Year: 2020

14/08/2020

前言：

弟兄姐妹，你说当一滴墨汁滴落在一杯清水里，和一片海洋里有什么分别？分别很大对吗？当一滴墨汁落在一杯清水里，这杯水立即变色，不能喝了；但一滴墨汁融在大海里，大海依然是蔚蓝的大海，毫不变色。为什么？因为两者的度量不一样。不熟的麦穗直刺刺的向上挺着，成熟的麦穗却是弯腰低垂。为什么？因为两者的份量不同。人的生命也是一样，度量和份量都各有不同。有些是一杯清水，有些像湖，有些更是像大海。有些生命的成熟度像不熟的麦穗直刺刺的，有些却展现出极其的温柔谦虚。正所谓，宽容别人，就是度量；谦卑自己，就是份量；合起来，就是一个有深度又有广度的生命。

最近透过一路爱到底的课程，还有罗马书的真理，相信弟兄姐妹们都与我有同感，神都不断地在扩张我们的身量，挑战我们进入更深更广的生命建造，并活出属神和超越一般人当有的生命深广度来荣耀祂。主题：活出基督生命的深广

一、更有深度的生命(V1-13)

弟兄姐妹，你有没有听过不信主的人说：“哎呀！基督徒也不是一样！”的确，如果圣经上的道和人的道理是一样的，那就不是神的真理了。同样的，如果作基督徒的标准和世人的标准也一样，活出与世人没有分别的生活，那这人也就不是真正的基督徒了。
我们都知道，我们是世界的过客，被神分别为圣放在人群中，来活出与世属有别的生命，成为神的代言人。所以，我们的行事为人绝对不可以随从世属，而是要以基督为榜样的深度生命。

1.彼此担代(V1-4)

1我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。2我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。3因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：辱骂你人的辱骂都落在我身上。4从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。

“担代”就是用爱去接受、忍耐、包容和挑起那人的重担

现今的世代，是一个冷漠单顾自己，各人自扫门前雪的世代。是一个为了个人利益，不惜弱肉强食多行不义的世代。然而，作为神的儿女，使徒保罗在这里告诉我们，神要我们活出彼此担代的生命来。不但如此，还要为了使邻舍喜悦、得益处和被建立而舍己。
弟兄姐妹，我们可以问问自己，我们是不是一个常常把别人的利益摆在优先次序里的人？我们行事为人，是否先为别人着想？常提醒自己，不使身边的人不开心、受亏损、受伤害？还有，当自己的利益和别人的利益有冲突，不能共享的时候，我们会否选择放下自己的利益、或坚持吗？还是，只要对我没有益处的事，都不要来麻烦我？不但如此，看到不坚固人的软弱时，我们会批评论断呢？还是会担代他的软弱？

此外，我觉得使徒保罗在这里并没有叫到说要“不坚固的人”去效法“坚固的人”，而是让“坚固的人”在不违背真理下，调整自己的做法，去迁就“不坚固的人”。并且用爱心接受、忍耐、包容不坚固人的软弱，直到神赐给这人坚固信心为止。
曾经就有一位姐妹，她和丈夫属灵生命的程度有很大的差距。每次夫妻俩谈到属灵的事时,都会有很不一样的意见。开始这姐妹为了希望丈夫能够快快成长，总是教导式的想把许多属灵的奥秘塞进丈夫的生命里，结果弄巧反作，夫妻间的磨察更大。感恩的是，姐妹经过组长的帮助，学习放下自己的坚持，调整做法的迁就丈夫，降低要求到他能明白的程度去沟通。结果真的感谢主，就看到作丈夫的就开始有了进步。

说真的，要不求自己的喜悦去担待软弱的人，这不是我们天然人很自然就能活出来的。对世人来说，我们顾到别人、不顾到自己，是亏损。然而对基督徒来说正好相反。能够活出效法了基督的榜样，正是我们的利益。其实只要我们一天不活出这种生命来，一天就是我们的损失；我们早一天活出能为别人担代的生命来，就早一天得益处。就像昨天一路爱到底所说的，先懂真理的要先行出来。

所以求神帮助我们，与我们的天然人反其道而行，刻意的去付代价不断操练，让圣灵将这些深度生命的素质做成在我们里面，好叫我们能很自然的活出基督的样式来。

2.彼此同心 (V5-6)

