诗篇［第107篇］
Book of Psalms 107
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31/05/2020
1 你们要称谢耶和华，因他本为善。他的慈爱，永远长存。
2 愿耶和华的赎民说这话，就是他从敌人手中所救赎的，
3 从各地，从东从西，从南从北，所招聚来的。
4 他们在旷野荒地漂流，寻不见可住的城邑。
5 又饥又渴，心里发昏。
6 于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中搭救他们。
7 又领他们行走直路，使他们往可居住的城邑。
8 但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他。
9 因他使心里渴慕的人，得以知足，使心里饥饿的人，得饱美物。
10 那些坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁，
11 是因他们违背神的话语，藐视至高者的旨意。
12 所以，他用劳苦治服他们的心。他们仆倒，无人扶助。
13 于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。
14 他从黑暗中，和死荫里，领他们出来，折断他们的绑索。
15 但愿人因耶和华的慈爱，和他向人所行的奇事都称赞他。
16 因为他打破了铜门，砍断了铁闩。
17 愚妄人因自己的过犯，和自己的罪孽便受苦楚。
18 他们心里厌恶各样的食物，就临近死门。
19 于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。
20 他发命医治他们，救他们脱离死亡。
21 但愿人因耶和华的慈爱，和他向人所行的奇事都称赞他。
22 愿他们以感谢为祭献给他，欢呼述说他的作为。
23 在海上坐船，在大水中经理事务的。
24 他们看见耶和华的作为，并他在深水中的奇事。
25 因他一吩咐，狂风就起来，海中的波浪也扬起。
26 他们上到天空，下到海底，他们的心因患难便消化。
27 他们摇摇幌幌。东倒西歪，好像醉酒的人。他们的智慧无法可施。
28 于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中领出他们来。
29 他使狂风止息，波浪就平静。
30 风息浪静，他们便欢喜。他就引他们到所愿去的海口。
31 但愿人因耶和华的慈爱，和他向人所行的奇事都称赞他。
32 愿他们在民的会中尊崇他，在长老的位上赞美他。
33 他使江河变为旷野，叫水泉变为干渴之地。
34 使肥地变为碱地。这都因其间居民的罪恶。
35 他使旷野变为水潭，叫旱地变为水泉。
36 他使饥饿的人住在那里，好建造可住的城邑。
37 又种田地，栽葡萄园，得享所出的土产。
38 他又赐福给他们，叫他们生养众多。也不叫他们的牲畜减少。
39 他们又因暴虐，患难，愁苦，就减少且卑下。
40 他使君王蒙羞被辱，使他们在荒废无路之地漂流。
41 他却将穷乏人安置在高处，脱离苦难，使他的家属多如羊群。
42 正直人看见，就欢喜。罪孽之辈，必塞口无言。
43 凡有智慧的，必在这些事上留心，也必思想耶和华的慈爱。
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诗篇［第106篇］ Book of Psalms 106
诗篇［第106篇］
Book of Psalms 106
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30/05/2020
1 你们要赞美耶和华。要称谢耶和华，因他本为善。他的慈爱永远长存。
2 谁能传说耶和华的大能，谁能表明他一切的美德。
3 凡遵守公平，常行公义的，这人便为有福。
4 耶和华阿，你用恩惠待你的百姓，求你也用这恩惠记念我，开你的救恩眷顾我，
5 使我见你选民的福，乐你国民的乐，与你的产业一同夸耀。
6 我们与我们的祖宗一同犯罪。我们作了孽，行了恶。
7 我们的祖宗在埃及不明白你的奇事，不记念你丰盛的慈爱，反倒在红海行了悖逆。
8 然而，他因自己的名拯救他们，为要彰显他的大能。
9 并且斥责红海，海便干了；他带领他们经过深处，如同经过旷野。
10 他拯救他们脱离恨他们人的手，从仇敌手中救赎他们。
11 水淹没他们的敌人，没有一个存留。
12 那时，他们才信了他的话，歌唱赞美他。
13 等不多时，他们就忘了他的作为，不仰望他的指教，
14 反倒在旷野大起欲心，在荒地试探神。
15 他将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。
16 他们又在营中嫉妒摩西，和耶和华的圣者亚伦。
17 地裂开，吞下大坍，掩盖亚比兰一党的人。
18 有火在他们的党中发起，有火焰烧毁了恶人。
19 他们在何烈山造了牛犊，叩拜铸成的像。
20 如此将他们荣耀的主，换为吃草之牛的像。
21 忘了神他们的救主。他曾在埃及行大事。
22 在含地行奇事，在红海行可畏的事。
23 所以，他说要灭绝他们。若非有他所拣选的摩西站在当中（原文作破口），使他的忿怒转消，恐怕他就灭绝他们。
24 他们又藐视那美地，不信他的话，
25 在自己帐棚内发怨言，不听耶和华的声音。
26 所以，他对他们起誓，必叫他们倒在旷野，
27 叫他们的后裔倒在列国之中，分散在各地。
28 他们又与巴力毗珥连合，且吃了祭死神（或作人）的物。
29 他们这样行，惹耶和华发怒，便有瘟疫流行在他们中间。
30 那时，非尼哈站起，刑罚恶人，瘟疫这才止息。
31 那就算为他的义，世世代代，直到永远。
32 他们在米利巴水又叫耶和华发怒，甚至摩西也受了亏损。
33 是因他们惹动他的灵，摩西（原文作他）用嘴说了急躁的话。
34 他们不照耶和华所吩咐的灭绝外邦人，
35 反与他们混杂相合，学习他们的行为，
36 事奉他们的偶像，这就成了自己的网罗。
37 把自己的儿女祭祀鬼魔，
38 流无辜人的血，就是自己儿女的血，把他们祭祀迦南的偶像，那地就被血污秽了。
39 这样，他们被自己所做的污秽了，在行为上犯了邪淫。
40 所以，耶和华的怒气，向他的百姓发作，憎恶他的产业。
41 将他们交在外邦人的手里；恨他们的人就辖制他们。
42 他们的仇敌也欺压他们，他们就伏在敌人手下。
43 他屡次搭救他们，他们却设谋背逆，因自己的罪孽降为卑下。
44 然而，他听见他们哀告的时候，就眷顾他们的急难。
45 为他们记念他的约，照他丰盛的慈爱后悔。
46 他也使他们在凡掳掠他们的人面前蒙怜恤。
47 耶和华我们的神阿，求你拯救我们，从外邦中招聚我们，我们好称赞你的圣名，以赞美你为夸胜。
48 耶和华以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。愿众民都说，阿们。你们要赞美耶和华。
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马太福音［第十四章］ Book of Matthew 14
马太福音［第十四章］
Book of Matthew 14
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【全然相信主的信心】
27/05/2020
