马太福音［第九章］
Book of Matthew 09
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【主服事的榜样】
19/05/2020
对于每个参与服事的人来说，其实都很想知道怎样才是合神心意的服事。那除了说要多祷告来寻求，其实神的话语也给了我们很好的参考，特别是在福音书里面所记载到主耶稣的服事，更是我们直接就可以参考的。今天我们一起来读《马太福音》第9章，会看到很多有关主耶稣服事时的记载，于是我想把这一章的主题定为“主服事的榜样”。 1.信的人就得着赦罪（V2） 这里提到，耶稣看见抬瘫子的人还有瘫子的信心，就说瘫子的罪得到了赦免。可见人要来领受神的赦罪，关键是要对神有信心。罪得赦免，就是那么的简单。而不是要我们行为已经很好了，圣经已经读得很熟了，才能领受这份“一笔勾销”的赦罪恩典。这点我们要来留意，特别当慕道的新朋友说他觉得自己还不够资格来接受耶稣做他们的主的时候，我们要以这个真理来鼓励他们快快接受主！ 当耶稣宣告瘫子的罪得赦免的时候，文士就开始愤愤不平了，他们心里想，赦罪是只有神才可以做到的，耶稣怎么可以把自己与神同等呢。耶稣看穿了他们的心思，问了他们一个问题，然后就告诉他们祂就是在地上有赦罪权柄的那一位，祂是神的儿子，也是道成肉身的人子。当这个瘫子被赦罪然后得医治的神迹发生过后，V8我们看到众人也因着耶稣有赦罪的权柄而归荣耀与神，我相信这些人都清楚知道耶稣就是从神那里来的。透过这里的经文，我们更要知道，天底下除了透过耶稣的名，没有别的名，别的渠道可以使我们的罪得赦免，正如使徒行传4:12所提到的“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”如果今天有人来跟你说，所有信仰都是教人行善，所以我只要自己行善做个好人，不去伤害别人就好了。当你听到这样的观念，你一定要求神赐给你智慧来把这个真理跟他们讲清楚，就是人所谓的善行在神的面前是何等的不完全，特别当人内心的邪恶被显露出来的时候，就更是如此了。唯有靠着耶稣白白的赦罪恩典，人才能称义来到神的面前。 从这节简短的经文我们看到，瘫子得到了医治。当我们再联系上面的经文的时候会看到，是当瘫子经历了赦罪过后，他才得到了医治。可见人身体里的某些疾病，是因为犯罪而导致的。今天医学研究已经证明，人的心情会很大程度地影响人身体的健康，可见我们需要竭力地去保守我们的心。尤其今天在真理的光照下我们知道，人心中一切的不饶恕，怀疑神，抱怨神，忧虑等等负面的思想，其实背后也是出于我们人对神没有信靠而导致的，这些都属于心思意念上的罪，所以我们要首先保守自己的心，也要从耶稣服事的榜样里面，学习去带领人从罪中走出来，从而让人经历蒙神赦罪后身心灵的医治。 1.召马太作门徒（V9） 在耶稣第一次来到地上的年代，税吏这个职业其实是专门为罗马政府收税的，而这些税吏通常会多收而侵吞一部分的税款。所以作为犹太人的税吏，马太其实是在压榨自己的同胞。当然，犹太人非常地痛恨当时的税吏，他们会视税吏与罪人同等。 但是，耶稣在这里竟然召马太作为自己的门徒，而马太也马上跟随了耶稣。我相信马太一定深知自己的罪，他也知道耶稣有赦罪的权柄和恩典，所以他愿意撇下他的赚大钱的职业，而立即跟随耶稣。而耶稣在这里所做的榜样是什么呢？他选了一个知罪的人作为自己的门徒，而不是选一个觉得自己还不错的人来作自己的门徒。当然，耶稣一定是寻求了天父的心意才选了马太。不过这里也让我们看到，那些值得培养起来的门徒，他们生命里某些素质是必须要有的，例如马太“知罪”的素质。一个知罪的人其实也是一个谦卑的人，所以你能够对他的生命说话。如果一个人很有恩赐，很多事情都处理得很好，但是他不是一个知罪的人，其实你也很难用他，因为他很难去察觉自己的问题。这对我们建立门徒，甚至在职场提拔和建立员工都是很好的提醒。 除了召税吏马太作为自己的门徒，耶稣也以身作则，接纳罪人，并跟他们一起吃饭，所以这也引起了熟悉律法的法利赛人的不满。可是很多时候，当我们信主了一段年日，开始了解了一些真理，也不知不觉地成为了法利赛人。特别当我们在教会里看到罪人的时候，就会去思想教会里怎么可以有这样的人呢？甚至我们也看到，有的基督徒在教会里被人冒犯到了，就选择不再去教会的情况。感谢主，神借着今天的经文告诉我们，祂来不是召义人，乃是召罪人，我们要再次明白，我们也是罪人，所以才蒙神接纳来到了教会。不过，我们也不要以我们乃是罪人的借口，而做绊倒我们弟兄姐妹的事。我们要做的，乃是学习主耶稣为我们所作的榜样，自己活出天国的样式，不过也乐意与罪人同坐席，以天父的爱去与罪人相处。 1.禁食乃为等候新郎（V14-15） 约翰的门徒和法利赛人虽然操练禁食，却不明白禁食实际的意义。耶稣在这里解释，禁食其实是在等候新郎来的时候才做的，而不是新郎来了却仍禁食。什么意思呢？在圣经里，我们看到禁食通常都是为了迫切寻求神的国和神的义而操练的祷告方式，但当耶稣来到的时候，其实神的国和神的义已经彰显在门徒当中了。 今天我们之所以禁食，乃是要继续透过祷告，等候并迎接耶稣的再来。过去礼拜五我们参与全新加坡午餐的禁食祷告，虽然说我们表明上只是为新加坡代求，但我们要看到更大的蓝图，就是透过我们的祈求，新加坡能够经历医治和复兴，继续让外邦人的数目填满，好让以色列进入全家得救，耶稣荣耀再来的时刻！其实目前已经有越来越多的基督徒加入到了一个全球性的等候新郎的禁食行动里面，就是透过每月3天，12月是7天的禁食祷告，来享受与新郎耶稣更亲密的关系，并祈求天父释放历史性属灵的突破。那大家要是想要更多地了解这个等候新郎的禁食可以上网去搜索其中的信息。 首先我想解释一下新布为什么不可以补在旧衣服。其实当时的新布是指没缩过水，就是没制作完成的布，若把这样的布补在旧衣服上，当衣服洗好晾干后，因新布的收缩，将会把旧衣服撕破，而且破得更大了。那为什么新酒不可以装在旧皮袋呢？原来当时装酒的羊皮袋，若是陈旧了就会缺乏张力，而新酒因为酸酵的力量较大，所以旧皮袋就比较不能承受新酒发酵膨胀而产生的压力，而容易破裂。 其实主耶稣透过有关禁食的讲解，还有提出这两个比喻，都是为了教导约翰的门徒，他们需要进入到圣灵引导的生命里面，而不是过去以律法和规条所引导的生命里面。从律法师的服事里，我们看到很多的定罪和指责，律法的约束只能让人靠自己的努力去守住律法的规条，但实际上却仍旧是活在宗教和老我的里面；而在耶稣的服事里，我们看到的是赦罪和安慰，人靠的不是自己，乃是靠着圣灵来活出律法背后的精意，内心能够活出一份真实对神的爱，还有在基督里面的自由。虽然耶稣已经如此教导，我们基督徒要以新皮袋取代旧皮袋，但其实直到今天，我们还很常看见基督徒走在律法和宗教的服事里，而不是走在圣灵还有对神的爱的服事里，所以常有基督徒会觉得信主信得很辛苦的情况发生，因为在这个旧皮袋里总是觉得信主就有很多律法的要求。感谢主，神正继续带领祂的教会进入到不断更新的里面，在末后的日子，相信神的百姓都要迈入到圣灵的自由和喜乐的里面！ 1.让不洁的妇人得痊愈（V20-22） 这里讲到一个患血漏病的妇人没有征得耶稣的同意，而摸耶稣的衣服求得医治。这里我们看到耶稣对妇人有一份怜悯的心，因为我们从旧约律法知道，这位妇人是不洁的，凡接触到她的人也要算为污秽。但耶稣在妇人支取了祂医治的能力后，并没有去责备她，而是安慰她。在这份怜悯的服事里面，其实也就是我们刚才所读到的新皮袋的服事方式。 这里我们看到，当会堂的管家来求耶稣叫他女儿复活的时候，耶稣就谦卑地跟着去了他家。其实从第8章的记载里我们知道，耶稣完全可以不用去到会堂管家的家，就行使神迹。但这里耶稣却谦卑地去到他的家中，行使复活的神迹。这又是主在服事上对我们所作的一个好榜样。 V27我们看到两个瞎子跟着耶稣。我们可以想象这对他们来讲是多么困难的事，因为眼瞎，他们本来行动就不方便，但是他们却跟着耶稣。那这两个瞎子呢，也是非常地渴慕，甚至从他们的喊叫里面，我们看到，他们虽然眼瞎，但是他们却认出了耶稣就是先知所预言的那位大卫的子孙，那位弥赛亚。所以因着他们的渴慕，他们也得着了医治。这里主为我们做的榜样是什么呢？每一个带着渴慕来到祂面前的人，祂都没有拒绝他们。 这里耶稣继续带着怜悯的心去服事被带到祂面前的人。同时我们也看到，当鬼附在人身上的时候，人的身体也有可能会生病。所以让我们也效法耶稣，加入到赶鬼释放的权能服事里面。
5.带怜悯之心四处服事（V35-36） 我想这里应该是主所行的医治和释放的神迹太多了，所以马太突然在这里好像是做了一个小总结，写到耶稣走遍了各城各乡，带着怜悯的心去服事，以勉励我们在效法主耶稣的时候，最最最重要的，乃是要带着怜悯人，爱人的心。 面对着如此多服事上的需要，主耶稣最后教导门徒的是，要祷告求天父感动更多的工人起来，并打发他们出去，为主做收割的工作！很多时候，我想我们总是会一直面对服事中人手不足的问题。而我们人也常常就会越做越多，甚至是靠自己的能力服事了起来，而忽略了亲近神，来祷告寻求神加添工人的时间，但这里主给我们做的榜样就是，在服事人手不足的时候，我们更是要花时间来祷告，求神预备并兴起工人。这实在是对我们很好的提醒。 我想总结今天的这一章经文。透过在这一章经文里面，主耶稣在服事上为我们所做的榜样，我们都要起来效法主，让人领受到主赦罪的服事，经历医治和拯救；我们也要效法主建立谦卑的人起来做主的门徒，同时我们也要乐意去爱身边每个还不完全的人；另外，我们更要效法主新酒新皮袋的服事方式，从律法的定罪和捆绑进入到圣灵的喜乐和自由的里面；最后，我们最最最要效法主的，就是带着怜悯的心去服事，而且我们也要效法主更多地祷告，求神为服事的禾场兴起更多的工人，来一起在末世为神来收割灵魂。
前言：
一、赦免罪人过犯的耶稣（V1-8）
2.耶稣行使赦罪权柄（V3-6,8）
3.瘫子蒙赦罪得医治（V7）
二、召罪人同坐席的耶稣（V9-13）
2.召罪人同坐席（V10-13）
三、赐新酒新皮袋的耶稣（V14-17）
2.旧皮袋要换新皮袋（V16-17）
四、带着怜悯服事的耶稣（V18-38）
2.叫已死的女孩得复活（V18-19，23-26）
3.使渴慕的瞎子得看见（V27-31）
