50只要派利未人管法柜的帐幕和其中的器具，并属乎帐幕的。他们要抬（V抬或作搬运）帐幕和其中的器具，并要办理帐幕的事，在帐幕的四围安营。51a-b帐幕将往前行的时候，利未人要拆卸。将支搭的时候，利未人要竖起。】

神的话语吩咐摩西，不要数点利未支派的人数，因为他们在神的军队里面有特别的职分，就是要经营和管理放置约柜的帐幕，还有帐幕里一切的器具。意思就是说他们要单单专注去经营神的同在。这跟世人打仗的方式很不一样，一般打仗人很自然地就会去数点我们一共有多少人，有多少的武器，再看看敌军有多少人，他们有怎样的武器，然后就根据“天气，地势，军队的状况和士气”来制定作战的策略。但这里神的百姓要去得那块迦南美地，神分别了一群人出来单单专心去经营神的同在，为的就是让以色列百姓去争战得地的过程当中，明白他们完全不是靠自己的力量，而是靠着神的灵方能在争战中得胜。

所以今天神也在全地的教会兴起了全职的工人，来专门经营神的同在，来领受神的心意，好让神在各行各业的百姓能够从教会中领受策略，然后再去到他们所在的领域去争战，去成就神把他们放置在这些领域的心意！

2. 为人赎罪代求（V51c-53）

那除了说要神要兴起利未人来单单经营神的同在，祂设立利未人其实也有另一个目的，就是V51c-53所提到的“为人赎罪代求”。

【51c近前来的外人必被治死。52以色列人支搭帐棚，要照他们的军队，各归本营，各归本纛。53但利未人要在法柜帐幕的四围安营，免得忿怒临到以色列会众。利未人并要谨守法柜的帐幕。】

从这几节的经文，我们可以看到神让利未人在摆放祂约柜的帐幕四围安营，而让其他支派的人住在利未人之外的地方。这里虽然没有直接提到，利未人要为神的百姓来赎罪和代求，但这里有两个词语，就是“被治死“还有” 忿怒“，正隐隐地指向了《利未记》当中所提到利未人的这一个职分。

神是圣洁的神，所以祂不允许污秽的人靠近祂圣洁的帐幕，免得祂圣洁的烈怒临到污秽的罪人。那祂怎么解决这个世人无法来到祂面前的问题呢？在旧约的时代，祂就是透过兴起利未人来为百姓献祭作为赎罪和代求，好让神的百姓可以来寻求神。而来到新约的世代，今天我们知道，神就是透过祂爱子耶稣作为那个永远的赎罪祭，让祂被钉十字架，就永远修补了那个人与神之间因为罪所带来的鸿沟。

感谢主这一份的救恩，我们今天作为属灵利未人的教会同工，才不需要再透过献各种的祭物，来把人带到神的面前。当然，今天作为属灵利未人的教会同工还是跟过去的利未人一样，需要起来教导和带领神的百姓来认识并贴近神的心意。这就是今天的教会同工在神的军队里面所要充当的角色。

总结：

总结今天这一章经文的分享，我们基督徒要成为温顺的绵羊，但也不能离弃我们做刚强的基督精兵的身份。神有一份心意，就是让祂的教会能够成为祂的军队，起来打属灵的仗。所以神在祂的教会里兴起祂所拣选的领袖，带领我们委身于他们所带领的教会，和他们所带领的小组当中。

那在建立合神心意军队的过程中，今天的经文也让我们看见，神特别兴起了利未人来作为全时间服事祂的人，来让他们特别经营神的同在，使得神的百姓可以更深认识神并贴近神的心意，从而让神的百姓在一切属灵界的战争中得胜又得胜。

21/08/2020

前言：

我们知道，多读书是扩张知识广度的方法之一；然而多读《诗篇》，却是让人的心灵更多操练认识神、敬拜神，好让生活更多经历神，这是提升生命高度的一种途经。高度显然远比广度更有深度。

平常人看到绝症是一个很绝望又无奈的问题，但是属灵人看这难处是一个经历神迹的机会，又或者是预备回到主怀中安息的机会。因此，我们可以更坦然无惧的面对神旨意中的一切安排。

