Year: 2020

07/08/2020

前言：

有句话说“人类一思考，上帝就发笑。”可见这句话反映出，与神的智慧一比，人的智慧是多么地有限。有关神拯救世人的计划，人一直有很多的看法。为什么神要选择犹太人来作为选民呢？为什么神要使耶稣被钉十字架呢？为什么今天耶稣不要直接对着所有人都显现出来，就证明祂自己就是真神，从而使所有人都归向祂呢？当然有关神拯救世人的计划，还有许多多多各式各样的问题，那今天我们要来看的罗马书第11章，我们将会看到保罗对我们来讲述神拯救世人的那一份智慧。所以我想把今天这一章经文分享的主题定为《神拯救世人的智慧》。

一、神未离弃犹太人（1-10）

首先我们看到，其实在初代教会的里面，信主的犹太人并不是很多，反而是很多外邦人接受了耶稣作为他们生命的主。所以保罗在这里写到，虽然如此，但是神其实并没有离弃祂所拣选的犹太人。就像V2-5所提到当时以利亚因为以色列人的不信而在神面前对着同胞以色列百姓的提告，但神却告诉他：“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”照着神拣选的恩典，以色列人当中还有所留的余数。就是说其实神在以色列不信的人当中兴起了一群人来作为自己的余民。

然后保罗又在V6-10讲述神拣选人的的恩典，不是出于人的行为，可是对那些顽梗不化的人，这里提到说，神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，导致他们无法看清楚神的作为，甚至是主耶稣基督作为弥赛亚的身份。

在这整一大段里，“拣选”这个词语又再次重复地出现，让人会再次思想有关预定论的神学观念。可是就正如牧师之前跟我们所分享的，其实是因为神对未来的全知全能，那在今天的V2就提到“祂预先所知道的百姓”，神当然知道哪些人将会悖逆不信，所以当祂拣选那些愿意听从，愿意跟随的人的时候，仿佛给人的感觉就是神已经预先定下了谁得救，谁不得救这样的观念。所以在这里我们要明白神并没有不公平，今天我们还是要继续努力地为主来传福音，那每个听见福音的人都需要为自己是否要来回应神的爱、神的救恩的这个行为来负责，而不能说因为神你没有拣选我，所以我就没办法相信，而导致了神不公义的作为。

除了有关预定论的观念，其实在这个部分我们也要看到有关取代神学的谬论。保罗在这里清楚地写到神并没有弃绝以色列人，在以色列人当中必有一群余民要得着神的救恩。那历史上怎么会有“教会已经取代了以色列”的这个观念呢？我想就如今天V7-8所讲的，当人看了神的话，听了神的真理却硬着心不信的时候，那个昏迷的心就会临到，哪怕圣经一清二楚地写在那里，但只要人带着自己固有的观念，而不愿被神的话语来调整自己里面的观念的时候，就会陷入到蒙蔽的里面！亲爱的弟兄姐妹，这是教会历史的鉴戒，也是我们对自己的生命要小心留意的，否则当我们硬着心要持守自己某些固有的观念的时候，就会导致很多真理都无法去看见和听见。

二、救恩临到外邦人（11-24）

那因着犹太人的过失，救恩就开始临到外邦人，好激动犹太人发愤，来珍惜这本来是出于他们的福音，若是他们苏醒过来，来得着这个福音，那整个福音就会彰显得更加丰盛了。那犹太人的过失，我感觉这其实也是整个救恩计划的一部分，神已经预先看见，当许多的犹太人拒绝这个福音的时候，祂就要兴起许多外邦人的使徒，对着外邦人来传扬福音。那保罗就是其中的一位。

可是因着许多犹太人的不信，而救恩临到外邦人的时候，另外的问题又来了。让我们特别来看这里面的几节经文。【17若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁。18你就不可向旧枝子夸口，若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。19你若说，那枝子被折下来，是特为叫我接上。20不错。他们因为不信，所以被折下来。你因为信，所以立得住。你不可自高，反要惧怕。21神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。22可见神的恩慈，和严厉。向那跌倒的人，是严厉的。向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里。不然，你也要被砍下来。】

如果大家还记得在我们刚进入罗马书时所提到这本书的背景，就能明白这里经文所描述的也是当时的罗马教会犹太信徒和非犹太信徒的争执点之一。有一些非犹太信徒看到许多犹太人因着不信而无法领受神的救恩，而他们却因为认出耶稣的身份而领受到这个救恩，于是他们就开始夸口，开始自高自大起来。所以在这里保罗为了纠正他们的态度，当然这些人的心中其实已经有“取代神学”的观念了，保罗就写到外邦人作为野橄榄被接在橄榄树上，千万不要因为原来的旧枝子（也就是犹太人）的不信而狂傲起来，因为这是神所不喜悦的。若是我们人因着我们作为神的儿女所领受到的祝福而开始炫耀的时候，神能够不爱惜那些不信的犹太百姓，祂也能够照样不爱惜狂傲的我们。所以保罗提醒我们，只要一直谦卑地活在神的恩慈里，那么我们就必能保守自己一直在神的保守和祝福的里面！

三、犹太人终必得救（23-32）

【23而且他们若不是长久不信，仍要被接上。因为神能够把他们从新接上。24 你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢。25弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，（恐怕你们自以为聪明）就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了。26于是以色列全家都要得救，如经上所记，必有一位救主，从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。27又说，我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。28就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌。就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。
29因为神的恩赐和选召，是没有后悔的。】

神的话语告诉我们，神对以色列人的拣选是没有后悔的，他们不会永远都不信神所赐给他们的这个救恩，尤其在末后等到外邦人的数目填满的时候，当耶稣荣耀再来的时候，以色列就要全家得救。