在这章经文，主耶稣透过所行的神迹，让门徒明白自己对主‘相信’得还不够，并帮助他们更全面的认识主，让门徒有全然相信主的信心。 V1 那时，分封的王希律听见耶稣的名声， 2 就对臣仆说，这是施洗的约翰从死里复活，所以这些异能从他里面发出来。 3 起先希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住锁在监里。 4 因为约翰曾对他说，你娶这妇人是不合理的。 5 希律就想要杀他，只是怕百姓。因为他们以约翰为先知。 6 到了希律的生日，希罗底的女儿，在众人面前跳舞，使希律欢喜。 7 希律就起誓，应许随她所求的给她。 8 女儿被母亲所使，就说，请把施洗约翰的头，放在盘子里拿来给我。 9 王便忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐给她。 10 于是打发人去，在监里斩了约翰。 11 把头放在盘子里，拿来给了女子。女子拿去给她母亲。 12 约翰的门徒来，把尸首领去，埋葬了。就去告诉耶稣。 在这段经文里，详细地描写了施洗约翰被杀的事迹。施洗约翰因着指责希律王的罪，被下到监狱中，最终付上了自己的生命。 施洗约翰是耶稣的开路先锋，为基督预备道路，并传叫人悔改的信息，迎接弥赛亚的到来。所以他忠于神的托付，常斥责罪恶之人。之前曾斥责犹太人的领袖他痛斥法利赛人和撒都该人为毒蛇的种类（3：5－7）。当他看见希律王行了不合法的事，娶了弟弟的妻子希罗底为妻时，他也 直接地指责希律王，你娶这妇人是不合理的。 从施洗约翰的经历，我们也要明白，指出罪恶、纠正别人，叫人不要得罪神，也是我们基督徒的职责。 感谢神透过这段经文，提醒我们要相信主是公义的，是赏罚分明的，宁愿惧怕神，也不要得罪神。 V13 耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随他。 14 耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。 15 天将晚的时候，门徒进前来说，这是野地，时候已经过了。请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。 16 耶稣说，不用他们去，你们给他们吃吧。 17 门徒说，我们这里只有五个饼，两条鱼。 18 耶稣说，拿过来给我。 19 于是吩咐众人坐在草地上。就拿着这五个饼，两条鱼，望着天，祝福，掰开饼，递给门徒。门徒又递给众人。20 他们都吃，并且吃饱了。把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。 21 吃的人，除了妇女孩子，约有五千。 这段经文记载，耶稣用五饼二鱼使五千个人吃饱的神迹。这个神迹，启示我们，神做工的原则：就是神往往使用最不可能的人、事、物，来完成祂伟大的工作。正如祂透过五饼二鱼，就能让五千个人吃饱一样。当主耶稣说：拿过来给我（V18）的时候，只要我们愿意献上主耶稣所要的，祂就会使‘不可能变成可能’！ 所以，今天不要再刚硬我们的心，当听到了主耶稣的吩咐说：拿过来给我（V18），如果我们要经历五饼二鱼的神迹，就要回应献上自己交托给主。否则五饼二鱼二鱼就只是5饼2鱼，很快就吃完了，最终变得一无所有。 V22 耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。 23 散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。 24 那时船在海中，因风不顺，被浪摇撼。 25 夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。 26 门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说，是个鬼怪。便害怕，喊叫起来。 27 耶稣连忙对他们说，你们放心。是我，不要怕。 28 彼得说，主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。 29 耶稣说，你来吧。彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。 30 只因见风甚大，就害怕。将要沉下去，便喊着说，主阿，救我。 31 耶稣赶紧伸手拉住他，说，你这小信的人哪，为什么疑惑呢？ 32 他们上了船，风就住了。 33 在船上的人都拜他说，你真是神的儿子了。 这段经文记载，主耶稣在黑夜风暴中，在水面上，向门徒走去，并止住风浪的神迹，显明祂是掌管大自然的主！最终在船上的人都拜祂说，你真是神的儿子。 门徒就是从每一次，亲自的经历主奇妙的作为，更全面的认识主： 当他们在风浪中听見主說：你们放心，是我，不要怕！(V27) 的应许，这实在是无比的安慰。因为知道，这个环境是主许可的，是不会伤害他们的！更让他们知道，主是随时与他们同在的！当主耶稣上了船之后，环境就风平浪静，门徒现在清楚知道，是主平静了风浪，让他们经历了属天的平安。所有这些的认知，都是当门徒们，愿意把自己的心打开，谦卑顺服主的时候，才得以看见神的荣耀，才能真正的认识主–就是神的儿子！ V34 他们过了海，来到革尼撒勒地方。35 那里的人一认出是耶稣，就打发人到周围地方去，把所有的病人带到他那里，36 只求耶稣准他们摸他的衣裳繐子，摸着的人就都好了。 现在我们看到人们对主耶稣的认识加深了。并且都早已準备好，迎接耶稣的来到。 因此当他们一认出耶稣，立刻很有效率地，将有病的人抬到主耶稣那里，并且只求耶稣让他们摸祂的衣裳繐子。这是何等大的信心！主耶稣没有拒绝这些人，因为他们凭着信心来寻求主。这些来摸著耶稣衣裳繸子的人，病都好了。 这些人的信心，是我们要学习的真正的信心！
前言：
一、相信主是公义的（V1-12）
今天我们指责罪人，也许不会有生命的危险，但是有可能会需要付出一些代价，比如：失去友情、关系破裂、遭受排挤。。。。但是我们知道，主是公义的，祂必报答我们所作的。
因为敬畏神就是在神的保护之下，才有真正的平安。所以我们要有‘全然相信主的信心’，一定要相信主是公义的！相信祂在暗中观察，也必报答我们。不然我们很容易就会为了怕麻烦、不想得罪人，而得罪了神。
二、相信主是全能的（V13-21）
三、相信主是神儿子（V22-33）
盼望我们从中也学到功课，不要因为自己的小信，而限制了神在我们生命的作为。相反的，我们怀着一个谦卑受教的心，与神对齐，顺服神的带领，经历祂的同在，以至于真正看到神的荣耀，得以由心的说：主啊，你真是神的儿子！我们敬拜你。
总结: 真正的信心（V34-36）
他们的信心是有预备、有行动的。是‘全然相信主的信心’！
这种信心也是主希望，从我们身上看到的信心！有行动的全然信心！
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马太福音［第十三章］ Book of Matthew 13
马太福音［第十三章］
Book of Matthew 13
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【‘因材施教’的智慧牧养】
26/05/2020
记得牧师还有教会里的《牧养专栏》都曾经有跟我们分享过，组员属灵的胃口有多大，我们对他们的喂养就要有多少。就像来到现实，你的孩子如果没有胃口，哪怕你准备的食物再好，再丰盛，他也无法享用。有的妈妈可能会觉得这不是在浪费食物吗？然后可能就会尝试去硬塞给孩子吃，最后可能孩子真的吃进去了，可是孩子却开始对妈妈生气。可见，按着人的需要来喂养是有必要的，无论是在现实的饮食上，还是在人属灵的饮食上。今天，我们要来读《马太福音》第13章，这里我们就特别看到耶稣怎样按着人的渴慕来服事他们，于是我想把这一章的主题定为：“因材施教”的智慧牧养。 这一章一开头，耶稣就讲了一个撒种的比喻，那等下我们会一起来看耶稣对这个比喻的解释。但耶稣为什么对众人讲话要用比喻呢？V11主耶稣开始解释道，天国的奥秘乃是为门徒预备的，这些奥秘都要叫门徒们去明白。那门徒，指的并不是耶稣的十二门徒而已，而是指那些真正跟随耶稣的人。这个观念我们可以在《马太福音》27:57所提到财主约瑟也是耶稣的门徒来证明。 那使门徒和众人有区别的是什么呢？V12主耶稣讲到:“有的还要加给他，凡没有的，连他有的，也要夺去。”言下之意就是，你越渴慕，神就要越多给你；你不渴慕，就要连你从前所有的，都要给你拿掉。我们基督徒要明白，信主的道路就像是马拉松，一定要坚持下去。否则的话，一个基督徒本来已经得到的属灵产业，可能会因为他在走天路途中的不信和放弃，导致他曾经拥有的也会失去。所以今天我们继续为主传福音的时候，除了说要传给非基督徒，也是要传给那些已经退后软弱的基督徒，盼望神使用我们又可以把他们带回这条属天的道路上，做主的门徒！ 其实在主耶稣的教训中，我们会看见祂常常用今天V8祂所提到的一句话，就是“有耳可听的，就应当听。”