一、生命荣耀神（V1-4）

66:1 全地都当向神欢呼！
66:2 ⭕️歌颂【他名的✳️荣耀】，用赞美的⭕️言语将他的✳️荣耀发明。
66:3 当对神说：“你的作为何等可畏！因你的大能，仇敌要投降你。
66:4 全地要敬拜你，歌颂你，要歌颂你的名。”（细拉）

何谓荣耀？
对神的荣誉或尊贵的地位之述说和歌颂：
对神之名望或声誉的描述：而且是我们所经历的，否则怎么说得出呢？

1.歌颂荣耀神

唱的比说的好听，好不好让我们先用一分多钟以诗歌：‘我要歌颂你圣名’来歌颂荣耀神。

2.讲述神荣耀

把神的【所是】和【所为】加以表扬！
🔵神是
全能的天父：父神是我们的保护、供应。
神是创造主：万物从祂而来，祂是生命的源头。
神是爱：我们都需要爱，而神就是爱。是Ahava ， Agape love···
神是光：有光才能走出黑暗，有了光明的人生，才有丰盛的快乐。
神是医治者：是我们经历病痛时的盼望。
神是良善的：我们要活出美善的人生，能够以善胜恶。

如果再要说到神的名：那就更多可以被歌颂的。耶和华沙龙-平安。耶和华尼西-得胜的旌旗。耶和华以勒-供应者····。
耶稣的名：基督、弥赛亚、救主、世界的光、生命的粮，万王之王···
圣灵：保惠师、安慰者、赐力量的···

🔵神的所为
拯救、医治、启示、带领、帮助、更新、赐予智慧、行使异能····

除了个人要以歌颂赞美荣耀神，神更是期待我们透过生活中的经历去见证神。

二、生活见证神（V5-7）

66:5 你们来看神✅所行的，他向世人✅所作之事是可畏的。
66:6 ⭕️他将海变成干地，众民步行过河。我们在那里因他欢喜。
66:7 他⭕️用权能【治理】万民，直到永远。他的⭕️眼睛【鉴察】列邦，悖逆的人不可自高。（细拉）

1.过红海的事件：有谁能够战胜以色列之神呢？
2.以色列国的事迹：有了神的法则，因此就蒙福胜万民。
3.神在掌管列国列邦：神可以兴起邦国，也能拆毁邦国，因为祂的眼目监察列邦。

从以色列立国的历史神迹来见证以色列的神，我们的救主，全地的掌权者。
神的作为要被见证和述说。就像我们当中许多经历神大能恩典的人，都要一一起来述说。

三、人生经试炼（V8-15）

66:8 万民哪，你们当称颂我们的　神，使人得听赞美他的声音。
66:9 他使我们的性命存活，也不叫我们的脚摇动。
66:10 神啊，你曾✳️试验我们，✳️熬炼我们，如熬炼银子一样。
66:11 你使我们进入网罗，把✳️重担放在我们的身上。
66:12 你使人坐车轧我们的头。我们✳️经过水火，✅你却使我们到丰富之地。
66:13 我要用燔祭进你的殿，向你还我的愿，
66:14 就是在急难时，我嘴唇所发的、口中所许的。
66:15 我要把肥牛作燔祭，将公羊的香祭献给你，又把公牛和山羊献上。（细拉）

1.人生必经许多试验

永远的福乐总在经过了一切的考验和完成了地上的一切难关之后。
人生原来都离不开【试验】！
🔵在你步入社会工作之前都不断面对【求学】过程中的测验。通过了才得以升班。
🔵步入【职场】之后也面对工作的考验，要忠心努力的做事才得到生活所需的供应。
🔵【爱情、婚姻、生儿育女】都是人生的磨练。快乐的婚姻，幸福的家庭，都需要经历代价的付出、牺牲、会经历到痛！

经历过考验的人，生命显得更成熟不是吗？

2.一分耕耘一分收获

V13献祭、还愿都是代表已经得着所应许的，那是因为过去所栽种的，才有后来的收获。
正所谓一分耕耘、一分收获，这是神所安排的一种定律。人种的是什么，收的也是什么。

总结：敬畏神享慈爱（V16-20）

66:16 凡敬畏神的人，你们都来听，✅我要述说他为我所行的事。
66:17 我曾用口求告他，我的舌头也称他为高。
66:18 我若心里注重罪孽，主必不听
。
66:19 但　神实在听见了，他侧耳听了我祷告的声音。
66:20 神是应当称颂的，他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。

