诗篇［第89篇］
Book of Psalms 89
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19/04/2020
1（ 以 斯 拉 人 以 探 的 训 诲 诗 。 ） 我 要 歌 唱 耶 和 华 的 慈 爱 ， 直 到 永 远 ； 我 要 用 口 将 你 的 信 实 传 与 万 代 。
2因 我 曾 说 ： 你 的 慈 悲 必 建 立 到 永 远 ； 你 的 信 实 必 坚 立 在 天 上 。
3我 与 我 所 拣 选 的 人 立 了 约 ， 向 我 的 仆 人 大 卫 起 了 誓 ：
4我 要 建 立 你 的 後 裔 ， 直 到 永 远 ； 要 建 立 你 的 宝 座 ， 直 到 万 代 。 （ 细 拉 ）
5耶 和 华 啊 ， 诸 天 要 称 赞 你 的 奇 事 ； 在 圣 者 的 会 中 ， 要 称 赞 你 的 信 实 。
6在 天 空 谁 能 比 耶 和 华 呢 ？ 神 的 众 子 中 ， 谁 能 像 耶 和 华 呢 ？
7他 在 圣 者 的 会 中 ， 是 大 有 威 严 的 神 ， 比 一 切 在 他 四 围 的 更 可 畏 惧 。
8耶 和 华 ─ 万 军 之 神 啊 ， 哪 一 个 大 能 者 像 你 耶 和 华 ？ 你 的 信 实 是 在 你 的 四 围 。
9你 管 辖 海 的 狂 傲 ； 波 浪 翻 腾 ， 你 就 使 他 平 静 了 。
10你 打 碎 了 拉 哈 伯 ， 似 乎 是 已 杀 的 人 ； 你 用 有 能 的 膀 臂 打 散 了 你 的 仇 敌 。
11天 属 你 ， 地 也 属 你 ； 世 界 和 其 中 所 充 满 的 都 为 你 所 建 立 。
12南 北 为 你 所 创 造 ； 他 泊 和 黑 门 都 因 你 的 名 欢 呼 。
13你 有 大 能 的 膀 臂 ； 你 的 手 有 力 ， 你 的 右 手 也 高 举 。
14公 义 和 公 平 是 你 宝 座 的 根 基 ； 慈 爱 和 诚 实 行 在 你 前 面 。
15知 道 向 你 欢 呼 的 ， 那 民 是 有 福 的 ！ 耶 和 华 啊 ， 他 们 在 你 脸 上 的 末 ? 行 走 。
16他 们 因 你 的 名 终 日 欢 乐 ， 因 你 的 公 义 得 以 高 举 。
17你 是 他 们 力 量 的 荣 耀 ； 因 为 你 喜 悦 我 们 ， 我 们 的 角 必 被 高 举 。
18我 们 的 盾 牌 属 耶 和 华 ； 我 们 的 王 属 以 色 列 的 圣 者 。
19当 时 ， 你 在 异 象 中 晓 谕 你 的 圣 民 ， 说 ： 我 已 把 救 助 之 力 加 在 那 有 能 者 的 身 上 ； 我 高 举 那 从 民 中 所 拣 选 的 。
20我 寻 得 我 的 仆 人 大 卫 ， 用 我 的 圣 膏 膏 他 。
21我 的 手 必 使 他 坚 立 ； 我 的 膀 臂 也 必 坚 固 他 。
22仇 敌 必 不 勒 索 他 ； 凶 恶 之 子 也 不 苦 害 他 。
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诗篇［第88篇］ Book of Psalms 88
诗篇［第88篇］
Book of Psalms 88
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18/04/2020
1（ 可 拉 後 裔 的 诗 歌 ， 就 是 以 斯 拉 人 希 幔 的 训 诲 诗 ， 交 与 伶 长 。 调 用 麻 哈 拉 利 暗 俄 。 ） 耶 和 华 ─ 拯 救 我 的 神 啊 ， 我 昼 夜 在 你 面 前 呼 吁 。
2 愿 我 的 祷 告 达 到 你 面 前 ； 求 你 侧 耳 听 我 的 呼 求 ！
3 因 为 我 心 里 满 了 患 难 ； 我 的 性 命 临 近 阴 间 。
4 我 算 和 下 坑 的 人 同 列 ， 如 同 无 力 （ 或 译 ： 没 有 帮 助 ） 的 人 一 样 。
5 我 被 丢 在 死 人 中 ， 好 像 被 杀 的 人 躺 在 坟 墓 里 。 他 们 是 你 不 再 记 念 的 ， 与 你 隔 绝 了 。
6 你 把 我 放 在 极 深 的 坑 里 ， 在 黑 暗 地 方 ， 在 深 处 。
7 你 的 忿 怒 重 压 我 身 ； 你 用 一 切 的 波 浪 困 住 我 。 （ 细 拉 ）
8 你 把 我 所 认 识 的 隔 在 远 处 ， 使 我 为 他 们 所 憎 恶 ； 我 被 拘 困 ， 不 得 出 来 。
9 我 的 眼 睛 因 困 苦 而 乾 瘪 。 耶 和 华 啊 ， 我 天 天 求 告 你 ， 向 你 举 手 。
10 你 岂 要 行 奇 事 给 死 人 看 麽 ？ 难 道 阴 魂 还 能 起 来 称 赞 你 麽 ？ （ 细 拉 ）
11 岂 能 在 坟 墓 里 述 说 你 的 慈 爱 麽 ？ 岂 能 在 灭 亡 中 述 说 你 的 信 实 麽 ？