对于那些愿意听，愿意真的来紧紧跟随祂的，祂就去教导他们，服事他们。而对那些其实只是为了来看神迹，只是为了来看热闹，甚至有一些只是为了来挑耶稣问题的人，V13写到，耶稣就只用比喻对他们说话，由于他们出发的动机不对，所以他们看了也看不见，听了也听不明白。在V14-15，耶稣接着讲，先知以赛亚早就知道这些百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，其实就是心变得刚硬，耳朵听了也没有听进去，还有属灵的眼睛都是紧闭着的意思，所以导致他们无法领受神的真理。否则的话，只要他们愿意回转过来，耶稣就会医治他们。 接下来耶稣在V16-17就开始肯定门徒他们愿意听从，愿意跟随，还有愿意看明白属灵奥秘的渴慕，不做糊涂人，主说他们是有福的。从前有许多先知和义人，都渴望看到弥赛亚的显现，看到天国的降临，但他们有生之年却没有经历到，主耶稣在此也勉励门徒们要珍惜。 所以透过这里的经文，我们可以清楚地看到，主耶稣在牧养的时候在采取一种类似于“因材施教”的模式，对于渴慕真理，紧紧跟随的门徒，祂会讲得更多；对于那些基于其他目的而来到祂面前的众人，祂对他们的教训，就是点到为止就算了。我想今天我们的小组长们对这点，一定会多多少少地有所感触，就是有时候你对某些组员花了很多的心思去牧养，去教导，却发现组员并没有听进去，导致他们自己也一直在他们的问题里面打转。但对于某些组员，你只要稍微提醒他们一下，他们就把你的话听进去了，这样的组员生命就很容易成长，而且也很容易就领受神的祝福！感谢主，我想主今天透过祂的话语要来教导我们“因材施教”的牧养模式。对于那些愿意听，愿意做主门徒的组员，我们要效法耶稣，给予他们更多的喂养和关注；对于那些不愿意听的，当然我们不是就放手不管，而是我们在牧养上所做的，应该就是点到为止就好，要是我们过度地用力，对方有可能不但不愿意领受，甚至还可能会产生反效果。所以对于这类的组员，我想我们要不断地为他们来祷告，好让神的手能够工作在他们的身上，最终他们的生命也经历转化，渴慕成为主的门徒！ 让我们先来看V51，这里我们看到耶稣虽然对门徒讲比喻，但祂却透过询问门徒，来确保他们完全明白每个比喻背后的意思。所以这里再次让我们看到，主乐意让每一个愿意做祂门徒的人完全明白天国的奥秘。接下来让我们一点一点来看这些比喻。 1.撒种比喻的奥秘（V18-23） 这里主耶稣提到了4种人，就是我们在现实中看到对待福音有不同态度的4种人。第1种听了不明白，但因为没有渴慕想要了解更多，所以恶者就把本来撒在他心里的种子也夺去了；第2种信了福音，但在信主的路上遇到了患难和逼迫，就跌倒离开真道了；第3种听了福音，却因为今生的思虑和迷惑，导致就无法继续信下去了；唯有第4种是主耶稣肯定的，就是信了福音，持守在福音的里面，然后生命就结出三十、六十、一百倍的好果子。 我想这里主耶稣除了勉励我们在信主的路上要持守信心，要做第4种人，也是提醒我们要看到前3种人所带给我们的鉴戒，当我们在信主的路上面对试探，面对患难的时候，一定要相信神必有祂美好的计划，而不要选择离弃真道。 2.稗子麦子的比喻（V24-30, 36-43） 这里透过主耶稣的解释我们看到，耶稣撒福音的种子在世界上，培养天国的百姓，而魔鬼则撒败坏人的种子在世界上，培养作恶的百姓。当神的仆人看到这样的情况发生的时候，通常很容易就会发热心去问神，他们是否要薅（hāo）出这些作恶的人。那薅出来，稍微解释一下，就是暴力地去铲除的意思。但主的回应是，不要这样去做，恐怕这样会错手伤及天国的百姓。我们应该等到世界的末了，让天使去做收割的工作，把义人和恶人分辨出来，恶人受罚，义人得奖赏。 从前耶稣的门徒雅各和约翰因为看到人不愿接待耶稣，就是这样去问主是否可以吩咐火从天上降下来把这些人烧灭掉。耶稣的回答是否定的，而且还责备了他们。今天我们所看到的这个比喻，耶稣也是在表达同样的意思，不要使用暴力去把偏离真理的人铲除掉。首先，耶稣来是为了拯救人的性命，而不是要除灭人的性命，所以祂一直给人悔改的机会；其次，人的判断不一定准确，人的自以为义甚至会导致滥杀无辜。其实保罗在认识耶稣前就是这样，他以为自己是为神做事，却是在杀害神的子民；后来中世纪的异端裁判所也是这样，教会以为铲除异见分子，是在行公义，但实际上却是杀害了不少真正持守在真道上的人。所以让我们透过这里的经文去看主的心意，神从来都不是要我们去透过暴力，透过强硬，透过属血气的手段来让人归向祂；福音乃是要神的百姓透过爱，透过和平来领人归向基督。当然这也不是说教会里面对异端邪说，就不要去管，教会面对这些问题，一定要去处理，免得神百姓的生命受到损害，但在这个过程中千万不要去使用暴力和血气的方式。 3.天国扩张的比喻（V31-33） 这里有关天国扩张的比喻，其实主耶稣是提到了两个比喻，第一个是将天国比喻成一粒小小的芥菜种，最终却能长成参天大树，甚至能供许多的飞鸟来住宿，来指明当福音被传开，而天国扩张的时候所会带来的影响力会有多大；另一个比喻将天国比喻成一团面酵，当全团发起来的时候将是藏在三斗面的里面，那三斗面一共可以喂饱300人，再次可见，当福音被传开的时候，天国所带来的那个转化的力量会有多大。 我个人觉得这里主是在勉励门徒，要忠心地去做神的工，虽然一个人的力量很渺小，但“一传十，十传百”的力量是很大的。没有人会知道自己今天以为是渺小的工作，最终会带出多大的影响力。我们所需要做的，就是忠于神的托付，为天国的扩张贡献自己的一份力量，这就是讨神喜悦的了。所以今天我们千万不要去轻看我们每一个可以传福音，可以建立门徒的机会，因为天国扩张的力量实在是我们大到无法想象的。 4.天国买卖的比喻（V44-46） 类似于上面的比喻，这里有关天国买卖的比喻也是有两个。第一个是天国好像是藏在地里的宝贝，当人发现了以后，就变卖了一切来买这块地，为的是要得着天国这个极珍贵的宝贝。另一个比喻说，天国好像买卖人寻找好珠子，遇到重价的珠子，也是变卖一切，为了买到这颗珠子。其实这两个比喻的言下之意，就是我们为了要得着天国这个宝贝，为了要得着天国的一切丰富，就要不惜付上一切的代价。所以我们做基督徒一定要付上代价，而不要马马虎虎。 5.天国筛选的比喻（V47-50） 这里有关天国筛选的比喻所提到的是，天国会有一个筛选的工作在其中，好的就被留下，不好的就被丢弃。耶稣解释就是最终，天使要把义人从恶人中分别出来，就是把信靠神、敬畏神的人从不信靠神、不敬畏神的人当中分别出来。这里其实就是再次提醒我们要持守住我们得救的盼望，一直不偏左右地走在合神心意的道路上。 小结：受教者知旧明新（V52） 虽然主耶稣分享比喻，但祂却乐意把其中的喻意对着每一位祂的门徒来显明。V52主的话说，哪怕是文士这样已经把旧约律法牢牢刻印在心上的人，只要他受教，其实他就能够成为像神家里主人这样的人，他既知道旧约的律法，又能够明白新约的恩典。他能够很好地融合旧约和新约的内容，而且还能拿出来分享给别人。所以到底怎样才能明白一切天国的奥秘，按今天来讲，就是怎样才能够读明白圣经里的内容，特别圣经里一些比较抽象的内容呢？关键就是要做主受教的门徒！ 这里写到耶稣来到自己的家乡拿撒勒服事，但当地人却厌弃他，不接纳他，结果耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。从主对不信者的回应，我们可以看到这又是主“因材施教”的智慧牧养的一个表现，当人不信祂的教导，不信祂的身份时，祂就减少祂的服事。 今天在我们传福音，牧养的过程中，其实也会遇到不信的人，有时候我们为主大发热心，可是对方不领情，甚至我们和对方会陷入到争论当中。求神赐给我们智慧，真的能够知道在每一个不同的情形下，明白要怎样去以“因材施教”的方式去服事，去处理。也求神来恩膏我们，让我们能够有能力去服事那些渴慕的，愿意做主门徒的人。我们更要求神来帮助我们，让我们能够在圣灵中行事，而不是在血气中行事！ 从主耶稣的服事里，我们看到祂所采取的一种‘因材施教’的模式。比起对众人的服事，主对着门徒的时候，祂会给予更多的关注和喂养，这是值得我们效法的。那对于那些还没有办法立定心志做主门徒的组员，我们当然也不是就放手不管，我们要继续为着他们的生命来祷告，求神工作在他们的身上，开启他们要做主门徒的心志和看见。 这一章也提醒我们，对于天国的奥秘，若是我们真的想要明白，就一定要有受教和渴慕的心，唯有当我们做主门徒的时候，天国的奥秘才能够向着我们来开启。透过主所分享的比喻，让我们也立定心志，奔走这条天路一生都不要偏离；在这条道路上，我们确实会面对一些异端邪说，求神赐给我们智慧去应对和处理，而不要凭着人的血气去行事；我们也要忠于神对我们的托付，要知道我们忠心的服事，其实在天国的扩张里是会带来极大的影响力的；为了得着天国的丰富，我们更要不惜付上一切的代价；让我们都立志做合神心意的义人，最终领受祂所要给我们的丰盛赏赐。