🔴敬畏神是一种生活习惯的培养；
🔴经历神是祷告生活的一种静养！（静心修养，安静等候神）
🔴活出神是慈爱生命的美善涵养。

凡事有神，以神为中心；凡事祷告，必然比别人更多经历神的慈爱。

昨晚靖雯姐妹分享了一个很好的生活习惯。八点上班，但是又想参加晨祷，结果她就调整一下作息时间，提早一个钟头上班，如此8时1分5就可参与晨祷直播，这么一来她在职场上必然更蒙福。

敬畏神的人会常常述说神的作为。你若荣耀神、尊荣神，神也乐于祝福你，提升你。

一般上来说，神是听祷告的神。除非我们里面有罪，心里有罪。神才不听我们的祷告。但是事实上神是听见外面祷告的神，祂之所以没出手，因为祂有更高的旨意和意念。而且要我们以信心、以忍耐、以顺服、以赞美显出生命的信靠。经过了一切事情之后，神要我们更深经历祂的慈爱。

19/08/2020

前言：

诗篇第65篇至第68篇是一组的赞美诗。尤其诗篇第65篇，是大卫为着禾稼丰收而作的一首感恩的歌，是在称颂神对祂子民的慈爱。诗中描写人就近神并神怎样赦免了人的罪，得享与神相亲的美福.

一、人就近神（V1-2)

「神啊，锡安的人都等候赞美祢；所许的愿也要向祢偿还。听祷告的主啊，凡有血气的都要来就祢。」(V1-2)

一般学者相信这篇诗的写成是因为当年可能气候干旱，面临农作物无法收成，后因百姓祈祷许愿，神就赐甘霖，以致看见禾稼丰收。从第一节的经文，我们看见诗人以默默无声的行动来赞美神，因为他信靠、安静等候神。当他等候神时，他知道神听他的祷告，也知道这是蒙福的方法。

神是听祷告的主，他侧耳留心听我们的祷告。尤其是我们在生活中经历到神奇妙的听祷告的事情之后，心里面会特别的喜乐感恩。这种感恩，不再是口头禅式的说句‘感谢神’，而是发自内心的由衷的感谢神。因为许多在人看不可能的事情，却透过祷告实实在在的解决了。外人可能不知道，可是我们自己心里非常清楚是神听了我们的祷告。

二、神赐恩典（V3-13）

这里我们看见三方面的恩典：

1.赦罪之恩 (V3-4）

「罪孽胜了我，至于我们的过犯，你都要赦免。」（V3）

罪孽将神与人隔绝，只有神能使我们认罪和离罪，从而进入祂的圣地。我们要明白，很多时候是因着我们的罪而阻挡我们的祷告不得神的垂听。

谁都有可能犯罪，大卫会可能犯罪，我们的老肉体也是会犯罪。虽然我们已经得到救恩了，有新生命在我们里面。但是，稍微不谨慎，我们就有可能犯罪，就是偶然被罪过所胜。我觉得神给我们最大的福分就是给了我们赦罪的应许，令我们不必担心犯罪之后永远的沉沦，但也不可以成为我们故意犯罪的借口。

但我们也要很小心，因为恶者总是想方设法要欺骗我们，使我们享受不到赦罪之恩。就如总有些基督徒常常说： “我总觉得我罪并没有得到赦免。”但我们需要知道，赦罪并不是我们的感觉，而是神的心意,当我们归向神，愿意认罪悔改，神就必赐下赦罪的恩典。

2.拯救之恩（V5-8）

「拯救我们的 神啊，你必以威严秉公义应允我们。你本是一切地极和海上远处的人所倚靠的。【V8）

神的百姓第二要赞美的，是神的拯救之恩。因为神以大能在宇宙中掌权，也使历史朝着救赎计划的方向前进，就如罗马书8:28说描述的，「万事都互相效力，叫爱神的人得益处」。因此，神的百姓无论在什么难处中，都能不疑惑、不动摇，因为历史已经向我们显明，神最终必然「使日出日落之地都欢呼」（V8）赞美祂。

