诗篇［第99篇］
Book of Psalms 99
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11/05/2020
1耶和华作王，万民当战抖。他坐在二基路伯上，地当动摇。
2 耶和华在锡安为大。他超乎万民之上。
3 他们当称赞他大而可畏的名。他本为圣。
4 王有能力喜爱公平，坚立公正，在雅各中施行公平和公义。
5 你们当尊崇耶和华我们的神，在他脚凳前下拜。他本为圣。
6 在他的祭司中有摩西和亚伦，在求告他名的人中有撒母耳，他们求告耶和华，他就应允他们。
7 他在云柱中对他们说话。他们遵守他的法度，和他所赐给他们的律例。
8 耶和华我们的神阿，你应允他们。你是赦免他们的神，却按他们所行的报应他们。
9 你们要尊崇耶和华我们的神，在他的圣山下拜。因为耶和华我们的神本为圣。
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诗篇［第98篇］ Book of Psalms 98
诗篇［第98篇］
Book of Psalms 98
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10/05/2020
1你们要向耶和华唱新歌。因为他行过奇妙的事。他的右手和圣臂，施行救恩。
2 耶和华发明了他的救恩，在列邦人眼前显出公义。
3 记念他向以色列家所发的慈爱，所凭的信实。地的四极，都看见我们神的救恩。
4 全地都要向耶和华欢乐。要发起大声欢呼歌颂。
5 要用琴歌颂耶和华，用琴和诗歌的声音歌颂他。
6 用号和角声，在大君王耶和华面前欢呼。
7 愿海和其中所充满的澎湃。世界和住在其间的，也要发声。
8 愿大水拍手。愿诸山在耶和华面前一同欢呼。
9 因为他来，要审判遍地。他要按公义审判世界，按公正审判万民。
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诗篇［第97篇］ Book of Psalms 97
诗篇［第97篇］
Book of Psalms 97
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09/05/2020
1耶和华作王。愿地快乐，愿众海岛欢喜。
2 密云和幽暗，在他的四围。公义和公平，是他宝座的根基。
3 有烈火在他前头行，烧灭他四围的敌人。
4 他的闪电光照世界。大地看见便震动。
5 诸山见耶和华的面，就是全地之主的面，便消化如蜡。
6 诸天表明他的公义，万民看见他的荣耀。
7 愿一切事奉雕刻的偶像，靠虚无之神自夸的，都蒙羞愧。万神哪，你们都当拜他。
8 耶和华阿，锡安听见你的判断，就欢喜，犹大的城邑（原文作女子），也都快乐。
9 因为你耶和华至高超乎全地。你被尊崇，远超万神之上。
10 你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。他保护圣民的性命，搭救他们脱离恶人的手。
11 散布亮光，是为义人。预备喜乐，是为正直人。
12 你们义人当靠耶和华欢喜，称谢他可记念的圣名。
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马太福音［第二章］ Book of Matthew 02
马太福音［第二章］
Book of Matthew 02
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【对主作王的回应】
06/05/2020
在这章经文，我可以们看見，经文中的人物，对主耶稣要来到世界作王，有不同回应。 所以今天我们可以从不同人物，对于‘主耶稣的诞生’、‘主耶稣要作王’的不同回应，一起来好好反思，对主要在我们生命作王，会如何的回应。 V1 当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说，2 那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。3 希律王听见了，就心里不安。耶路撒冷合城的人，也都不安。4 他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说，基督当生在何处。5 他们回答说，在犹太的伯利恒。因为有先知记着说，6 犹大地的伯利恒阿，你在犹大诸城中，并不是最小的。因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民。7 当下希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的。8 就差他们往伯利恒去，说，你们去仔细寻访那小孩子。寻到了，就来报信，我也好去拜他。 从经文的描述，我们知道希律王，不愿让主作王，因为他想自己作王。 希律王是代表世界的君王，他对主耶稣要來作王，心里不安，紧张自己的王位被抢夺，自己的利益受影响，所以他马上就有很强烈的回应，他用诡计，用各样的权柄要來逼迫、杀害主耶稣。我们看見了兩个君王和兩个国度，非常明显是敌对的。因为魔鬼知道，唯有除去基督，牠才能在世界掌权，蒙骗世人！ 我们信主之后，最大会拦阻基督在我们生命作王的‘希律王’，就是我们的老我旧人。基督徒在世上，恶者会透过不同的事物：工作、亲友，甚至父母（担心过世以后没人上香祭拜，严厉不准子女信主），让我们受到排挤、逼迫。 如果，我们的生命不是全然的由主掌权，那我们的‘老我’就会选择比较容易的回应-就是妥协！因为很常就在我们妥协的时侯，世界就会再欢迎我们了。一个追求世界的基督徒，表面上世界会用‘很好’的东西來回报我们-得财，用虚荣-來满足我们的‘老我’，但是最后却使我们远离神，失去了永恒的生命。就像希律王，最终死了（V19），而且无论希律王想作什么，只要神不允许，最终他用诡计所作的事，没有一件事作得成。因为神是掌管一切的神！ 今天，我们是否还有，因为不想面对拒绝、冲突、逼迫，而不愿意让主‘作王掌管’的层面：在婚姻、家庭、时间、金钱、工作上！ 主耶稣来到世上的目的，是要掌管我们的生命，让我们在祂的遮盖下，得保护、看顾和祝福！