4.叫鬼附的哑巴得自由（V32-34）
6.教门徒求主差遣工人（V37-38）
总结：
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诗篇［第102篇］ Book of Psalms 102
诗篇［第102篇］
Book of Psalms 102
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18/05/2020
（困苦人发昏的时候，在耶和华面前吐露苦情的祷告。）
1 耶和华阿，求你听我的祷告，容我的呼求达到你面前。
2 我在急难的日子，求你向我侧耳，不要向我掩面。我呼求的日子，求你快快应允我。
3 因为，我的年日如烟云消灭，我的骨头，如火把烧着。
4 我的心被伤，如草枯干，甚至我忘记吃饭。
5 因我唉哼的声音，我的肉紧贴骨头。
6 我如同旷野的鹈鹕。我好像荒场的鸮鸟。
7 我儆醒不睡。我像房顶上孤单的麻雀。
8 我的仇敌终日辱骂我。向我猖狂的人指着我赌咒。
9 我吃过炉灰，如同吃饭。我所喝的与眼泪搀杂。
10 这都因你的恼恨和忿怒。你把我拾起来，又把我摔下去。
11 我的年日，如日影偏斜。我也如草枯干。
12 惟你耶和华必存到永远。你可记念的名，也存到万代。
13 你必起来怜恤锡安，因现在是可怜她的时候。日期已经到了。
14 你的仆人原来喜悦她的石头，可怜她的尘土。
15 列国要敬畏耶和华的名。世上诸王都敬畏你的荣耀。
16 因为耶和华建造了锡安，在他荣耀里显现。
17 他垂听穷人的祷告，并不藐视他们的祈求。
18 这必为后代的人记下。将来受造的民，要赞美耶和华。
19 因为他从至高的圣所垂看。耶和华从天向地观察。
20 要垂听被囚之人的叹息。要释放将要死的人。
21 使人在锡安传扬耶和华的名，在耶路撒冷传扬赞美他的话。
22 就是在万民和列国聚会事奉耶和华的时候。
23 他使我的力量，中道衰弱，使我的年日短少。
24 我说，我的神阿，不要使我中年去世。你的年数世世无穷。
25 你起初立了地的根基。天也是你手所造的。
26 天地都要灭没，你却要长存。天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换，天地就改变了。
27 惟有你永不改变。你的年数，没有穷尽。
28 你仆人的子孙要长存。他们的后裔，要坚立在你面前。
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诗篇［第101篇］ Book of Psalms 101
诗篇［第101篇］
Book of Psalms 101
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17/05/2020
（大卫的诗。）
1我要歌唱慈爱和公平。耶和华阿，我要向你歌颂。
2 我要用智慧行完全的道。你几时到我这里来呢？我要存完全的心，行在我家中。
3 邪僻的事，我都不摆在我眼前。悖逆人所做的事，我甚恨恶，不容沾在我身上。
4 弯曲的心思，我必远离。一切的恶人（或作恶事），我不认识。
5 在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝。眼目高傲，心里骄纵的，我必不容他。
6 我眼要看国中的诚实人，叫他们与我同住。行为完全的，他要伺候我。
7 行诡诈的，必不得住在我家里。说谎话的，必不得立在我眼前。
8 我每日早晨，要灭绝国中所有的恶人。好把一切作孽的，从耶和华的城里剪除。
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诗篇［第100篇］ Book of Psalms 100
诗篇［第100篇］
Book of Psalms 100
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16/05/2020
（称谢诗。）
1普天下当向耶和华欢呼。
2 你们当乐意事奉耶和华。当来向他歌唱。
3 你们当晓得耶和华是神。我们是他造的，也是属他的。我们是他的民，也是他草场的羊。
4 当称谢进入他的门，当赞美进入他的院。当感谢他，称颂他的名。
5 因为耶和华本为善，他的慈爱，存到永远，他的信实，直到万代。
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马太福音［第八章］ Book of Matthew 08
马太福音［第八章］
Book of Matthew 08
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【行使天国的权能】
15/05/2020
弟兄姐妹，还记得上次跟大家分享过关于天使交代老虎不可伤害路过的基督徒的故事吗？老虎两次都把基督徒吃掉，在天使的责备下，老虎很委屈的说，因它闻不到那两人身上有基督的香气，只是吃到嘴吧时才稍微有香气，所以没有连嘴巴也吃下去。 马太福音5-7章，是耶稣在山上对门徒教导了天国子民当有的生活法则和价值观后。今天马太福音第8章，耶稣便下了山。当下许多人也因为听了耶稣带着权柄的教导而跟着祂一起下山。耶稣下山做什么呢？耶稣下山后就真实的去实行并大有能力的活出祂自己的教导。这就让我们再次看到，基督教的真理，不是 “得把口”，只是一套用口说的理论，而是像主耶稣道成肉身那样，让真理融化在我们的细胞里，真实的以行动活出来。并且是带着主耶稣所赐给我们的天国权柄，去行使出那叫被掳的得释放，被囚的出监牢的能力来。主题：行使天国的权能。 V17这是要应验先知以赛亚的话，说：他代替我们的软弱，担当我们的疾病。主行使天国超自然的医治除了应验以赛亚的话，指出耶稣就是犹太人的弥赛亚外，更是要带出天国超自然的神迹医治是主耶稣权柄的彰显。主更是以这17节经文里所行的三个神迹医治，来显出主超自然医治超越性的真理： V1耶稣下了山，有许多人跟着他。2有一个长大麻疯的来拜他，说：主若肯，必能叫我洁净了。3耶稣伸手摸他，说：我肯，你洁净了罢！他的大麻疯立刻就洁净了。4耶稣对他说：你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。 天国超自然医治的开始是人知道自己的败坏，需要被主来医治，并相信主能医治。就像这麻风病人一样，知到自己的需要，也相信主若肯，他就一定得医治。主说祂肯。其实主大可以只用一句话就叫他得医治。但主却不惜冒犯当时的社会禁忌，伸手摸他。为什么主要冒险呢？ 犹太律法规定大麻风病人必须隔离，因为对犹太人来说,“麻风病”象征着神对犯罪之人的惩罚。患者被剥夺作为人的最基本的生活权利，被赶出群体之外，是被人藐视和弃绝的。主知道单单身体的医治是不够的，这大麻风的心灵一定要被医治和接纳，才算是个健康的人。 从这，我觉得我们可以学到，作为主的门徒，要行使神迹医治，我们一定要顾及人的心灵需要，不然单单身体的医治也不完全，更不能持久。因为灵里生病的人，身体一定受影响。这也是为什么在医治释放时，要有天父爱的环节。因为唯有神的爱能断开人心灵深处的疾病，恢复人被扭曲的形象。 这里说到因百夫长对主的权柄和话语的认识和大有信心，主便为他行使超越时间和空间的神迹医治。 这里百夫长的信心是不凭眼见，只以主的话为真实，知道主话语是带着权柄的。弟兄姐妹，我们是否也有百夫长那样的信心？相信神话语的应许？ 我记得几年前有位新加坡的姐妹和我分享她如何经历神话语大能的超自然医治。当时她一个人在马六甲，又不会说马来话，也没有交通工具，不像现在有grab那么方便。有一天，她忽然感到很不舒服，头又晕。但身边却找不到人帮助。唯一能做的就是祷告。那时圣灵就感动她用以赛亚书53：5来宣告医治，神是信实的，她果真透过神的话语得医治。 这段阻断措施期间，相信很多人都为工作和经济担忧。我组员中也有这样的担忧，心情烦躁。但感恩的是，两天前当她在听IP Daniel和牧师的晨祷分享，说到天父连天上的飞鸟都看顾，何况是身为神儿女的。她当场就被这句话给医治了，不在担忧。 神话语是带着权柄和能力的，是能行使超越时空的医治。所以要背经，让神的话语成为我们生命的力量。 V14耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺着。15耶稣把他的手一摸，热就退了；他就起来服事耶稣。16到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。 有解经家认为最后这医治要说的是超越热病的医治。是从属灵的层面来解释这医治。 彼得的岳母代表“犹太人”；而“热病”代表犹太人为祖宗的遗传和律法大发的“热心”。这次的医治，不是生病的人要求被医治，而是主主动把他的手一摸，热就退了；他就起来服事主。 解经家认为，这医治在属灵意义上要带出的是主对选民的心意。虽然犹太子民没有主动要求主来医治他们，但主依然决意要拯救他们，好叫他们能起来服事祂。从牧师最近分享有关Emmanuel和 Lion牧师在以色列的经历，我们知道主已经在选民身上开始了这应许。因此，我们要继续为以色列的救恩来呼求主。并如V16b说的，要宣告主话语的能力，一句话就把蒙蔽以色列百姓的鬼都赶出去。让他们回转认耶稣为弥撒亚！ 其次，弟兄姐妹，我们也可以来检视自己的生命中是否也像彼得的岳母那样，还害着一些热病？比如对主的神迹有不正常的兴奋和热心，以致一听到哪里有外来权能的讲员，或哪里有神迹的医治，就追到那里，但却没有认真的来与主建立关系，更深的认识这位行神迹的主。甚至是固守一些礼仪多过以心灵诚实来敬拜主。若有，我们要快快悔改。因为我们如果追求的是神迹而不是主，那我们就是在建立自己的国度，在荣耀自己。 V18耶稣见许多人围着他，就吩咐渡到那边去。19有一个文士来，对他说：夫子，你无论往那里去，我要跟从你。20耶稣说：狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。21又有一个门徒对耶稣说：主阿，容我先回去埋葬我的父亲。