5但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心，效法基督耶稣，6一心一口荣耀神─我们主耶稣基督的父！
接下来，V5-6保罗劝勉罗马教会里的外邦信徒和犹太信徒要彼此同心。其实要当时的外邦信徒和犹太信徒彼此同心也真的不是一件容易的事。因为无论是礼仪、文化、甚至是所吃的食物都有很大的分别。除非是靠着神所赐的忍耐、安慰，并且双方都以基督为中心来效法，一心只以荣耀神为目标，才有可能做到。

神看重教会和基督徒之间的同心，也是我们属神的儿女应当努力持守的。看到爱新加坡运动如何汇集不同宗派的众教会，每年风雨不改的为新加坡祈求福乐，我本身就觉得很感恩。因为大家都能够放下宗派间的许多不同，同心只为讨神喜悦，使新加坡成为蒙福的国家而共同进退。

同样的，昨天得607听Suzann姐妹分享，有调查报告显示，基督徒家庭的离婚率有上涨的现象。我们知道神看重家庭。关系紧张的基督徒的夫妻，又是否愿意为了神，放下彼此自我的坚持，共同努力同心来以爱包容彼此间的不一样？

3.彼此接纳 (V7-13)

7所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。8我说，基督是为神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话，9并叫外邦人因他的怜悯荣耀神。如经上所记：因此，我要在外邦中称赞你，歌颂你的名；10又说：你们外邦人当与主的百姓一同欢乐；11又说：外邦阿，你们当赞美主！万民哪，你们都当颂赞他！12又有以赛亚说：将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的；外邦人要仰望他。13但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。

14章我们知道罗马教会里的犹太基督徒与外邦基督徒，为着食物与守日的问题有了隔阂。所以使徒保罗在解明食物问题所应持守的态度之后，今天在V7-13就劝勉他们要互相接纳，不分彼此。保罗说因为耶稣为我们所树立的榜样，尽管我们是何等的不配，主却无条件地接纳了我们，甚至为我们舍己。因此，无论是外邦人或犹太人，在神眼中都是平等的，都要放下身段，采取主动彼此接纳。

使徒保罗在这大段经文所带出的彼此接纳，条件并不在于对方是否与我有同样的看见或经历，也不是对错的问题。只要他们是属于主，而我们也是属于主，这就够条件了。神既然接纳他，我也得照样的接纳他。

记得有一次我其中的一位组员，在丧礼中信息我。说她的基督徒亲戚参与道教的丧礼祭拜仪式。害到她也被老公怪她不孝，说为什么别人可以，她却不肯拿香跪拜家婆。因为受了委屈，所以组员在小组的群组里就开始说这亲戚的不是。我当时就提醒她不要论断，只要为这位亲戚待祷。她当时正气在头上，竟然说不会为这样破坏基督徒名声的人祷告。我当时就引用了使徒保罗在这里的教导，让她明白到我们都是同属一位主，主即接纳他，我们也当接纳，并为他的软弱呼求神。再说，这亲戚也是主肢体的一部分，我们的口不能对眼睛说，我不要你。眼也不能对口说，我不要你。不然整个身体就会因为看不到、不能进食而饿死。

求神帮助我们，让我们明白到自己的不配，对持不同意见的信徒，只要没有违背福音的真理的，我们都要无条件的去以爱心和尊重，彼此对待和接纳（接纳这个人，不是他的罪）。此外，我们还要像V14 里所说的

4.彼此劝诫（V14）

14弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。

也就是以爱为出发点，在共同体生活里，信仰上彼此劝勉，警诫、提醒和勉励。

其实要照保罗所吩咐的做到彼此担代、同心、接纳和劝诫，真的很不容易。我们需要经历许多人与人之间的摩合。痛苦、委屈、辱骂、伤害等，都需要许多的付出、放下、和老我的死去。但我们深知道，这些都是灵命成长的必经之路。也是神让我们生命结出圣灵果子中的忍耐、喜乐和平安。在神的同在中为我们带来盼望，让我们都勇敢的去爱，去活出更有深度的生命来。

二、更加广的影响力（V15-33）

神所要的，不只是个人生命往下扎根有深度，神更希望属祂的儿女，生命能充满影响力的向横发展。也就是以生命影响生命的不断向四面八方扩张、让基督的生命力、影响力不止进入人群中、更要不断的繁衍，广传到地的四极。