小结：

有关今天我们到目前为止所看到的这些经文，到底对着我们现今世代的基督徒在说什么呢？其实就是，今天神的儿女都要起来明白“取代神学”乃是一个错误的观念，神并没有使用教会取代以色列的位置，以色列最终还是要得救的。所以今天我们作为基督徒都要起来爱以色列，我们都有必要起来帮助以色列最终走进神的这个心意的计划，就如，我们要支持犹太人的回归，要支持耶路撒冷被承认是以色列的首都，还有我们要帮助还持着“取代神学”观念的基督徒走出来，让他们也看见支持以色列，为以色列祷告那一个的重要性……等等我们可以支持以色列的，我们都要参与在其中。

四、神智慧无法测度（33-36）

【 33深哉，神丰富的智慧和知识。他的判断，何其难测，他的踪迹，何其难寻，34谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？35谁是先给了他，使他后来偿还呢？36因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们。】

神的智慧谁能测透呢？很常我们会听到的一个问题就是“为什么神要透过拣选犹太人，而不要拣选其他族群的人呢？”今天在这段经文的最后，在保罗讲述神赐下救恩的智慧的时候，祂提到万物都本于神，也归于神，所以出于神的主权和智慧，祂做的许多事情实在是我们没有办法去想明白的。

但我们如今也确实看见，神所拣选的犹太人，是一个生命力极其顽强的民族，虽然到如今他们还有许多人不认识耶稣，但从他们动荡的民族历史里我们实在看到了不少委身于神的信心典范，这真的是值得我们效法的。当然还有犹太人爱慕学习，而表现出来在各个领域的卓越性，这也是世界公认的。所以在某个程度上，我们能够看见神实在是使用以色列这个国家了作为祂的样品国，让我们看见神的祝福如何临到他们，然后就让世人去学习他们合神心意的生活样式，就是他们如何地看重神的律法，并渴望想要活出神的律法。当然正如保罗今天所讲的，若是他们能够认识耶稣，那他们的得着将会是多么地丰满呢？

而且今天我们都深深体会，我们的天父是爱世上每一个人的神，祂不止是爱以色列人而已，所以其实在某个程度上，祂也是借着犹太人的悖逆而把救恩临到了外邦人。这一切的计划，都是神的智慧。当然还是有人会问，那过去历世历代没有机会听到福音的人怎么办？我想神必是公平公义的，日后祂必有祂最公正的判断。

我们人生之所以烦恼，其实很多时候就是去管一些我们管不了的事，去思想很多与我们生命无关的事。基督徒们，我们不要去走世人所走的这一条路，反过来我们要走的路是相信神的智慧的路。就如1934年神学家尼布尔所写的一篇堪称20世纪最著名的祷告文，在此我也分享给大家：“神啊，求你赐给我平静的心，去接受我无法改变的事；赐给我勇气去做我能改变的事；赐给我智慧，去分辨两者的不同。不为明天忧虑，享受每一个时刻，把困难视为通往和平的必经之路，效法耶稣，照着他所行的，看清这个罪恶世界的真相，而不是以自己的角度来看世界。只要我降服在神的旨意下，相信神必使万物变为美好，好让我在今世可以快乐的生活，也在永世与你在一起时，有极大的喜乐。”这是一个非常好的祷告文，那我们也可以摘录下来，平时为自己来祷告！

总结：

我想总结今天的分享，神的话语再次提醒我们基督徒，祂对以色列的拣选是没有后悔的，所以今天我们外邦的基督徒不要因为得着了救恩就自夸，我们要谦卑地走在神的心意里，帮助以色列人也回归到耶稣的救恩里面。

那有关神救恩计划背后的智慧，可能今天我们人还有很多东西没有办法想明白，但这不要紧。让我们就全心单纯地信靠我们这位美善的天父，祂是爱我们的，祂的计划一定是最好的，让我们就放下那些我们没有办法去想明白的事，就是怀着单纯的心来按着神的心意生活，在今生我们就必能活在神的祝福里。那我们也要相信，当我们在永恒里与主相遇的时候，我们将明了一切，并能永永远远活在主的福乐中！

06/08/2020

前言：

以色列人的目标是想达到神要人达到的义，但根源出问题，次序就错。 他们以为根源是来自行为，其实他们不知道根源是从信心来的。 以色列人靠行为求，要追逐律法，他们却怎样做都做不到。保罗在第十章的开始就向罗马教会的信徒澄清，其实 他最热切向神祈求的，就是要以色列人得救。

就算以色列人如何顽梗，神却从来没有放弃他们，就像神从来没有放弃过任何人一样。因此，我今天把这章经文的主题定为‘依然爱’。

一、犹太人要得救（V1-8）

1。律法总结是基督（V2-5）

「律法的总结就是基督，使凡信祂的都得着义。」（V4）

犹太人对律法大发热心，只是有许多犹太人误解了律法，只是根据这些表面的字句，而忽视律法当中的真义，就是关乎人生命里更深层的属灵意义。我们就拿一个例子，十诫里面的‘不可杀人’。神所设立的这个诫命，其实是要人不要动凶恶的念头而取了别人的生命。但是他们理解成，只要我没有用刀杀人，但是借刀杀人，那就不是我杀的，因此我就没有犯律法。这是人在钻漏洞，所以形成许多死的律法。但是律法的本意，本来就是要给人一个合乎神法则的一个方向。

所以，保罗告诉他们，律法的总结是基督。为什么说“律法的总结是基督”？「总结」原文的意思是「目标」或「终点」。因此，「律法的总结就是基督」就表明：

a.律法的目标是指向基督。b.基督成全了律法的要求。c.律法的功用由基督替代。

因此我们在律法上不足之处，都由耶稣基督来补足。神依然爱着世人，因此亲自为人预备了代死赎罪的福音。

2。福音其实很靠近（V6-8）

这段经文其实是引自申30：11-14，「我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的；不是在天上，使你说：『谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？』 也不是在海外，使你说：’谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？』这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。」（申30：11-14）

