Year: 2020

今天我们要一起看诗篇119 的第17段 (V129-136) 和第18段 (V137-144)经文。在这两段经文，从经文一开始就提到法度 (V129)，中间也提到法度 (V138)，结尾又提到法度(V144)。‘法度’这个词，共出现了3次。

法度原文含有‘见证’的意思。

从这两段经文，我看见神是要祂的子民，遵行祂的命令，而生命进入真正的蒙福。所以为了帮助我们，神就透过了奇妙公义的法度，也就是神透过祂奇妙公义的见证和作为，使我们能常常想起祂的律法、命令、和话语。这样才不致被魔鬼蒙蔽欺哄！

一、神奇妙的法度 (V129-136)

1. 使愚人通达 (V129-131)

V129 你的法度奇妙，所以我一心谨守。
V130 你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。
V131 我张口而气喘。因我切慕你的命令。

通达 — 希伯来文是‘智慧’的意思。
通达–也是指，人的灵命没有罪污，没有阻塞；与圣灵的连接是通畅无阻的！

我们身体很多的疾病，如心脏病、中风等等疾病，都是因为血管阻塞引起的。其实我们的灵命也一样，当没有神的话语，就会陷入愚昧人的状态 —‘脑阻塞’。

因为在這个知识爆炸的时代，我们会以为自己知道很多东西，其实我们只是都知道一点点，还以为很了不起，甚至陷入自大！

我自己就经历过一段很长的‘脑阻塞’时期—20多年！在那20多年，我一直重复在做一样事情，却期望得到不一样的结果！就是我一直在吸毒，却希望不要被捉，不要被人知道。但每次最终都是被捉，甚至被送进监牢！

感谢主救赎了我，也透过祂奇妙的法度，光照我看见，在我生命和心思中的许多阻塞物：骄傲、无知、悖逆、自私。。。然后靠着神话语的能力，清除了阻塞物，更新我的心思意念，使我由愚昧变得渐渐通达。

所以求神帮助我们，用祂奇妙的话语，光照我们看见，是什么导致我们脑阻塞，是不是小气、苦毒、嫉妒、不受教。。。使我们做出许多愚昧的事。

要清除这些阻塞物，唯有照V131说的：张口气喘，切慕神的命令！就是大大张口渴慕神的话语，每次打开圣经得到亮光，我们里面的黑暗和愚昧就会被赶走，令我们智慧加增，心灵通达！

2. 使脚步稳当 (V132-136)

V132 求你转向我，怜悯我，好象你素常待那些爱你名的人。V133 求你用你的话使我脚步稳当，不许甚麽罪孽辖制我 。V134 求你救我脱离人的欺压。我要遵守你的训词。V135 求你用脸光照仆人。又将你的律例教训我。V136 我的眼泪下流成河，因为他们不守你的律法。

使我脚步稳当 — 意思是引导我面对各种难处：在里面‘不许什么罪孽辖制我’（V133），在外面‘救我脱离人的欺压’（V134）。

（1）不受罪辖制

我们原是一个被罪孽辖制的人，靠自己不但无法摆脱罪的辖制，很常是越陷越深！该做的不去做，不该做的却无法控制的去做，例如不好的习惯、瘾癖等等。这些内在的辖制，会使我们在‘自己’的‘黑暗中’，脚步不稳当，而偏离了神的道。

因此V133让我们知道，我们需要求神用祂的话，使我们脚步稳当。

我们知道有不少人很容易发脾气，无法控制自己，我就是其中之一，非常的没有耐心！但是信主后，神的话就帮助了我，脱离了急躁的性格。所以透过神的真理，我们可以好好的对付自己的软弱。当我们更多了解神的话语，就会更多的被光照，有更多属神的智慧，使我们脚步稳当，远离罪孽的辖制。

（2）脱离人欺压

在现今险恶的世代，恶人到处伺机而动。有许多事，我们可以看得清楚；但是人心，我们是看不清测不透的。神告诉我们，只有遵守神的训词，才能救我们脱离人的欺压（V134）。

因为遵行神的话，我们才不会去犯罪，才不会以恶报恶，反能‘以善胜恶’。神就会与我们同在，帮助我们在风浪中站稳。

二、神公义的法度 (V137-144)

1.不可忘训词 (V139，141)

V139 我心焦急，如同火烧，因我敌人忘记你的言语。
V141 我微小，被人藐视。却不忘记你的训词。

从这2节经文，让我们看见，真正渴慕神话语的人，当看到别人忘记神的话语时，心里也会焦急。因为遵行神话语的人，也会体贴神‘愿意万人得救’的心意，所以也会对仇敌的灵魂心存怜悯。我们知道，忘记神话语的人就会去行恶，神的公义不能完全地彰显。所以我们要尽力让不信的人，快快来相信主，不论是我们的亲友、还是仇敌！

虽然人多是不肯的，甚至还会藐视轻看我们的，但我们不可忘记神的话去行恶，不要心存怨恨！我们要选择相信神的公义信实，坚守神的话，活出美好的见证。神最终必会为成就祂的应许，因为我们没有忘记祂的话语，神也一定不会忘记我们！

2. 喜爱神命令（V143-144）

V143 我遭遇患难愁苦。你的命令却是我所喜爱的。
V144 你的法度永远是公义的。求你赐我悟性，我就活了。

这2节经文，让我们明白，我们不只‘不可忘记神’的话语，更是要‘喜爱’神的命令，就算是遭遇患难愁苦！ 因为神的法度永远是公义的，只有我们向神求‘悟性’，明白遵行神的话语，神就会使我们存活。