22耶稣说：任凭死人埋葬他们的死人；你跟从我罢！ 耶稣吩咐渡到那边去的“那边”指的是加大拉。加大拉是一个希腊重镇，位于加利利海的东部，是外邦人居住的地方，是犹太人不会去的地方。耶稣选择去加大拉的目的，首先是要看有多少这些拥挤祂的人是否真心要跟随祂的。 其次，这段经文说到两种人， 一是像文士那样强烈求耶稣收他做门徒。文士是当时社会受人尊重的宗教界人士, 也许看了主行的许多神迹，很感动、一时冲动的没有深思熟虑，就想献身跟随主，他也有可能是想得些神奇的能力，好在宗教界中出人头地。主并没有直接拒绝他，只是向他说出了做门徒当付的代价。就是要效法主舍弃地上所有，为要把天国显明出来。 还记得我其中一位组员告诉我，觉得自己她当初很好笑。信主后的她，急着要洗礼。目的就是为了要冲花水，以为这样就可以转运，再去赌场搏杀。的确，世属许多的民间信仰，拜师傅学法术，为的就是能学会师傅的功夫，以此捞一笔，甚至是要得名声受人崇拜。但主耶稣的门徒刚好相反，是要付生命的代价来跟随主，并且要舍去许多世属的宴乐。但对永恒来说都是值得的。 第二种人就是V21里所说的门徒。也就是已经蒙召跟随主一段时间的人。他要求主让他先回去埋葬父亲，但却被主拒绝了。主并非教人不孝敬父母，不怜悯死人，轻看丧事。有解经家认为“容我先回去埋葬我的父亲”可能是当时的谚语，并不代表他父亲已经死了，意思是先为父亲养老送终，然后再来跟从主。一个蒙召跟随了主一段时间的门徒，突然说要回去敬孝道，你觉得是为了什么？很大成份是不能吃苦，后悔想走回头路。 相信许多弟兄姐妹都有这样的经历。我的组员中就有几位是像门徒一样，曾经走了回头路后再被主寻回的。其中一个更是要从黑变白，所以生命转化中不断经历很大的挣扎，所以之前常常都喊着要放弃。但很感恩的是，最近这两个月不再听到类似的话了。弟兄姐妹，你是否正在经历很大的挣扎、甚至感到挫败，觉得走不下去，很想放弃了？主今天要对你说：“你跟从我罢！”也就是不要放弃，相反的要紧紧跟随，黎明的曙光就要出现了。 V23耶稣上了船，门徒跟着他。24海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖；耶稣却睡着了。25门徒来叫醒了他，说：主阿，救我们，我们丧命啦！26耶稣说：你们这小信的人哪，为甚么胆怯呢？於是起来，斥责风和海，风和海就大大的平静了。27众人希奇，说：这是怎样的人？连风和海也听从他了！ 这段经文是家喻户晓耶稣斥责风浪的记载。这里要带出的真理是，主拥有支配大自然的权柄。可能有人会认为，这些神迹只有主才有可能做到，因为祂是神。但V24主耶稣却睡着了，要带出的是主是以人子的身份斥责风浪。所以只要我们有信心，同样的权柄主也已经赐给我们了。 我曾经就听过HK611的张恩年牧师分享了几次，他们要在海滩举行洗礼的日子，气象台就报告当天将会有台风。但是教会弟兄姐妹就同心祷告，并吩咐台风转方向，果真台风就向别的地方吹去。 我也曾听过很多弟兄姐妹分享过，感恩神垂听他们的祷告，没有让他们淋到雨。前阵子我的属灵女儿就跟我分享，以前她也尝试祷告。但，是带着怀疑和不信的心随便祷告，所以祷告都没被成就。但最近一次，她把车停在一条死巷，然后沿着小路走进一个高尚住宅区跑步。之后却认不回那条路，因为那里到处都是死巷。当时天黑起来，像是快要下大雨了。心想若、如果这下雨，一定变成落汤鸡。所以就很认真的诚心向神祷告，奉耶稣的名命令不下雨。神果然是信实的，天不但没下雨，最后也靠着圣灵一路的带领走回之前停车的地方，感谢主！她告诉我，这次不一样的是她在祷告时是真的没有疑惑地相信主能叫雨不下。 所以弟兄姐妹，超自然的神迹是因为人对主的信心，并且不疑惑的行使主的权柄。我们是耶稣的门徒，主说天上地下所有的权柄都赐给我们，当我们凭信心向神来祷告，甚至宣告。相信就算是大自然也要降伏在主的权柄下，更何况是人的问题，岂不都要被解决吗？ 我们是超自然神的儿女，拥有驾驭超自然事物的能力本是理所当然的。但为什么却不是每个神儿女都能活出行使神权柄的荣耀生命呢？相反的我们却常常被自然界的人事物给压得透不过气来。今天就让我们再次从耶稣赶鬼的记载来学习： V28耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎着他，极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。29他们喊着说：神的儿子，我们与你有甚么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦么？30离他们很远，有一大群猪吃食。31鬼就央求耶稣，说：若把我们赶出去，就打发我们进入猪群罢！32耶稣说：去罢！鬼就出来，进入猪群。全群忽然闯下山崖，投在海里淹死了。 刚才我们说过了加大拉是外邦人住的地方。因只有外邦人才养猪。在犹太人看来这是不圣洁的地方，也住着不圣洁的百姓。但耶稣说祂来不是为义人，乃是为罪人。所以祂选择了一个外邦人的地方来行使一场非常壮观的赶鬼场面，目的是要彰显祂的权能。 在医治释放里我分享过，人的身体是邪灵最喜欢隐藏的地方。因为人身体能装载邪灵的数量是很大的。并且捆绑和控制人是邪灵最喜欢向神挑战的方式，因为只有人是按神的形象造的。但邪灵也知道耶稣的权柄是牠无法胜过的，因此邪灵会央求不要对牠赶尽杀绝，目的就是要找机会翻身重新回到人的体内。主耶稣看透牠们的诡计，对魔鬼是毫不留情。并且非常壮观的让这赶走极其凶恶的鬼的一幕，毫无保留地呈现在众人面前，目的是要彰显基督的权柄。 所以从这段经文里，我们知道说邪灵认识并惧怕耶稣的权柄。其次，他会狡猾的以退为进，如果不彻底的把牠赶走，牠一定会找机会很快的卷土重来。所以我们对生命里辖制我们的邪灵，绝对不可轻看，也不可手下留情，一定要把牠彻底的赶出我们的生命。并要知道绝对没有任何邪灵能胜过主耶稣的权柄。 此外，不圣洁的会要与不圣洁的在一起，互相吸引。就如邪灵央求耶稣让牠去到猪群里。所以我们要有属灵的认知，若我们在某方面特别软弱，就要特别警醒。比如我们的生命中，甚至祖宗里有淫乱的咒诅，我们就要在这方面提高警惕，不要靠经风月场所，喝酒，或对会导致掉入色情的人事物、网站等，都要远离。 V33放猪的就逃跑进城，将这一切事和被鬼附的人所遭遇的都告诉人。34合城的人都出来迎见耶稣，既见了就央求他离开他们的境界。 很可惜人的眼界和信心很常都只停留在肉眼所能及的，有时基督徒也不例外。放猪的人看到耶稣赶鬼的壮观场面后，跑进城里报信。圣经这里说到他不是只说“几千只猪都闯下山崖死了！”而是将被鬼附的人所遭遇的，就是被医治，从邪灵中被释放得自由都告诉人。之后合成的人都出来迎见主，目的不是为了来感谢主把那极其凶恶的鬼赶走了，从今以后他们可以自由的经过那条路，并且救了两条生命。相反的，他们却央求主：“求祢赶快离开我们这里。现在是猪，等下不懂会是什么？祢再不走，我们接下来的损失不知将会有多惨重？” 这就好比人遇见严重车祸，名贵跑车被撞成废铁，但人却活着。见到的人不是说感恩还好拾回一条命，而是跑车撞成这样，真可惜，损失真的惨重！ 弟兄姐妹，我们是否也像加大拉城里的人？常看到的是金钱或物质上的损失，而不是神对人生命的拯救和更新？曾经就有宣教士分享过，他因为回应神的呼召，放下了几百万身家和生意，被许多家人和朋友看为愚蠢。但从属灵来说，这人是蒙福的。在神看来更是难得的，因为主看人的生命从困锁中得释放、灵魂得救比一切都重要。而能够参与在主救赎计划里的我们，岂不更蒙福？ 弟兄姐妹，我不知道当你刚信主时，读到福音书耶稣所行的神迹时，心中是否也和我一样有这样的疑问？为什么现在的教会、基督徒和福音书记载耶稣时代的教会、门徒有这么大的天渊之别？当时的门徒大有能力的行使天国的权能，医病、赶鬼，神迹处处，连影子都可以医好人，信主的人数常常是几千人。但为什么这样的荣耀见证在现在教会却不常有？ 我想是因为人对主的权能缺乏渴慕和不信。甚至有些也被终止论的教导所影响。认为圣灵恩赐、神迹医治已不存在了。但这些都是仇敌的伎俩。 去年八月，教会让我和GA的同工们一起去台北参加了一个超自然神迹的特会。当中神仆人就分享了神儿女要明白耶稣复活后所拥有的超自然大能和权柄。并且要勇敢的行使这权柄，就是主在马可福音16:17-18所吩咐的: “信的人必有神迹随着他们：就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。”而在那特会中，我就亲眼目睹了许多坐着轮椅来到的，当场站立起来行走。耳聋的听见，病得医治的神迹。 所以，弟兄姐妹，我相信神在这段五旬节将来临的时间让我们读马太福音耶稣的神迹事奉，绝对不是偶然的。求神扩张我们的信心，提升我们的身量，让我们渴慕被圣灵大大的充满，勇敢的付上代价来跟随主。并且相信我们都是神所拣选来行使祂天国权柄的器皿，许多的超自然神迹医治释放将要在我们当中发生。
前言：
一、天国超自然的医治（V1-17）
1.超越身体的医治（V1-4）
2.超越时空的医治（V5-13）
V5耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说：6主阿，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。7耶稣说：我去医治他。8百夫长回答说：主阿，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。9因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说：去！他就去；对那个说：来！他就来；对我的仆人说：你作这事！他就去作。10耶稣听见就希奇，对跟从的人说：我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。。。
3.超越热病的医治（V14-16）
二、主门徒当付的代价（V18-22）
三、支配大自然的权柄（V23-27）
四、驾驭超自然的事物（V28-34）
1.击垮仇敌不手软（V28-32）
2.超越物质价值观（V33-34）