经文当中，我们看见地极和海上远处的人，即是万邦万族的居民，以及日出日落之地的群众，全都概括在内都要来称扬神的大能。这一段经文说明神的威严。祂以能力束腰，足以拯救世人到底。在自然界方面，诸山众海，巨浪洪涛，祂都能安定。创造万物的神，能从混沌中理出秩序的神，借着祂的拯救之恩，也能使全地的人得到和平。所以耶和华本为大，并施行拯救，成为本段的重点。

全世界现在因着新管病毒的缘故，眼看生命和饭碗都受到威胁。到底世人的盼望在哪里呢？盼望所有的基督徒都知道我们的盼望是在神身上。我觉得如今也是将这份得救的盼望，分享给我们身边觉得没有盼望的人。

3.眷顾之恩（V9-13）

「你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。神的河满了水。你这样浇灌了地，好为人预备五谷。你浇透地的犁沟，润平犁脊。降甘霖，使地软和。其中发长的，蒙你赐福。你以恩典为年岁的冠冕。你的路径都滴下脂油。」（V9-11）

在这几节圣经中，反复的看见神一直不断的赐福。这就告诉我们，一切福气的源头都是从真神上帝那里来的。诗人更以感恩的心倾吐从岁首到年终神的眷顾已经丰丰富富，但他仍愿赐给人更多的美福。

还有“你的路径都滴下脂油”这句话，这是显明蒙神恩典后的生命状况。诗人的意思是说神好像坐在云彩环绕的车中，凡他的车辙所经之地，丰富的慈爱如脂油遍洒。在圣经中，脂油常代表丰盛。耶稣降世为要拯救罪人，可并非仅此而已，他还要赐给我们生命，并使这生命越来越丰盛。他说：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”(约10：10)因此作为神的儿女，我们一定要在身上显出来自神的丰盛生命的特征。

我们会发觉，现今时代的人已不太为生存过多考虑，他们大多注重生活的质量。越来越多的人认识到，有了金钱物质，有了健康，人却并不幸福，甚至还有人到了心灰意冷、痛不欲生的地步。而当中的原因就是因为心灵空虚。其实，基督徒也认为物质丰富、身体健康、家庭和顺、事业有成很重要，但是我们也知道那是神的赐福。而且更重要的事，真正的基督徒都明白，灵里的充实，里面生命的成熟、丰盛更重要。只要有了主所赐的丰盛生命，才有心中的平安、心灵的安息，才能在充满盼望中幸福生活。

总结：

“你们亲近神﹐神就必亲近你们。。。”（雅4﹕8）。

一群调皮的孩子经过努力爬上一座很陡峭的山峰。 登上峰顶的时候，回头望望，不禁不寒而栗。 一些胆子大的孩子小心翼翼的下了山。 但是有一个胆子特别小的孩子却留在山峰上，因为看看脚下的悬崖峭壁就浑身发抖。 已经下去的孩子们就找来了这个孩子的父亲。 然而，父亲的鼓励也不起作用。 父亲只好冒险爬了上去。 然后叫孩子别看山下，只看着父亲的脚，一步一步的跟着父亲走。 最后，父子俩安全下山。

当我们想靠我们自己的能力和经验的时候，我就会如这个孩子一样心里害怕，没办法下山，因为只看到悬崖峭壁。然而，当我们就近神的时候，就如这个孩子只看着父亲的脚，一步一步地跟着父亲走，我们就会很安全并受保护。但愿我们都就近神，领受从神而来的恩典！

19/08/2020

前言：

诗篇64是大卫的诗，他正面对敌人的攻击。大卫的敌人用舌头攻击他，用言语中伤他。但是他相信报应在乎神，所以在这诗篇结尾的最后一节经文写到：义人必因耶和华欢喜，并要投靠他；凡心里正直的人都要夸口。