有许多人面对困难时，就轻易的离弃了神的话，例如：当经济情况不好明朗时，我们就不想奉献了；当遇见逆境，我们就选择走自己轻省的路了。

神的话语告诉我们，越是在艰难困苦的环境中，就越是不忘记神的话语、越是要喜爱神的语话，因为只要紧紧抓住神的话语，就会有活命的希望，公义的神必定有公义的安排，使我们从困境中逆转。我们神的话，可以救活每一个愿意遵行的人。

总结：

今天我们从神奇妙公义的法度，也就是神以祂奇妙公义的作为和见证，向我们显明祂对我们的信实和恩典，也让我们了解「祂本为善，所行的也善」，祂从不会撇弃我们。

所以让我们同心跟随这位美善的神，谨守祂的话语，活出美好的生命见证，吸引更多人来认识信靠这位美善的神！

陈炎明牧师回应：诗篇119第9讲V129-144

第17段：V129-136都是以Pey פ 这字母为起头，这字母是代表嘴巴，口中所出的话是大有属灵能力的。

Pey这个字母的数字是80，如今是犹太年历5780年。我们在去年九月吹角节的时候已经说过80这个字所表达的是嘴巴的宣告。这也就是这个字母的属灵意义。神用口中的话创造了万物，又以口中的话继续建造人的生命。

V130-131“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。我张口而气喘。因我切慕你的命令。”
这里的言语是指神口中所发出的话，如今我们一旦把神的话宣讲出来，就会有亮光发出，让人脱离黑暗的迷途而找到光明的出路。昨天我看到一位犹太裔科学家、发明家的见证，他是本世纪一位很有影响力的学者，他拥有120项现代医疗与科技用品的专利权，他是美国所有著名大学的客座教授等等。最后他说这一切都算不得什么，一旦比起另一件“唯一最重要的事”，就是得以认识耶稣就是弥赛亚。这一句说到生命之救主的话，顿时超越人间的一切伟大创举。

神口中的话发出，人张口气喘，这是对于人拼命追求真理的夸张式形容。然而，就是这样的生命才成为不平凡的生命。耶稣曾说：人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。就像经文V133所说的：“正是神口中的话使人生可以走平稳的路。”

第18段：V137-144是以Tzade צ 这希伯来字母开始，是形容造物主之义人；要带领人出黑暗入光明。

这段经文六次说到公义正值，这不只是属神的子民当有的生命，而且按照这个希伯来字母的含义，不单是要表达创造主属性的公义，也看到属神的人背后还有一个更大的使命，就是带领人出黑暗入光明。这不也是耶稣基督的榜样，所有基督徒的共同使命吗？

当社会的道德环境越来越败坏堕落的时，正是神的子民要显出信仰生命的时候。这时代需要真理的见证人，彰显基督生命的公义使者。我明白这话讲来很容易，当实际遇到不公义的问题时，我们也会有一时失控的情绪。但是，有真理的人要能够悬崖勒马，及时勒住自己的言语行为，免得失控暴怒或动粗而给魔鬼留地步。不但没有把人带离黑暗，反而让自己陷入黑暗里。

得胜是路不是一次的得胜，而是保守自己不要陷入离开已经得胜的地位。偶尔跌一跤也要快快爬起来，因为知道神已经作了永远得胜的榜样，我们只要定义跟随，紧紧效法，永不放弃。我们要保守自己的口，也要保守自己的心，让主的话不断的炼净我们的生命。

因为新冠病毒的缘故，最近我们儿童教会的一位老师特别忙，因为很多人开始买保险。人买保险为的是要保障自己或家人，万一真的患上了病，有一笔钱可以付医药费，或至少在无法工作时还能维持生活所需，仰或万一自己不幸去世，至少有笔生活费留下给配偶和孩子过活。这让我联想到，每位基督徒手上都有一份保单。就是全能神与我们所签的，是一份确保我们拥有蒙福人生的保单。

当人领保险金时，保险公司没有责任教导我们如何有规划的来使用这笔钱。所以，有许多人因没有节制很快的就把钱花光，导致往后的生活陷入困境。基督徒所拥有的保单却刚好相反，神不但跟我们签了今生和来世的保单，更是透过圣经给了我们一套套的条款来确保我们最终一定能领到这保险金。比世属的保险更优越千万倍的是，世属的保险必须在发生了不好的事情，或是保单期满后才能领到钱。但神与我们签的保单，是时刻都可以受益，并且拿了钱后不但不会使保额减少，还会增加。而条件只有一个，就是履行神跟我们签的保单上的条款，也就是遵行神的话语来活出每一天。

一、专一谨守不妥协（V113-120）

在我们的人生里，不管是人与人之间的关系，尤其是夫妻间，或是工作上，“专一”和“不妥协”是人得着成功或蒙福当有的态度和行动。诗篇119教导神的子民透过遵行主道来得着蒙福的人生。而“专一” 和 “不妥协” 正是不可缺少的生命态度和行动。今天诗篇119第八讲一开始就要教导我们 “专一谨守不妥协” 的三 “不” 曲；是不要的 “不” 。

1.不心怀二意(V113-115)