总结：
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马太福音［第七章］ Book of Matthew 07
马太福音［第七章］
Book of Matthew 07
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【遵主旨意 得进天国】
14/05/2020
今天我们在登山宝训的最后一个部分，也是总结，耶稣在继续教导天国原则的品格之后带出一个很重要的提醒，就是我们需要遵行神的旨意。因为唯有如此，我们才能进入天国。 弟兄姐妹，我们可以是在教会热心服事的人，也很懂得圣经的话语。然而，若我们只是知识上懂得真理，而却没有听从并遵行，神的话语在这章经文当中告诉我们，我们不能进天国。因此，我把今天这章经文的主题定为，‘遵主旨意，得进天国’。 「你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。」（V1-2） 在这里我们看耶稣所带出的天国原则是：凡以公义待人的，就受公义的对待，凡以怜悯待人的，必得怜悯的对待。所以当我们受到别人的批评、冤枉时，我们可能也需要思考，我们过去是否也同样批评、冤枉过别人。我们用什么标准来衡量别人，我们也就要预备别人用同样的标准来衡量我们。因此，凡是我们不愿用做衡量自己的标准，也不可以用来衡量别人。 我们身为天国的子民，要按照真理慎思明辨、「分别是非」，但却不代表我们能代替神去「论断人」。其实，当我们越是被神光照，我们就会更加认识自己并常常省察自己，也会发现自己并没有比别人更好，那我们就越不敢论断人，而是「严以律己，宽以待人」。天国的原则若不先实践在我们自己身上，徒有天国的知识就会使人自命为审判官，天国的宪章就会被错用为定罪人的根据。 接下来第3节，耶稣也用刺来比喻细微的小过错和梁木来比喻明显的大过错。耶稣以夸张的手法来警示我们，看到的情况与真实情况往往存在着巨大的反差，我们常常看到别人眼中的“刺”却不知道自己的眼睛中有“梁木”。其实，「论断人」的人对别人的「刺」判断得并没有错，他的错误在于对别人的「刺」用放大镜来检查，对自己更大的「梁木」却视而不见。我们对自己的错误是如此的盲目，我们却自认为能侦测出别人最微小的矛盾失误，是因为我们很常带着两种度量标准，一种给我们自己，一种给其他人。因此，我们要来省察我们自己，而不要论断别人。 最后第6节是对1-5节的补充，要带出天国的宝贵真理只能给能珍重欣赏的人，所以属灵的教导应该有所判断，根据对方的程度分别对待。耶稣教导我们不应该把神圣的教导交托给不圣洁的人，把神圣的观念教导给不想听和不肯接受的人只是枉费心机。 「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。」（7-8） 耶稣告诉我们要恒切、坚定地寻求神，但人往往未曾努力或努力了一阵子，但为看到果效就放弃了，然后就断定不能寻见神。认识神需要付上信心、专心和贯彻到底的恒心，而且耶稣在这里也已保证我们所付出的努力必得到报酬。 只要天国子民向天父求，天父一定会答应，就好像孩子向父亲求饼和鱼，这些都是好的食品，父亲一定会答应孩子的请求; 但天父不一定是照我们所求的给我们，而是照他认为对我们有益的给我们。许多时候我们会求错东西，但父神绝不会给错东西，祂所给我们的都是「好东西」。许多时候，我们以为神不答应我们的祷告，以为神不爱我们，岂不知神是要把最好的给我们。即便神让难处临到我们，也是为了造就我们，让我们能容纳更好的东西。当我们对神有更深的认识，知道他是一位慈爱的天父，就要学习为那些于我们有益的东西祈祷，这样他就会把这些好东西赐给我们。 「你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人」是天国子民待人的原则。天国子民待人的方法，是根据我们愿意别人怎样待我们，而不是根据别人怎样待我们。世人最多能做到「己所不欲、勿施于人」，但天国子民却不是被动地「不要做」，而是主动地「如此做」，不是被动地约束自己不害人，而是主动地去荣神益人。 「你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」（13-14） 从约翰福音10:7-9，我们知道进入永生的门称为窄门。但这里并不是要带出作基督徒非常困难，而是说我们可以走多种不同的道路去度过一生，但当中只有一条路可以使我们永远与神在一起。相信并接受耶稣就是通往天国惟一的道路，因为他为我们的罪而死，使我们在神面前可以称义。而这条路可能不受大众欢迎，而且不容易走，因此称为窄门，但却是真实和正确的路。 天国的子民因甘心受天国权柄的约束，乐意接受十字架的剥夺，除去一切不属天的东西，即便「那门是窄的，路是小的」。然而，肯花这代价的人不多，所以「找着的人也少」。因此，窄门就是基督，小路就是十字架的道路，我们惟有借着基督，经过十字架，才能得着永生。 「好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。」（V18-20） 当人愿意跟随主的时候，撒但就会来扰乱神的工作。牠知道神是借着话来做工的，所以就会兴起假先知来扰乱神的话。然而，我们要如何分辨呢？假先知不能光凭外貌和言语来辨别，因为他们「外面披着羊皮」，但里面却没有羊的生命，有生命的道理，却没有生命的实际。 我们可以从旧约看见旧约时代，假先知非常普遍，他们只说君王和百姓爱听的预言，但却声言所说的是神的信息。今天，假教师仍然很普遍，耶稣说要提防那些说话虔诚，动机却不对的人，比如是为了金钱、名声或权力的人。我们可以从他们的动机中，认出他们是否是假先知。 耶稣说，「凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。」（V21） 当耶稣把天国子民当如何活出天国的品格带出之后，祂就在这里做一个总结，也带出一个很重要的信息，就是要行出来。「天国」就是神掌权的范围，一个不遵行天父旨意的人，就不是顺服天国权柄的天国子民，当然不能进天国。 我们知道耶稣在世上所做的事，包括「传道、赶鬼、行异能」。这些都是属灵的工作。我们如今也在仿效耶稣做这些事，而且这也都是奉主的名做的。我觉得这番话对今天比较追求圣灵更新的教会，是一个很好的提醒和反省，尤其我们的教会也是圣灵更新及走全能服事的教会。因为当我们在做全能服事的时候，就会经历很多超自然的事情。这些经历可能会让我们觉得我们自己很有权柄，有能力等等。而且，也很容易让人骄傲，就高举自己或轻看那些没有这方面恩赐的人。所以，当我们的动机不对，我们就很喜欢做，但却不是为荣耀神而做。所以今天我们要留心，我们所做的到底这是不是神要我们做的，就像经文所说的，‘唯独遵行我天父旨意的人’。恐怕我们今天所做的是有很多人想做的，但却不是父的旨意。 因此，耶稣在这里带出的是，工作与表现不能代替里面真实的属天生命。所以弟兄姐妹，我们必须不再顺从人的情欲，乃是立志遵照神的旨意行。因为对主来说，奉主的名做工，却不遵行神的旨意，就是「作恶的人」，因为他们没有活出天国的实际，所以进不了天国。人不能用属灵工作的热心、劳苦和忙碌来代替对神旨意的顺服。 接着，耶稣就用建造房屋的两个基础来比喻。遵其主要是要带出，我们若听了主的话就去遵行，就是把我们的一生建造在神话语的「磐石」根基上，并且能够经得起任何试炼。 耶稣注重我们的行动过于我们的言论，盼望我们不单谈公义，更要行公义。我们只有实践真道，才可以经得起人生的风浪。因为我们所行的跟我们所相信的是不能分开的。 然而，愚蠢人的生命很脆弱，很容易弄得支离破碎，这就如一间盖在沙土上的房子。大多数人都不会刻意把生命建在一个虚浮或错误的根基上。但是，他们的问题是他们不思想生命的意义。所以，许多人走向灭亡，不只是因为顽固，也有些是因为没有好好思想。 所以弟兄姐妹，愿我们的一生都是建造在神话语的磐石根基上，并遵行神的旨意。 「耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训，因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。」（V28-29） 我们看见耶稣的教训内容和方式让人感觉到了天国的权柄。我们是否在读经的时候也感觉到这权柄？就如产品说明书，圣经就好像我们人生的说明书一样。当我们跟着圣经所说的行，我们的人生将会得着指引并保护，若不跟随，我们只是让自己的生命走向灭亡。我们读圣经应当顺服神话语中的权柄，听了就去行，而不是把圣经当作道德学问，只挑选我们喜欢听的去行，对于警告及严厉的话却放在一边。 弟兄姐妹，但愿我们每一位都愿意谦卑我们自己，顺服并遵行神的旨意，使我们得以进入天国。愿神祝福凡听见祂的话并遵行的人！
前言：
一、不论断人（V1-6）
二、恒切寻求（V7-12）
三、要进窄门（V13-14）
四、分辨果子（V15-20）
五、遵主旨意（V21-27）
总结（V28-29）
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马太福音［第六章］ Book of Matthew 06
马太福音［第六章］
Book of Matthew 06
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【得天父赏赐的宝训】
13/05/2020