这段经文所说的是，律法并不是隐藏的、遥远的或不可及的。人不用要到天上或长途跋涉去寻找律法。律法就近在咫尺，正待人去遵守。

二、凭信心接受主（V9-15）

「你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。」（V9-10）

这段经文就是带出当人公开承认道成肉身的耶稣基督的神性，并接受耶稣基督救赎的工作，即复活，就必得救。这是我们信仰的核心，因为「基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里」（林前15：17）。

保罗的这些话基本上是对着犹太人说的。因为他们熟悉旧约圣经，所以只需要接受主耶稣是弥赛亚基督，就能得救。但这也并不是说外邦人不必真正明白全备的福音，只需要在形式上「心里相信、口里承认」就能得救。

保罗主要是带出，神的救恩之门向犹太人和外邦人都同样敞开，凡凭信心支取的人都可得着救恩。神没有偏待犹太人，也没有偏待外邦人。第13节，这里说「凡求告主名」是强调因信称义。这里带出只要借着「求告主名」来接受基督所做成的救恩，而不是靠自己的行为得救，这就是「真知识」（V2）。

保罗的结论是，早就有向犹太人「报福音、传喜信」的人了。因此，犹太人不只有机会听到福音，并且也能明白福音的意义。所以犹太人不能借口没有听到福音而不信主。

三、人要听从福音（V16-21）

「只是人没有都听从福音。因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。」（V16-17）

在这里，保罗很感慨的带出，世人对福音的反应，大多是悖逆不信的。但其实，听而顺从福音，乃是相信福音的起头。因此他引用申32:21「摩西之歌」和赛65:1-2，带出连犹太人所看不起的外邦人都能明白福音的信息，而因此遇见神，犹太人岂不更应当明白福音吗？

神向那愚昧无知的外邦人是主动施恩，向那悖逆顶撞的以色列人更是以慈爱召唤，但许多犹太人就像历史上的以色列人一样「悖逆顶嘴」。因此，一部分犹太人被弃绝，是由于他们自己的责任，而且圣经早有预言，并非「神的话落了空」。

这里道出了一颗为父的心。神一直不断的召唤祂的百姓能够得着这份的救恩，就算他们还是悖逆，神依然爱他们。

今天，神盼望世人都能够听到福音，并且能够回应并听从福音。虽然，会有人听了福音却还是顽梗的拒绝，但我们绝不要放弃与人传福音的机会。

总结：

弟兄姐妹，今天，神依然选择爱世人，就算当中有人拒绝或一些基督徒因一些事发生导致远离神。然而，我们是否愿意把这份好消息传给我们身边的人？

最近，我的小女儿又再问起我关于天堂和地狱的事。她想要确定地狱是否真的很可怕而那些在地狱的人是否很辛苦。她甚至还问那些不接受主的人若死了下地狱的时候，发觉要面对这样可怕的环境而当下愿意信主，他们是否还有机会上天堂？原来在她小小的心灵，她很盼望她的爷爷和奶奶能够信主。但是，她也跟他们说过关于天堂了地狱的事，也有一直为他们祷告，却没有看到他们愿意接受主。而且两位老人家的年事以高，不禁让她很担忧，而希望他们还是有机会上天堂。我就鼓励她不要放弃继续为他们祷告，就算目前没有还看到果效。因为我深信神依然爱着那些还没信主的人，也没有放弃任何向他们展现他爱的机会。

所以弟兄姐妹，神今天依然爱着我们，我们身边的人，甚至那些需要听到福音的人。让我们紧紧抓住神，也为我们身边还没信主的人继续祷告并找机会与他们分享福音。

05/08/2020

前言：

使徒保罗在罗马书前面的经文，已经讨论了一些‘因信称义’和‘靠律法不能称义’的课题。保罗本来是向罗马人、罗马教会讲说福音和救恩的信息。来到第9章，保罗将话题一转，放在他的本族–以色列的身上，以‘因信称义’来探讨神‘拣选’以色列人的和心意！

一、为同胞的不信忧伤（V1-5）

保罗虽然是外邦人的使徒（上帝改变了这位昔日迫害教会的扫罗，使他成了被拣选的使徒，将福
音传向了外邦。），但其实以色列人他所爱的！因为他本身就是以色列人！他一直挂念同胞的得救，视同胞为弟兄和骨肉之亲。所以保罗在这章的开始，就直接表达他对同胞的负担和感情！
当保罗说：我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证（V1），他的言词非常逼切。他说：有我良心被圣灵感动，给我作见证。就是有圣灵的光照来引证，证明他为以色列人不信耶稣及不接受救恩而大有忧愁，心里时常伤痛（V2），伤痛到一个地步，他说：就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意（V3）。

保罗的忧愁与伤痛，不是为自己的痛苦，而是为他的同胞。他看见因着以色列人的不信，将要承受神对罪恶的刑罚，心里忧伤。保罗之所以那么难过，因为以色列人拥有特殊的地位：
他们是神的选民，他们拥有‘儿子的名分’、神的荣耀、神的诸约、律法、礼仪，和神的应许，并且按肉体说，基督也是从以色列人当中出来的！但以色列人竟然不接受祂，不肯接受主耶稣的救恩，这就是保罗忧愁伤痛的所在！

看见保罗迫切火热的向着他的同胞─以色列人传福音！我们是否向自己的骨肉同胞，也有同样‘尽心竭力’传福音的火热呢？是否真心看见亲友们的真正需要？
今天为了所有华人同胞，更要为了我们自己的亲人，求神帮助我们，愿意付上祷告的代价，持续不灰心地向神呼求，直到祂的心意显明！