前言：
一、天国教训乃为门徒预备（V1-17, 34-35）
二、喻意对着门徒就全显明（V18-33，36-52）
三、神迹因人的不信而减少（V53-58）
总结：
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马太福音［第十二章］ Book of Matthew 12
马太福音［第十二章］
Book of Matthew 12
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【你看重的是什么呢？】
22/05/2020
因为阻断措施不能去洗脸，还有常常迟睡加上压力，所以我的脸上突然长了几颗痘痘。对我来说，我是很自然的用手把痘痘挤出，用水冲一下，就不管它了。那当然脸上就留下几个印。之后我的女儿看到就说：“妈咪，以后有痘痘搽OXY5，不要挤也不要吃黑酱油，不然脸上就会留下痕迹。”之后，我在面簿（FB）看到我的其中一个属灵女儿上载了一张自己的照片，也是把下巴挤得花花的，上面却喜乐的写着“我这个年龄还长青春痘，是不是应该高兴！”单单只是青春痘，人的回应就可以很不一样。很多时候就看这人注重的是什么？思想和价值观存的是什么？就会带出什么样的反应？ 属灵生命岂不也是这样，从一个人对某件事所带出的反应，就知道这人的思想和价值观存所看重的是什么。而这人所看重的就会决定他灵命的状况。是一颗扎根很深、长出甜美果实的生命树呢？还是风一吹就倒的树？ 今天让我们要从马太福音第12章里，文士、法利赛人所看重的对比耶稣所看重的来学习如何活出结满果实的生命树。主题：你看重的是什么呢？ 1那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。2法利赛人看见，就对耶稣说：看哪，你的门徒作安息日不可作的事了！3耶稣对他们说：经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，你们没有念过么？4他怎么进了神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独祭司才可以吃。5再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日还是没有罪，你们没有念过么？6但我告诉你们，在这里有一人比殿更大。7我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。8因为人子是安息日的主。 这里说到耶稣门徒因为饿了，所以在路过麦地时就顺手掐的麦穗来吃，这对法利赛人来说却是犯了安息日的诫命。因此主以大卫和祭司带出了祂所看重的是怜恤人的需要，而不是死守规条。 在出29:32-33, 摩西律法的规定，神殿内的“陈设饼”只有祭司才可以吃。大卫在逃避扫罗王追杀时，他和跟从他的人吃了陈设饼，但神并没有因此定他的罪。还有祭司的工作是在圣殿里为人献祭赎罪。但因着人的需要，祭司安息日里在神殿里献祭，是必要的，所以不算犯罪。 神在所颁布的十诫里，要他的百姓纪念安息日，守为圣日（出20:8-11），是为的是要人忙碌了整个星期后，能停顿下来休息，来到神面前来敬拜祂，使身体思想在神里面被更新、医治、重新恢复得力。但神这简单的心意却被法利赛人给复杂化了。单单看十条诫命变成6百多条律例要人世世代代去遵守，就可知本来让人安静下来休息的安息日，反而给人带来许多不必要的压力，人害怕犯了为安息日所定下的诫命多过领受神在安息日所的赐福。 从成长的背景和生活的经历，我们也会有一套套自己想法或理论是我们已经习惯，甚至有时候认为是绝对，所以死守着。但如果这些想法或理论是不合神心意的，它就成为拦住我们属灵生命成长的一堵墙，使我们不能蒙福。 我其中一位组员是从事饮食行业的。每一天就有一位老太太到时间就会来要她供应免费食物。开始时组员是很乐意祝福老太太，但是后来就发现到她有钱时，就会到其他档口用钱买食物。很自然的人都会想：“没钱就来找我，有钱就去祝福别人，当我是傻瓜。”所以她的心就很挣扎，不是很甘心让老太太继续吃免费食物，思想也开始挣扎不能安息。有一天她在小组里分享，我就鼓励她如果能力做得到的，就继续做，并且不要出于勉强，而是甘心做。因耶稣说坐在一个小子身上的，就是做在主身上，并且怜恤是主的属性。其实说真的将心比心，天天吃同样的食物，难得有钱时，有谁还会想买回每天吃的食物呢？当然是换口味。很感恩的，这组员很愿意听，所以除了心中找回了主的平安，主更特别的祝福她，平时一天百多块的是收入，这几天神给了她双倍的收入，感谢赞美主！ 人很容易看重字句、条文，而失去了属灵的实际。主说祂是安息日的主，所以祂看重的不是我们有没有用手去按电梯，有没有多做了几步，超出了所定的范围。祂所注重的是我们有没有来到祂的面前，来亲近祂，来领受祂的祝福，得祂的怜恤，并且去怜恤有需要的人？ 神的诫命不是用头脑的理性告诉自己去遵守。诫命是要用心去体会和了解主设立诫命的目的，明白神对我们美好的心意后，心得安息，我们才有可能从心里做到并将诫命持守到底。 此外，人常会有要呆在安逸里不想改变的习惯。我觉得在这段经文里，我们也要学习成为新皮袋，接受新挑战，不然我们的生命就会停歇不前。这阻断措施期间的确是个很好的操练机会。相信我们每个人都经历许多新的挑战。有些从来不下厨的妈妈，竟然成为家中的名厨或糕点师傅。许多同工和义工相信也和我一样，成了编剧、导演、演员、摄影师、DJ等，现在还开始学剪辑。说真的，起初觉得很累，但现在还蛮享受的。属灵生命也相仿，不要停留在阻断里。我们要走出旧有的框架，要不断地依靠圣灵来突破更新，这样才能成为能装载新酒的新皮袋。 V10那里有一个人枯乾了一只手。有人问耶稣说：安息日治病可以不可以？意思是要控告他。…..V14-16法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。耶稣知道了，就离开那里，有许多人跟着他。他把其中有病的人都治好了；又嘱咐他们，不要给他传名。…..V19他不争竞，不喧嚷；街上也没有人听见他的声音。…..V21外邦人都要仰望他的名。 弟兄姐妹，不知你们有没有这样的经历，没全职事奉前，我在一家澳洲会计师公会工作。里面的会员很多都是很有钱的人，也有一些是中等的有钱人。在服务这两组人时，就发现到他们很不同，若在服务中有什么差错时，你猜哪组人是会大骂你一顿的？是中等的有钱人，有些甚至拿出身家来攻击人。相反的非常有钱的人，却会很有礼貌地告诉你，问题的严重性和以后要小心，绝对不会大喊大叫的有失身份。所以我就常觉得，真正“有料”的人因为知道自己的身份、地位，还有公众的形象，所以会很有礼貌和涵养的来处理事情。 今天这大段经文，马太也在耶稣和法利赛人之间作了一个很好的对比。原本一件美好神迹医治，却带出两种不一样的反应。这让我们看到人心的诡诈。法利赛人因为存有争竞的心，深怕自己的地位被耶稣超越了，所以先是挑战耶稣问祂安息日可否治病？为要得把柄控告祂。之后又计划要除灭他。相反的，我们看到耶稣并不正面与他们冲突，而是选择离开那里，并嘱咐医好病人不要给他传名。因为耶稣清楚知道自己的身份，更知道祂来到世上的使命。所以祂不争竞、不喧嚷，以退为进，因为有更重要的事情要去做，祂看重的是成就将公理传到外邦人的使命。 做神儿女的我们都要效法主，学习以退为进的功课。对还没信主人的争辩、对身上附有传扬神福音的使命、甚至有时候为了同心成就神所应许的，尤其是在团队里，很多时候都要以退为进的放下自己许多的计划和主见。这样生命才有见证、团队才能合一。