让主耶稣在生命中作王的人，是有福的！因为主是-永远的万王之王！ V5 他们回答说，在犹太的伯利恒。因为有先知记着说，6 犹大地的伯利恒阿，你在犹大诸城中，并不是最小的。因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民。 当希律王问說，基督应该生在何处的时候，文士和祭司长，都能够引经据点，回答经上记载的先知预言。圣经和预言的知识，他们都熟悉。可是他们只听见希律王的呼召，却看不见‘神国的启示’，因为他们只求，在希律王的王宫中，享受养尊处优。 文士和祭司长代表了那些：只是头脑上、言语上知道神是真的，却没有实际行动的基督徒，因为他们不愿意付代价去行道，只想在安逸中享乐、动口不动手。 这也让我们反思：在如今的非常时期，我们有为人‘多行一里路’吗？有为我们‘未信主’的至亲好友作了什么吗？ 但愿我们不只是在唱诗敬拜的时候，愿意把生命交给神，而是在任何环境都能降服于主耶稣，为主摆上，被主使用，成为他人的祝福！ V1 当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说，2 那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。 这几位博士似乎都是从外邦來的，远远地从东方长途跋涉。他们付代价來寻找主，他们献最好的礼物來敬拜主，他们对神的指引和带領，也是绝对的跟随，虽然有希律王的命令，但是这些博士们，更听从神的指示，使他们不理会希律王的交代，就直接从另一条路回去自己的家乡。因为他们懂得先神、后人、再大地。 以上这些博士身上的特点，是我们寻找跟随主的榜样，只要我们专心寻找到了神的引导，并认真仔细地去跟随，就必把我们引到救主的面前。因为神是引导的神。在这章经文让我们看见，神多次用‘星星’带領，或是用梦中指示，向人显现，引导祂的子民化险为夷。 V13 他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说，起来，带着小孩子同他母亲，逃往埃及，住在那里，等我吩咐你。因为希律必寻找小孩子要除灭他。14 约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去。15 住在那里，直到希律死了。这是要应验主借先知所说的话，说，我从埃及召出我的儿子来。 约瑟 – 耶稣肉身的父亲，但是他知道，这孩子是预言中的救主耶稣。因此约瑟是全力在保护主耶稣。在任何的环璄里，他都付代价，立刻的顺服神的指示：在梦中使者一警告他，一提醒他，他就起來，夜间带着孩子和母亲逃往埃及。他的动作就是：‘立刻、立刻’，‘夜间’，或是 ‘就起來’。 从约瑟的身上，我们要学习的，就是他对主的回应-立刻的顺服。 如果神对我们说：你现在。。。我们很常答说：神啊，请给我多一些时间，我要安排。。。我要预备。。。我们大概都会先要想想，先要看看状况。 但是约瑟没有对神说，等一下！他立刻顺服！难怪神拣选约瑟，将耶稣托付给他照养。 当我们不顺服于神，其实是在拦阻和拒绝：神要给我们的祝福和扩张！ 所以今天，我们如果决定让主在生命作王，就以100%的全心交托，来让神掌权！不要一边求神掌权，一边又还剩10%、或者5%，要有自己做主的空间！ 如果选择要顺服，就立刻的顺服！不要又再：先想一想、先算一算！ 我也知道，要‘全然的交托’，‘立刻的顺服’真的不容易，所以我们要，更多的寻求并跟随神。因为神是引导的神，也是全知的神，只有行在神的旨意，神必然会按着祂的时间，带领我们进入自己的命定，成就奇妙的作为！
前言：
一、希律王的回应－不让主作王 (V1-8, 16)
V16 希律王见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里，并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。
二、文士和祭司长–能知不能行（V5-6）
三、东方博士的回应-寻找并跟随 （V1-2，9-12）
V9 他们听见王的话，就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。10 他们看见那星，就大大地欢喜。11 进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金，乳香，没药为礼物献给他。12 博士因为在梦中被主指示，不要回去见希律，就从别的路回本地去了。
四、约瑟的回应立刻的顺服 （V13-15，19-22）
V19 希律死了以后，有主的使者，在埃及向约瑟梦中显现，说，20 起来，带着小孩子和他母亲往以色列地去。因为要害小孩子性命的人已经死了。21 约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去。22 只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去。又在梦中被主指示，便往加利利境内去了。
总结：
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马太福音［第一章］ Book of Matthew 01
马太福音［第一章］
Book of Matthew 01
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【拯救世人的弥赛亚】
05/05/2020