1.立定志向传福音（V15-21）

15但我稍微放胆写信给你们，是要提醒你们的记性，特因神所给我的恩典，16使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。17所以论到神的事，我在基督耶稣里有可夸的。18除了基督藉我做的那些事，我什么都不敢提，只提他藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服；19甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。20我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。21就如经上所记：未曾闻知他信息的，将要看见；未曾听过的，将要明白。

使徒保罗在这里大段经文里提到他被神乎召成为外邦人的使徒和圣灵如何使用他以神迹异能让外邦人顺服，领受福音。V20更是保罗所立定的志向。要为主将福音传到还没听过福音的地方。

拥有雄心壮志本身并没有对错的分别。一切在于我们所立定的志向和追求的目标是什么？一心追求财富是人贪婪、追求欢愉使人放纵情欲、一心追求认可则会令人自我膨胀。

今天，身为神儿女的我们，我们所立定的志向也将决定我们是否成为神所要的、更富有影响力的生命，并能在永恒里得到神的奖赏？
在伦敦庄丽的圣保罗大教堂西北塔上，挂着一个大钟叫『伟大的保罗』。当这钟声响起来时，周围很多里内都能听见它的响声。这钟上刻有一适当的拉丁文金句――『若不传福音，我便有祸了』(林前九16)。这『伟大的保罗』之回响声，和这教堂及钟的命名，都唤起我们对这位传道者有力事奉的回忆。

但愿所有传道人和神的儿女(不论他们从事甚么行业)，都立定志向，有这奉献的心志，忠心地传扬基督的好消息，以此做为人生的主要目标。

2.不受拦阻的去爱（V22-24）

22我因多次被拦阻，总不得到你们那里去。23但如今，在这里再没有可传的地方，而且这好几年，我切心想望到士班雅去的时候，可以到你们那里，24盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足，然後蒙你们送行。

人的生命份量就如一杯清水和大海，没有墨汁的滴下，就无法量出两者的不一样。而基督徒的生命也一样，没有经历困难、逼迫、拦阻也不会知道自己的生命深广去到哪里？是遇到拦阻就放弃退缩呢？还是像使徒保罗那样，虽多次被拦阻，却总不放弃的仍存盼望的勇敢面对？不失盼望的把基督的爱传开来。

最近我在牧养上遇到了很大的挫败。真心的付出，换来的却伤痕累累，还被指控说我会害了有神呼召的组员失去呼召。说真的，我真的很想把爱收起来，不要再付出，因为不想再被伤害。但一路爱到底教导要做刚强人，不要做自觉无力的人。更不要选择做逃兵。今天这章经文也再次让我看到神的心意。所以我选择饶恕，也求主再次的医治我，让我重新站立起来，继续不受拦阻的去爱。让这像小湖般大的生命再次被主扩张，盼望有一天可以逐渐变成大海。

3.知恩图报的回应（V25-29）

25但现在，我往耶路撒冷去供给圣徒。26因为马其顿和亚该亚人乐意凑出捐项给耶路撒冷圣徒中的穷人。27这固然是他们乐意的，其实也算是所欠的债；因外邦人既然在他们属灵的好处上有分，就当把养身之物供给他们。28等我办完了这事，把这善果向他们交付明白，我就要路过你们那里，往士班雅去。29我也晓得去的时候，必带着基督丰盛的恩典而去。

马其顿和亚该亚是罗马帝国的两个省份，合起来相当于现代的希腊。这些捐款的教会都是保罗亲自建立的外邦信徒的教会。

保罗向罗马信徒提起他要把马其顿和亚该亚人的捐款带给耶路撒冷圣徒这件事，似乎与他们并不相干。保罗的用意其实是要提醒他们对犹太信徒“所欠的福音债”（V27）。我们都知道救恩是从犹太人而来的。若不是当初他们对主的反对，福音也不会传到我们这里。所以我们都欠了以色列人的福音债。其实，这也是为什么，我们的教会比起其他的许多教会，比较“亲”以色列。因为我们都知道是神的心意要我们把福音传回耶路撒冷。使他们也得着基督的救赎，神的心意是，最终外邦人和犹太人将要合一成为一个新人！（One New Man）。所以，弟兄姐妹，让我们都继续积极地为以色列的救恩来代祷代求。
神儿女的生命要有更加广的影响力，就少不了

4.彼此扶持的代祷（V30-33）

30弟兄们，我藉着我们主耶稣基督，又藉着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神，31叫我脱离在犹太不顺从的人，也叫我为耶路撒冷所办的捐项可蒙圣徒悦纳，32并叫我顺着神的旨意，欢欢喜喜的到你们那里，与你们同得安息。33愿赐平安的神常和你们众人同在。阿们！