一、求神保护隐藏（V1-2）

V1 神阿，我哀叹的时候，求你听我的声音。求你保护我的性命，不受仇敌的惊恐。V2 求你把我隐藏，使我脱离作恶之人的暗谋，和作孽之人的扰乱。

大卫的一生，很多时候都在苦难中度过，常常遭遇到生命的威胁，但也因为这些艰难的历炼，使他学会了，藏身主怀抱的功课。并且是坚定信靠不怀疑，直到脱离凶恶。这是大卫非常智慧的交托和祷告，也是我们要效法的榜样！因为我们很难知道敌人的暗谋诡计，但是神知道！我们不知道怎样脱离作孽之人的扰乱，但是神有办法。

我相信现在疫情时期，有的人也在经历：工作上、经济上、关系上、身体上的痛苦或困难。
我要鼓励大家，不要放弃，继续寻求神的保护，坚定相信神必保护带领我们脱离困难！提升我们的生命，而且会使用我们在过程学到的功课，去鼓励和安慰另一个也在受苦的人！成为别人的祝福！

二、仇敌极力图谋（V3-6）

V3 他们磨舌如刀，发出苦毒的言语，好像比准了的箭。 V4 要在暗地射完全人。他们忽然射他，并不惧怕。 V5 他们彼此勉励设下恶计。他们商量暗设网罗，说，谁能看见。 V6 他们图谋奸恶，说，我们是极力图谋的。他们各人的意念心思是深的。

大卫在这段经文写到，这些仇敌用苦毒的言语，如同刀箭在暗地背后中伤大卫，而且他们攻击大卫不是临时起意的，是‘极力图谋’的–意思是处心积虑，早有安排。

在职场工作的弟兄姐妹，你们是否有经历过，因为工作做得出色，而招致别人的妒忌，以至在背后被人中伤的事情；又比如工作做得不够好时，别人也会推卸责任在你们身上，甚至在言语上‘落井下石’。
如果有的话，这真是很委屈的时刻，我们真的要效法大卫，求神介入，不然会很容易陷入‘忧伤绝望’，或者‘以恶报恶’的罪中！只要我们心里正直，问心无愧，继续仰望神，神必会为我们伸冤，最终真相大白！

我们也要很小心自己的口舌，因为在无意中，我们也可能在言语上伤害人！或者成为流言的传递者！
在现今捕风捉影、流言充斥的世代，愿神保守我们，不要因流言而动摇我们的信心，也不要成为流言的传递者！更要求神帮助我们，‘口出恩言’安慰、鼓励、造就我们身边的人！

三、明白神的作为（V7-10）

1恶人必遭报（V7-9）

V7 但神要射他们。他们忽然被箭射伤。 V8 他们必然绊跌，被自己的舌头所害。凡看见他们的，必都摇头。 V9 众人都要害怕，要传扬神的工作，并且明白他的作为。

尽管大卫饱受流言和毁谤的伤害，他却能在信心中看到神的拯救，以及恶人的结局！就是‘恶人必遭报’！神会以其人之道，还治其人之身，让他们忽然被箭射伤（V7），被自己的舌头所害（V8）。当世人看到一向嚣张的恶人绊跌时，他们必会摇头，并传扬神的工作，明白神的作为（V9）。

所以，我们不管在怎样的困境中，我们都要坚持仰望神，因为神的作为超乎我们所想所求。神必会保护祂的儿女，也不会放过欺负祂孩子的恶人，要让恶人‘自食其果’，叫世人明白他的作为！

2义人必欢喜（V10）

V10义人必因耶和华欢喜，并要投靠他；凡心里正直的人都要夸口。

在一切的争战中，神必会亲自向仇敌射箭（V7），让祂的百姓因着神的荣耀而‘欢喜夸口’（V10）。
神暂时允许罪恶存在，目的是借着罪恶的结局，让世人传扬神的工作，并且明白祂的作为，并且让人来‘投靠祂’（V10）！

总结：

在面对患难时，我们要告诉自己：
首先，神让我遭遇困境，这既然是祂的心意，我就安稳平静。
接着，祂会保守，并在试炼中赐给我恩典。
然后，祂会将试炼化为祝福，从中教导我当学的功课，以祂的恩典造就我。
最后，祂会按照祂所定的时刻，带领我离开这困境。至于会以什么方式，什么时候，唯有祂知道。
我就在这里，顺服祂的心意、按着祂的时间、接受祂的训练。
最终，我必会因耶和华欢喜、夸口！