今天我们要来看新的一卷书《马太福音》，在进入第一章之前，让我们先整体来看一下这一本书的背景。早期的教会史学家都认为这本书的作者就是耶稣十二使徒之一的马太。根据福音书的记载，马太在成为耶稣的门徒之前，是犹太人所恨恶的罗马帝国的税吏。但耶稣呼召马太后，他立即就跟从了耶稣。 虽然说圣经中4本福音书都记载了耶稣在世的事迹，但马太则是以耶稣就是旧约圣经中，神所应许的那位弥赛亚的角度来记述耶稣的生平和教导的。所以本书常将旧约圣经的预言和耶稣的生平联系起来，从而也扮演了旧约与新约之间的桥梁。再者，因为耶稣就是弥赛亚，所以本书十分强调祂有权柄去解释神的律法，及教导有关天国的真理。其实，马太的写作对象就是当时侨居各地的犹太人，他的写作就是要表明耶稣就是他们日夜期盼的那位弥赛亚，从而鼓励他们能够接受耶稣基督所带来的救恩。过去两个主日牧师都跟我们分享到，以色列全家得救的日子近了，现今也越来越多的犹太人愿意接受耶稣基督为他们的弥赛亚，没想到我们现在就开始读《马太福音》。盼望我们虽然作为外邦人，但有朝一日也可以对犹太人来传讲福音，那《马太福音》将会成为我们很好的工具。 今天让我们来看第一章，经文将会透过讲解耶稣的家谱还有耶稣降生前的事，来带领我们看见耶稣就是弥赛亚，就是救主的事实。我会把这一章的主题定为“拯救世人的弥赛亚”。 当我们来看V1的时候，会看到马太首先强调耶稣是亚伯拉罕的后裔，是大卫的子孙。这是旧约先知们对弥赛亚的预言，所以非常重要，然后马太一点一点把耶稣的家谱给列举下来，来证明耶稣真的就是大卫的子孙。虽然说这里所列举的三个14代，不是完整的家谱，如果我们回去查考旧约会发现应该还有一些人要加在其中，但马太只列举三个14代乃是为了让人看到耶稣就是救主的意义。 在旧约中，大卫这个名字的希伯来字母所代表的数字加起来刚好是14，仿佛马太这样编排就是让读者更加要看到耶稣就是大卫的子孙。加上透过这个有根可寻的家谱，马太更是要向读者证实耶稣就是那位能够救赎全以色列的主，也是那位拯救全人类的主！ 下面让我们详细来看这里面的每一个14代。 这里我们首先看到我们熟悉的亚伯拉罕、以撒、雅各，虽然他们的生命不完全，但他们都是对神很有信心的人。接下来我们看到几个特别的女性也出现在了这个家谱当中，分别是他玛氏、喇合氏，还有路得氏，她们也是对神非常有信心的人。他玛虽然曾经装作妓女，但她其实是为了让犹大家的血脉可以延续下去才这么做的，以传承神所要赐给犹大支派在以色列中所要得的产业。她是非常看重属神的事的一位女性，所以她的名字被记载在了耶稣的家谱。而喇合呢，虽然她是外邦人也曾经是妓女，但因着悔改并相信以色列的神才是那位独一的真神，所以她愿意冒着生命的危险去保守当时被派到耶利哥城两位以色列探子的性命。正因着她这一份对神的信心，她也被记录在了耶稣的家谱里。还有另外一位外邦的女子路得，从前她丈夫早逝，当她婆婆拿俄米打发她回去摩押的时候，她表明自己要跟随婆婆信靠以色列的神。之后在神奇妙的带领下，她嫁给了波阿斯，最终也进入到了耶稣的家谱里面。 可见在马太所列举的第一个14代的里面，神的救恩就是为那些对祂有信心的人所预留的，可能这样的人出身卑贱，可能这样的人生命还不完全，但他们对神的信心乃是他们能蒙神悦纳的根本原因，这跟我们今天所信福音里“因信称义”的原则是一样的。当然因着对神的信心，人的生命也会随之改变！这里我就不拓展这个话题了。 接下来让我们来看第二个14代，就是V6b-10的“历各种起伏的第二个14代”。这里是以色列的列王时期，从大卫王开始记录，不过这里并没有记录所罗门母亲拔示巴的名字，因为她并非因着信心而进入到整个家谱的里面，乃是因为大卫抢夺别人的妻子而和她结了婚，所以这里用乌利亚的妻子来记录她从大卫那里生下了所罗门。 从所罗门开始，以色列的王国就开始走向没落。在这一段的家谱中，被记载下来有大卫血脉的列王好坏参半，南国犹大因此也经历到了许多的起起伏伏。最终犹大国因着对神的离弃而难逃厄运，百姓被迁到了巴比伦。 也正是在这个列王的时期，以色列有许多先知领受到了他们当中将会出现一位弥赛亚，就是一位救赎主的预言，这位救赎主将拯救以色列的百姓从一切的罪和苦难中出来！所以从此犹太人在人生的一切劳苦愁烦的里面开始盼望起了弥赛亚的到来！ 来到马太在V11-17所描述的第三个14代，是“没落中复兴的第三个14代”。我们看到圣经虽然对这些大卫的后裔所记载的不多，但我们可以推断出他们对神是有信心的，否则他们不会回归到以色列地，最终生下了玛利亚的丈夫约瑟。他们一定是相信神的应许，他们才会回到故土。不然的话他们可能会跟从其他散居在各地的犹太人那样，选择最适合生活的地方居住，而不是回归到以色列。所以我们能够看到这是信仰没落中经历复兴的一群人。甚至等下我们要看的V19会提到约瑟他是个义人，他是个敬畏神的人。 从这三个14代的家谱里面，我们除了看到耶稣就是大卫的子孙的预言，更再次看见“义人乃因信得生”的真理。在各个时代里，虽然我们看见信仰没落的状况一再发生，但就如第一次主耶稣降临前那样，神兴起了一群合乎祂心意的人来预备复兴。今天我们看见欧洲基督信仰没落的情况，所以神兴起了这一场的瘟疫来让人苏醒和复兴，好预备主耶稣第二次的降临。其实不单止是欧洲人而已，神的心意乃是全地都进入到复兴的里面，好预备主耶稣的再来！ 亲爱的弟兄姐妹，神透过今天的经文正在对我们说话，从这个瘟疫开始爆发直到今天，我们要问自己，我们的生命经历复兴了吗？我们的生命在这几个月里有成长吗？可能有的人会认为复兴就是信主的人数增加而已，其实不仅仅是这样，更重要的是神百姓的心能够贴近神，能够与神对齐。当我们看启示录的时候，就能看到末后的灾难比这场的瘟疫要严重不懂多少倍，所以神今天正在预备祂百姓的生命，这段时间不是我们在家放纵自己的时刻，乃是我们要一家一家地来切切地寻求主的面，让我们生命进入复兴，与神对齐的时刻！求神帮助我们，让我们每一位弟兄姐妹都能在这段居家防疫的日子里，寻求并寻见主的心意！ 当我们看完耶稣的家谱，接下来让我们进入这一章第2部分，就是V18-25的“圣灵感孕预备基督的降生”。这里同样是证明耶稣就是弥赛亚，不过这次是透过童女生子预言的成就。 这里写到了两个人物，下面让我们先来看V18, 22-23所记载的第一个人物“圣灵感孕的马利亚”。 这几节的经文写到，当时耶稣的母亲玛利亚还没和未婚夫约瑟成婚，但马利亚就从圣灵怀了孕，并且这乃是应验先知所说的话，童女要生子，并且人将会称这个孩子为“神与我们同在”。当我们查考先知书的时候，其实不难找到，这乃是以赛亚书7:14的预言。而以马内利“神与我们同在”的预言，也在耶稣升天之后，圣灵被赐下来之后得到了完全的成就。 让我们回来看马利亚这个人物，其实我们不难推想，马利亚一定是一位敬虔对神有信心的姐妹，所以神才会把这个成就全人类救恩的使命放在了她的身上，首先她需要承担未婚先孕的心理压力，其次她还要负责起教养年幼时的耶稣的责任，更挑战的是，由于耶稣是弥赛亚的身份，马利亚一定会承受到很多魔鬼，在灵界里对她的搅扰和攻击。