V113心怀二意的人为我所恨；但你的律法为我所爱。114你是我藏身之处，又是我的盾牌；我甚仰望你的话语。115作恶的人哪，你们离开我罢！我好遵守我神的命令。

心怀二意的人是指“不忠的人”或“尚存疑心的人”。也就是口说遵行律法，实际却随从世俗的人。这些对神来说是假冒为善的人、或是在信与不信之间徘徊不定的人。这样的人无法经历神改变生命的大能，更不可能得着来自神的喜乐及属灵的自由和成长。

蝙蝠是有翅膀的哺乳动物，既有哺乳动物的特征，又有鸟类的特征。有一天，哺乳动物和鸟类开战，蝙蝠很聪明，一开始，它不出来加入鸟类或哺乳动物，而是先观察谁能取胜。当它看到哺乳动物要获胜时，它就去加入哺乳动物，并显露出哺乳动物的特征；可是过了不久，战场上形势逆转，鸟类又要获胜了，它就去加入鸟类，并展示其鸟类的特征。谁知，战场上形势变幻很快，鸟类和哺乳动物决定和解，和睦相处，不再打仗。结果心怀二意的蝙蝠，从此以后只好躲到山洞里，不到天黑不出来。

•弟兄姐妹，雅各书也告诉我们，心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。这样的人，不要想从主那里得什么。透过这段经文，让我们来检视自己，我们是否也是这样，在信仰上心怀二意？又想在神的乐园里，却又常怀念埃及的那锅肉？这边说要顺服神，那边又心不甘情不愿的舍不得？结果是，神对我们掩面不顾，魔鬼也看我们为可怜虫！

诗人知道神恨恶心怀二意的人，因此他专一爱慕神的律法。此外，诗人更知道唯有神是他的盾牌。所以当试探和诱惑来袭时，他懂得不妥协的赶快躲藏在神里面，在灰心丧胆时，他不让自己陷在自哎自怜中，而是懂得起来宣告神的话语，再次从神的话语中找到盼望。诗人更知道，要专一不妥协，一定会经历考验，而这仇敌一定会来拦阻使我们分心。还记得上次跟大家分享过近朱者赤、近墨者黑的道理。所以，诗人在这里拒绝与作恶的人为伍，命令他们离开，好使他专心遵行神的话语。

•弟兄姐妹，要不被任何人事物妨碍我们专一遵行神的话语，我们一定要立定心志不妥协于许多诱惑。不与那些会绊倒我们，使我们心怀二意的人为伍，更不要为了自己的私欲，体贴肉体。反而要像诗人那样斥责这些对我们灵命有害的离开我们。还有更要的是常常进入神的避风港里被神保护。

2.不失望害羞(V116-117)

V116求你照你的话扶持我，使我存活，也不叫我因失望而害羞。117求你扶持我，我便得救，时常看重你的律例。

人很容易看到负面的环境或经历到挫败而感到失望害羞。失望会使人颓丧，失去存活的意义。因此诗人知道软弱时，有神扶持是非常重要的。所以，他求神按神自己话语的应许扶持他，使他在因失望而害羞时，不致跌倒不起，反而是因神的信实扶持和应许，他能得救并继续坚守神的律例。

•诗人坚信只有依靠神扶持的力量他才能存活。我们呢？是常以神为中心？还是依然故我地靠自己，以自我为中心的生活？如果这样我们的结局就一定会是失望害羞。

•万一我们真的软弱跌倒，感到失望害羞，要记得神是我们的天父爸爸。祂的话语、律例告诉我们要回到祂面前，让祂的恩典扶持我们重新站立。（约一1:9）

3.不诡诈虚空（V118-119a）

V118凡偏离你律例的人，你都轻弃他们，因为他们的诡诈必归虚空。119a凡地上的恶人，你除掉他，好像除掉渣滓；

“偏离你律例”的意思是以自己私欲来解释神的话。所以说他们是诡诈的。诗人说这心中的诡诈将使人最终归到虚空里。因当人定意不想与神同行，神只好让他们自取灭亡，并且会任由他们像“渣滓”那样，当作毫无价值的垃圾倒掉。

人买保险时，都必须填写真实的资料。而且最后还要签名保证所填写的资料都属实。人若心存诡诈被发现，最终这保单将作废，像渣滓一样被丢弃。人所谋的一切将成为虚空。

•弟兄姐妹，要得着蒙福的人生，专一谨守神的律例，让神的真理融入我们的生命，活出正直不诡诈的生命，是我们要去持守的。尤其是在职场上的弟兄姐妹，要持守并不容易。很多时候我们会被逼做一些违反神律例法则的事。就像我的组员，老板要求他做假账; 另一个，顾客要她开单时，把价格提高，然后多出来的钱和她平分。感恩的是她们都没有因环境的压力而妥协。

所以，弟兄姐妹，求神保守我们的心对神的真理专一谨守不妥协，不然我们就无法在众人面前做主美好的见证。

小结：(V119b-120)

V119b因此我爱你的法度。120我因惧怕你，肉就发抖；我也怕你的判语。

神是不按人外貌只注重人心的神。“专一”和“不妥协”正我们信仰中不可缺少的生命态度和行动。人的态度和行动都首先从心里酝酿的，心里所充满的，就从态度表现出来，从行动活出来。但愿我们都竭力持守对神和祂话语的专一，不妥协于任何歪曲真理、造成我们对神、对我们的信仰、对跟随主带着心怀二意的人事物。活出敬畏神、讨神喜悦的蒙福生命。