在今天马太福音第6章，这章经文全是教导和指示，所以主题清楚直接：我们该做什么，不该做什么，并指出遵行命令的理由，和最后遵行了，必然得到天父的报答和赏赐！ ‘你父在暗中察看，必然报答你’！这句重複出现了3次的经文，是一个肯定的赏赐。也是表明天父一定会成就的应许。 在这段经文里，很清楚地提到，基督徒要如何的行出：施捨、祷告和禁食，这三件重要的事情。 V2 所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。 3 你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。 4 要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。 这3节经文，教导神的子民，不要故意让在人前行善，耶稣说，如果你的施舍是为了得到‘人’的赞赏，那便是你所得到的所有奖赏了。唯有行在暗中的施舍，将得到在暗中察看的天父的赏赐。 敬虔的施舍必须发自于内心的爱，假如我们施舍的动力，是为了回应神的爱，不但不会在乎是否有人知道我们的施舍，反而施舍是一种自然爱的流露。因为我们在主面前领受了这么多，我们很自然地就会想，跟别人分享我们所得到的。 神察看我们的心思意念，来看待我们手所作的工。天父是在暗中察看我们，必然报答我们的神。 V5 你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。 6 你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。 7 你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。 8 你们不可效法他们。因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。 9 所以你们祷告，要这样说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。 10 愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。 11 我们日用的饮食，今日赐给我们。 12 免我们的债，如同我们免了人的债。 13 不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，（或作脱离恶者）因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们。（有古卷无因为至阿们等字） 14 你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。 15 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。 在这段经文，主耶稣教导我们，要真诚的向神祷告，向神敬拜，这才是神所喜悦的祷告。 耶稣祂最知道神的心意，所以要藉着主祷文，让门徒明白神的心意，并正确地认识神、认识自己，让我们在合神心意的真诚祷告里，得到在暗中察看的天父的报答。 祷告就是一个信心的表现。虽然在我们没有祈求以先，天父早知道我们的需要是什么，但是因为是我们不知道，天父要给我们最好的是什么，所以我们要祷告，表明我们需要祂，相信祂会垂听我们的祷告。并且藉着祷告，更清楚聆听神的旨意，打开‘人’的蒙蔽、怀疑和小信，与神有更深的连接。 V16 你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容。因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。 17 你禁食的时候，要梳头洗脸， 18 不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。 耶稣在这里批评禁食的时候假冒为善的行为，和伪装的脸孔，只为要让人看到他很属灵。这也是很严重的虚伪行为，因为禁食是在神面前谦卑，而不是要得人的赞赏。所以禁食的时候，需要梳头洗脸，就是生活一样要正常，但是心里面，要全心的思想神的话语。 撒旦魔鬼一直要做一件事，就是要弄瞎世人的心眼，不让基督的光，照在人的身上。要让人都看不见基督，都看不见那永生的事。 在V22-23，主耶稣告诉我们，正如人的眼睛是很重要的，是影响我们的全身的，同样我们的价值观，对于我们决定人生的方向，也是很重要的，价值观会决定我们走在怎么样的路上。所以不要落入侍奉玛门（钱财）的陷阱中，我们要捉紧神国的价值观： V19 不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。 20 只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。 21 因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。 这里提到，想要积财宝在地上的人会成为事奉玛门的人，因此主耶稣劝勉我们，积财宝在天上的人才是聪明人，因为积财宝在地上，会损坏是短暂的！而积财宝在天上，不会损坏是永恒的！你会如何选择呢？ 主说：「你的财宝在哪里，你的心也在那里。」这句话跟我们常人的观念正好相反。一般人的观念是，我的心在哪里，我的财宝就会到那里。所以在这段经文里，主教导我们不要被地上的财宝所捆绑，神几时要我们奉献，就及时献！要学习积蓄财宝在天上。财宝去了，我们的心就跟着去了，我们就会爱神，就会爱属天的事，就会在乎永恆的事。 V25 所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？ 26 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？ 27 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？（或作使身量多加一肘呢） 28 何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。 29 然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。 30 你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢。 31 所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？ 32 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。 33 你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。 34 所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。 在这段经文，主耶稣叫我们认识忧虑是无用的，而且会使我们陷入无助。虽然我们都难免会忧虑。但是主提醒我们，忧虑是没有用的。有谁能够用思虑使寿数多加一刻呢？ 记得有一则报导，有专家统计过，一般人的忧虑，92%是没有必要的忧虑；只有8%是我们真正需要去面对的。靠着主的恩典，藉着祷告，还有弟兄姐妹之间的扶持，我们专心去面对这8%，我相信我们都可以处理的很好。只有我们懂得交托信靠主。 因此主耶稣特别鼓励我们，不要为生命忧虑，因为连动物和花草植物，神都看顾祂们，更何况我们是尊贵的神的儿女！ 今天从这章经文，我们主耶稣的教导，领受了‘得天父赏赐’的宝贵教训，愿我们都靠神活出耶稣的教导，每天相信倚靠祂，并且先求神的国和神的义，我们所需用的东西，祂并眷顾加给我们。但愿我们都有这样的信心，好让我们能脱离金钱的捆绑。 求主帮助我们都能敬虔的行善事，定睛神国的价值观，每天靠主过得胜的生活，活出美好的见证。
前言：
一、敬虔行善事(V2-18)
当我们以敬虔的心，去做这三件事情，目的是为了神而作，为了行在天父的面前，让天父的名得到荣耀，这三件事情将是美善的事，在暗中察看的天父，也必然报答我们。
1. 真心的施舍(V2-4)
主耶稣在这里所说的，‘行在暗中’：是指行善的动机。就像法利赛人的作风，他们做什么事情，都是做在人面前，他们喜欢受人的称赞喜高举，喜欢活出敬虔的外貌，为了就是得到‘人’的尊重。主耶稣在这里责备这种做事的动机。
所以当我们施舍时，心中所想的是天父的赏赐，我们要得的就是，天父在永恒中的赏赐。并且经过 ‘日久见人心’ 之后，在我们身边的人自然也会感受到，基督的爱在我们的身上，而对我们另眼相看。
2. 真诚的祷告(V5-15)
而不要故意让人看见我们在祷告，也不要刻意在祷告中，去卖弄一些优美的词句，让人觉得自己很属灵、或是故意用重复的话拉长祷告，故意显示自己很厉害祷告。
3. 虔诚的禁食(V16-18)
二、神国价值观(V19-34)
1. 不要积财宝在地上 (V19-21)
2. 不要为生命忧虑 (V25-34)
总结：
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马太福音［第五章］ Book of Matthew 05
马太福音［第五章］
Book of Matthew 05
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【得着天国福气的生命】
12/05/2020