当然我们也可以从路加福音的第1章，看到马利亚这一份敬虔的生命，这实在是我们今天每一位做母亲的姐妹值得效法的。要知道，神对我们的孩子都有美好的心意和计划，所以母亲对孩子敬虔的培育，实在是非常地重要！ 让我们也来看V19-21,24-25所记载另一个人物的生命，就是“顺服神娶妻的约瑟”。 从这几节经文里，我们看到约瑟是个义人，当他发现马利亚没结婚却怀孕了过后，他本来是想暗暗地把她休了的。当然我相信，马利亚一定是有跟约瑟解释这到底是发生了什么事，但我想约瑟应该从理性上，是无法相信圣灵感孕这样的事的。 但当神的天使在梦中，向他显现告诉他，孩子就是因为圣灵感孕而来，而且这个孩子是弥赛亚，要把祂的百姓从罪中拯救出来的时候，约瑟就选择相信神的启示，胜过自己的理性，顺服地把马利亚娶过来。我也相信约瑟清楚知道承担这个使命会面对多少魔鬼的搅扰和攻击，但是他愿意放下自己，起来遮盖已经怀孕的马利亚，不让马利亚蒙羞辱，为的就是成就神的心意。 除此以外，约瑟也顺服地给孩子取名叫耶稣，就是神拯救的意思。并且还有一个很有意思的记载，就是，他没有跟马利亚同房，直等到她生了耶稣。从这一切我们都能看见，约瑟是一位敬畏神，对神有信心，而不是属血气的人。 神把主耶稣的降生，托付给这样一个敬虔的家庭，实在是让我们看到，建立敬虔家庭的重要性。虽然说耶稣本身就是神，但祂也完全地走过了人所要走的路，所以约瑟和马利亚这个家庭，对他的影响也是十分地重要的，所以神才拣选了这对夫妻来做耶稣地上的父母。盼望我们也能从中效法和学习！ 我想总结这一章的分享，就如主耶稣第一次降临前那样，神兴起了一群，无论在怎样的环境中还是愿意信靠祂的人，来迎接祂的来临。今天我们已经看到，许多主耶稣将要再来的迹象，神也一样正在兴起环境要复兴我们的生命，让我们继续紧紧地来信靠祂，跟随祂。 透过今天经文对约瑟和马利亚的记载，我们也看到神对敬虔家庭建立十分地看重。盼望我们每一个家庭都按着神的心意来建立，养育孩子成为敬虔的下一代，继续来敬拜神，荣耀神，服事神！
前言：
一、耶稣基督成就预言的家谱（V1-17）
1.凭信心而活的第一个14代（V2-6a）
2.历各种起伏的第二个14代（V6b-10）
3.没落中复兴的第三个14代（V11-17）
小结：
二、圣灵感孕预备基督的降生（V18-25）
1.圣灵感孕的马利亚（V18,22-23）
2.顺服神娶妻的约瑟（V19-21,24-25）
总结：
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诗篇［第119篇161-176］ Book of Psalms 119：161-176
诗篇［第119篇161-176］
Book of Psalms 119：161-176
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【蒙福人生：遵行主道】
01/05/2020
诗篇119：161-176 活出一生赞美神的蒙福人生
前言：
今天来到诗篇119的最后两段经文：21-22段。牧师在教会要开始分享诗篇119时，就特别为这圣经中最长的一章经文定下了一个主题：“蒙福人生、谨守主道”。今天这一讲正是诗篇119的总结。的确经过这几个星期的晨祷对这章经文的分享也让我们确信不疑，人生之所以蒙福，真的就只要谨守遵行这本世界上几千年以来最畅销的书-‘圣经’中所列下的法度、律例典章，而书中所记载的一切应许、祝福，都是属于我们的。此外还有永恒天国里许多没有记载在书里的奖赏也都为我们存留，这样的福份，我们怎能错失，岂不是要更花心思、尽全力的来追求、从心灵深处欢喜快乐的来遵行主道、一生赞美神的作为！
一、爱神法度，大有平安（V161-168）
“平安” 是得着蒙福人生不能缺乏，最有力的属灵武器之一。人生活中行事为人若能大有平安，其实就没有任何人事物可以触怒或伤害我们，以至被绊倒。而这份平安也只有从耶稣基督而来。因为人得着基督，得知真理并愿意遵行，并喜爱神的法度，心里才可能大有平安。让我们来看拥有这平安会带给我们什么样的能力和好处，让我们能蒙福一生：
1.超越逼迫（V161）
161首领无故地逼迫我，但我的心畏惧你的言语。
经文从一开始就说到诗人因为心畏惧神的言语，所以胜过首领无故的逼迫。
畏惧 = 心生敬畏
一个人在受逼迫、欺压的感觉真的不好受。尤其是从首领或权柄而来的。就好像从老板来的，除非辞职不干，不然每天在逼迫中工作，真的非常难熬。所以我们看到，许多人就会在背后、午餐时间，开始是吐苦水，之后就逐渐进到论断，当中也少不了基督徒，最终导致得罪神。
诗人说，因为他对神的话语心生敬畏，在逼迫与困苦中,只选择敬畏神并遵守其诫命，所以胜过并超越了首领的逼迫。因为他看到的不是逼迫，而是神的应许，神应许凡敬畏祂的，神都必看顾，而且凡为义受逼迫的，那人是有福的。到底神有哪些话语是可以帮助我们在极度困难里，仍可以抓住对神心生敬畏而不掉入罪中呢？
罗12:19 “亲爱的，不要为自己伸冤，宁可给神的忿怒留地步，因为经上记着：‘主说，伸冤在我，我必报应。’”
罗8:14 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。
曾经有一位牧者，他跟我说如果我们对老板、甚至是教会极其不满，如果我们的生命还无法有足够的深度突破这些逼迫，以其在背后论断，最好是选择离开，至少这样不会得罪神。但这样做也不是最好的方法。因为我们都知道这功课没学会，下一次会要重新学过。所以，弟兄姐妹，让我们从经文中来学习，越难熬的困境，越要继续抓住神的话语来宣告，因神应许我们不会让我们受试探过于所能受的；总会开一条出路，使我们能忍受得住，使我们一定能得胜试炼。让我们的口要用在对的地方，因为圣经说那能勒住舌头的就是完全人了。让我们都竭力成为完全人。
2.得享掳物（V162）
162我喜爱你的话，好像人得了许多掳物。
掳物 = 指胜过敌军之后所得的战利品
军人上战场，没有人知道会不会活着回来。能打赢一场仗，又得到对方的财宝、牛羊、土地为战利品凯旋归来，我们可以想象那种喜乐是无法相容的！诗人说他对神话语的喜爱，那份喜乐就好像没有死在战场上，还能得到许多战利品，回家和家人团聚那种兴奋和喜乐！