二、神的话语永不落空（V6-13）

既然以色列人是神的选民，但是为何在当时-以色列人亡国了，是否神的话落了空，以色列人被神弃绝了？保罗在这段经文以神拣选的心意，来解答这个问题：

1.从以色列人生的，不都是以色列人（V6）

保罗指出，并不是只要是属于以色列民族的，都是神心目中的以色列人，都是神所喜悦的子民。因为神当初对以色列的拣选，乃是出于神的应许与主权。
所以：

2.从亚伯拉罕生的，也不都是应许的儿女（V7）

其实亚伯拉罕有好多儿女，但不都是亚伯拉罕的后裔都是蒙应许的，唯独以撒才是神所应许的。因为以撒是神按照神的方法和时候，给亚伯拉罕的儿子。
所以「以撒」代表神的时候、神的方法，不是人的想法，乃是按神的主权！

保罗也举出第二个例子（V10），以撒的后裔也一样：就是以扫和雅各，两位都是同一个母亲利百加所生，两人都是同时受孕，同日出生，样子相似。但神说祂拣选的是雅各，而不是以扫。这个拣选是在他们出生之前，就是说不是根据他们的外貌或他们行为的善恶，完全是在于神的主权。保罗在这里是强调神拣选人，是由于祂的旨意和应许，并非基于人行为的好坏。

神是信实的！神的话没有一句是落空的！关键在于我们愿不愿意认真地回到神的话中，去寻求神的心意。神对人的选召，乃是出于神的应许与主权，而不是出于人的身份、善恶。如果神看身份，那我们这些非犹太人，就毫无机会得蒙祂的恩典。然而感谢神，祂并不偏待人，不按外貌待人，乃是看人的内心。这也是保罗在罗马书2:28-29说的：‘因为外面作犹太人并不是真的犹太人，唯有里面作的才是真犹太人，真的割礼是在心里，在乎灵，不在乎仪文’。

三、神的拣选在于怜悯恩待（V14-33）

有人会问，既然神的选择与人的善恶无关，那么是否说神做事是不按公义的标准呢？当然不是！保罗以V15的真理来解答这个疑问：V15 因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。

神对待罪人的基础‘不是公平’，而是‘怜悯’！因为救恩不在乎人的定意（即人的意愿），不在乎那奔跑的（即人的努力作为），只在乎发怜悯的神（V16）。因为神实在充满怜悯，只要人谦卑下来，承认自己不足，总是施恩怜悯来拯救我们。神的主权叫人不敢自夸！祂的怜悯却使我们因着不配，而得享祂的救恩！以色列人追求律法的义，但反而达不到，只因他们不信，反靠自己的行为（V31-32）。若靠行为，就是去追求一件做不到的事情！神将基督赐给人，因为知道人不可能靠自己的行为得救！

犹太人的盲点，也是世人的盲点：都以为要凭着行为求，才能得着神的义。

我们虽不是犹太人，可是也常落入‘犹太人’的光景中：自以为满足，自以为公义，依靠钱财和顺利的环境，就自以为凡事顺利，应该是很蒙神悦纳！所以更加忙着追求世上的事物，以至心愈来愈远离神！在教会我们也很容易依靠形式及外表的规条，如每年读完圣经一遍，十一奉献，不停参加小组团契…。当我们做到这些，就以为自己比较圣洁，甚至去论断人，和弟兄姐妹都没有好关系！其实这一切都是追求律法的义，没有追求神的义。

总结：

神的话语告诉我们，以色列人蒙拣选，不是因为他们的善，乃是出于神的拣选，为要彰显神的作为；而得蒙神喜悦的，唯独因着信，因为神使凡信基督耶稣的都得着义！

所以就算是外邦人，是那些不曾被称为‘子民’的人，如今可以因着信成为神的子民，成为得荣耀的器皿；而那些曾经是被称为子民的以色列人，如今也会因着不信而被剪除殆尽，成为被毁灭的器皿，而区分这两种器皿的标准，不再是按照民族、行为来划分，而是按照信心来界定！

所以，我们要明白：神有拣选 我们要有信心回应！

04/08/2020

前言：

据说阿拉伯沙漠中，有些向导永远不会迷路。他们有一个法宝，就是带着一只鸽子。当他们犹豫不决，不知道该走那条路时，他们就把鸽子放了，鸽子脚上系着一条细长粗制线，线的另一端却在向导手上，只要随着鸽子所飞的方向走，他们很快就知道该走那一条路，就能顺利地到达目的地。大家就称他们为“带鸽子的人”。基督徒就如这些“带鸽子的人”。因为，圣灵正如天上的鸽子，自愿将线绑在自己脚上，并且把线的另一端亲自交在人的手中。只要人愿意舍己随从圣灵的带领，在茫茫无际的沙漠中行走，不但不会迷路，反会被带领到达更丰盛的人生绿洲。主题：随从圣灵行天路

一、靠圣灵致死身体的恶（V1-13）

昨天罗马书的第7章让我们看到，人越是靠自己要挣脱罪恶的捆绑就会越绝望。因为人的原罪问题，使肢体中犯罪的律总是胜过心中想要成圣的律。但、感恩的是，使徒保罗说，当人在绝望中时，神就为人开了一条出路，使人可以脱离罪和死的律，使人不再被定罪。

1.不再被定罪（V1-4）

1如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。2因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。3律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，4使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。

当一个人被法庭定罪后，就要被送入监牢服刑。从此就失去自由直到被释放，出监狱为止。同样的，人只要遵守不到律法，就会被律法定罪，灵里就失去了自由。唯有不被定罪的人，才拥有真自由。就像牧师星期天的分享，我们原本是与神为敌，死路一条！因为就如保罗说的，律法不能使我们称义，我们无法靠自己持守律法。
但感恩的是，神知道我们的软弱，所以差派耶稣基督代我们死，满足了律法的要求，成了完美的赎罪祭，让我们能够进到基督耶稣里与神和好，不再成为神的敌人。当人进到耶稣里，人就不再被律法审判和定罪了！因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我们，使我们脱离罪和死的律了。所以与基督联合的人，是躲在基督里面，让主为他担当所有的罪，使他得自由，借此，使律法的义做成在他的生命里。

2.不体贴肉体（V5-8）

5因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。6体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。7原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服，8而且属肉体的人不能得神的喜欢。