尤其是做组长的、带领团队的、职场的领袖，有很多时候为了训练组员、团队、下一代的领袖起来，都要有这份以退为进的恩膏。纵然自己亲自下手作也许可能比较快、果效比较好，但还是要忍耐，放手让他们去经历，学习，并给予鼓励。这样他们才能进步并且起来接棒！ 22当下，有人将一个被鬼附着、又瞎又哑的人带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑吧又能说话，又能看见。23众人都惊奇，说：这不是大卫的子孙么？24但法利赛人听见，就说：这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜阿。25耶稣知道他们的意念，就对他们说：凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住；26若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢？27我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。 耶稣施行神迹医好了一个被鬼附、又瞎又哑的人后引来了公众对耶稣有权柄的行动起了强烈反应。有人甚至开始怀疑祂就是预言中，那位从大卫子孙而来的弥赛亚。正因如此，法利赛人心起嫉妒，竟然亵渎说祂是靠鬼王别西卜赶鬼。 别西卜：是以革伦的苍蝇神巴力西卜(王下1:2)，犹太人称牠“鬼王” 从这段经文里，让我们来看什么是拦阻神儿女彰显神国生命的问题： 1。嫉妒说谎（V22-27） 嫉妒使人失去理智，多少人因为嫉妒做了伤害他人和自己的事，一生后悔莫及。此外，嫉妒的人会捏造谎言来污蔑人。就像法利赛人一样。污蔑耶稣是靠鬼王赶鬼，亵渎圣灵的工作。 有肢体跟我分享过，没信主前他为要比竞争对手得到更多的金钱，不惜用手段来陷害对手，使对方身败名裂，但到最后纸是包不住火的，到头来是自己蒙羞。但当他信主后，有时当他去给顾客做的装修估价时，顾客拿了另一份别人的估价单给他看时，他说以前他会把竞争对手说得一文不值，但他现在只祷告，若是主要给我的生意，就是我的，我不需要再耍任何手段。当他如此交托时，有时候虽然他的价钱比别人高了一点，他还是标到那工程。 2。中间立场（V28-30） 28我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。 这里耶稣直接指出祂跟撒旦的国度是绝对对立的。绝对没有采取中间立场的可能性。这里也再次提醒我们作神儿女的，若想活出彰显神国的生命，就不可能又想追求世界的宴乐。 最近组员和我分享她认识一位姐妹，虽然信了主，但还是过着旧有的生活。抽烟喝酒、有时还开口咒诅人。虽然组员劝了她无数次她还是依然故我。这就如耶稣说的，我们的生命如果不与祂相合，就是站在敌对祂的那一方，也就是撒旦那里，而不会改的结局就是只有被丢进火湖。所以求神帮助我们，要看重神所赐我们的位份，脱去任何使我们敌对神心意的旧老我，活出与得救的恩相称的生命来彰显神国。 3。拒绝圣灵（V31-32） V31-32所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。32凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。 这里说到法利赛人否定圣灵的作为，并且亵渎圣灵，所以不得赦免。耶稣这里说的不是人偶尔犯错，而是经过深思熟虑后还是坚决抵挡圣灵的作为的人。 要活出神的国来，要除去生命中的老我，我们的心一定要让圣灵来动工，若我们的心不让圣灵来动工，我们其实就是与神的国无份。 有人认为在现今，这经文是指着传统教会说的。其实，我觉得虽说现在还有很多传统教会还是很抵挡圣灵的工作，但他们并不归纳在这经文所说的，他们是因流传下来的错误教导所影响。就像牧师师母以前在传统教会那样。因不明白，所以不认识圣灵。所以我们要继续为所有传统的教会来祷告，让圣灵造访所有的他们，向他们开启圣灵恩赐和权能的这一块。让他们也能看重圣灵的工作，带着圣灵的能力去服事。 4。口出恶言（V33-37） 33你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏；因为看果子就可以知道树。34毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。35善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。36我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；37因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。 这段经文继续提醒我们要看重我们口中说出来的话。因为它是带出我们心里是善是恶的凭据。就如箴言18:21说的，生死在舌头权下，喜爱他的，必吃他所结的果子。因此生命蒙福与否，跟我们的舌头有很大的关系。而且它也将成为我们将来再永恒里是否被定罪的凭据。这真理我们在苗圃八福已经说得很清楚了。 所以，弟兄姐妹，我们要看重这为主彰显神国的生命，让圣灵帮助我们脱去属世肉体的败坏，学会顺服圣灵的引导，不嫉妒、不说谎、不对真理不持有中间立场、并且要谨守口舌、因为雅3:2说人若在话语上没有过失，他就是完全人了。 38当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。39耶稣回答说：一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。….因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大！…….42看哪！在这里有一人比所罗门更大。 文士和法利赛人因为对耶稣没办法，所以又出新招，要祂以神迹来证明祂医病赶鬼的权柄是来自神的。耶稣拒绝了他们的要求。因为祂知道就算祂真的再行神迹，他们也是不信的。因为之前他就行了很多神迹了，他们还是不信。耶稣说他的权柄比约拿和所罗门得更广更大。祂也以尼尼微人听了约拿所传的就悔改来带出，没有任何神迹比人悔改转向神的神迹更大了。 V43-45，污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。44於是说：我要回到我所出来的屋里去。到了，就看见里面空著，打扫乾净，修饰好了，45便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末後的景况比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此。 这里要我们信了主的人，要继续积极的来跟随著。要看重内在生命的成长。否则内心留下的空间就会被邪恶来占据。也就是说，人的心若不让主占有，就会沦为魔鬼的住处。 这也是我们常在医治释放里教导弟兄姐妹的，生命被主洁净释放后，要积极的灵修，读经祷告，与主建立美好关系。要追求属灵的成长。不然，不久后你会发现，属灵状况又打回原型，甚至比之前的更糟糕。 所以一个彰显神国的人，是看重内在生命成长的人。 46耶稣还对众人说话的时候，不料他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。47有人告诉他说：看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。 这段经文在马可福音3:20-21的记载，耶稣因为遵行父神的旨意，连饭也顾不得吃，所以他的亲属就说他癫狂了，大概就请了他的母亲和弟兄来拦阻他。耶稣所回答的，并不是教导人对家人不敬。祂要带出的是，唯有懂得看重先遵行父神旨意的人，才能够在其他的事上使人得祝福，包括与肉身家人建立对的关系。因为，不懂尊行神旨意的人，生命就没有见证，没见证的生命是很难叫朝夕相对的家人信主，得救恩的。 最近我的属灵女儿和我分享，她跟家人在关系上的突破。她说以前一见到哥哥和弟弟，就是破口大骂。因觉得他们很没出息。从来不懂得体恤他们的软弱，更不用说爱他们。但近几个月来，弟弟的生活遇到了困难，跟儿子的关系也不好。所以她就常常给弟弟打电话，鼓励弟弟要回到神身边。上星期更对弟弟说：“这条十架的道路，你不会是一个人孤单的走，有姐姐陪你一起走，所以不要担心。”她说放下电话后，自己都觉得不可思议，这样的话竟然从她的口中说出，真的除了神，自己是不可能做到的。 的确，当人看重的是先遵行父神的旨意时，不止自己蒙福，来身边的人也要看到我们的生命见证而被影响。 最近也在收集5月28日收割节的见证，看了都觉得很感动。人看重的是什么，活出来的就会是什么。看到弟兄姐妹生命的突破和蒙恩，都是因为生命选择看重尊行神的旨意，走出旧有的框架、看重顺服圣灵的带领，看重生命要被纠正被改变更新、不争竞、凡事以退为进来彰显的神国，叫他人得福。 所以。弟兄姐妹，愿我们都选择看重神所看重的，成为那结出好果子来喂养许多人的生命树来，阿们？