弟兄姐妹，我们对神话语的喜爱是否像诗人那样呢？若是，我相信仇敌就不可能在我们面前张牙舞爪了，并且我们的生活一定大有平安和喜乐。
3.恨恶谎言（V163）
163谎话是我所恨恶所憎嫌的；惟你的律法是我所爱的。
谎言使人被误导，使人受欺骗。这里我们看到诗人因为爱神的律法，所以他恨恶和憎嫌谎言。在我们的信仰里，绝对没有所谓的黑白两道通吃。如果我们喜爱神的律法，就一定会恨恶谎言。神的话语是两刃的剑，不但能够拆穿仇敌的谎言，更重要的是让我们辨明自己生命里面有没有不诚实的地方,并且极其恨恶的把牠赶出去。
在属灵争战里，识破恶者的谎言是非常重要的。神的话语正是拆穿仇敌谎言的武器。因此这星期，我们儿童教会就要教导孩子们如何靠着神所赐真理的带子束腰站稳，叫他们从小就懂得以神话语抵挡仇敌的谎话，在十架的道路走得稳妥。
4.不停赞美（V164）
164我因你公义的典章一天七次赞美你。
“七”为完全的目的，不受时间限制，有不断的意思。人生在世，没有比不停的向神献上赞美，更高尚的目的了。诗人说，他是因为神的公义而不停赞美神。这里再次鼓励我们在患难中要超越肉眼所见的，并因认识神的信实公义不停来赞美神。
人得祝福后要赞美从来不是件难事。但弟兄姐妹，当神把祂的公义行使在我们身上，比如透过人提醒我们生命中的软弱，缺点，甚至有时候透过属灵权柄来责备我们时，我们的反应会是什么？我相信每个人的第一感觉大多数是会不舒服，但因为是基督徒，所以我们都会很客气的谢谢对方提点。有智慧的谦卑人就会把他人的提点带到神面前来祷告，是否生命真的有这样的问题。若有，就要悔改。若没有，就感谢神。但，有些人就会不开心，闷闷不乐，甚至无法接受。圣经在这里教导我们，要喜乐的来不停赞美神。为什么？说真的人很多时候都会有盲点，看不到自己的问题。就算有时候别人说的未必准确，但至少能够感恩的是有人关心我们为我们守望。能被人提醒，好过我们完全被蒙蔽，你说对吗？
5.不致绊脚（V165）
165爱你律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚。
当人心中没有平安时，行事为人都会很冲动，也会容易被问题绊倒。拥有心灵上的大平安是人人向往的。只是日常生活已把人压得透不过气来，尤其是现在全球进入混乱，经济、工作等似乎都停歇不前，哪里可找到平安？
前天我其中一个属灵孩子就分享了，她很需要学习做事不冲动，时时谨守不让心灵失去平安。她之前去买鱼头要煮来吃，途中车突然无法启动，她心一急，又担心鱼头坏掉，所以非常急的就打电话叫拖车的来。过后才发现原来车没有坏，只是因心中被一些事困扰没有平安，踩错车的踏板，所以白白不见几十块。这孩子的思绪，常常很不平静，我也常告诉她，要让神的话语充满她的思想和生命。感谢主，她也开始很积极的背诵经文了。因为，就像诗人说的，我们如果爱神并顺服神的律法，就有“极大的平安”。因为惟有神能凌驾于日常生活的压力之上，并给予我们安全的保障和有大平安。不但如此，有大平安的人是不会被任何东西给绊倒的。因为圣灵的力量会在你心里使你稳妥不慌张，懂得寻求神后在行动。
6.敬虔度日（V166-167）
166耶和华啊，我仰望了你的救恩，遵行了你的命令。167我心里守了你的法度；这法度我甚喜爱。168我遵守了你的训词和法度，因我一切所行的都在你面前。
早期信主时，我读过江秀琴牧师在内在生活里书籍里说到，神儿女要天天遵行神的命令，打从心里持守神的法度。而且我们要天天站在路旁被神来“审判”。开始时我不明白，觉得天天被神审判不是很惨？后来才明白，原来她说的是我们要天天用神话语的尺来量我们的生命，不对时就要赶快依靠仰望神的恩典纠正过来，天天敬虔的活在神的面前。这样我们在面对白色大宝座前的审判时，就可以是坦然无惧，不怕失去救恩，并且还要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。弟兄姐妹，当我们天天让神的法度来纠正我们的生命时，我们的心中也一定天天都大有平安！
二、活出真我，一生赞美（V169-170）
这段经文提到7个“愿”；5个“愿我”和2个“愿祢”都是诗人在神面前的立志和向神的呼求。“七”代表完全，也有持续不断的意思，即代表诗人心中最深的渴慕、恳切祈求的心愿。从内容我们就看到，人是能靠着神的话语持续活出完全敬虔的生活。诗人因喜爱神的话语，因此立志更深的让神的话语来带领，活出属神的“真我”生命来，并向神献上一生的赞美。
1.祷告（V169-170）
169耶和华啊，愿我的呼吁达到你面前，照你的话赐我悟性。170愿我的恳求达到你面前，照你的话搭救我。
诗人向神呈明他的心愿，希望他的呼吁、恳求；也就是祷告像馨香祭能达到神的面前。要活出神所创造的真我，祷告是生活中不可缺少的。因为祷告诗基督徒的呼吸，也是成为有灵的活人当有的基本条件。诗人在这里求神按照祂所说的话语赐他悟性，来更深明白神的心意，以至他的祷告是合神心意的。这悟性也是我们所当切慕的。
弟兄姐妹，我们很感恩的是，GK是一件非常注重祷告的教会，也是一间有领受，圣灵带领的教会。除了一年365天，天天都有607祷告祭坛外，圣灵也会在不同季节、神的节庆之前让牧师师母有感动带领教会弟兄姐妹们同心的一起来呼求神。不止为自己、家庭、教会，更是为国家、列国列邦和神所爱的以色列呼求。这些年来，我们也看到当我们祷告时，神的手就开始动工，并成就了许多不可能的事。所以，接下来五旬节来临前，我们也将开始从5月4-28号，为期25天，每天清晨5点来为新加坡在阻断措施终经历突破来祷告。我相信当我们同心呼求神的恩典和怜悯，疫情将很快全被控制下来并且归零！所以希望弟兄姐妹们都能够在这段时间，在家中与教会一起同步为新加坡来祷告。
2.赞美（V171-172）
171愿我的嘴发出赞美的话，因为你将律例教训我。172愿我的舌头歌唱你的话，因你一切的命令尽都公义。
赞美也是拥有敬虔生命、活出真我的属灵操练。与平安一样，赞美是最有力的属灵武器之一。仇敌是无法在神儿女的赞美中站立得住。诗人这里提到的赞美不是因为神祝福了我们才献上的赞美。这里说到的是因神是神而赞美祂！因为神的律例和一切的命令是祂圣洁和公义属性的彰显。所以，这里的赞美是高举神，尊荣祂的赞美。试问当我们这样的不看环境，定睛于神的伟大天天赞美祂，仇敌还哪里站立得住。那我们生命中的问题就不再是问题了。