基督徒的生命要向衡发展、神事工的开展、神的福音要传到地极；神儿女彼此的代祷代求是必要的。

在美国加利福尼亚州西北的太平洋沿岸长了一望无际的红杉树林。红杉树是世界最高的树，但它虽高，根却并不深，只有不到1米。但它却能支撑巨大的树干与树冠，还能抵御千年以来的飓风。原因在哪里？原来红杉树总是成片的生长。而且树根会与其他红杉的树根纠结在一起互相支援、互相保护，共同生存。所以再大的风雨，也无法撼动几千株根部紧密连结、占地越过上千公顷的红杉林。
当神的儿女能够像红杉树那样的互相支援、互相保护，共同紧密连结，为神的国，神的福音来代祷代求，我相信不止神的福音要迅速的被传开来，就是神儿女的生命也将有更广的影响力，为主做美好的见证。

总结：
基督徒是神在这世上的代言人。让我们都竭力的彼此担代、同心合一活出基督生命的深度和广度。成为在这世代有影响力代言人。把神的福音广传到地极。

13/08/2020

前言：

其实这章经文也是延续昨天第13章讲到关于待人的守则，尤其是说到爱的那个部分。这章经文一开始就说到信心。但这里所说的信心并非指得救的信心或对神的信靠，而是指确信自己所行的在神面前是正确的。每个基督徒的信心程度都有不同，也有些信徒的信心是软弱的，就是对某些事情该做还是不该做没有把握。

其实，我们从保罗在经文中带出的原则，会发现他完全地享用在基督里的自由，不受犹太教饮食、节期禁忌的捆绑，在犹太人和外邦人中间都能愉快地入乡随俗，但也能接纳那些还不能完全得释放的信徒。因为人若在基督里越享用更多的自由，也就越能接纳、体谅软弱的肢体，即信心比较软弱的信徒，也不辩论圣经没有说明的所疑惑的事，除非涉及基要真理。而一个人越是缺乏基督里的自由，越是受传统、礼仪的捆绑，也就越容易坚持自己，论断、轻看弟兄。如此，也导致信徒间关系的破裂。

一、接纳而不论断（V1-12）

1．为主接纳（V1-9）

「有人信百物都可吃；但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了。」（V2-3）

当时犹太人和外邦信徒在食物的课题上有不同的见解。在罗马市场上贩卖的肉食大都不符合摩西律法的洁净条例，多数都是被用来拜过偶像的。因此有些拘泥于律法的信徒为了避免触犯条例，就避免吃肉只吃蔬菜。而有些信徒则相信百物都可吃。主耶稣也曾说：「从外面进去的不能污秽人，惟有从里面出来的乃能污秽人」（可7:15）。

但问题是，信百物都可吃的人可能会轻看不吃的人，认为他们在恩典之下，却仍被律法捆绑；不吃的人反过来也可能会论断吃的人，认为他们不遵行律法，与世人没有分别。因此，保罗在这里就带出信徒无论在非基要真理的认识上有什么领受，无论在灵命上是刚强还是软弱，既然神已经收纳他了，并且基督已经替他死，我们就不应当在救恩之外设置比神更高的标准作为接纳肢体的条件。肢体之间应当学习彼此接纳及彼此建立，而不是互相轻看或论断。

我们要明白，神既然已经收纳他了，就一定会负责使他成长为更蒙悦纳的仆人。因此，信徒的得救和成长，既不是倚靠自己、也不是根据别人，而是第4节当中所说的，「必要站住，因为主能使他站住」。提摩太后书4:2也带出，肢体之间应当要用百般的忍耐及各样的教训责备人，警戒人，劝勉人，但灵里的工作最终应当等候圣灵动工。因此，信徒的信心到了什么地步，就照着什么地步行。

2．向主交帐（V10-12）

「你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在 神的台前。」（V10）

经文带出，末后我们都要站在神的审判台前。当我们站在神的台前交帐的时候，我们怎样论断弟兄、轻看弟兄，神也要怎样按着我们论断及轻看别人所根据的道理来追讨我们。因为神的审判不是看我们知道多少真理，而是看我们是否有遵行这些真理。因此，人越被圣灵光照，就越认识自己，也就越不敢用真理来论断人，而是用恩典去接纳人。