二、得胜危难的方案（V121-128）

人买保险是为应付一个未来不知道的“万一”。弟兄姐妹，你知道吗？神给我们的保单却是清楚地说明将来要发生的事，并且给了我们如何应付所有危难的答案；就是在圣经里都可以找到我们人生所有疑难杂症的答案。所以接下来这段经文就让我们看到3样神儿女所拥有、能得胜所有危难的 “方案” ：

1.有神为担保人(V121-122)

V121我行过公平和公义，求你不要撇下我给欺压我的人！122求你为仆人作保，使我得好处，不容骄傲人欺压我！

虽说神没有应许我们每天都是晴朗的天空，但祂应许我们在雨天为我们撑伞，并且陪我们一起走过那又暗又湿的小巷。诗人清楚明白要对神专一不妥协不是一件容易的事，因为会受到骄傲人的欺压，甚至被毁谤。但他对于这些指控是问心无愧的，因此他求神为他作保。

V122是犹太人在犹太新年吹响号角之前，要诵读的经文。可见这经文带给他们极大的应许和安慰。

作保：负责替被保人偿还债务，帮助和保护他。

耶稣以代罪羔羊的身份做了我们的中保，代替我们偿还所有的债务。而且还以祂的宝血遮盖我们和应允作我们随时的帮助。

弟兄姐妹，也许现在疫情扩散、工作受影响，有些人正处在担忧、惧怕中。但只要我们的心是对准神的，再大的危难都不怕，因为有耶稣做我们的担保人，祂是我们的牧者，我们比不至缺乏。有什么比神为我们担保更重要。

2.有悟性知法度(V123-125)

V123我因盼望你的救恩和你公义的话眼睛失明。124求你照你的慈爱待仆人，将你的律例教训我。125我是你的仆人，求你赐我悟性，使我得知你的法度。

眼睛失明：望眼欲穿；等到颈项都长了
法度：法则，秩序，行为的准则

弟兄姐妹明白神话语和法度是非常重要的，所以我们要像诗人一样，坚持等候神赐恩，赐我们悟性可以明白祂的法度，就算得到眼睛都要失明了也不要放弃。

等候是一门不容易学的功课，也是基督徒常常要学的。有时候就是所有的事都对，也有印证，但就是还要等候神的时间才可以行动。相信我们现在的心情是最可以体会到等候的不容易。原本等候再过两个星期就可以恢复往日的作息，但星期二政府又再延长阻断措施到6月1日。还有1个半月的时间要等侯。你会以什么样的心态来等候能？

最近在教会的家长培导组群里就上载了许多父母和孩子们，青少年们一起烘制蛋糕、甜品的照片。有父母就感恩因为有阻断措施，所以才有这样的亲子机会。这措施也是让我们生命中圣灵果子的9各层面长得更加成熟的时刻。因在等候时必须要时刻仰望神，也需要受教并调整我们的态度等。此外，我们都知道，这时刻也是神儿女必须时刻来到神面前，等候神赐我们悟性明白祂的法度。明白为什么这病毒会蔓延到全世界？这时候，作为神儿女，天父此刻的心意是什么？我们有当怎么做？

求神让我们在等候的时刻，赐我们悟性明白祂的法度，贴近祂的心，做祂要我们做的事。

3.有基督的性情(V126-128)

V126这是耶和华降罚的时候，因人废了你的律法。127所以，我爱你的命令胜於金子，更胜於精金。128你一切的训词，在万事上我都以为正直；我却恨恶一切假道。

假道的意思是虚假的道路或生活方式。诗人知道公义的神绝对会审判一切假道，而他也因为爱慕神的话语胜于精金，所以也恨恶一切假道。当我们越渴慕和看重神的话语时，我们就会爱神，顺服神的命令胜于金子和金精。这样我们的生命和性情也会越来越像耶稣。而当我们披上基督的公义时，就不会再喜爱罪恶，并且能得胜许多的危难。

我每星期四都会和一些组员一起读经。也鼓励他们背经文。因为神的话语带有改变人生命的力量。看到组员们对神话语的渴慕，让我感到欣慰。只要他们继续看重神话语，并且学以致用的活出来，不但能胜过一切软弱或困难，生命也一定会越来越有耶稣的形象和性情，且能吸引更多人来认识神。

总结：

很多时候保险只保你这个人，并且会根据你身体的状况，甚至你父母长辈的疾病状况，来决定要不要在类似的遗传病中保你或加添保费等。但神的保单是绝对免费，也从来都不会有加添保费，或不保你某些疾病。不但保你现在的一切，更是保你永远不死，还会送你一个完美的居所。此外，这保单还包括保你从祖先所遗传下来的咒诅和确保将来千代的子孙都是这保单的受益人。这样一份举世无双，完美的保单去哪里找？而这保单唯一的要求就是遵行主道！

弟兄姐妹，让我们都竭力渴慕天天更多认识神的话语，谨守遵行神话语所带给我们的一生使命：尽心尽性尽意尽力的爱主我们的神和爱人如己。叫我们不但今生，甚至来世都能享受神为我们预备的福份。更为我们的千代留下一份上面写着他们是受益人的保单！阿们？

陈炎明牧师回应 第8讲 V113-128

第15段的希伯来字母是Samekh ס (这个字母的数字是60)