最近有人问我，她什么都做了，祷告了，也赞美了，可是问题还是存在，为什么呢？
3.信靠（V173-176）
173愿你用手帮助我，因我拣选了你的训词。174耶和华啊，我切慕你的救恩！你的律法也是我所喜爱的。175愿我的性命存活，得以赞美你！愿你的典章帮助我！176我如亡羊走迷了路，求你寻找仆人，因我不忘记你的命令。
人很多时候祷告交托了，也高声呼喊赞美神的名，立志要坚定依靠神。可是这边祷告完了，才走两步，转过身来又把放在耶稣脚前的问题又拿回来自己担，这就是没有信靠。这也是之前我提到那问我的人的问题。她是祷告了，也常常赞美神，说了要信靠神，但却总是用自己的方式想要看到突破，想帮神用自己想要的方式成就自己心里所愿的。这就好比亚伯拉罕的例子，用人的方式为神成就所应许的，所以搞到现在几千年后，仇恨还无法解决。
求神帮助我们，信靠是眼睛还没看到，但因神所以我相信，并且我们会像那些爬藤的植物那样，紧紧的依靠神来存活。不然我们很容易会成为亡羊走迷了路。
迷路的羊很难自己懂得回家，牧人的寻找是羊生存下去的唯一希望。诗人越认识神的话语，就越了解到自己的败坏和软弱，所以他求神在他迷失的时候寻回他，叫他的生命得以存活，一生赞美神。弟兄姐妹们，这也是我们对神当有的信靠。知道神的信实，只要我们忠于神的训词，渴慕被神的典章来帮助，就算我们不小心走迷，神都必会寻回我们。我小组里就有许多是被主寻回，迷路的羊。
所以，弟兄姐妹，要活出真我，在祷告、赞美、信靠神的生活上，我们就必须要以诗人那种“7次”从心中最深的渴慕、恳切的心志来追求。
总结：
要活出一生赞美的蒙福人生，其实就是要谨守遵行主道。弟兄姐妹，让我们都以一颗敬畏的心，认真的对待神的话语和律例典章。一生谨守遵行、以活出神真理的生命为目标。叫我们靠着圣灵在神所赐的话语上，建立我们的属灵生命，操练敬虔，并且活出神所创造的真我，活出一生赞美神的蒙福人生。阿们！
陈炎明牧师回应：诗篇119第11讲V161-176
第21段：V161-168都是以Shin ש 这字母为起头，其数字是300，属灵意义是生命树转化的平衡火焰；显出神的慈爱与公义。既是说，每一个生命都需要经历转化，但是转化过程中要按照神的属性取得平衡。这字的形状像火焰，在燃烧与炼净的过程中显出神的双重属性，慈爱与公义并存。
这段经文有个很特别的对比，在八节经文中有七节说到喜爱神的话、畏惧神的话、遵行神的话之类的描述。只有V164说到神的公义，但是经文说到要一天七次赞美神的公义。这就是这段经文以Shin这个字母所写成的奥秘。当一个人的生命可以在公义与慈爱之间取得一个并存的平衡，这就是健康的生命树。
还记得我过去分享过，611=神的律法，律法Torah的希伯来文是תורה，（希伯来文的写法是从右到左Tov400+Vav6+Resh200+Hey5=611）你现在明白这些字母背后所代表的数字，你把Torah这字母的数字加起来就是611；而律法也就是生命树。今天我们明白这些真理背后的属灵根源，是不是神特别选中我们，要我们成为祂眼中具有影响力的生命树呢？
第22段：V169-176是以Tav ת 这希伯来字母开始，意思是完美和完成的象征；跟着就是另一个全新的开始。其字母的数字是400，400又是圣经中一个世代的结束与开始。就像以色列在埃及为奴400年，旧约到新约之间的间隔也是400年。
这是全本圣经中最长的一章的最后一段，这里面就是一个全人全心完结的祷告，只有当人全心全意的祈求神的真理来充满、浇灌，人才得以完美和完全。当人有这样的祷告和预备的时候，这就是一个新生命、新人生的开始。
我们的人生常有许多无法改变的过去和遗憾，但是唯独神的真理能够更新我们的人生，再造我们的生命。我们不要说头脑知道了，但就是做不到。我们祷告，一定要相信神的应许绝不落空，只要你相信改变，不要放弃，神必不会放弃你。突破就在不远的前方等着你，起来吧弟兄！天父没有放弃你，在你的困境中，祂要使你完全。
【你的恩典够我用】
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诗篇［第96篇］ Book of Psalms 96
诗篇［第96篇］
Book of Psalms 96
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04/05/2020
1你 们 要 向 耶 和 华 唱 新 歌 ！ 全 地 都 要 向 耶 和 华 歌 唱 ！
2 要 向 耶 和 华 歌 唱 ， 称 颂 他 的 名 ！ 天 天 传 扬 他 的 救 恩 ！
3 在 列 邦 中 述 说 他 的 荣 耀 ！ 在 万 民 中 述 说 他 的 奇 事 ！
4 因 耶 和 华 为 大 ， 当 受 极 大 的 赞 美 ； 他 在 万 神 之 上 ， 当 受 敬 畏 。
5 外 邦 的 神 都 属 虚 无 ； 惟 独 耶 和 华 创 造 诸 天 。
6 有 尊 荣 和 威 严 在 他 面 前 ； 有 能 力 与 华 美 在 他 圣 所 。
7 民 中 的 万 族 啊 ， 你 们 要 将 荣 耀 、 能 力 归 给 耶 和 华 ， 都 归 给 耶 和 华 ！
8 要 将 耶 和 华 的 名 所 当 得 的 荣 耀 归 给 他 ， 拿 供 物 来 进 入 他 的 院 宇 。
9 当 以 圣 洁 的 （ 的 ： 或 译 为 ） 妆 饰 敬 拜 耶 和 华 ； 全 地 要 在 他 面 前 战 抖 ！
10 人 在 列 邦 中 要 说 ： 耶 和 华 作 王 ！ 世 界 就 坚 定 ， 不 得 动 摇 ； 他 要 按 公 正 审 判 众 民 。
11 愿 天 欢 喜 ， 愿 地 快 乐 ！ 愿 海 和 其 中 所 充 满 的 澎 湃 ！
12 愿 田 和 其 中 所 有 的 都 欢 乐 ！ 那 时 ， 林 中 的 树 木 都 要 在 耶 和 华 面 前 欢 呼 。
13 因 为 他 来 了 ， 他 来 要 审 判 全 地 。 他 要 按 公 义 审 判 世 界 ， 按 他 的 信 实 审 判 万 民 。