这样看来，我们所有人都必要将自己的事，而不是其它弟兄的事在神面前说明。我们很容易就对别人有太多的判断，但事实上我们没有这样的权柄。而且很多时候，我们对事情也没有充足的了解。

二、爱人而要建造（V13-19）

1．不绊倒人（V13-15）

「所以我们不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。」（V13）

『所以』是根据10-12节的话所得的结论：我们既然要面对基督末日的审判，今日就不可再彼此论断，免得将来基督用我们论断别人的标准来追讨我们。这里所说，「放下绊脚跌人之物」就是勉强别人效法自己，结果却有意无意地导致别人犯罪。

灵命成熟的信徒应当帮助软弱的弟兄在属灵方面进一步成长，但过程却不要太着急，应多一份多体谅的心，因为真正改变人心的是圣灵而不是人。除非是真理原则问题，否则即使是勉强别人去做一件「对」的事情，也可能会绊倒人。

2．不被毁谤（V16-19）

「不可叫你的善被人毁谤，因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。」（V16-17）

若信徒以追求合一为目标，那我们就不可凡事太过主观，反而要客观地考虑到别人的看法和立场。基督徒在主里虽有许多的自由，但若不顾及别人、不理会爱心的原则的话，就不能达到荣神益人的效果。

我们不要要求别人和我们自己一样。比如，如果我们身边还是有人做神不喜悦的事，如抽烟、买马票、贪小便宜等等。我们要接纳他们，但不代表我们认同他们。我们不要就跟他们说，“你做这些事，神会惩罚你或你就不能上天堂。”如果我们用批判式、或高姿态的语气或站位来数落那些信心比较软弱的信徒，他们就不但不能领受我们的劝勉，反而会在别人面前毁谤我们是没有爱心甚至骄傲。这样反而破坏了彼此间的关系，使他们远离神，也毁坏了神的工程。教会中追求好的人际关系，重于追求字句道理上的知识。

三、出于神的信心（V20-23）

「你有信心，就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。」（V22）

这节经文带出，自认为吃任何食物在神面前都没有问题，而且也不致引起别人跌倒而良心不安的话，便不会因这事而被神定罪。所以是有福的。

我们常用自己来衡量别人，事实上，神给每一个人的那一份都不一样，所以我们自己所有的，不是要用來衡量別人，而是要在神面前持守。其实，神给我们操练真自由的机会，意思就是我们越是自由，就越应当体谅别人、自由地放下自己的坚持，为了不毁坏神的工程、不叫弟兄跌倒，宁可限制自己，绊倒人的事一概都不做。第23节这里给了我们一些指导原则，就是“凡不是出于信心的都是罪”，是指违反信念去做会使自己有罪究感，或感到良心不安。

总结：

弟兄姐妹，神的心意是要看见教会能合一。因此，我们要以活出合一的见证为前提，谦卑我们自己，接纳与我们观点不一样的弟兄姐妹，而不论断。合一是以爱为出发点，使基督徒能够彼此接纳和建造彼此的生命。

12/08/2020

前言：

在罗马书第13章，保罗说到基督徒在基督里的生活，对于要如何‘对待别人和对待自己’有非常明确的教导，十分实用而宝贵。

一、顺服上位者（V1-7）

1.当顺服权柄（V1-5）

这里的‘顺服’，所表达的意思更多是指，彼此之间的关系：承认自己在地位上低于对方，接受对方是上位者，能够接受上位者对自己的权柄和处置。保罗也提到做官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。

所以我们身为神的子民，只要甘心‘顺服’和‘行善’，就不是因为惧怕在上掌权的人。并且我们顺服行善‘不但是因为刑罚，也是因为良心’，这里的良心是指，基督徒在圣灵的‘属灵良心’，促使我们不能不去‘顺服’和‘行善’！若不这样做，我们的良心就过不去。

2. 是神的差役（V6-7）

V6你们纳粮，也为这个缘故。因他们是神的差役，常常特管这事。
V7凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮。当得税的，给他上税。当惧怕的，惧怕他。当恭敬的，恭敬他。

所有政府作官的，他们都是‘神的差役’，所以凡是神使用政府掌权管理的事，我们不但要依法照办，还要带着恭敬的心去遵行。只要我们一天活着，就需要遵行政府的制度，也会有要当尽的义务，如：纳粮、上税、尊敬上位者。（V7）神的心意是要我们能尽诸般的义，听从政府的管理，活出属神生命的见证。