要维护和保守己心；清空自己谦卑靠神。这就是Samekh这个希伯来字母的属灵含义。
我们的内心很容易被世界所干扰而变质，Samekh的写法也就是一个圆圈。我们的心思如何不只是自己的问题，也是受牵连于四周围。过去曾经和大家分享过一个“归零”的观念。这个字母正让我联想到这事，有时候成就成功的经历多了，人容易自视过高而忘记神；相反的挫败打击多了却也会叫人埋怨神，而且不知如何重新再来。归零就是清空自己，重新在神面前领受。就像电脑中毒而出了很多问题，reset到原创就是最好的做法。

我们要求神帮助我们维护和保守我们的心，免得心怀二意，信心摇摆不定而遭惹神怒。神是我们的藏身之处，要紧紧仰望神的话而被建造。一切作恶的人、偏离真理的事最终都会被神除掉，荡然无存，等于零蛋。因此我们要有一种自我反省的心，凡是不属神的建造，宁可时时自我检讨，在神里面让生命归零，可以重新在真理中建造。

具体的做法就是这样祷告，主啊，求祢赦免我的骄傲和自我，也饶恕赦免我的一切愧疚和自卑。求主宝血洁净我，让我回归到祢救赎中的义人身份的起点，按照祢的真理重新建造我的生命，阿们！

第16段的希伯来字母是Ayin ע (这个字母的数字是70)

信心的眼睛要看见遥远的将来；70也是个完整的年限。我们很需要信心的眼光，因为眼前是事、地上的事，往往都只是短暂且随时会失去的事。除非我们有信心的眼光看到神的应许，就看到神永恒的计划。我们知道有神的真理的人应该要有公平公义的行为，但是义人常常会被恶人欺压不是吗？而且我们的眼睛因为看不到改变，而像是失明眼瞎一样。

就像眼前我们看到瘟疫扩散于全地，生活什么时候才恢复正常呢？一个月又一个月，是半年吗？是一年吗？人的眼睛所看到的都是无法预测的变化、危机、恐慌、无奈。但是我们要用信心的眼光看到永世的将来，神为我们所预备的新天新地是绝对完美的。因此，我们可以存着感恩的心，仰望那个即将到来的美好日子。

因此，我们如今【活着就是为要敬拜祢】！

开我的眼睛，……活着为要敬拜祢

今天让我们继续来看诗篇119篇的第13段和第14段。这两段经文当中，我发现里面在描述思想和持守神的话语所带出的果效。因此，我将今天这章经文的主题定为“思想与持守”。

一、思想带来行动（V97-104）

1.不住的思想（V97-100）

「我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧。」（V97-98）

我们对神话语的态度，将会影响我们的人生。一个人会思想神的话，是因为他爱慕神的话。爱慕的结果就会产生思想。因此，当我们爱慕神的话语，我们心里想到的都是神的话，并把它常放在面前，挂在嘴边。如此，我们就会比我们的仇敌更有智慧，因为是从智慧的神那里来的。

「我比我的师傅更通达，因我思想你的法度。我比年老的更明白，因我守了你的训词。」（V99-100)

当我们多默想神的话时，我们对事物就有更深入的了解，更明白一切事理。这样的人处理事情就更周全得体，因为神的话在各方面都对人有益。另一方面，了解神的话人才能真正的分别是非对错，否则人在这错综复杂，思想纷歧的世界里，会无所适从。

我们将因神的话使我们行走正路，比仇敌更有智慧，以致仇敌找不到害我们的把柄。我们也因爱慕神的话，使我们常站在神那边，神也自然就站在我们这边。有神同在，仇敌不能伤害我们呢！


2.行出神的话（V101-104）

「我禁止我脚走一切的邪路。我没有偏离你的典章。你的言语在我上膛何等甘美。我恨恶一切的假道。」(V.101-104)

当我们不住的思想神的话，我们就会把神的话化为行为，使我们行出祂的道。当我们爱读神的话，反覆思想，细细咀嚼，就发现神的话确实甘甜。人若对神的话不加分析思考，就必会觉得索然无味，也觉得对我们本身无益。

当我们被神的话光照了，明白了，我们就会恨恶一切假的道理和一切虚假的行径。人若未被神话语光照，他的心地昏暗，不会分真假，有时甚至以假为真，以假为好。一旦被光照，就恨恶虚假，因为这是神所恨恶的。若我们现在有了神的心，我们的思想就与神相同，因为我们会明白神的话。

诗人明白神的话，因为他爱慕神的话，时常思想神的话。因此，神的话使他有智慧行走在神的心意中，蒙神喜悦。但愿我们也行走在神的心意里。

二、持守带来力量（V105-112）

1.光明中持守（V105-106）

「你的话是我脚前的灯，是我路上的光。你公义的典章，我曾起誓遵守，我必按誓而行。」（V105-106）

神的道路需要有光来照亮才能走得正确。尤其当道路并非平坦工整，满布网罗陷阱之时，更需要亮光指引免得走错方向。白日有神的话如同光明的太阳，黑夜有神的话作脚前的灯。不论白日黑夜，有光就能奔那摆在前面的道路。