12 你 的 奇 事 岂 能 在 幽 暗 里 被 知 道 麽 ？ 你 的 公 义 岂 能 在 忘 记 之 地 被 知 道 麽 ？
13 耶 和 华 啊 ， 我 呼 求 你 ； 我 早 晨 的 祷 告 要 达 到 你 面 前 。
14 耶 和 华 啊 ， 你 为 何 丢 弃 我 ？ 为 何 掩 面 不 顾 我 ？
15 我 自 幼 受 苦 ， 几 乎 死 亡 ； 我 受 你 的 惊 恐 ， 甚 至 慌 张 。
16 你 的 烈 怒 漫 过 我 身 ； 你 的 惊 吓 把 我 剪 除 。
17 这 些 终 日 如 水 环 绕 我 ， 一 齐 都 来 围 困 我 。
18 你 把 我 的 良 朋 密 友 隔 在 远 处 ， 使 我 所 认 识 的 人 进 入 黑 暗 里 。
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腓立比书［第四章］ Book of Philippians 4
腓立比书［第四章］
Book of Philippians 4
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【活出让人效法的基督榜样】
17/04/2020
前言：
弟兄姐妹，你是否常常听到一些牧者、组长或弟兄姐妹们说，“不要看人，要看神。看人是会跌倒的，要看神，因为唯有神是完全的！”这话绝对没错。因为对信心软弱的基督徒来说，当他一直把眼目定睛在人身上时，很容易被人的行为或行动给绊倒。所以一定要把眼目定睛在神。接下来这段话相信对大家也不会陌生，“你不要看我，我也是人。你要看神！”这话说得也蛮有道理，你说对吗？错！为什么呢？
我们来看保罗在V9你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。他在林前11:1也说：“你们该效法我，像我效法基督一样。”所以从个人的角度来说，叫别人“不要看我，我也是人。你要看神！”这是错的。因为这似乎有种对自己的生命没有要求或在推卸责任的感觉。天父把耶稣基督差到世上来，除了拯救我们免于永死，更是要透过基督在世上如何生活和祂所教训我们的，为我们定下效法祂、活出祂的样式来的榜样，并且让我们的生命也可以像保罗所说的，成为别人可效法的榜样。
一、靠主而活的生命（V1-9）
主耶稣在世上的日子，我们看到祂都紧紧的依靠神，行出天父的旨意。耶稣不管服事有多忙，都一定常常独自上山祷告。在拣选12门徒的事上，在没上十字架之前，祂都是彻夜祷告后才行动。要活出一个能让人效法的生命榜样，基督徒必须像主那样紧紧的依靠神。唯有这样我们才能想保罗在V1劝勉腓立比信徒，在任何光景中都要靠主站立得稳。
1. 站立得稳（V1）
1我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。
使徒保罗和腓立比教会信徒的关系非常密切。信徒们也是他所称赞的。保罗形容腓立比信徒因活出讨神喜悦的生命，所以使他将来交账的时候有快乐，不至忧愁。弟兄姐妹，你会让你的权柄见到耶稣时，欢喜快乐的交账吗？而作组长或权柄者的，你是否在这时刻更积极地关心组员，好叫他们也成为你的喜乐、你的冠冕？
昨天第三章要信徒们在事奉神和灵命成长上向着标杆直跑。今天这章，保罗却劝勉腓立比信徒应当在信仰的根基上，靠主站立得稳。因为人无论怎样刚强，凭着自己决不能站立得稳，除非是依靠主才有可能做到。尤其是当时腓立比教会正面对异端入侵和内忧外患的挑战，信徒更是要靠主不动摇的站立得稳。
今天，我们都处在一个不知接下来会是怎样的光景里。整个世界好像进入半瘫痪的状态。如果这样的情况持续下去，也许6个月，也许一两年，你在信仰上会站立得稳吗？
2. 同心事主（V2-3）
2我劝友阿爹和循都基，要在主里同心。3我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为他们在福音上曾与我一同劳苦；还有革立免，并其馀和我一同做工的，他们的名字都在生命册上。
这两节经文让我们看到，保罗在同工友阿爹和循都基不和时所选择的处理方法不是分辨对错、然后定罪，而是劝勉他们要在主里同心。以此同时，他也请腓立比教会的信徒不要置身事外，而是要同负一轭的一起来帮助两位女同工。
弟兄姐妹，我们对主的事奉会讨主喜悦，不是因为我们的办事能力有多强，服事的果效有多卓越，而是我们在服事时，是否与团队同心、是否彰显彼此相爱扶持的行为？其实每个人的性格，成长和办事方法都会有不一样的可能。当面对不一样的意见时，我们要以基督为中心，学习放下自己的主见，持守全体的合一。
很感恩在教会处理这次疫情的对策时，虽也有不一样的意见，但我就看到牧者领袖们愿意同心对齐，跟随教会的决定。弟兄姐妹们也给予教会很大的支持。感谢主！
3. 常常喜乐（V4-5）
4你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。5当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。