前言：
一、走出框架（V1-8）
二、以退为进（V9-21）
三、彰显神国（V22-37）
嫉妒是属灵的眼瞎，它更是神儿女的致命伤。因为一个嫉妒的人，是看不明白神心意，对属灵的事会失去亮光，而最终会沦落到掉入撒旦的国度里。
四、内在生命（V38-45）
五、尊神旨意（V46-50）
48他却回答那人说：谁是我的母亲？谁是我的弟兄？49就伸手指着门徒，说：看哪，我的母亲，我的弟兄。50凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。
总结：
虽说当中有挣扎、有疼痛、有泪水、但因为有神的带领，一宿虽然有哭泣，早晨起来必欢呼！这些都是生命与神走过留下的痕迹和共创的历史。这就好比人挤出青春痘一样，挤的时候会痛、会流血、但皮肤总会好起来。虽然会留下痕迹，但却是生命成长的历史。
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马太福音［第十一章］ Book of Matthew 11
马太福音［第十一章］
Book of Matthew 11
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【天国服事的目的】
20/05/2020
从今天的经文，我们看见耶稣的服事，让我们知道，为天国的缘故而服事时，最终要看到的果效和目的是什么。 从这章经文，可以看见天国服事的目的的4个大点： 「耶稣回答说：“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的就有福了。”」（V4-6） 今天，我们也按照神所吩咐并神所赐下的能力去传扬神国的福音，我们也同样靠着圣灵的大能施行许多的神迹，如为人祷告医治得痊愈，透过圣灵的能力使被黑暗权势辖制的人得释放等等。这些神迹奇事的目的都是为了叫还没有信主的人看见就相信这位救赎主并愿意接受祂。 另一方面，对基督徒而言，当我们在患难中看见，并经历神在我们身上成就的神迹或作为，我们就会对神越加有信心，而且也帮助我们学习将我们的眼目定睛在主身上，而不被我们周围的环境影响我们对神的信心。所以当我们看见神的作为，就会带下信心，使未信者接受福音，也建立基督徒对神的信心。 「你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。有耳可听的，就应当听。」（V14-15） 我们怎么知道一个人是否因着听见而有领受呢？ 耶稣在这里开始对众人讲论约翰，指明施洗约翰不只是个先知，他的职事更是为天国之王铺路，预备人心来接受祂。施洗约翰之前为主作见证（3:11-12），因此耶稣在这里就为他作见证。凡在人前见证基督的，主也必在神前见证他（10:32）。而当施洗约翰派人来问耶稣身份的时候，就如我之前已说的，他其实是再次的在众人面前见证主是弥赛亚的身份。 我们知道许多人都是因为听见了神福音的见证，就领受了这份福音，然后自己也经历神并也开始到处见证神的福音。因此，教会在这阻断措施期间，也因着五旬节（即圣灵降临日），鼓励弟兄姐妹分享见证，是许多人能够听见并领受即经历，然后他们也能够亲自为神作见证。 经文带出，从施洗约翰到此时，人要进入天国会遭遇各种阻挠，包括犹太教传统观念、政治迫害、好逸恶劳、灰心丧志等等，需要努力排除各种阻挠，才能完全顺服天国之王的权柄，活在天国的实际里面。 今天，我们是否都是领受了福音并回应神的人？虽然传福音并不是一件容易的事，甚至要面对拦阻和逼迫，但我们是否还是坚持在我们所处的地方传扬神的福音，行神所吩咐我们要行的使命呢？弟兄姐妹，我们求神将我们心中的惧怕和顾虑挪去，使我们能够坚持为主来传扬福音。 「迦百农啊，你已经升到天上，将来必坠落阴间，因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。但我告诉你们：当审判的日子，所多玛所受的比你还容易受呢！”」23-24） 这里，耶稣是在描述祂自己又传福音，又「行了许多异能」，但「那些城的人终不悔改」。那是因为犹太人自信是选民，因此就算看到神迹也还是不悔改，只会挑剔约翰和耶稣的不是。结果这些自以为有智慧的人终将面对灭亡。反之，上帝却拣选了软弱的、卑贱的税吏、罪人和外邦的撒玛利亚人。他们的得救最终证明了上帝的智慧。所以弟兄姐妹 ，虽然我们会面对像犹太人一样顽梗的人，但我们还是要继续的传天国的福音，尽自己本分栽种、浇灌，因为使他生长在于神。 那些自以为「聪明通达」的人不容易明白神的旨意，唯有像「婴孩」般单纯谦卑的人才能明白神的心意。这也是神启示人的法则。因为若没有父神的拣选和启示，没有人能认识主耶稣，若没有主耶稣的启示，也没有人能认识父神。 我们若想寻见真理，就必须承认我们的罪性并谦卑自己，依靠基督作我们个人的救主。即使在接纳了他之后，也得时刻儆醒，以免又再完全依靠自己的才智。在什么时候我们自觉满足，那就是我们很容易失去灵性知觉的时刻。 「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（V28） 「劳苦担重担」是所有世人的实际情形，不只有生活、工作的「劳苦」，还有罪恶的「重担」。在耶稣的时代，神的百姓还面对法利赛人教条的「重担」。我们要得着主的安息，首先必须认识自己是「劳苦担重担的人」，然后我们就来到主面前。 主的样式是「安息」的，主的轭是「容易」的，主的担子是「轻省」的。所以如果我们感到不安息、不轻省，就恐怕不是出乎主的，恐怕我们里面还没有完全降服，还没有与主同负一轭、同行同工。 弟兄姐妹，我们活在世上难免有许多的重担，但是当我们信主后，我们虽然不是不用再面对这些重担，但是我们可以来到主面前将重担交给祂并得享安息。这就是耶稣服事的目的，使世人能够在祂里面得享安息。 我们知道我们要学效耶稣服事的榜样，也知道我们都有使命。然而我们也要看到耶稣的服事都是因为神爱世人，不愿意有一人沉沦，乃愿万人得救。唯有当我们知道耶稣服事的目的并以基督的心为心，我们就会发自内心并乐意效法基督去服事并完成我们的使命，否则我们所做的就会变成形式化的服事。最后，我们会服事的很累，也看不到果效。 所以让我们效法基督的服事，使我们看见最终我们所作的是让人能够看见神的作为就相信祂，听见神的福音就领受并使人愿意悔改而免于坠落阴间。最后，人也可以寻找到神，而得享主里的安息。
前言：
一、看见就相信（V2-6）
二、听见就领受（V7-19）
1.见证（V7-10）
2.回应（V11-19）
三、悔改免坠落（V20-24）
四、主里得安息（V28-30）
总结：
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诗篇［第105篇］ Book of Psalms 105
诗篇［第105篇］
Book of Psalms 105
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25/05/2020
1你们要称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬他的作为。
2 要向他唱诗歌颂，谈论他一切奇妙的作为。
3 要以他的圣名夸耀。寻求耶和华的人，心中应当欢喜。
4 要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面。