大家都知道，我们华人很讲求福气，所以为了求得福气，也用尽了各样的办法。可是透过各种民间求福的做法，我们也不见得人就得着了福气，人生中还是有许多的无奈。感谢主，今天你和我已经都成为了基督徒，我们都知道，主耶稣才是一切福气的源头，才是万物的主宰。祂要赏赐给我们的是最上等的福气，并且祂更要让我们得着永恒的福气。那怎样才能得着这最上等的天国福气呢？今天我们要读的马太福音第5章，主耶稣将会一一地告诉我们那个秘诀。这个秘诀也是我今天想要跟大家分享的主题“得着天国福气的生命”。 首先，为什么说，我们的生命会关系到我们是否能得着天国的福气呢？让我们来看一个自然现象就可以了解了，这也是主耶稣所说过的，就是“好树结果子，坏树结坏果子”。一个树的生命茁壮健康，就能结出甜美的果子；一个树的生命要是出了问题，所结出的果子就不会有好的味道，甚至只从果子的外表就能反映出问题。接下来让我们一起来看这一章的经文“得着天国福气的生命”。 1.虚心（V3） 这里说天国是属于那些虚心的人的。所谓虚心，在英文扩张版圣经的解释是，认为自己不算什么，总是觉得自己灵里面很缺乏的这样一个谦卑的生命。可见，虚心的人因着有这一份的谦卑，渴慕和追求，往往能比别人得着更多天国的奥秘，难怪主耶稣说天国是他们的。反之，骄傲人为什么得不着天国？就是因为这样的人会觉得自己有点什么，没有感受到自己灵里面的缺乏，所以就不渴慕天国的奥秘，结果就无法得着天国了。 哀恸的人必得着安慰，是什么意思呢？扩张版圣经写到，那些为自己的罪哀恸的人，他们身上罪的重担要被拿掉，从而得着安慰。我不晓得大家有没有经历过那种认罪后，而体会到自己蒙神赦罪的那一份平安？当罪的羞耻感，还有魔鬼的控告、定罪从我们身上脱落的时候，我们就能感受到如此的一份安慰。所以亲爱的弟兄姐妹，不要怕认罪来到主的面前，这是好的。主悦纳我们每一个真心的悔改。 温柔的人必承受地土，扩张版圣经解释道，温柔就是待人有恩慈，并且有节制的人。这样的人怎么承受地土呢？二战时期美国有一位将军，名叫麦克阿瑟，在他为儿子的祷告文里，有这样的一句话“使他在指挥别人之前，先懂得驾驭自己”。所以当神要赐给我们产业去管理，要兴起我们做领袖之前，我们要先学习管理自己，让自己有节制，特别是我们的情绪。这样我们有了温柔，才能更好地去管理神所要赐给我们的产业和地土。 饥渴慕义的人必得饱足，就是那些一直渴慕活在属神公义里的人，能得到满足，没有任何的遗憾。让我们来看两个人，一个人来到中年已经位高权重，可是走到今天的位置也参与了不少的收受贿赂，还有各种的勾心斗角；另一个人一生没有大富大贵，但一直追求并活在神的公义里，所以一生都没有碰上任何的官司，虽然生活有时很平淡，但却活在平安喜乐的里面。大家说这里面的两个人，谁会得到饱足？我想大部分人都不会反对说是第二个。但很多人就是这么地奇怪，一生都在追求第一个人所有的，走在第一个人所走的路。感谢主，我们今天走的是饥渴慕义的道路，神必要使我们得饱足。 怜恤人的人必蒙怜恤。这个应该不难理解，就是我们如何栽种，就会如何收割。若是我们怜恤了身别人，又甚至是怜恤了伤害我们的人，他们没有回过头来善待我们，那也不要紧，神必会怜恤我们。 清心的人必得见神。怎样算是清心呢？清心并不是清心寡欲，尘世间的事我们都不管，扩张版圣经的翻译让我们看到清心，其中一个很重要的品格就是诚实正直。当然，这也不是说我们都已经完全了才算是清心，而是要竭力去追求在神面前的诚实和正直。这非常的重要，因为耶稣说这是看见神的秘诀。今天有不少基督徒，生命中没有看见神，还只是停留在初信的阶段。那我们要怎样去鼓励这些基督徒来看见神，遇见神呢？就是用这一节经文，鼓励他们在神面前追求清心，竭力在神面前追求诚实和正直。这样的话，他们一定会真实地看见神，遇见神。 使人和睦的人必做神的儿子。原来神的儿子有一个特性，就是使人和睦，所以教会总是教导并帮助大家修复破裂的人际关系，无论是教会里的，家庭里的，还是在职场的关系。就像主耶稣自己所做的榜样，他上十字架，就是为了修复我们与天父的关系，还有修复我们与其他人的关系。所以当我们处理各种复杂的人际关系的时候，我们有一个大原则可以追随的，就是要使人和睦，而不要带着私心去制造纷争，制造更多的误会。我们要效法耶稣，做天父的儿子！ 这里我们看到为义受逼迫的人也能得着天国，并且不只是进天国而已，他们还要得着大的赏赐。这是何等大的盼望。那这个义其实主要有两个层面，一个就是坚持属神的道德观，另一个就是承认耶稣的名。我相信我们当中有弟兄姐妹曾经都有过这两个层面被逼迫的经历，神的话在这里安慰我们，我们要得着天国的鉴赏。主的话也提醒我们，当末世来到最后阶段的时候，基督徒面对敌基督的逼迫，一定要持守住对神的信心，为义受逼迫，会得着天国的奖赏。并且我们要知道，忍受这段逼迫的日子，跟永恒比起来，其实也是非常地短暂，所以我们一定要立定心志，为神也为自己持守住信心！ 1.做光做盐（V13-16） 这段经文相信大家都很熟系，就是神的心意是让我们成为这个黑暗和败坏的世界的光和盐。光，相信大家不难理解；而盐，则是指的是可以防腐的意思。那怎样做光和盐呢？V16说我们要活出好行为，使看见的人把荣耀归于天上的父。 有的基督徒认为，因着“因信称义”，所以行为不要紧，于是就放纵自己。但V16耶稣直接提到好行为，可见人的行为能够反映出他是否真的对神有信心。最近我听到一个观点，就是在挪亚的时代，有人听了挪亚传讲的信息，虽然他没有上方舟，但他心里其实是有可能信神的。我对这个观点产生质疑，一个人若真的信神，他就会信神的仆人所说的，所以如果这个人活在挪亚的时代，若是他真的信神，我想他会听从挪亚的劝诫，以上方舟的行动来表明他对神的信心。当然，我们得知这个真理以后，我们不是要这样去要求别人，而是要要求自己，我们的行事为人要与我们对神的信心相称。这也不是说是完美主义，让我们每天活在律法主义的压力里面，我们乃是自由地选择活在神的心意里。虽然说我们都不完全，但随着我们在基督里不断成长，我们领受到哪里，就做到怎样的程度就好了。 所以在这份活出见证的生命里，主耶稣接着说到这样的生命能够“成全律法”，就是V17-20的内容。在这里主耶稣说律法没有废去，这也是让当时犹太人当中的律法师和文士明白，律法并没有要废掉，但是更高的标准要进来，耶稣的教导并没有和犹太人从祖先所领受的有任何的违背。那等下在这一章的第三部分我们会一起来看这个更高的标准。 这个标准是从心而发的，而不是抓住规条和仪文而已。若是只抓住规条和仪文，V20主的话提醒我们，那只能活出文士和法利赛人的义，但唯有从心而发的义，才能使人进入天国。 那到底这个从心而发的标准到底要怎样执行呢？接下来让我们来看今天经文的第三部分，就是V21-48的“像父完全的生命。”这里面提到了6个层面，但总结来看，就是V48提到的，是一份像天父那样完全的生命。再次强调，这不是完全主义，而是一份竭力追求的生命。 这个层面让我们看到，我们不单止是不要杀人而已，而是心中也不要对弟兄动怒，不要辱骂弟兄；不要和弟兄结怨，甚至不要和对头结怨，总是要和解。否则的话，V26提醒我们，我们也会在这个不和睦的关系里面遭殃。 这里我们看到，我们不单止是不要行奸淫而已，乃是心思意念，眼目上也要圣洁。这点弟兄面临的挑战会比姐妹大，我自己本身也深有体会，特别当过去我自己也曾陷入在沉迷观看色情影片和手淫的问题，但神是信实的，在祂的帮助下我确实走出来了。如今每当我又受到眼目情欲的试探，我都会继续求神来保守我，让我不至又掉入到其中。求神帮助我们，我们也要相信，靠着那加给我们力量的耶稣，我们必能保守自己有圣洁的眼目。 这里耶稣的话提醒我们要尊重婚姻，不要轻言放弃，若不是因为淫乱的缘故，就当竭力去保守婚姻。这又是一个超越旧约律法的标准，从前律法里是有提到休妻的条例的，但耶稣在这里也在福音书别的地方提出，休妻，也就是今天所说的离婚，并不是神的心意。 我们常看见电视剧里有发誓的情节，来表明自己所说的真实无误。主耶稣说，不要发誓，什么都实话实说就好了。 这里耶稣教导我们要“以德报怨”，也正如俗话所说的“冤冤相报何时了”，如果我们真的如旧约律法所教导的“以牙还牙”，想想看仇恨要到什么时候才会止息呢？唯有以德报怨才能够终止纷争，能够修复关系。神的话语很多时候虽然看上去让人觉得会吃亏，但却是完全除掉咒诅，解决根本问题的良药。 神的话语在这里教导我们要去爱那些不可爱的人，爱我们的敌人，这样我们才能得着赏赐。在19世纪中美国南北内战的后期，南方败局已定，这本是北方消灭敌军的好机会，但林肯总统却不顾同僚的反对，坚持要和南方的叛军展开和平的谈判。作为基督徒的林肯就是带着圣经的观念，他相信化敌为友才能根本地解决国家的问题。最终，林肯总统就是带着这一个观念重新使国家在战后又团结了起来。所以让我们一起来尊荣神的话语，爱我们身边不可爱的人，相信我们不单止要经历这一份 “化敌为友” 的恩膏，也要来得着神的赏赐。 我想做一个总结，我们要得着天国的福气，就要先来得着天国福气的生命。透过今天这章的经文，我们要来得着三种生命：第一种“天国八福的生命”，主要就是谦卑、诚实正直地活在神面前，为了神的义而不惜付上一切代价的生命；第二种“活出见证的生命”，就是在行事为人能为主来做光做盐，也成全神律法的生命；第三种“像父完全的生命”，提醒我们要尊重我们的邻舍，我们的配偶，甚至是我们的敌人。求神帮助我们，活出这里耶稣所教导我们的这些得着天国福气的生命，好让我们一起来领受天国最上等的福分。
前言：
一、天国八福的生命（V1-12）
2.哀恸（V4）
3.温柔（V5）
4.饥渴慕义（V6）
5.怜恤人（V7）
6.清心（V8）
7.使人和睦（V9）
8.为义受逼迫（V10-12）
二、活出见证的生命（V13-20）
2.成全律法（V17-20）
三、像父完全的生命（V21-48）
1.与人和睦（V21-26）
2.眼目圣洁（V27-30）
3.尊重婚姻（V31-32）
4.实话实说（V33-37）
5.以德报怨（V38-42）
6.怜悯仇敌（V43-47）
总结：
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马太福音［第四章］ Book of Matthew 04
马太福音［第四章］
Book of Matthew 04
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【得胜试探、进入呼召】
08/05/2020