如果我们是按照神的要求行善，我们是不需要惧怕政府的！即使是会受到作官的打压，我们的心里也不需要惧怕，因为我们在神面前，是站立得稳的；明白了这一点，所以反过来看，当我们因为自己的某一个行为，而害怕政府的追究和刑罚时，我们就要‘反思’这一行为，是否符合神的心意。因为照理说，符合神心意的事，我们是心中‘坦然’的，不会担心政府的迫害的；即使会受到政府的迫害，我们也会欣然接受，因为我们是为义受苦！

二、用爱待众人（V8-10）

1. 常以为亏欠（V8）

V8凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。

不可亏欠人，这是我们应尽的本分。但是基督徒活在世上，不只是作个好公民不犯法，更要对人有种‘亏欠感’。就像华人所说的，总意识欠一份人情债，我们要尽力去恩待别人，看自己做的不够的地方，更进一步关心别人的需要，要在凡事上求别人的好处！成为别人祝福！这是活出爱的见证！

2. 要爱人如己（V9）

V9像那‘不可奸淫’，‘不可杀人’，‘不可偷盗’，‘不可贪婪’，或有别的诫命，都包在‘爱人如己’这一句话之内了。

爱人如己，更正确的翻译，乃是爱邻舍如己。谁又是我们的邻舍呢？

当我们问‘谁是我的邻舍’时，仍是以自我为中心，只会先想到自己所要关心的人，才是我们的邻舍。可是当我们将问题转为‘谁是有需要之人的邻舍’时，开始会以别人为中心，就会看见有需要的人，并且能用行动来关怀别人，主动成为有需要之人的邻舍，去关爱他人。

3.爱完全律法（V10）

V10爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。

保罗说，爱是不加害于人。我相信‘不加害于人’是每个人都明白的道理，就算没有爱，我们也不敢加害于人。但这不表示我们的心不会‘记恨’。

爱是不加害于人，但是我们心中真实的光景是如何呢？是否心灵深处还有‘记恨’的人？是否有‘借刀杀人’的想法？如果有的话，求主用衪的爱充满我们的心，使我们不再受罪的捆绑，得到心灵的释放。

三、披戴耶稣基督（V11-14）

这段经文是对我们本身说话，教导个人在‘末世’当有的生命和生活。我们常提到主再来，可是心里总觉得还是很遥远的事，和我们没什么关系。其实今天无论从哪个角度来讲，都可以看见主真的快再来了：世界疫情泛滥、政局不稳，经济不稳。。。保罗在这里特别提到，黑夜已深，白昼将近，表示主快回来了，所以教导我们现在该作的事：

1.脱去暗昧的行为：行事为人要端正，好像行在白昼。不要再过放纵情欲的生活！

2.披戴主耶稣基督：是指我们每天都要穿上基督，不只是心里要像主耶稣，外表行为也要像主耶稣。让世人从我们的生命，由里到外，都看见主耶稣基督！我們每天的生活，都要像是基督已經回來了，我們是活在祂同在的光明中！

总结:

一个成熟的基督徒，对待所有的上位权柄者，是会能够顺服的！
我们不能因掌权者不好，就不顺服权柄者！正如我们不能因为父母不够好，就不孝敬父母！

一个成熟的基督徒，是用爱对待众人的，因为我们的生命应该满有爱心，会主动去付出爱，给周围的人。

而对待自己，是每天都要穿上基督，里外都要活出基督的样式！散发基督的馨香！让世人从我们的生命，看见美好的生命见证！

11/08/2020

前言：

有追求的基督徒都很想过讨神喜悦的生活，不是因为他们想要用行为去讨好神，乃是因为他们都想去回应神的爱，所以他们就会不断地渴慕自己能在属灵的事上长进。那圣经里有关如何过讨神喜悦的生活，有着许许多多的教导，不过如果只能选1、2节经文来作为总结的话，我想用今天这一章经文，也就是罗马书12章的V1-2，是再也合适不过的了。【1所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。2不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。】

基督徒要过讨神喜悦的生活，最最最重要的就是愿意来摆上自己，过圣洁的生活，作为祭物来献给神。并且当我们基督徒不去效法这个世界，而只要一直在心思意念上被神来更新，被神来塑造的时候，我们就能够全然明白神的善良，还有神那纯全可喜悦的旨意。这就是基督徒过讨神喜悦生活的核心，也是今天我们这一章所要提到的主题，所以我想把这一章经文的题目定为《献上自己做神活祭》。接下来让我们详细地来看这一章的内容，来看保罗有关我们基督徒如何可以献上自己做神活祭的一些实际的教导。