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诗篇［第95篇］ Book of Psalms 95
诗篇［第95篇］
Book of Psalms 95
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03/05/2020
1 来啊，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼！
2 我们要来感谢他，用诗歌向他欢呼！
3 因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。
4 地的深处在他手中，山的高峰也属他。
5 海洋属他，是他造的，旱地也是他手造成的。
6 来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下！
7 因为他是我们的神，我们是他草场的羊，是他手下的民。唯愿你们今天听他的话：
8 你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒。
9 那时你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为。
10 四十年之久，我厌烦那世代，说：这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为。
11 所以我在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。
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诗篇［第94篇］ Book of Psalms 94
诗篇［第94篇］
Book of Psalms 94
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02/05/2020
1 耶 和 华 啊 ， 你 是 伸 冤 的 神 ； 伸 冤 的 神 啊 ， 求 你 发 出 光 来 ！
2 审 判 世 界 的 主 啊 ， 求 你 挺 身 而 立 ， 使 骄 傲 人 受 应 得 的 报 应 ！
3 耶 和 华 啊 ， 恶 人 夸 胜 要 到 几 时 呢 ？ 要 到 几 时 呢 ？
4 他 们 絮 絮 叨 叨 说 傲 慢 的 话 ； 一 切 作 孽 的 人 都 自 己 夸 张 。
5 耶 和 华 啊 ， 他 们 强 压 你 的 百 姓 ， 苦 害 你 的 产 业 。
6 他 们 杀 死 寡 妇 和 寄 居 的 ， 又 杀 害 孤 儿 。
7 他 们 说 ： 耶 和 华 必 不 看 见 ； 雅 各 的 神 必 不 思 念 。
8 你 们 民 间 的 畜 类 人 当 思 想 ； 你 们 愚 顽 人 到 几 时 才 有 智 慧 呢 ？
9 造 耳 朵 的 ， 难 道 自 己 不 听 见 吗 ？ 造 眼 睛 的 ， 难 道 自 己 不 看 见 吗 ？
10 管 教 列 邦 的 ， 就 是 叫 人 得 知 识 的 ， 难 道 自 己 不 惩 治 人 吗 ？
11 耶 和 华 知 道 人 的 意 念 是 虚 妄 的 。
12 耶 和 华 啊 ， 你 所 管 教 、 用 律 法 所 教 训 的 人 是 有 福 的 ！
13 你 使 他 在 遭 难 的 日 子 得 享 平 安 ； 惟 有 恶 人 陷 在 所 挖 的 坑 中 。
14 因 为 耶 和 华 必 不 丢 弃 他 的 百 姓 ， 也 不 离 弃 他 的 产 业 。
15 审 判 要 转 向 公 义 ； 心 里 正 直 的 ， 必 都 随 从 。
16 谁 肯 为 我 起 来 攻 击 作 恶 的 ？ 谁 肯 为 我 站 起 抵 挡 作 孽 的 ？
17 若 不 是 耶 和 华 帮 助 我 ， 我 就 住 在 寂 静 之 中 了 。
18 我 正 说 我 失 了 脚 ， 耶 和 华 啊 ， 那 时 你 的 慈 爱 扶 助 我 。
19 我 心 里 多 忧 多 疑 ， 你 安 慰 我 ， 就 使 我 欢 乐 。
20 那 藉 着 律 例 架 弄 残 害 、 在 位 上 行 奸 恶 的 ， 岂 能 与 你 相 交 吗 ？
21 他 们 大 家 聚 集 攻 击 义 人 ， 将 无 辜 的 人 定 为 死 罪 。
22 但 耶 和 华 向 来 作 了 我 的 高 台 ； 我 的 神 作 了 我 投 靠 的 磐 石 。
23 他 叫 他 们 的 罪 孽 归 到 他 们 身 上 。 他 们 正 在 行 恶 之 中 ， 他 要 剪 除 他 们 ； 耶 和 华 ─ 我 们 的 神 要 把 他 们 剪 除 。
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诗篇［第119篇145-160 ］ Book of Psalms 119：145-160
诗篇［第119篇145-160 ］
Book of Psalms 119：145-160
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【蒙福人生：遵行主道】
30/04/2020
诗篇119：145-160 赐人生命的话语
前言：
我们可以看见经文带出神的话语能赐人生命，因此就要倚靠主的话语，来面对我们生命各个层面，复兴我们，使我们不只是肉体活着，我们的灵也被苏醒。
一、呼求神的拯救（V145-152）
1.求救的心态 (V145-146)
「求祢应允我，我必谨守你的律例。我向祢呼吁，求祢救我，我要遵守祢的法度。」(V.145-146)
人落在危险之中当然会向神求救，然而我们不要只是在患难中才向神呼求。从诗人求救的祷告看出，原来他认定思想，遵行神的话就会得神拯救。因此，他定意谨守神的话。
人能存活是重要的，然而人真正的活着原来是要靠神的话。人照神的话而行，遵照神的话而活，其实也是把神活出来，这样的活才有真正的价值。因为把神活出来，就是见证神，让人认识神。让人从我们身上认识神，是多么宝贵的事。如此，神会从我们身上得荣耀。因此，我们必须时时遵守神的话。