以前我很喜欢看香港无线的连续剧，尤其是飞虎队的故事。一个人要成为飞虎队的精英之前，一定会有许多训练、无论是体能、策略、智谋等许多方面都必须经过考验后，才能通过测试，毕业成为正式的飞虎精英份子。而且有一个重点是，所有报考飞虎队的人都有一个心愿，就是要成为精英，不然没有人会要把自己卷入一个个艰难的训练，自讨苦吃后却只想做个普通的队员。 其实基督徒也一样。我常常听一些基督徒说：“哎呀，学这么多为什么？尤其是611教会的；又要晨祷、又要写分享、又要背经、又要607、又装备课程、小组，这么多。我只是要做一个普普通通的基督徒，学这么多干什么？”每次听到这样的话，我心里就会想，基督是全宇宙的主宰，祂口中话一出，日月星辰、宇宙万物就形成，这样一位非言语能形容的伟大全能君王，基督，他的门徒（基督徒）怎么可能是普普通通的呢？更何况是被称为祂儿女的我们，怎么可能是普普通通，随便过一生的呢？人为什么只想成为普普通通的基督徒有许多原因，也许是懒惰、自卑、怕付代价、因为生命要治死老我，会痛会挣扎等。但如果我们不把这些老我给除去，在永恒里，我们的生命其实就没有什么价值。所以，弟兄姐妹，我们即是神所拣选的儿女，正所谓虎父无犬子，我们是否也当有像飞虎队一样的心志，成为天父的精英，勇敢的接受挑战，经历生命的转化，并且靠主得胜仇敌的所有试探，成就神对我们生命的呼召和命定？ V1当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。 昨天提到耶稣耶稣受洗后，被圣灵充满。今天这里说到，是耶稣主动被圣灵带领到旷野，接受魔鬼的试探。其实神不需要考验耶稣，耶稣被试探的目的是为了借用撒旦的试探，来向撒但和世界显明得胜的主耶稣是配作天国的大君王。其次，也为了向门徒设立跟随和得胜仇敌的榜样！ 有灵有粮的重要性相信对611 教会的弟兄姐妹都不是陌生的真理。因为这是我们的核心价值之一。我们都知道神话语的重要性，更是明白圣灵和圣灵的作为、恩赐，对转化人生命、传福音、建立门徒等都是不可缺少的。神很恩待GK，两年前就预备我们进入背诵神话语的水流，几个星期前，牧师又领受这期间主崇要分享有关圣灵的主题。我们知道在这末后的时刻，圣灵的作为将会是越来越显明，约珥书和使徒行传都告诉我们，神的灵将要大幅度的浇灌在凡有血气的身上。圣灵的恩赐、异梦、异象、异言、许多神迹奇事将会大幅度的发生，而圣经正是神儿女理解这些超自然作为，和运用圣灵恩赐去服事的重要根基。而今天马太福音第4章来到这段经文，更是让我们再次很肯定的明白这真理的重要性，因为耶稣在世上的33年半，尤其是在祂展开事工的3年半里，处处都带出灵和粮是击垮仇敌的大能武器！接下来，我们来学习耶稣怎样靠着圣灵，识透仇敌的试探，并用神的话语击垮牠的诡计。 “试探”在人看来都是负面，是仇敌所设的网络，要使人跌倒。但神有时也会允许恶者的试探临到我们的生命，借用这些试探来炼净我们，并让我们在属灵上操练如何抵挡和击败仇敌。就像耶稣在这段经文中所经历的。 V2他禁食四十昼夜，後来就饿了。3那试探人的进前来，对他说：你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。4耶稣却回答说：经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。 相信不少弟兄姐妹都有过这样的经历。在你禁食祷告的时候，家人就会买很多你最喜欢吃的好料回来？或你正在为钱烦时，就有人会介绍你很多投资，甚至投机的契机？正所谓我们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。他整天都在我们身边走来走去，所以知道我们的软弱。因此，牠总在我们的软弱上来试探我们。就像这经文一开始，耶稣禁食了40天，在肚子极其饥饿的时候，撒旦就来试探祂。当人的肉体有很大需要时，常常很容易掉入恶者的试探。所以，我们要在这样的情况下特别儆醒，不落入试探中。 耶稣不仅没有上撒旦的当，反而向他宣布，“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”。 耶稣在这里不是说人不需要食物，而是要带出人活着，不只是为了填饱肚子，或身体的需要罢了。人存活有比食物更重要的，就是要有神的话语来供应精神的需要，也就是属灵生命的喂养。如果一个人属灵的需要得不到满足，就会感到生活空虚，毫无意义。为了填补空虚的生命，就会追求物质的满足，以至掉如魔鬼的试探中。人常常思虑的就是吃什么？穿什么？而常常为了肉体的需要而掉入试探。夏娃也不例外，因吃而犯罪。所以，求神帮助我们，能超越肉体的需要，先让神的话语喂饱我们的灵人，就不会被那恶者试探而得罪神。当我们的生命与神对齐了，那我们所需的都将不缺乏。因为神说过，当我们先求祂的国和祂的义，我们所需要的都会加给我们了。所以次序要摆对。就好像最近我的组员就跟我分享，一些不认识主的就说她，常说要把神放第一，难道不用做就有饭吃。他们就是不明白这道理，不是不用做，而是我们先神的时候，我们所做的就事半功倍了。 V5魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶（顶：原文是翅）上，6对他说：你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。7耶稣对他说：经上又记着说：不可试探主─你的神。 魔鬼熟悉圣经，既然主耶稣靠着神的话得胜，魔鬼就引经据典地对付祂，就是V6b：“因为经上记着说“。这是诗91:11-12的记载，但这经文的原意是神在我们正常行走的道路上保护我们。但魔鬼却断章取义，叫耶稣故意往下跳来试探神是否真的会差使者来托住祂。 弟兄姐妹，从这段经文我们可以有这样的学习： •魔鬼最喜欢在神的话语上断章取义。并且把简单的真理复杂化来混乱神儿女。所以我们一定要熟读圣经，要学习看上下文，明白经文所要带出的真理。不然就无法识破仇敌的诡计，常被牠模拟两可的谎言给欺骗。曾经就有人用太19:29要我支持我弟弟和家人断绝联系来证明对主的顺服。还好我明白经文的原意，没有认同，不然今天我们在家人面前就无法见证神。所以，认真明白圣经是很重要的，因为这是击垮仇敌的利剑。 •人之所以试探别人，就是对那人存有怀疑，想证明这人是不是就如所说的那样。“试探神”也一样，就是不愿意单纯的相信圣经中的神，想用方法来证明祂。魔鬼要耶稣做的是对神的一种挑战。就是故意把自己放在一种情况下，为要试看神是否就像圣经所写的那样，伸手作事，这是对神很大的不敬和怀疑神的信实。 我曾经就和师母服事过一位姐妹。她的教会就有这样的教导。“生病不可以求医吃药，只靠祷告得超自然医治，才是对神有信心。这样才能荣耀神”。但圣经中从来没有真理显示，神规定生病的人只能得超自然医治。神也用医生来医治人，不然路加就失业了。 相信很多人都听过这故事。就是有一次水灾，有位弟兄爬到屋顶，之后有船过来要把他载到安全地带，他说：“不用，我的耶稣会来救我。”就这样三次他都拒绝，最后死了。遇到耶稣时问耶稣为什么没救他，耶稣却回答“有啊，我派了人三次驾船来救你！” 所以，让我们不要一味的心口写着个“勇”字，而是明白神话语，依靠圣灵单纯的来信靠神的带领。 V8魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，9对他说：你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。10耶稣说：撒但（撒但就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名），退去罢！因为经上记着说：当拜主你的神，单要事奉他。11於是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。 走捷径达到所要的目标是人都喜欢的。撒旦带耶稣上山观看山坡下世上的荣华富贵，并答应若果耶稣跪拜牠，就把万国与万国的荣华都给祂。从这里我们可以学习到： •现在的万国与万国的荣华都是属地的，人如果定睛于山坡下属地的，灵命就会被吸引走下坡。所以我们要做的是抬头仰望主！ •本来万国与万国的荣华在耶稣钉十架后复活就是属于耶稣的。所以，撒旦在这里给耶稣的方便就是不用上十字架，不用受苦，走捷径就可以得到这一切。弟兄姐妹，撒旦也常用同样的方式来试探人，上网赌博、走私、走法律漏洞，赚大钱等等。 此外，撒旦在这里其实也在挑战耶稣神儿子的身份。因牠2次提到“你若是神的儿子”。目的就是要破坏耶稣和天父的关系，要耶稣以行动来证明神儿子的身份。今天撒旦千方百计的试探我们，就是要破坏我们和神的关系，并让我们失去神儿女的身份。但从这大段经文，我们的身份是不用去以作事来证明的。不然我们就会变成孤儿而不是真儿子了。 撒旦很喜欢把神简单的真理给复杂化，要混乱我们，试探我们得罪神。但我们不需惧怕仇敌的伎俩，只要儆醒，依靠圣灵脚踏实地的与神的真理对齐。神会把恶者许多的试探转成对我们生命有益的炼净，使我们更有神儿女的样式。所以试探是让我们生命被扩张的机会。 1.预备心为主做光（V12-17） V12耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；13後又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。14这是要应验先知以赛亚的话，15说：西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地。16那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。17从那时候，耶稣就传起道来，说：天国近了，你们应当悔改！ 施洗约翰是因批评希律王不该娶自己亲兄弟的妻子希罗底，而被下在监里。耶稣因被视为他的伙伴，若人留在南部，也会身陷险境。所以祂在此刻退到北方的加利利，并应验以赛亚先知对祂是救主的预言，开始他天国的建立和服事。 •耶稣在胜了撒旦的试探后，就开始进入祂弥撒亚的呼召。这也带出一个真理，就是凡要被神使用的人，绝对会经历试探，面对挑战和不断被神炼净。所以我们不要惧怕试探，因为试探是对我们生命的磨练，使我们能预备好生命来为主做光。 •遇到事情时要效法耶稣，先“退一步”后仰望神的带领。这样里面才会知道该到那里去，该怎处理等。神儿女要被神使用来带领黑暗里的百姓看见了大光，退一步仰望神这功课绝对不可少。 V18耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。19耶稣对他们说：来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。20他们就立刻舍了网，跟从了他。