18/08/2020

前言：

今天让我们一起来看罗马书的最后一章，也是保罗写给罗马教会这封书信里最后的内容。当我们一读过去这一章的时候，我们就会看到保罗做了很多的问安，其实这一切都离不开他写罗马书的初衷，就是希望信徒之间能够合一。所以透过问安，透过劝勉，保罗的话语再次让我们看到他盼望基督肢体之间彼此合一的心愿，所以我想把今天这一章经文的主题定为《坚心保守基督身体的合一》。

一、向罗马教会举荐肢体（V1-2）

其实在保罗问安之前，我们看到他对着罗马教会举荐了一位坚革哩教会的女执事菲比，就是V1-2所提到的内容。我想极有可能是在不久的将来菲比就会去到罗马，所以保罗就对着罗马教会举荐这一位姐妹，希望他们能够接待她，帮助她。并且保罗也不忘提及菲比素来就乐于助人的美德，好让罗马教会可以放心接待她。就是说保罗是在拉近坚革哩教会的这位菲比姐妹和罗马教会的关系，好让教会与教会之间有合一。

二、对罗马教会肢体问安（V3-16）

来到这一章的第二部分，就是V3-16，我们看到保罗对着罗马教会的肢体问安。这里保罗和一些的问安对象有比较深的接触，所以问安时对他们的称赞和感谢也比较多。例如，保罗称赞百基拉和亚居拉这对夫妻，感激他们与自己同工，也愿意把自己的性命摆上。又如，保罗提到和他同受牢狱之苦的使徒安多尼古和犹尼亚安。当然这里还有其它的一些例子，我就不一一列举了。

不过透过保罗的话语，透过他讲出这些在罗马的肢体值得称许的地方，我们还是可以看到保罗在做的，就是在拉近他和罗马教会的关系。我们实在看到，保罗很看重那一份在基督里的合一，所以他很看重自己和罗马教会的弟兄姐妹的关系。我想他应该是把自己在罗马教会所认识的弟兄姐妹都写了上去，并且他也按着自己对他们不同程度的了解写下了自己的问安。他除了想要拉近他和罗马教会的弟兄姐妹的关系，他透过这些话语，也是让罗马教会弟兄姐妹看到这封书信的时候，更加地彼此尊重。再次可见，保罗在做的，就是在维系那一份在基督里的合一。

当然另外一个层面我们可以看到的就是，除了说保罗在问安这些罗马的弟兄姐妹，他也是在纪念他们为了福音所付出的，其实这也是神所纪念的，所以这些内容都在神的默示之下被收录在圣经的里面。今天我们也一样，我们为了主的福音的缘故所做的一切，过去我们在读《玛拉基书》的时候看到在神那里有一本的纪念册，会纪念我们因着爱神爱人所摆上的。所以有时候当我们服事觉得没有被肯定的时候，亲爱的弟兄姐妹，我们不要气馁，就如今天保罗在这里问安并纪念一个个名字那样，神也问安并纪念我们，让我们知道神纪念我们摆上的一切。

三、劝罗马教会谨慎留心（V17-20）

好，让我们再次回到合一的话题。那为了让罗马教会内部能够更加地合一，保罗接下来就在V17-20劝罗马教会要谨慎留心那些绊倒人的人。让我们来特别看一下这几节的经文。

【17弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。18因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹。用花言巧语，诱惑那些老实人的心。19你们的顺服，已经传于众人，所以我为你们欢喜。但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。20赐平安的神，快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩，常和你们同在。】

保罗在这里提醒罗马教会为了要保守教会的合一，就要留心那些在教会中离间弟兄姐妹之间关系的人，那些让人跌倒的人，那些让人离弃真道的人。并且他劝诫到，要留意并躲避这样的人，他们所做的只是为了自己的利益，而不是为了服事主，所以他们就用一些好听的话语来蛊惑人心。

虽然保罗在这里只是简单的几句话，但我们实在看见今天我们要保守教会里的合一，就一定要学习分辨那些挑拨离间，带来教会分裂的人，然后就要帮助弟兄姐妹躲避这样的人。否则当我们不留心的时候，不懂得要去分辨的时候，就会被他们的花言巧语所诱惑，导致加入分裂教会、离弃真道的行列，正如这里经文所警戒我们的。