2.求救的原因 (V.147-152)
（1）时日无多 (V147-148)
「我趁天未亮呼求，我仰望了祢的言语。我趁夜更未换，将眼睁开，为要思想祢的话语」(V.147-148)
这段经文除了带出呼求拯救的一个全心呼求心态之外，其实我们也可以看见这是一种把握机会的态度。人要把握机会，因为人的年日无多。人不一定能活到天亮，也不一定能活到换更。只有现在才是我们的，故我们要把握现在。
（2）恶人临近 (V.149-152)
这段经文让我们看见因为奸恶人临近，所以我们要求神拯救，所以我们要学习神的话语。学神的话才会体验神的真实，才会经历神是永远真实。唯真实的神才能拯救我们脱离反对神之人的手。唯永远真实的神可以成为我们的倚靠。 而这位神就在我们身边，祂与我们相近。
二、话语带来拯救（V153-160）
1.艰难的处境（V153a,154-156,157a）
（1）苦难（V153a）
（2）冤屈( V154)
（3）逼迫(V157a)
诗人的难处是他被不少人逼迫，抵挡及恨恶。按常理，一个尊敬神，行神道的人应该被人爱戴才是，怎会被人反对呢？在马太福音24:9，我们看见耶稣曾经对门徒说：“你们又要为我的名，被万民恨恶。”祂也曾说：“世人若恨你们，你们知道，恨你们以先，已经恨我了”(约翰福音15:18)，可见属主的人是会被人恨恶，逼迫的，因为人恨恶神。为什么人会恨恶神呢？耶稣的话正好指出原因，祂说：“他们无故的恨我”(约翰福音15:25)。人是无缘无故的恨我们的主，我们的神，亦因此而恨属主的人。
2.难处的出路(V153b,157-160)
(1) 不忘记 (V153b)
“。。。，因我不忘记祢的律法。」（V153b）
原来真正的爱一定是时常记住，永志不忘。我们如果能够在苦难当中而仍不忘神的话，那是非常难得的。所谓不忘记最好当然是能够背诵神的话，但更重要的是能够守住，能照神的话所吩咐的去行。特别是当困难，逼迫来临时。因为在这情况下，我们很容易为求自己的好处或想要很快的脱离这些苦难，而用自己的方法做一些不合神心意的事。
(2) 不偏离 (V157b)
「。。。我却没有偏离你的法度。」(157b)
在面对难处时，我们总不偏离祂的话。比如，我们可能因为陷入某种困境。刚开始，因我们懂得神话语的应许，而愿意相信神而等候神。但是，因为我们有自己的想法和主见，而在等候了一段时间后，因为没有看见有什么改变，就决定用自己的方法，即不合神心意的方法来处理。结果，我们可能不但走不出我们的难处，还让自己陷入更大的困境当中。经文所教导的是，仍持守神的话，照神的话而行，不偏左右。
(3) 憎恶恶 (V158)
「我看见奸恶的人，就甚憎恶，因为他们不遵守祢的话。」（V158）
奸恶人被憎恶，因为他们不守神的话。这里带出这些人是知道神的话的，他们甚至会背诵，像许多犹太人一样，只是他们不去行，不遵守反而去行恶。知神话而不行，反去行恶，在神眼里，那是很可恶的。可是假如我们自己也不去守，那我们就没有资格去憎恶他们了。因为我们与这些人无异。
（4）爱真理（V159-160）
「祢看我怎样爱祢的训词，耶和华阿，求祢照祢的慈爱将我救活。」(V.159)
犹太人在犹太新年（Rosh Hashanah）吹响羊角号之前，都要诵读第160节，宣告神的话是真实和永存的。我们是否也相信神的话语是真实和永存的呢？愿我们每一个人都爱神的话，照祂的话行，慈爱和公义的神必会施行拯救在我们当中。
总结:
弟兄姐妹，我们不要只是思想上明白神的话语是我们随时的帮助，我们更要经历神的话，不只是要懂得背诵，甚至要让我们的生命活出神的话。尤其当我们遭遇逼迫的时候，我们很需要寻求神的话语，使我们的眼光不只是局限于我们所面对的问题，而是神会借着祂的话语与我们相近并搭救我们。因为神一切话语的本质就是真理，所以神的话语能带来生命，必不改变、而且「永远长存」。
陈炎明牧师回应：诗篇119第10讲V145-160
第19段：V145-152都是以Qof ק 这字母为起头，这字母是指猴子。这是希伯来字母中唯一一个以动物来表达其含义的，其数字是100，其根源是要表示有像人且能模仿人的特征；正如人已经有主的形象，还要模仿造人之主的样式。
V152说 “我因学你的法度，久已知道是你永远立定的。” 这里就是要表明这个字母的含义所在，神就是那位永远立定不变的创造主，被造的人就是要学习和效法主。正如主耶稣对门徒说：“你们要完全，像你们的父完全一样。”（太5:48）完全就是100分，就像Qof这个字母等于100。这是我们的生命努力成长的目标。虽然说很不容易，但是有目标就有方向。有高标准才有更高的提升，这就是神期待我们成长的人生标杆。
所谓活到老学到老，成长的生命是要不断学习的。就像我知道诗篇119是以22个希伯来字母写成的22个分段。但是我怎么去认识这22个字母？怎么会读？怎么会写？怎么会知道其背后的属灵意思？就是要付代价，花时间去学。肯学就有成长。
第20段：V153-159是以Resh ר 这希伯来字母开始，意思是做头或起首；且在转变中选择成为伟大或变成堕落。不同选择的结果会形成不同的改变：贫穷或者丰富，就在乎人作了怎样的选择。这字母的数字是200，其含义有着无限能量之增长的意思。这正是这段经文背后的属灵含义。
V153“求你看顾我的苦难，搭救我！” 这就是怎么从贫穷困苦中转变。V154“求你为我辩屈，救赎我！” 这又是一种从被欺压的光景中得解脱的改变。V157“逼迫我、抵挡我的很多！”这更是一种困局，需要被神的话救活而经历改变。
意思说，这段经文要带给我们的真理亮光就是选择往真理的方向变化。而且这个变换拥有无限丰盛积极的能量。这就是我们在真理里面的应许和力量，不在乎我们原本是什么？关键是我们有多大的应许可以去经历变化。从这个字母的属灵数字来说，我们有200%的突破的可能性。当我们的生命已经转化到百分之百完美的时候，神说你还有另外100%可以进步！意思说我们有无限的成长空间。
弟兄姐妹，不要担心别人看你是一个怎么的人？要知道神应许你还有200%的转化可以去突破！加油吧，我自己也天天在经历被破碎，不断致死老我，不断突破更新。
神有【丰盛的应许】，我们要凭信心领取，直到看见美好的应许成就。