5-6 他仆人亚伯拉罕的后裔，他所拣选雅各的子孙哪，你们要记念他奇妙的作为和他的奇事，并他口中的判语。
7 他是耶和华我们的神。全地都有他的判断。
8 他记念他的约，直到永远，他所吩咐的话，直到千代。
9 就是与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓。
10 他又将这约向雅各定为律例，向以色列定为永远的约，
11 说，我必将迦南地赐给你，作你产业的分。
12 当时，他们人丁有限，数目稀少，并且在那地为寄居的。
13 他们从这邦游到那邦，从这国行到那国。
14 他不容什么人欺负他们，为他们的缘故责备君王，
15 说，不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。
16 他命饥荒降在那地上，将所倚靠的粮食全行断绝。
17 在他们以先打发一个人去。约瑟被卖为奴仆。
18 人用脚镣伤他的脚，他被铁链捆拘。
19 耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。
20 王打发人把他解开，就是治理众民的，把他释放。
21 立他作王家之主，掌管他一切所有的。
22 使他随意捆绑他的臣宰，将智慧教导他的长老。
23 以色列也到了埃及，雅各在含地寄居。
24 耶和华使他的百姓生养众多，使他们比敌人强盛。
25 使敌人的心转去恨他的百姓，并用诡计待他的仆人。
26 他打发他的仆人摩西，和他所拣选的亚伦。
27 在敌人中间显他的神迹，在含地显他的奇事。
28 他命黑暗，就有黑暗。没有违背他话的。
29 他叫埃及的水变为血，叫他们的鱼死了。
30 在他们的地上，以及王宫的内室，青蛙多多滋生。
31 他说一声，苍蝇就成群而来，并有虱子进入他们四境。
32 他给他们降下冰雹为雨，在他们的地上降下火焰。
33 他也击打他们的葡萄树和无花果树，毁坏他们境内的树木。
34 他说一声，就有蝗虫蚂蚱上来，不计其数，
35 吃尽了他们地上各样的菜蔬，和田地的出产。
36 他又击杀他们国内一切的长子，就是他们强壮时头生的。
37 他领自己的百姓带银子金子出来。他支派中没有一个软弱的。
38 他们出来的时候，埃及人便欢喜。原来埃及人惧怕他们。
39 他铺张云彩当遮盖，夜间使火光照。
40 他们一求，他就使鹌鹑飞来，并用天上的粮食，叫他们饱足。
41 他打开磐石，水就涌出。在干旱之处，水流成河。
42 这都因他记念他的圣言，和他的仆人亚伯拉罕。
43 他带领百姓欢乐而出，带领选民欢呼前往。
44 他将列国的地赐给他们，他们便承受众民劳碌得来的。
45 好使他们遵他的律例，守他的律法。你们要赞美耶和华。
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诗篇［第104篇］ Book of Psalms 104
诗篇［第104篇］
Book of Psalms 104
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24/05/2020
1我的心哪，你要称颂耶和华！耶和华我的神啊，你为至大！你以尊荣威严为衣服，
2 披上亮光如披外袍；铺张穹苍如铺幔子，
3 在水中立楼阁的栋梁；用云彩为车辇，借着风的翅膀而行；
4 以风为使者，以火焰为仆役。
5 将地立在根基上，使地永不动摇。
6 你用深水遮盖地面，犹如衣裳，诸水高过山岭。
7 你的斥责一发，水便奔逃；你的雷声一发，水便奔流。
8 诸山升上，诸谷沉下，归你为它所安定之地。
9 你定了界限，使水不能过去，不再转回遮盖地面。
10 耶和华使泉源涌在山谷，流在山间，
11 使野地的走兽有水喝，野驴得解其渴。
12 天上的飞鸟在水旁住宿，在树枝上啼叫。
13 他从楼阁中浇灌山岭，因他作为的功效地就丰足。
14 他使草生长给六畜吃，使菜蔬发长供给人用，使人从地里能得食物。
15 又得酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心。
16 佳美的树木，就是黎巴嫩的香柏树，是耶和华所栽种的，都满了汁浆。
17 雀鸟在其上搭窝，至于鹤，松树是它的房屋。
18 高山为野山羊的住所，岩石为沙番的藏处。
19 你安置月亮为定节令，日头自知沉落。
20 你造黑暗为夜，林中的百兽就都爬出来。
21 少壮狮子吼叫要抓食，向神寻求食物。
22 日头一出，兽便躲避，卧在洞里。
23 人出去做工，劳碌直到晚上。
24 耶和华啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的，遍地满了你的丰富。
25 那里有海，又大又广，其中有无数的动物，大小活物都有。
26 那里有船行走，有你所造的鳄鱼游泳在其中。
27 这都仰望你按时给它食物。
28 你给它们，它们便拾起来；你张手，它们饱得美食。
29 你掩面，它们便惊惶；你收回它们的气，它们就死亡，归于尘土。
30 你发出你的灵，它们便受造；你使地面更换为新。
31 愿耶和华的荣耀存到永远，愿耶和华喜悦自己所造的！
32 他看地，地便震动；他摸山，山就冒烟。
33 我要一生向耶和华唱诗，我还活的时候要向我神歌颂。
34 愿他以我的默念为甘甜，我要因耶和华欢喜。
35 愿罪人从世上消灭，愿恶人归于无有。我的心哪，要称颂耶和华！你们要赞美耶和华！
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诗篇［第103篇］ Book of Psalms 103
诗篇［第103篇］
Book of Psalms 103
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23/05/2020
1 我的心哪，你要称颂耶和华；凡在我里面的，也要称颂他的圣名！
2 我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。
3 他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。
4 他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。
5 他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。
6 耶和华施行公义，为一切受屈的人申冤。
7 他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。
8 耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。
9 他不长久责备，也不永远怀怒。
10 他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。
11 天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大。
12 东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。
13 父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。
14 因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。
15 至于世人，他的年日如草一样，他发旺如野地的花。
16 经风一吹，便归无有，他的原处也不再认识他。
17 但耶和华的慈爱归于敬畏他的人，从亘古到永远；他的公义也归于子子孙孙，
18 就是那些遵守他的约，记念他的训词而遵行的人。
19 耶和华在天上立定宝座，他的权柄统管万有。
20 听从他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要称颂耶和华！
21 你们做他的诸军、做他的仆役、行他所喜悦的，都要称颂耶和华！
22 你们一切被他造的，在他所治理的各处都要称颂耶和华！我的心哪，你要称颂耶和华！