行走天路的人，虽说在基督耶稣里就不定罪了。但“旧人”的罪性在我们的生命里仍有一股强大的力量。但感恩的是，神却赐给我们一份更强大的力量，就是内住的圣灵，来帮助我们活出不再体贴肉体，和能够随从圣灵的带领过讨神喜悦的生活。

弟兄姐妹，相信我们都经历过，在我们的思想里面常常有两把声音在说话，或是供给我们两种选择。是要继续睡对一会儿呢？还是起来晨祷？是要继续一路爱到底呢？还是就此放弃，离婚算了？到底我们要如何才能做出对选择，不体贴肉体，成为随从圣灵的人呢？

“体贴”是专注的意思，我们是随从圣灵还是肉体，就看我们平时专注的是什么？

使徒保罗在这段经文里，以圣灵中的生活和肉体中的生活做了对比。保罗说，随从圣灵的生活是不受天然人的知识和喜好所支配，只受神的真理、价值观、命令所支配，一点不敢凭自己头脑的想法行事，而是让圣灵在生活行事为人上做王。这样被圣灵引导的人，就必充满生命、平安。

相反的，当人若体贴自己肉体的喜好、享受，这人的心灵里必感到死沉、虚空、苦闷、不安。因为体贴肉体，使人犯罪，拒绝神、拒绝属灵的成长。当人体贴肉体时，既是成为神的仇人。结果属灵生命就是等于死的。

记得我在沉迷于韩剧的那段时间，就真实的经历了这样的情况。我可以连续看完几十集韩剧，但读两行圣经就觉得疲惫无趣，连祷告都提不起劲。其实很常，里面是有圣灵的声音不断地劝我不要再沉迷了。但有一段很长的时间，我总是悔了没改。又软弱的体贴肉体，结果就是不但灵命停歇不前，还常常被恶者控告和定罪，以致心中满了亏欠、定罪感、不安。但自从走出了韩剧的世界后，就发现到生命充满了平安、自由，也能专心的来事奉神。感谢主！

3.成为属灵人（V9-13）

9如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。10基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。11然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。12弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。13你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。

这里说到当神的灵内住在我们里面时，我们就是属圣灵的。也就是成为属灵人，不止我们的灵要活过来了，将来还要进到永恒里，基督从死里复活的大能，更是要帮助我们除去肉体的困锁。

弟兄姐妹，你是属灵人吗？如果我们是属灵人，圣灵在我们的生命就是必须是做王，而不是做客。如果我们的生命中还有许多软弱、冲动、暴躁、贪婪、争竞、隐僻、邪情私欲等，那我们要快快的从老我的宝座上下来，让圣灵坐在我们生命的宝座上作王而不是客人，因为客人对这屋子是没有任何责任，他来坐坐拜访了就走，但如果是王，他就有权柄，并且会负责到底。

二、圣灵同证成为神后嗣（V14-25）

1.神儿女的身份（V14-16）

14因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。15你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：阿爸！父！16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；

接着我们就看到，当我们愿意随从圣灵的引导致死肉体的恶，就证明我们无论男女，都是在恩典之下得着神儿女的身份。不再做罪的奴仆，依然活在惧怕中。我们都知道，儿女是有继承父亲产业的权利。所以当神借祂的灵重生了我们，我们就得以在基督里承受祂丰盛的基业。不但如此，我们还能有分于神的性情，靠着圣灵的帮助，被更新成基督的样式。

2.先受苦后得荣（V17-25）

17既是儿女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。18我想，现在的苦楚若比起将来要显於我们的荣耀就不足介意了。19受造之物切望等候神的众子显出来。20因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。21但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享（享：原文是入）神儿女自由的荣耀。22我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。23不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。24我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢（有古卷作：人所看见的何必再盼望呢）？25但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。

使徒保罗在这段经文中提到神儿女在等待与基督一同承受所应许的丰盛基业和要拥有基督的性情，在过程中将会像耶稣一样，面对许多苦难。但就像希伯来书12:1-2形容耶稣因为那摆在前头的喜乐，就轻看十字架的苦楚。还有林后4:17告诉我们，我们现在所忍受的，那至暂至轻的苦楚，将要为我们成就极重无比、永远的荣耀。

根据生物学家的发现，天蛾（昆虫）在作蛹的时侯，翅膀萎缩不发达；脱茧（Jian）的时侯，必须经过这一番挣扎，身体中的体质才能流到翅脉（mai）中去，两翅才能有力飞翔空中。
有一天，有一个人恰巧看见茧儿开始活动了，但等了很久，看它在里面努力，奋斗，挣扎，可是还是没什么进展。这人终于忍不住了。心想不如就帮帮这小昆虫，就用小剪刀把茧上的丝剪薄了些，让它容易点可以出来。哪里知道，出来的天蛾身体是反常的臃肿，翅膀是反常的萎缩。长话短说，这人真的是帮倒忙。可怜的虫儿，非但不能扑着它带虹的翅膀，飞翔空中，反而是痛苦地爬了一会就死了。

弟兄姐妹，很多时候当我们在苦难中，非常难熬的时刻，我们都很想说：“神啊！求祢快快的把我的苦楚挪掉!”有时候，因为等候许久都不见神出手时，我们也可能埋怨神，对神失望而选择放弃。但岂不知，这正是神的用心良苦。正所谓：“玉不琢，不成器”。以色列百姓在出埃及后，虽说本来只需11天的路程，因着不信神，而最终花了40年才走到应许之地。看来似乎好象负面悲观的，但岂不知若没有旷野路的训练，从小为奴只会砌砖的他们，又怎样能成为耶和华的军队，勇敢的进到巨人所在的应许之地呢？

同样的，作为父母的很多时候过度的保护儿女，反而成了他们长大后的生命问题，使他们无法面对生命的风浪。Jason Wong为了让孩子学功课，不让帮佣把孩子忘记带的课本送到学校，而让孩子因此被罚。此后孩子就会好好的检查书包。不再依赖他人。