人在黑暗中摸索，在黑暗中行走，就会碰到焦头烂额。我们可以尝试闭上眼睛，然后尝试在家走动。我们会发现，就算家里是我们熟悉的地方，然而当我们看不见的时候，我们也很难很有把握可以走得顺畅。而且地上可能有障碍物，当我们看不到的时候，我们也可能会被绊跌。诗人发现只有神的话是他人生的光，照明他人生的路途，使他行走在光中。没有神的话，人就常被世界的看法和自己的看法所左右，所蒙蔽，以至走在黑暗中。

神的话是公义的，公正的，神必按典章办事，为祂的百姓主持公道，因此人可以很放心的照神的话去行。

2.痛苦中持守（V107-108）

「我甚是受苦，耶和华啊，求你照你的话将我救活。耶和华啊，求你悦纳我口中的赞美为供物，又将你的典章教训我。」（V107-108）

每当我们落在苦难中，我们的反应会是什么呢？是埋怨？愤怒？消沉？我们且看诗人的反应是什么？

他对神的呼求是，“求你照你的话将我救活”(V.107)。神的话语教导我们，在任何的环境，我们都要想到神的话。因为神能照祂的话帮助我们，使我们有活着的勇气。神的话能在我们的苦痛中成为我们的安慰和力量，使我们能从新站起来。在痛苦中仍抓住神的话，就是持守神的话，爱慕神的话。

另一方面，我们在苦难中，要求神继续用祂的话教训我们，指教我们。我们不要因痛苦的遭遇而怀疑神话语的真实，也不要对神的话失去信心，反而要知道我们更加需要神的话继续指引。我们可以看见诗人爱慕神的话，信神的话，坚守遵行神的话，即使在痛苦中还是如此。

3.危难中持守（V109-110）

「我的性命常在危险之中，我却不忘记你的律法。恶人为我设下网罗，我却没有偏离你的训词。」（V109-110）

当我们遇见敌人的攻击，甚至遭遇性命的危险而感到痛苦，我们想到的会是什么呢？我们又会采取什么行动呢？我们是否会想要报复或以牙还牙？还是我们会想到神的话，想到要怎样遵守神的话？我相信多数人会想到的是前者。因此，我们更要学习在危难中，还是要遵守神的话，以免自己做出神不喜悦的事。

在危险中，在恶人的陷害里，我们要深信遵行神的话是我们最好和最正确的出路。唯有难处让我们更能经历神的话语就是我们的生命、我们的向导。

4.持守到永远（V111-112）

「我以你的法度为永远的产业，因这是我心中所喜爱的。我的心专向你的律例，永远遵行，一直到底。」（V111-112）

诗人以主的启示为永远的产业（111）。从圣经中，我们看见，就算以色列人有迦南地为产业，但产业也会落在别人手上。人在地上通常以地上的财物、地产、儿女等为产业。然而，地上的一切都会变，唯有神和祂的话永不变。不变才是永恒的，我们当以神不变的话为我们永远的产业，一生守着。所以我们要专心于主的律例，不是三心两意，而是全心全意。

而且，难处中的经历，能使我们更加体会神的话语「是我脚前的灯，是我路上的光」，因此，我们的心才能「专向祢的律例，永远遵行，一直到底」（112节）。

总结：

弟兄姐妹，我们心中所思想，所喜爱的是什么呢？让我们常常思想神的话语，让神的话语成为我们生命的指引并行出来。我们也求神帮助我们能够持守祂的话语，使祂的话语成为我们力量的泉源，使我们持守到底，以致我们能够过蒙福的一生。

陈炎明牧师回应 诗篇119第7讲97-112

第13段的希伯来字母是Men מ (这个字母的数字是40)

这字母的属灵含义是形容智慧与律法的生命水；40也是代表达到一个成熟的时间。
从中文圣经完全看不出这段经文和水扯上关系，昨天我去教会把我那厚厚的旧约希伯来圣经带回家，今早仔细查看原文的时候，果然每一句话的开头都是以מ这个字母作开始。这字母代表性的希伯来文就是Mayim，也就是水；水是生命的最原始的元素。创造之初水已经存在、人的生存条件以水为首要、人体里面有七成是水分、将来的永恒里也有生命河生命水。

水里面就是一切智慧的汇集，当我们效法这段诗篇所说的，爱慕神的律法，终日不住的思想，把神的命令常存在心里，就如同让自己浸泡在智慧的水里面。我们就会超越所有人的智慧去做事。努力做事的人也许会成功得到世界的成就或产业，但是努力追求浸泡在神话语的却要得着永生的基业。你是得着什么呢？

第14段的希伯来字母是Nun נ (这个字母的数字是50)

这字母代表忠诚与灵魂的兴起；这字也是50道“Binah”灵觉智慧之门。
当我在研究这字母的属灵含义的时候，又发现了一个即熟悉又陌生的字“Binah”，过去我们在夫妻营特别说到作妻子的姐妹，常有一种神赋予她们的“Binah”，611把这个希伯来字的中文翻译成“灵觉”！意思说作为帮助者的妻子往往在做事情的时候是很随性的，有时候时不按理出牌的。可是妻子如果是个敬畏神和祷告的人，她就常有这种“Binah”是丈夫想不通的。人一旦愿意忠诚且谦卑领受，灵魂就会因此而兴起。经典是105节就是出现在这里：“ 祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。”生命要有真理的光，路上要有指示的灯，就是要明白神话语的亮光常常是从妻子的“灵觉”出来的。