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马太福音［第十章］ Book of Matthew 10
马太福音［第十章］
Book of Matthew 10
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【做主门徒的使命】
20/05/2020
今天的经文主要讲到，主耶稣差派12位门徒出去传扬福音，门徒奉主差遣的使命。 首先我们一起来看，主耶稣所拣选的门徒是怎么样的人： 从世人来看，主耶稣挑选的这12位门徒，都不是受过高等教育，或有宗教背景的人。主耶稣拣选了一群平凡的百姓：彼得、安得烈、西庇太的儿子雅各和约翰这四个人都是渔夫，马太是一个被形容为罪人的税吏，另外还有一个就是出卖主耶稣的犹大，其他的几位，很多人都不大认识他们。 这也提醒我们，在教会里不是每个人都像彼得、保罗或约翰那样有恩赐，我们多数人，都是默默在教会里服事的，或没人留意的。但是，神常常使用这些人，来进行教会的工作，包括他们的祷告、奉献、敬拜和服事。所以不管是男女老少，每一个在神国里的，都是被神看重，我们都是有各自的学习、成长、被使用的空间。 V7 随走随传，说，天国近了。 1.要有属灵的权柄（V1,8） V1 耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。 要奉主的名出去开拓福音工作，都需要有属灵的权柄，有能力为人医病、赶鬼，以印证门徒们所传的道。门徒都是初次奉差遣，不懂得说深奥的真理，但他们有权柄，所以在行神迹奇事之中，可以见证所传的福音。而且他们也遵守主耶稣的吩咐，白白得来权柄和恩惠，就白白的使用出来，不为自己谋求利益，只为随时传讲天国的福音。 弟兄姊妹，今天主耶稣也给我们权柄，所以我们要谦卑来向主求，并行使出来，叫人得益处，彰显天国的福音大能！但愿神的权柄和能力，临到所有要去传福音的弟兄姐妹身上，让来临的收割节，有更多美好的信主见证，在神国的教会当中。 2.要有属神的次序 (V5-7) 主耶稣第一次叫门徒出去，所以给了他们一个具体的传福音对象，就是传给以色列人听，暂时不需要去到撒玛利亚人和外邦人那里（V5-6）。 主耶稣有美好的福音策略和次序。祂吩咐门徒往以色列人之地，而不要去外邦及撒玛利亚人的城，并不是因为主耶稣不爱外邦人和撒玛利亚人，而是因为，主耶稣要他们先在犹太人当中工作，最容易接受福音的地方传福音。对于这群初次传福音的人来说，指定明确的对像和范围是必要的。到了大使命，主耶稣才叫他们传福音给撒玛利亚人及外邦人。 我们在服事主和传福音的时候，也要求主帮助我们知道自己的方向和对像。也就是，神不要我们去的地方和不要碰的人，我们就要顺服，因为主知道：我们暂时还没有那样的能力。 因为我们常常会混乱了对的次序，去关心‘别人’，而忽略了自己该关心的人和事!。所以我们要有对的优先次序，总要先注意和做好自己该做的事。 所以我们要成为被主使用的门徒，我们都需要听从主的吩咐进退，照主的次序‘分’先后轻重！ 3.要有单纯的信心 (V9-15) 主耶稣吩咐门徒不要带口袋、钱囊、钱、甚至不要带兩件褂子，因为主說，工人得饮食是应当的。是要操练他们过信心的生活。因为出去传福音的人，最需要的装备，不是学识和才能，而是拥有一颗单纯的信心。重点是要他们相信神的供应。 因为当我们拥有单纯的信心，相信神会供应时，就算遇到生活中会有‘意外’的种种差错，我们也不会抱怨怀疑神。在‘出人意外的事情’之中，我们也一样相信，神有祂‘出人意外的美意’在当中。所以单纯的信心可以使我们，在各样‘意料’和‘意外’的遭遇中，我们仍然可以信靠神。 所以我们传福音的动机，不仅是给人永生的盼望，也要清楚的告诉对方，拒绝神所带来的悲惨结局。从主耶稣的吩咐，也让我们明白，我们所传的福音、向别人的问安、为别人求的祝福，在神的面前: 每一件都是举足轻重 。 这段经文一开始主耶稣就提到，我差你们去，如同羊进入狼群。可见基督徒在这个世界上，会面对很大的挑战。所以主耶稣特别先预告，门徒们会因为信仰的缘故，遭受逼迫，甚至是自己家人的逼迫。因此主耶稣在此也教导门徒，面对逼迫时的‘得救和得胜’之道： 1. 灵巧像蛇、驯良像鸽 (V16-17） V16我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。17你们 要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们。 2. 依靠圣灵交托神 (V19-20） V19你们被交的时候，不要思虑怎样说话、或说什么话。到那时候必赐给你们当说的话；20因为不是 你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。 3. 忍耐到底必得救 (V21-23） V21弟兄要把弟兄，父亲要把儿子送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们；22并且你们要为我的名被众人恨恶；唯有忍耐到底的，必然得救。23有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。 希望弟兄姊妹，藉着这段圣经來提醒自己，如果我们只看自己的需要，我们的精神、时间是永远不够用的。但是如果我们为着神，神会永远站在我们这边，我们祝福谁，谁就蒙福；当我们受逼迫的时候，圣灵会來帮助我们回答、应付那些逼迫我们的人。主已经应许我们，‘忍耐到底的，必然得救！ 主耶稣清楚的告诉我们，在地上受患难、被逼迫，是难以避免的事，因为世人连主耶稣都逼迫了，更何况是身为主耶稣的学生和仆人的我们。所以，我们为主作见证、为主传福音，受逼迫是必然的。既然如此，我们在苦难之中，要坚持承认主。如果我们不认主，即是说宣佈不承认耶稣，与耶稣无关，耶稣亦不会认我们（V32-33）。所以我们要承认耶稣，耶稣亦会在父面前承认我们！ 34 你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。35 因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。36 人的仇敌，就是自己家里的人。 耶稣是和平之君，为何说祂来了地上反而不太平呢？是的，耶稣是和平的君王，要带来神和人的和好，以及人与人之间的和睦，这是最终的目的。然而过程可能反而会带来属灵的征战，甚至可能就是自己的父亲，母亲，最亲近的家人，可能会因为我们的信仰而成为我们的敌人。 主耶稣特别告诉我们，这个时候我们不要因为，为了‘维持眼前的和平’而‘放弃信仰’！这个时候我们要选择坚定的跟随耶稣，背起十字架跟从耶稣，那些愿意面对冲突，愿意为坚持信仰而付出代价的人，反而得着了生命！ 神对我们的要求，不只是做得救做信徒，还要我们成长成为门徒。
前言：
一、主所拣选的门徒（V2-4）
所以，我们只有愿意回应主的呼召，我们每个人都是主的门徒！
二、随时传天国福音（V1,5-15）
V8 医治病人，叫死人复活，叫长大麻疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。
比如一个作母亲的，天天去帮忙别人看顾孩子，却让自己的孩子挨饿被忽略，这应该不会讨神喜悦。或者一个家里杂物垃圾堆满屋子不收拾的人，却常常去做义工，打扫别人的房子，这也不是个正常的现象。是的，神的话语教导我们，‘各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。（腓立比書 2:4）’但是，如果我们没有行在属神的次序，变成‘不顾自己的事，只顾别人的事’，这也是错误的行为。
三、进入狼群做见证 (V16-23)
四、在人面前承认主 (V24-33)
五、爱主胜过爱一切 (V34-42)
总结：
因为在神的国度里，我们每一个都是神所看重的，也是神要使用的，所以只有我们愿意回应主的呼召，愿意付代价的行在门徒的使命里，将主耶稣放在第一位，爱主胜过爱一切。我们每个人为主付上的代价，神将赐我们永远尊贵的身价，成为荣神益人的美好见证！