所以，弟兄姐妹，当我们处在苦难中，不要要求神快块的挪掉我们的难处，而是勇敢的去面对，锻炼好我们属灵的肌肉，活出敬虔的生命来预备自己进入神为我们所预备的永恒荣耀里。

三、奔跑成圣道路的力量（V26-39）

基督徒成圣的道路就好像一场马拉松长跑的障碍挑战赛。唯有过关斩将，坚持跑到终点才能获得主办当局所颁发的纪念奖牌。唯一不同的是，所有障碍挑战赛的参赛者，都必须靠着自己的心理、精神、体能来完成比赛。中间并没有任何人可以来代替你跑其中一段的赛程。但基督徒却恰恰相反。整场的比赛都有无穷的力量加添给我们，并且一路带领越过所有的障碍物，确保你只要愿意都能跑到终点，并得奖赏。这股无穷的力量就是来自圣灵。接着我们就来看圣灵如何帮助我们来奔跑这成圣的道路。

1.圣灵的帮助（V26-30）
26况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。27鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。29因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。30预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。

我最近回头看我的属灵女儿Esther这两年来走过的路，从黑变白的炼净，真的非常不容易。有许多次她都升起白旗，说很辛苦要放弃。但感恩的是，每次跌到头破血流，有时真的一把鼻涕一把泪。但圣灵总是一次又一次在敬拜祷告中赐给她力量，让她明白这是为了脱掉她的旧人，让她效法神儿子的模样和预备叫她进入将来的荣耀的过程。所以，她总算一次次的熬过了。现在除了看到她灵命有成长外，在许多金钱、脾气、体贴肉体的试探上，她都能站稳和抵挡。

说真的，牧养她也真的不容易。从小到大一向我行我素，只有她呼喝别人做事，大姐大的脾气，要让她顺服真的非常困难。这两年里跟她的碰撞也是有血有泪的。多少次真的被她气到哭了，曾经甚至有想过放弃算了。生命是她的，她不肯听，我为什么要这样来受她气？被她来伤害？但是，每次来到神面前哭泣祷告时，圣灵就一次又一次的医治，并让我看到Esther是神所拣选的。而我当初既然答应神、答应教会要牧养她，我就要像耶稣那样信守承诺。圣灵也常常提醒我，我生命中的软弱，主也不是一次又一次的包容，耐心地等到我悔改，从没放弃过。所以，感恩圣灵常常不断用说不出来的叹息为我们祈求，叫我们都能得胜。

所以，在患难中要有超越世属的眼光，看到那是神给我们的磨练，是要叫我们得益处。就如V28说的，我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。的确，牧养Esther的这段日子里让我学会了许多功课，丰富了我的牧养生涯。

就如牧师礼拜天所分享的，就因为有很难爱、不可爱的人在身边，我们才有机会被磨练，能够显出爱加倍的爱！求神帮助我们，无论做父母的、组长、夫妻，让我们都明白唯有当轮与轮转动时所生出的磨擦才能产生电力来。所以，同样爱神的人与人间的摩擦，也必要产生出属神的生命力来影响更多人。

2.神爱的激励（V31-39）

31既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？32神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？33谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了（或作：是称他们为义的神么）34谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求（有基督….或作是已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求的基督耶稣么）35谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身露体么？是危险么？是刀剑么？36如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。37然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有馀了。38因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，39是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。

从31-39这大段经文提到了神因为爱，赐下基督使我们得以逃脱永死的刑法。也因为爱，神也透过基督赐下万物来满足人身体、生活的需要。不但如此，神更是因知道我们的软弱，透过基督的无条件、不离不弃的爱，使我们可以靠着基督的爱得胜苦难、逼迫、危机等。
感恩，教会随着圣灵的感动，开始了一路爱到底的课程。也看到许多弟兄姐妹们积极地参与，并且用心的学以致用。说真的，要随从圣灵的感动，在奔跑成圣道路时，不断致死老我，用爱来与不可爱的人互动，真的不是一件容易的事。单单就是健康关系中的7根柱子，要做到所有的，真的是除非能做到无条件的接纳，不然真的是非常的困难的。而要无条件的接纳，若不是有神爱的激励，我想没有多少人真的能与神得真理对齐，进入窄门。

跟David从阻断期间也发生了摩擦。因为之前在牧养上被冤枉时，我选择了受伤。再加上总觉得在属灵上，他无法达到我的要求，而且每次鼓励他在属灵上要成长时，都被他泼了一头冷水。所以在心底从对他感到失望到累积了很多不满和苦毒。所以，在阻断期间，我对他的态度是“看他前面、憎他后面”。从没有给他好脸色看。但感谢神，然我在阻断期间正式的去面对。在一次的冲突中，神让我看到我的问题，也让我认真的饶恕David和自己。并且看到David的优点。因为领受了神的爱，医治。我也开始学习放下对他的要求。愿意学习多花一点时间陪他，多一点沟通。圣灵说因为我比David知道多一点点真理，所以我要主动踏出第一步。也因为这样，我就看到神也开始真的在David身上动工。以前叫他为我的服事祷告，他总是说他会在背后祷告就可以了。但现在他敢的抓住我的手为我祷告。以前鼓励他上晨祷，他很不客气的回应我：“我不是你的羊，不会听你那一套！”现在他的组长说，他已经开始有上网听晨祷了。感谢主！

爱和真理是让我们对自己的生命来作出要求、不是要求别人改变！也唯有神爱的激励，我们才能够一关关的闯过去。就算只剩下将残的灯火，也要勇敢的爱下去，因为神就是爱。

总结:

做神儿女的我们，感恩天父因耶稣基督的救赎，赐给我们圣灵成为我们奔跑成圣道路中的向导。

要致死肉体的败坏，成为属灵人，我们一定要靠着因救恩，天父所赐下圣灵来引导我们每天的行事为人。因为神的爱，我们能谦卑自己的来效法主，活出爱神与爱人如己的生命。让我们都成为那时刻‘带着鸽子’随从圣灵行天路的人。