一、照恩赐谦卑参与服事（V3-8）

【3我凭着所赐我的恩，对你们各人说，不要看自己过于所当看的。要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。4正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。5我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。6按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言。7或作执事，就当专一执事。或作教导的，就当专一教导。8或作劝化的，就当专一劝化。施舍的就当诚实。治理的，就当殷勤。怜悯人的，就当甘心。】

这里讲到说，我们要按着所得到的恩赐来参与服事，保罗给我们列举出来的例子有：说预言，作执事，作教导，作劝化，参与施舍，治理，最后还有怜悯人的服事。所以就是说我们要去发掘自己的恩赐，然后按着恩赐来参与在教会的服事里面。保罗用了一个比喻来让我们明白彼此配搭的服事原理，就是基督的身体有好多的肢体，但不同的肢体有着不一样的用处，所以我们基督徒作为基督的身体要按着神所量给我们不同的恩赐彼此在服事里配搭合作！就像手发挥手的功能，脚发挥脚的功能那样，而不是让用手去发挥脚的功能，用脚去发挥手的功能。这里就是让我们看到，我们要忠于在自己恩赐里的服事，而不要去跟别人比较。正如V3保罗所提醒我们的，不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。当我们这样按着恩赐去谦卑服事，就是讨神喜悦的，神实在喜悦我们这样来献上自己来当做活祭。

那讲到做当做活祭，所以也是在这个献上的过程当中也是有考验的，特别是对我们生命的磨炼。现实中我们确实看见，有时我们基督徒在服事里也会出现彼此比较的问题。比方说，有的人会看到在台上带敬拜的人就会很羡慕，心里就会为自己没有那份的恩赐感到沮丧；又有的人很会带敬拜，但是生命还不成熟，所以就没有被放置在主领，然后也是产生不满；再举一个更极端的例子，有的人在乐器演奏上很有恩赐，但其他在敬拜团配搭的弟兄姐妹还没他那么地熟练，然后他就开始看不起别人。这些都是现实中在教会会发生的情况，但神的心意是什么呢？就是今天V3所说的，要看自己合乎中道。要是神没给我们那一份的恩赐，又或者说还没有给我们，那我们也不要气馁，因为爱我们的神知道什么对我们是做好的；要是我们有恩赐，但还没被放置在我们最能发挥的地方，那我们也谦卑自己，要知道我们所处的一切位置都是神借着我们的领袖把我们放置在那里的，神知道什么位置对我们是最好的，祂当然也知道什么时候要来提升我们；最后，如果你很有恩赐，却看不起别人，这也是不对的，因为神让不同的肢体所要产生出来的功用也是不一样的，也有可能有的肢体还在被神提升的过程中，所以目前他们能承担的程度也不如你，那这时候你要看自己，看别人都要合乎中道。如此，基督徒在教会中所参与的服事才能合一，才能带下祝福，带下恩膏。

二、对善人恶人都要有爱（V9-21）

那在我们献上自己当做活祭的时候，除了说我们要照着恩赐来谦卑参与服事，和其他的肢体有配搭，第二点我们要献上自己作为活祭，很实际去要去做的，就是V9-21提到的“对善人恶人都要有爱”。

1.爱神爱人爱弟兄（V9-13）

【9 爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。10爱弟兄，要彼此亲热。恭敬人，要彼此推让。11殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主。12在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切。13圣徒缺乏要帮补。客要一味地款待。】

这里面讲到我们基督徒要爱神，V11-12在英文扩张版圣经的解释里特别指出，我们不可以做懒惰人，乃是要心里火热地爱主，常常服事主。那在日常的基督徒生活里面，因着我们有在基督里得救的盼望，所以我们就要常常喜乐，哪怕我们在患难当中也要学习忍耐，并且我们也是要在我们的生活中常常来寻求神的带领和引导。

这里面也讲到我们基督徒要爱人，V9告诉我们爱人不可以虚假，要真诚，并且我们要持守美善的事，而要远离一切神所恨恶的恶事。

当然这里也提到我们要爱弟兄，V10就提到，我们和教会肢体要有亲热的关系，当然这里我们知道不是世界所讲的那种肉体的亲热，而是能够敞开自己来交流、来分享生命的一种关系，除此以外还要彼此推让，就是要常常想到别人的益处。V13更是提到，当教会肢体有缺乏的时候，我们基督徒需要去帮助；还有我们要热情地接待我们主内的弟兄姐妹。