四、代同工问安罗马教会（V21-24）

当保罗透过话语来拉近了他和罗马教会的关系，勉励罗马教会内部要小心谨慎保守合一过后，他其实并没有忘记要拉近自己的同工和罗马教会的关系。再次地，他表达出他乐意看到他的同工跟罗马教会也有一份的合一。于是他就代自己的同工来向罗马教会问安，就是V21-24的内容。

当然，让我们更深一层去思想的时候，其实我们也能看到，保罗其实是在尊荣自己的同工，他十分地看重自己的团队，他记念他团队里每一位成员的劳苦，也肯定他们。所以日后当罗马教会和保罗的同工有任何来往的时候，很自然地也会对保罗的同工有一份的尊重！那到了今天，其实去尊荣和肯定我们服侍团队里的同工，尊荣和肯定我们在职场中合作团队里的同事，其实也是很值得我们去学习，去效法保罗的。因为就如我今天一直在提的，这将会有助于团队的合一，从而也就带来了共事时那份美好的果效！也就是一份合一所带下的祝福和恩膏！

小结：

从保罗上面一系列的问安和劝勉，我们看见这位资深的使徒一直在想法设法地维系基督身体里面的合一。无论是让教会与教会之间的合一，还是教会内部的合一，他总是盼望基督徒之间有更紧密的关系，好让神的心可以得着满足！

那有关这个让基督身体合一的真理，可以怎样应用在我们基督徒实际的生活中呢？我想首先，我们就是要做好自己，选择去饶恕，去包容，去接纳，去忍耐。当我们和其他基督徒相处的时候，因为我们各人都有着不一样的个性和不同的人生经历，确实很常我们会发现基督的身体有很多不完全的地方，但神就是乐意拯救罪人，拯救不完全的人。如果思想我们自己的经历，其实我们自己也有很多不完全的地方，但神却乐意接纳和爱我们，所以我们自己也要因着神对我们的爱而去学习去爱去接纳我们的弟兄姐妹。其次，要是我们发现何处有嫉妒和纷争，我们就要尽力去修补那个破口，帮助有纷争的弟兄姐妹一起沟通，然后去修复破损的关系。要是实在有人硬着心，不听劝告，甚至是离弃真道，那我们就要按着保罗今天在V17所教导我们的，我们要留意并躲避这样的人，好保守那些愿意活在真理中的弟兄姐妹可以继续活在基督的合一里。最后，我们基督徒除了说要继续传福音，我们也要挽回那些迷失的基督徒，让他们可以重新回到教会，和基督的身体合一。

五、坚固罗马教会的信心（V25-27）

在一切的问安过后，保罗再次讲起福音，就是神借着众先知所传讲出来，并且如今透过主耶稣基督所实现的这个救恩的奥秘，来坚固罗马教会的信心！这让我感觉到，保罗是在再次地对罗马教会说，你们一定要持守在这个福音的里面，因为这个福音是真的，你们的教会无论面对多大的挑战，都要继续持守在这个福音的里面！并且这个福音不单只是你们得着而已，是万国万民都要一同来得着的。那讲完这些过后，保罗就颂赞起神的荣耀和智慧！

总结：

总结今天这一章的经文，罗马书来到了最后，我们能够再次清楚地看到使徒保罗那一份渴望看见基督身体合一相爱的心，就是他心中那一份犹太人与外邦人的合一，教会内部要合一，教会与教会之间要合一的愿望。当然我们更明白的是，这不仅仅是保罗的心愿而已，也是我们天父的心，祂是何等地渴望祂的儿女都活在合一相爱的里面。所以亲爱的弟兄姐妹，让我们借着罗马书对我们的提醒，继续去学习爱的功课，同时也去帮助弟兄姐妹之间修复破裂的关系，但我们也要谨慎留意那些制造纷争、离弃真道的人，好让基督的身体能够保守合一！

透过今天保罗所列举的许许多多的名字，仿佛神也在为我们打气，就是我们因着爱神爱人所参与的服事，其实神都在纪念我们。所以我们在服事的道路上遇到困难不要气馁，因为我们走完这条道路过后，必要得着神在永恒里极丰盛的奖赏！