30/07/2020

前言：

罗马书当时的初期教会，有许多犹太律法主义者在教会中，鼓吹基督徒遵守旧约的律法和诫命。保罗有鉴于此，特别在这一整章的篇幅，阐述并解释律法和我们及罪的关系的问题。最后，保罗也带出了胜过律法的秘诀。

一、脱离律法归基督（V1-6）

「但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵的新样（“心灵”或作“圣灵”），不按着仪文的旧样。」（V6）

首先，我们要知道，就是律法的权柄是在人活的时候。律法是神颁赐给祂子民，借以表明神对祂子民的要求；凡不照律法去行的，就被定罪，所以在第一节的时候，说到『律法管人』。但因着人的肉体软弱，律法有所不能行的(罗8:3)，故在律法之下的人相当无奈，既无法脱离律法的辖制，也不能成全律法的要求。

我们里面也有各种恶欲，本来就是爱犯罪的，但律法既然没有给人胜过恶欲的能力，那么律法的吩咐，反而使人里面的恶欲被触动起来，要试着去冒犯，这就是所保罗说“因律法而生的恶欲”。而我们知道，这些恶行，带来的结局就是死。

然而，第6节接下去说，因着我们与基督同死，我们就脱离了律法，可以与基督联合，不会再被罪捆绑、继续活在罪里，而是顺服基督生命的管理去活。因此，我们不再需要靠「仪文的旧样式」，就是想要依靠及谨守外在行为的功劳来讨神喜欢。反而是靠「心灵的新样式」，即出于心里顺服的心，依靠圣灵的带领、管理和供应来归向神。就如，我过去是因为害怕神的刑罚（就是活在律法之下），所以就做很多事情来讨神的喜悦（心里是对神惧怕的）。但如今，我却是因为爱神，而愿意顺服神的带领，为主献上自己。

二、律法是叫人知罪（V7-13）

我们要明白，神赐下律法的目的，并不是拦阻罪、除掉罪，补救罪的后果，乃是让罪的本质有机会暴露出来，使我们知罪，并且让人更深地体会到罪的可怕。

「诫命来到，罪又活了，我就死了」。保罗要带出，是律法使我们知罪，但罪也在里面不断控告我们，使我们不能继续自以为义地坦然活着，并且越努力改善、越挫折失败，以致对「旧人」彻底绝望；所以，那本来叫人活的诫命，实际上却叫人死。而且，律法唤醒了我们「旧人」不肯顺服的悖逆本性，就是越是有律法约束，我们越是不服、越想尝试。

所以律法是圣洁的，因为神是圣洁的。律法是将神的性情和旨意启示给我们，使我们能揣摩而认识祂，进而享受并经历这位「圣洁、公义、良善的」神。但律法并不能供应我们行善避恶的能力，行律法的人的肉体又有问题，所以罪就乘虚而入，引诱我们明知故犯，「借着那良善的」律法在我们里面带出死，以善行恶。

三、灵与肉体的争战（V14-25）

「罪的律」指「肢体中犯罪的律」（V23），就是旧生命倾向犯罪的性情，以致将我们的肢体「献给罪作不义的器具（6:13）。人的天然旧人已经全然堕落、败坏，虽然「内心」愿意「顺服神的律」（V22），但「肉体」行出来的却是「顺服罪的律」。

信徒里面的「旧人」和「新人」同时存在，使我们落在挣扎的「律」里。当我们什么也不做的时候，感觉不到这「律」的存在，但当我们的「新人」愿意为善的时候，立刻就会牵动「旧人」，从而发觉「恶」还在我们肉体里面。就好像，我们明知道应该诚实却总是说谎，想要努力的时候却总是懒惰，想要活出良善却总是与恶很近。

我们初信的时候对肉体的败坏可能还不够认识，以为肉体似乎死了，因为我们被教导，我们是新造的人，旧事已过，都变成新的了。但不久就会发现其实肉体还活得很顽强，甚至越活越大。

因此，我们会发现，我们以为对付的罪，却还是顽强的活着。所以保罗说，「我真是苦啊」，我相信是信徒成圣历程中必然的体验。然而，感谢神，祂一次又一次地把我们带到尽头，直到我们肯放下自己，承认自己不能，让神来救我们「脱离这取死的身体」。我们会发现只有在我们愿意放下自己，承认自己不可以的时侯，就是神出手帮助我们的时候。

而且感谢主，我们是可以「脱离这取死的身体」。其方法就是与基督联合，与祂同死、与祂同活（6:8）。（昨天的经文已描述很多，我们一定要去学习和应用出来）若我们不懂得与基督联合，我们就会总想着用自己的方法来做好人、做好基督徒。但实际是，神并不需要人靠肉体来做。神已经将我们的旧人和祂同钉十字架，使我们的罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因此，如果信徒还想继续依靠「肉体」做些什么，实际上就是弃绝了基督的十字架。

神要我们让基督在我们里面活，而不是靠自己活；祂要我们让基督来做，而不是靠自己来做。靠着我们的主耶稣基督脱离肉体，是每个信徒重生得救以后一生要学习的功课。

总结：

弟兄姐妹，我们要脱离律法归入基督，如此我们服事主就会是因着爱的缘故，而不是惧怕；而且我们的服事也是自由并得释放的。我们不再象奴隶般不得不遵从条文仪式中每一样细节规定而行，而是满有喜乐地将自己献上，为了要叫神得荣耀，别人得着祝福。

保罗内心跟罪恶争战的经验对我们是很宝贵的。因为从他身上我们得着战胜罪恶的秘诀：他只要一犯错或跌倒，马上回想自己已经被耶稣基督释放了，知道他已经与罪脱离，不再受罪的辖制。所以，当我们感到被罪左右的时候，让我们就以保罗为榜样，感谢神藉耶稣基督赐给我们自由，并且让基督的力量帮助我们胜过罪恶。