香港611的张牧师和我都有同样的感觉，我们的师母都不是念过神学的，但是我们却是有过多年神学装备的人，有时我们自以为作了深入的研经，很有亮光的把一篇道讲完，师母跟着就泼我一盆冷水，你今天的道没有什么亮光，我都捉不到要追什么。顿时我感到很挫败，但是她的分析和看见是对的。她一眼就看到我所忽略和缺乏的地方，这就是作妻子（丈夫的帮助者）的“Binah”！

蒙福的人生，就是让自己浸泡在神话语的生命水；并且接受妻子或敬畏神的妈妈哪里所给予的“Binah”，我们的行事为人就必大有突破！

第15段的希伯来字母是Samekh ס (这个字母的数字是60)

第16段的希伯来字母是Ayin ע (这个字母的数字是70)

在这两段经文中，我们看到遭遇苦难和逼迫的诗人，因着抓紧神的话语，得神救活。

一、患难中仰望神应许（V81-88）

1. 义人也会受逼迫（V81-85）

V81我心渴想你的救恩，仰望你的应许。82我因盼望你的应许，眼睛失明，说，“你何时安慰我？”83我好像烟熏的皮袋，却不忘记你的律例。84你仆人的年日有多少呢？你几时向逼迫我的人施行审判呢？85不从你律法的骄傲人，为我掘了坑。

诗人是一位敬畏神，渴慕认识神，并追求神话语的义人 。然而他的生命却经历受人逼迫，陷入煎熬的状况。

当时诗人的心里很苦，诗人就用‘烟熏的皮袋’（V83）来形容自己的状况。就像不停地被烟的‘热气’弄得又乾又疼的，在一直受煎熬，却又没有办法离开那个被逼迫的处境！

所以他急切地仰望神的应许（V81），以至于‘眼睛失明’（望穿秋水）。因为他需要从神那里得着安慰，因此他问神：‘祢什么时候安慰我呢？’也就是说，他盼望神照着祂的应许，向他伸出拯救之手，救他脱离正在经历的患难。

但是在苦难中，诗人与神的关系，仍是真实而亲密的。因为他虽如‘烟熏的皮袋’，但他仍然没有忘记神的律例。他明白唯有神是真正的安慰者（V83）和公义的审判者（V84）。

所以我们也要明白，基督徒的生命，也会遇到逼迫与艰难。这个时候，我们所能做的，也是必须做的，就是像诗人所做的那样，呼求神的救恩，仰望神的应许。越是深陷在患难之中，我们对神的话语要越渴慕，越要遵守神的律例，因为慈爱的神让义人受苦，为要给敬畏他的人带来益处，成为蒙福之路。

让我们一起来效法诗人，仰望神的应许。当我们听从神的命令时，我们就能超越眼前的困境，并经历神丰盛的慈爱和够用的恩典。神应许的，祂必成就。因为神的话尽都诚实！

2. 神的话尽都诚实（V86-88）

V86你的命令尽都诚实。他们无理地逼迫我，求你帮助我。87他们几乎把我从世上灭绝，但我没有离弃你的训词。88求你照你的慈爱将我救活，我就遵守你口中的法度。

在V86，诗人宣告：‘你的命令尽都诚实！’，意思是：神的命令是诚实、可靠、信实的。并从这节经中，可以看出，神是‘诚实’的，这些逼迫他的骄傲人是‘无理’的；神以‘诚实’待人，骄傲的人则以‘无理’欺压他、逼迫他。

V87‘骄傲的人’几乎把他灭绝了，即使如此，他也‘没有离弃’神的训词。因为诗人知道，‘离弃’了神的训词，才是真正走上了‘绝路’！

这些事让我们想到主耶稣当年，也是被‘无理的逼迫’，直到被逼上十字架。但是在无理的逼迫中，主耶稣说，那是祂自愿选择的道路，为了世人得救。因为祂相信神的旨意是最美好，最有智慧，最完全的计划。

我们如果也要在面对‘无理’中有盼望，不灰心，首先我们一定要相信，神的话语尽都诚实，我们才能够相信神的公义。神的话语才能够成为我们的武器，在面对无理时不会跌倒、失望。

愿我们都学习诗人，在任何景况下都紧紧抓住神的话语，遵守神的命令，因为神的命令尽都诚实，祂所说的，祂必成就，那也是我们得胜的秘诀。

小结：

我们要明白，义人也会受苦，也要坚信神的命令尽都诚实（V86）。这是我们信仰的基础。神会以诚实待祂的儿女，祂所应许的祂必成就。

二、神的话语永远不变（V89-95）

1. 神的话安定在天（V89-91）

V89耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。90你的诚实存到万代。你坚定了地，地就长存。91天地照你的安排，存到今日。万物都是你的仆役。

诗篇119篇89-91节，我们观看宇宙天地和永恆，并说明这世界上万物的定律是不改变的，是神在创世时所定的；正如祂的话语一样，永远不会改变。

今天，我们所处的世代，是一个变化多端的世代，文化在变，道德准则在变，科学技术在变，社会制度在变……
连教会中也有-人心思‘变’，企图以扭曲神的道，冲淡神的真理，来顺应世界之变，例如有牧师主持‘同性结婚典礼’。。。以至于教会严重的被‘世俗化’，无力成为照亮黑暗的‘灯’，消除腐败的‘盐’。