21从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们，22他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。 这段经文是主开始呼召门徒的记载。就是呼召曾经是施洗约翰门徒的彼得和安德烈，还有雅各和约翰。主呼召他们放下捕鱼的职业，来为神的国得人。经文记载，他们对主的呼召反应是“立刻舍了跟从”，就是马上没有第二句话就跟从了耶稣。 •在上星期的儿童教会课程中，我们与孩子们分享了全副军装中真理的带子，当中就以4个D带出仇敌的伎俩，除了Doubt怀疑外，其中一个伎俩就是“Delay-拖延”就是把当作的事拖延，久久没有行动。弟兄姐妹，我们对主的呼召，是不是也带着和门徒一样的态度？还是中了撒旦的伎俩，被渔网缠住了、被渔船卡住了、被父亲拉住了，久久不给予任何回应？ •要跟从主的人，一定要先舍弃。尤其是旧生命和价值观的舍弃。我很感恩的是，在这阻断措施的期间，神都在组员身上动工，要他们不断地与神对齐。有的说神要她舍弃对金钱的追求、也有的是论断、爱面子等生命的问题、舍弃以往所交的一些猪朋狗友等。弟兄姐妹，求圣灵再次光照我们，生命中还有什么是我们要为主舍弃的吗？让我们趁这时间快快丢弃。 •耶稣时代的拉比是和门徒日夜一起生活。他们是言教和身教并行。不止教导门徒真理，更是以身作则的以日常生活中的行事为人，作为门徒的榜样。前阵子有肢体就分享说:“哎哟，信了主十多二十年，还是小组长，为什么生命是这样的？” 其实这也是我这阵子一直在学习的功课。很多时候尤其是做教导的，说很多但自己未必做得到。但这就形成了假冒为善的罪。所以，神儿女，尤其是权柄者、无论是牧者、同工、小组长、甚至父母，我们真的要看重身教，成为一个言行一致的人。 V23耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。24他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。25当下，有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约但河外来跟着他。 我们知道耶稣的事工可以用3个英文字母来代表“PHD”（Preaching，Healing，DeliVerance）。也就是传福音、医病、赶鬼。当一个人能够预备好心来事奉主时，他就能被神来大大使用，施行神迹医病赶鬼的以权能来事奉主。权能事奉行神迹本来就是611的使命。所以让我们都勇敢的回应神的呼召。成就神在我们生命中的旨意。 我们即被召成为基督的门徒来事奉主，生命的提升和扩张是必然的。生命要提升和扩张就免不了要经历考验，让我们靠着神的灵和神的粮来胜过仇敌的试探，勇敢的迈入神的呼召，成为基督的精兵！
前言：
一、有灵有粮、击垮仇敌（V1）
二、超越肉体、得胜试探（V2-11）
1.超越肉体所需（V2-4）
2.单纯来信靠神（V5-7）
3.不贪图走捷径（V8-11）
三、回应呼召、成为精兵（V12-25）
2.回应呼召不迟延（V18-22）
3.权能事奉行神迹（V23-25）
总结：
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马太福音［第三章］ Book of Matthew 03
马太福音［第三章］
Book of Matthew 03
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【天国近了，预备进入】
07/05/2020
在今天这章经文中描述了两个人物，就是施洗约翰和已经成人的耶稣。第三章的经文开始，就看到「那时」。「那时」是指主耶稣年约三十岁，也是准备正式传道之前不久的日子。而当时施洗约翰也在犹太的旷野传道。 从这章经文当中，让我们透过施洗约翰的服事和耶稣的受洗看到，在天国临近的日子，我们可以如何预备自己进入神国。因此，我将今天这章经文的的主题定为，‘天国近了，预备进入’。 1。承认自己的罪（V1-6） 「那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：『天国近了，你们应当悔改！」（V1-2） 施洗约翰在宣告，天国近了，人需要悔改！施洗约翰带出「你们要悔改」，是因为人的心思原来都是远离神、背向神的。因此，为了预备进入天国，首先要在神面前有悔改的心，然后才能从心里归向神，接受、顺服神的权柄。「悔改」的意思乃是心思意念更新，而心思意念更新的一个重要目标，就是要归向神，接受神的权柄，让神成为人生命的主宰。 经文第3节指出施洗约翰就是先知以赛亚所说的那个在旷野呼喊的人。这段话是取自以赛亚书40:3。此处也指明施洗约翰的服事和任务就是替主铺路，促使人的心思回转归向主，好让主有平坦的道路能进到人的心中，掌权作王。在第5至6节，我们看见群众从耶路撒冷、犹太全境，和约旦河一带地方来到他跟前。他们承认自己的罪，然后约翰就在约旦河为他们施洗。 施洗约翰的洗又被称作「悔改的洗」，表明人有悔改的心，承认自己因在神面前有罪，而必须面对死亡。然而，借着洗礼被浸入水中，他们将已往离弃神的罪行作个结束。 「你们要结出果子来，与悔改的心相称。」（V8） 约翰所传的信息在犹太社会中引起了极大的震撼。因为有很多人来到他那里，要听他所传悔改的信息，甚至有「法利赛人和撒都该人」。他们都是当时犹太教的主要派系，而且彼此敌对。但是他们也来受洗。然而，当他们来到约翰那里，约翰马上知道他们并非真心来受洗，也认出他们真实的本相。因为施洗约翰清楚知道法利赛人宣称全心听从律法，内心却满有贪欲、互相差忌、虚伪自义。而撒都该人是社会上的名门望族，他们对信仰疑怀不明，并且否定基本的道理，如身体的复活、天使的存在、灵魂不死、永恒审判等。故此，约翰称他们两类人为毒蛇的种类，说他们假装渴望逃避将来的忿怒，但却没有真正悔改的心。 施洗约翰向他们挑战，要他们结出果子来，证明他们是真心悔改。因为人若真心悔改，必然会带出实际生活和行为的改变。约翰也警告他们说时候已到，就像斧头已挂在树根上了，随时可以将腐烂的、不能结果子的树砍掉。 「我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”」（V11-12） 约翰说耶稣要用圣灵与火给人施洗。这是在表达一种有火般炼净作用的圣灵之洗。对于那些真实悔改信主的人，神要把他们浸到圣灵里，使他们的生命被炼净，得着神的生命。 接着，施洗约翰在这里用麦子和糠秕来形容审判。麦子是有价值的谷物，而糠秕是麦子的外壳。糠秕既是外壳，就没有什么用途，因此要烧掉，但是麦子则收起来。“簸箕”是长柄的叉，把麦子在空中扬起来，藉着风力使麦子和糠秕分开。“簸箕”常用来比喻神的审判。所以那些不肯悔改的人将要受神的审判和被弃绝;那些悔改又相信的人，就蒙神拯救，受神重用。 人有没有悔改，我们不知道，因为我们不能从外表看出来。但是神查看人的内心，祂非常清楚。但是，我们可以从果子认出，即从我们的生活行为、对世上事物或价值观念的看法、及对生命的态度是否有更新看出。不一定是在大事上有改变，有时从一些小事上，我们就可以看出。 1。顺服神的旨意（V13-15） 「耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”于是约翰许了他。」（V15） 从这段经文，我们看见耶稣到施洗约翰那里要受他的洗。然而，约翰自觉不配给主耶稣施洗，所以说「我当受你的洗」。这里施洗约翰谦卑自己向主归服，承认主耶稣就是那位比他能力更大的。但是，耶稣表示祂受洗，是为要表明顺服上帝的旨意，就是要尽诸般的义，尽祂作人的本分，情愿站在罪人的地位，向神归顺。但主耶稣是无罪可悔改的，虽然祂具有完全的人性，但罪并不是人性的根本属性。约翰因耶稣的回答而顺服了耶稣的要求。另一方面，主耶稣谦卑领受，在这里也给我们做了榜样。 虽然顺服是很简单的一件事，但问题是，人不容易听从。因为我们对于神的话语，常把别人的意见，自己的看法掺杂进来，以致对于神的旨意也就暗昧不明，也很难顺服。因此，我们要明白神的心意，放下自己的看法和意见，按神的旨意而行，因为神的旨意对祂的儿女来说都是好的，虽然我们当下可能不明白。就好像我常常跟我的女儿说，妈妈之所以不给你们某些东西或不允许你们做某些事，都是为了你们的好处。因此，我们只需要相信神并顺服祂。 「耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见 神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”」（V16-17） 圣灵降在主耶稣身上，为国度的王显出印证，证明祂就是神用圣灵所膏的基督，即「受膏者」。 父神自己为祂的儿子作见证，这位甘心降卑自己到地上为人的儿子。祂满足父的心意，做成父所要做的荣耀的计划。「这是我的爱子」是父神的宣告，表明主耶稣的神性，祂到地上来彰显父神（约一18）。父神称耶稣为「我所喜悦的」是承认主耶稣完全满足了父神心意中的完美人性。而祂所要建立的天国，正是要把一切父神所喜悦的表达出来。 我们是否也像耶稣一样，朝着完成父神心意前行？除了我们要活出基督的品格，我们更是要完成耶稣在离开世间时，所托付给我们信徒的使命，即要传福音，使万民作主的门徒。今天，不管是神的话告诉我们，天国近了，还是当我们处在瘟疫当中而感受到神的国就要降临，这些都在提醒我们要趁着还有时间，赶快传福音给我们身边的人。 弟兄姐妹，天国近了，我们是否预备好进神国呢？当我们在面对这次的疫情所带来的冲击，今天神的话似乎又是在提醒我们要预备好我们自己进入神国，因为耶稣随时会再来。因此，让我们不只是承认我们的罪，还要真实的悔改而结出属神生命的果子。并且，我们也要顺服神的旨意和成就神的心意，使我们至终可以像天父称赞耶稣一样，也称赞我们是祂所喜悦的孩子。
前言：
一、施洗约翰的服事（V1-12）
2。真实悔改结果（V7-12）
二、耶稣基督的受洗（V13-17）
2。成就神的心意（V16-17）
总结：