29/07/2020

前言：

如果人的‘重罪’更能彰显出神的恩典；更大的罪获得赦免，更能显出神的荣耀，那么人是否越多犯罪，便越能荣耀神？神的恩典是不是，反而会使人更多的犯罪呢？导致有些人以为白白的恩典，可以让他们今生自由放纵的犯罪，以后照样享有永生的福份。保罗强烈的向有这些想法的人说：‘断乎不可’（V2，15）。

在今天的经文，保罗详细解答了人的疑问，神的恩典不单是‘赦免罪’，还要救人‘脱离罪’，更要使人成圣，可以过称义和圣洁的生活！所以一个已经蒙恩得救、因信称义的人，断乎不可继续在罪中活着，选择犯罪。

一、与主联合脱离罪（V1-11）

1. 受洗与基督联合（V1-5）

保罗要我们看到，神的恩典虽然是白白赐给我们，却不可因为神的恩典够用，就继续过放纵的生活，滥用恩典！因为我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢（V1）

接着保罗用‘洗礼’来说明‘在罪上死’的意思。借着洗礼，基督徒也被同钉死在十字架，与主同埋葬’，然后与主同复活。这个死就是‘向罪死’了，所以我们在罪上是死了的人。

受洗也是印证–我们与基督联合，在‘死’和‘复活’上，都与主联合。祂所作的一切，我们都有份了。开始一个新的生活，并且与主‘復活的生命’连接！神已经在我们心中做王掌权，使我们的‘老我’不再有地位，对罪的引诱能靠主胜过！所以当我们真正明白受洗的意义时，就不要再为自己而活，乃是要为赐我们新生命的救主而活。

2.知道与主同死活（V6-9）

‘知道’含有‘确信’和‘明白’的意思。所以要‘知道’与主同死活，就是要‘确信’我们是与主同死同复活了，并要‘明白’与主同死活的意义。

与主同死 — 就是与耶稣一同‘向世界而死’，就是我们对世界的诱惑‘心死’了，不再有爱慕的感觉应，对罪恶的事情也不再眷恋了。明白那些罪中之乐最终只会带给我们无尽的虚空，这就是‘与主同死’的意思。

与主同活 — 就是我们开始对主的事物活过来’：每次读圣经时心中会被触动、每次崇拜时都渴慕与主亲近。。。。

所以与主同死同活之后，我们并不是没有感觉了，只是对有关基督的事，有‘反应’和‘回应’了！

3.要向罪死向神活（V10-11）

V10 他死是向罪死了，只有一次。他活是向神活着。 11这样，你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。

得胜基督徒的生活，乃是‘向罪死、向神活’的生活！而‘向罪死、向神活’的生活祕诀，就是‘当看’（V11）！

其实一个人怎么‘看’自己，会影响我们的生活，和我们的一举一动。而我们怎么‘看’别人，也会影响到别人，并影响我们对待别人的方法与态度！

属灵的事上更是如此，如果我们看自己是属神的儿女，是耶稣重价买赎回来，也是神的大使，那么我们的言行举止，就会有大使的样式，不会轻看自己，也不会随意犯罪。所以要脱离罪恶，我们当‘向罪看’自己是死的！‘向神看’自己是活的！

二、献上作神的奴仆（V12-23）

1．将身体奉献于神（V12-14）

身体的奉献是很重要的。因为身体是生命的具皿，食、衣、住、行，都需要身体参与。否则到了主日的早上，我们的心很想起来上主崇，但如果我们的脚不肯下床，也没有办法行动。所以奉献的生活，必须先从身体的奉献开始。

2.甘心顺服神的道（V15-19）

当一个人悔改之后，把自己献上给神，成为神的奴仆，就要完全的顺服神！因为：

V16你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆17感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。18你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。

我们本来都是罪的奴仆，但因主救赎的恩典，从罪里释放了我们，我们才得以从‘罪的奴仆’转变为‘义的奴仆’ ，所以要从心里顺服神的道！

就像一个人欠了一大笔债，忽然有人愿意替他偿还所有的债务，我相信他一定会一辈子记住这个人的恩惠！这种纪念不需律法规定，也不需有人要求，而是自动自发、心甘情愿地回应。求主帮助我们，领受恩典之后，甘心顺服神的道，就作了义的奴仆，以至于成圣！

3.成圣永生的结局（V20-23）

在这段经文，我们清楚看见，罪与恩典，两者带来的‘果子’与‘结局’是完全的不同！

首先，罪带来的果子是‘羞耻’！恩典带来的果子是‘成圣’！当恩典临到时，神从不会使我们停留在原地，祂的心意总要我们不断长大成熟。

其次，罪带来的结局就是‘死亡’，恩典带来的结局却是‘永生’。V23‘罪的工价乃是死’，不只是指肉体的死，也是指灵性的死，指在罪恶中，我们的灵与神完全隔绝了。但神的恩典，却将主复活的大能临到我们，使我们的灵重新甦醒，与神的关系得以恢复，这是两种截然不同的结果！‘两种结果’由‘两种选择’而来！

所以我们想要生命不再一样，也要做选择 — 选择亲近神，让神的真理常存在心中。想要有健康的灵命，就必须选择‘下决心’才能做到，但这是值得的付出，因为那结局就是成圣永生。

总结:

如果我们作了一个错误的选择，准许自己犯罪，那么就是在属灵生命上退后一大步！但如果我们作了一个正确的选择，一次的拒绝了罪，那么我们就是在属灵的生命上，向前迈进了一大步！

神的恩典不单是赦免罪，还要救人脱离罪，过一个称义和圣洁的生活。所以我们在神的恩典中，断不可选择继续犯罪，而要选择与主联合，作神的奴仆人，委身顺服神，与神的圣洁有份，结出圣灵的果子！