既然神的话安定在天，直到永远，我们又何必随着‘世界风气’‘摇摆不定’？
所以我们必须坚信，神的话语是我们坚固的磐石，必须持守神的道，靠真理在患难动荡中站稳脚步，
以爱胜恶，以口出恩言对待无理取闹。。。。使我们有好见证向世界传扬，永不改变的的真理，永生盼望的福音。

2. 神的话将人救活（V92-95）

V92我若不是喜爱你的律法，早就在苦难中灭绝了。93我永不忘记你的训词。因你用这训词将我救活了。94我是属你的，求你救我。因我寻求了你的训词，95恶人等待我，要灭绝我。我却要揣摩你的法度。

在这一段经文，说到诗人与神的关系：他是属神的人。若不是他‘喜爱’神的律法，早就在苦难中灭绝了。

因为对于喜爱并遵行神律法的人，神会赐下完全的保守；神的律法，会赐下行事为人的规范，会给喜爱神律法的人带来承受苦难的能力，和超越苦难的智慧。

在V93节中诗人更说，神用祂的训词，把他‘救活’了。也就是说，神在苦难中，用祂的训词保守、保存了诗人的生命。 正是在经历过神的‘救活’之后，诗人说他‘永不忘记’神的训词，所以诗人知道了，V95 恶人等待我，要灭绝我的时候，诗人不是去思想：怎样抵挡敌人的诡计，怎样出奇制胜仇敌，反而把精力放在：寻求和揣摩神的话语上。

我们从这几节经文，学习在苦难环境中对神话语当有的态度：

没有任何的怀疑，而是‘喜爱’、‘寻求’、‘揣摩’和‘不忘记’。
越是环境艰难，越是不可忘记神的话，越是要依靠神的话语，‘因为出于神的话，没有一句不带能力的’（路1：37）。

我们也要坚信自己是属神的人，相信神会用祂的话语，‘救活’– 保守、保存祂儿女的生命。这种‘救活’，也许不是叫我们马上脱离苦难的环境，但神会用祂的话语坚固我们，扶持我们，安慰我们，扶持我们，使我们心里满有出人意外的平安和喜乐。

总结：活在神宽广的 命令（V96）

V96我看万事尽都有限。惟有你的命令，极其宽广。

前面的经文，叫我们看到神话语永不改变的属性，看到神是一位诚实的神。

在这最后一节经文，神要我们看见‘万事尽都有限’，也会知道自己的‘有限’。唯有把自己的‘有限’，融入到神命令的‘宽广’中，让神命令中的‘宽广’，来扩展自己生命中的‘狭窄’！

我们原本狭窄与肤浅的生命，会因着遵行神的命令，而变得宽广与深厚。我们将不再自我中心，斤斤计较，才能更真实地爱神爱人。 不再把目光放在‘有限’的事物上面，而是把心思与神对齐，让基督‘在凡事上居首位’（西一18），在短暂的今生，为着永恒而活！

陈炎明牧师回应 第六讲

第11段כ kaf 【你这容器装载什么？】

kaf כ 这个希伯来字母就象征着一个生命的容器，这表示一个人的身量、气量、能量是否够大？能否成为神合用的器皿，全在乎这个器皿所能承担的考验有多大？

人的心就是这个生命的容器！你的心渴望什么呢？就是让你成为一个什么生命的人。这段经文说到生命面临许多逼迫和威胁，甚至要被置于死地，但是只要人愿意照着神的话而做就被救活，且成为更合乎主用的器皿。

以往的年日可以说百分之90以上的基督徒，都是为着人生的理想抱负而活，那些真正意识到自己是为主而活，无论做什么，首先想到的是怎么为主作见证？但如今瘟疫席卷全球，所有国家大计，甚至全球盛事奥运会都得放下。人的计划要放下，人的理想要放下，跨国公司的大工程也都要放下。除了神的作为之外，你想谁有这样的的能力能够如此让全世界停止活动，好好反省生命呢？我们一旦看透神的旨意和作为，我们这生命的容器就扩张了。

有想不通看不透的人甚至自杀死了，但是经文告诉我们唯有神的话能把我们救活。在家里听晨祷的弟兄姐妹，但愿你是那位在这一波疫情中经历被神的话救活，更深经历神的人。

第12段ל Lamed 【在学习中提升】

Lamad ל 的写法是高于其他字母，如同天空的闪电，也像是高高的灯塔，且是一种在动态中的改变。这都关系到灵里的一种[学习】心态，唯独从神的话语中领受学习，生命就会不断成长，成为荣耀的生命树。

你一旦明白这个字母背后的含义，你再读这段圣经的时候，感受就截然不同。“祢的话安定在天”（V89）！你坚定地，地就长存（V90）。你看到大自然的电光展现于天地之间的那种画面吗？无论人生经历什么高低起伏的大小事情，甚至面临生死存亡的威胁，“我却揣摩祢的法度”（V95）；这就是一种【灵里学习】的心态。能够看万事为有限的、会过去的；神的话驾驭于一切之上，这样的生命何其豁达，何等丰盛荣耀。

现在正是神在帮助我们一同学习提升生命的时刻，好好学习领受，不要虚度光阴。一面个人安静学习，一面为神活出见证。居家办公的这段期间，不知道你的日子过得如何？我自己现在的时间是过得很充实，一点都没有浪费，甚至比平时还更忙。可是一到了周末，教会没有聚会，反而是最有时间的时候。我就善用空档的时候学习希伯来文，这正是神给我们在不同领域提升自己机会。愿大家都更深经历神。