总而言之，保罗在这个部分的教导其实就是再次提到，主耶稣所吩咐我们的最大的两条诫命，就是分别要爱神，还有要爱人的诫命！当然我们明白，很多时候要爱人，也这的是不容易的，所以我们愿意去爱，就是我们真的愿意去把自己献上给神来作为活祭。

2.以善胜恶求和睦（V14-21）

那在爱人的层面上，因为我们要作为活祭来献给神，所以保罗特别提出我们要我们最难去爱的人，就是要去爱仇敌，爱恶人，也是V14-21提到有关要爱善人恶人的第2个小点。

从V14开始我们就能够看到，保罗讲我们要为逼迫我们的人祝福，只要去祝福他们，而不要讲咒诅的话。这一点非常地重要，因为在旧约圣经的诗篇里，我们常会看到很多的咒诅诗，就是诗人来到神的面前倾心吐意，去咒诅那些逼迫他们的人。我们知道，在旧约时代，神所赐下的律法确实是提到过要“以牙还牙，以眼还眼”，由于当时耶稣还没有用祂的生命来献上为祭，来承担全人类的罪和咒诅，所以在旧约年代，神才会颁布“以牙还牙，以眼还眼”，因为犯罪是需要有人起来承担和偿还那个后果的。但来到新约时代，当我们看圣经的时候，神的话语总是教导我们要爱，要为仇敌祝福，不要去为自己伸冤，那个关键就在于主耶稣为全人类付上了罪的赎价，所以今天你会看到教会不会教导大家用咒诅的方式去祷告。那从这里我们也要看到明白神从来都改变，虽然说有时候人会觉得看到旧约的神就是律法，看到新约的神就是恩典。神其实并没有改变，犯罪总是需要付上代价去赎罪的，只是旧约那时候没有那个完全的赎罪祭，所以人就需要一次又一次地根据律法的规定来处理罪，并实施对罪的处罚；而来到新约，因为耶稣为我们完全地承担了罪的刑罚，甚至是包括那些逼迫我们的人的刑罚，所以我们人就不要自己去刑罚那些伤害我们的人了。那回到今天这里的经文，我们就要明白，我们不要去咒诅那些逼迫我们的人，反过来，我们因着耶稣是怎样赦免我们的罪，我们怎样经历到神的恩典，我们也要怎样去祝福那些逼迫我们，伤害我们的人！

甚至保罗在V19-21还教导我们：【19亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。（V或作让人发怒）因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。20所以，你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。21你不可为恶所胜，反要以善胜恶。】

就是说今天无论我们在人际关系中有多大的吃亏，我们也不要自己去伸冤，我们乃是要要祷告，透过祝福和善待那些伤害，又甚至是逼迫我们的人，把他们交在主的手中，要以善去胜恶，因为神是公义的，祂必会为我们伸冤。

其实在V15-18保罗也带给我们一个与人相处的原则，就是“要尽力与众人和睦”，所以他在V15提到要与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。那在追求和众人和睦的过程当中，保罗也在V16提醒我们要有一个谦卑的生命，这样我们才能和别人和睦，而不会因为骄傲和自以为聪明，就志气高大，看不起别人。当然从V14-21整个的部分，我们看到保罗都是一直在讲要爱仇敌，所以这里他所讲述的追求与众人和睦，其实也包括要追求和仇敌和睦，去修复那个破损的关系。那在历史上，我们看到有一个很著名的例子，就是美国的林肯总统，他怎么借着饶恕和爱去对待南方的叛军，最后就帮助美国南北双方和好并重新实现了统一。

总结：

总结今天这一章的经文，我们作为基督徒，要活出讨神喜悦的生活方式就是要愿意献上自己当做活祭，并且也不断让自己在真理中经历心思意念的更新。那更具体地话，我们可以怎么去做，来把自己献给神当做活祭呢？就是我们要继续操练第一和第二大诫命，学习去爱神和爱人，特别是要学习去爱仇敌，爱那些逼迫我们、伤害我们的人，把伸冤的主权交给神！当我们如此去行，真的愿意去把自己的生命献上，当做活祭的时候，我们就必能活出讨神喜悦的生命，让神的恩宠追随我们的一生！