喜乐是我们与主关系正确的一个指标，而常常喜乐的前提是“靠主”。也就是说，靠主而活的生命一定是充满喜乐的生命。相信当时教会里还有许多不懂得依靠主的信徒，以至保罗要一而再再而三的提醒他们要靠主常常喜乐。此外，保罗也鼓励信徒们要活出“谦让”的生命。
“谦让 ”原文的意思是温和、宽容，指在真理的原则下宽恕别人的错误，不求自己的满足，忍受卑贱的环境或别人不恭敬的对待。所以一个谦让的人，一定也是非常喜乐的人，因为他完全不会被人触怒。
所以弟兄姐妹，我们可以常常省察自己的属灵状况，当我们觉得失去喜乐或感到被人冒犯的时后，我们就要快快回转悔改，因为那就证明了我们正处在一个没有依靠主的阶段。
4.平安无忧（V6-9）
一个靠主而活的生命是一个平安无忧的生命。因为他懂得如何：
（1）交托神（V6-7）
6应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。7神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
人很多时候会为许多事挂虑、没有平安是因为没有学会交托给神。长大成熟，新的神国价值观就提到，我们既然已经得着了天国子民的身份，就当活出以神为中心的生命。遇到问题时，我们要把问题带到神面前来交托给神，祷告、祈求、感恩、而不是自己扛。这样，再大的风暴我们心里也还是充满神所赐的平安，像保罗那样，在监狱里不但能高歌赞美神，还能写信给众教会，要他们常常喜乐。
据说知更鸟有一个十分可爱的特点：它在大雨滂沱之中所唱的歌，和在艳阳下所唱的完全一样。在阴霾的日子里，其他的鸟都寂然无声时，你更能听到知更鸟快乐的颂歌。弟兄姐妹，当我们愿意放下所有挂虑，凡事交托祷告神，我们绝对能像知更鸟那样，当灾难临到时，却能够更快乐的大声颂歌神。这样我们的生命就能与人有别的为主来见证。成为他人的榜样。
（2）活出来（V8-9）
8弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。9你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。
这是我们去年背诵120节经文中的两节。当中列出了许多美好品德是保罗说，神儿女都应当去思念的。
“思念”原文指反思、考察，然后让这品格占据自己的心思意念，并支配我们日常的言行举止，也就是活出来。
弟兄姐妹，在这里我们可以问问自己，你平时思念的是什么？是之前所说的基督美德吗？还是许多的是是非非，而最终导致自己活出来的是属肉体的？
最近有肢体就和我分享，她一直在追特朗普和中国相互指责和谩骂的新闻。当在追这些八卦新闻时也开始分析、思考，谁对谁错，为什么特朗普这样做等等的，甚至连打开圣经脑海里出现的全是特朗普的样子。所以，当我们思念的是什么，这东西就会支配我们的生活。求神帮助我们昼夜思想神的话语，天天思念的都是主耶稣的美德。好使我们所行出来的，所传承下去的都是主耶稣的生命。
二、奉献给主的生命（V10-23）
我们都知道，使徒保罗自从在大马色路上遇见主后，就把自己一生毫无保留地奉献给主。是值得我们效法的。
1.主仆人的知足（V10-13）
10我靠主大大的喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。11我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。12我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有馀，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。13我靠着那加给我力量的，凡事都能做。
华人有句谚语说物轻情义重。保罗说自己靠主大大地喜乐，不是因为信徒送来的金钱，而是因他们向保罗表达感恩和思念的心意。这也代表了主对保罗献身福音的纪念。
人的天然本性是贫贱时就抱怨，丰富时就狂傲。但保罗说他已经得着了任何环境都知足的秘诀。就是靠着圣灵，顺服神为他所安排的环任何境。这并不是说保罗在物质上没有缺乏，而是因为他的生命已经被主装满了，主就是他的产业，所以其他的对他都不重要了。这也是所有服事神的儿女当有的生命素质。
弟兄姐妹，我们是否还会跟别人比较，为什么他赚的钱比我多？她的屋子比我大？或是在乎别人看不起我们，因为我们的车比他的小？还是一直觉得钱不够，一听说有什么致富的方法，就冲着去？果真如此，那我们就是还没有找到知足的秘诀，也就是说我们还没有信靠主，也还没有完全把生命献给主！求神帮助我们，就像昨天IP Stella说的，歌罗西书2:9因为神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面。所以，要知道有了基督就有了一切。
2.主儿女的义务（V14-16）
14然而，你们和我同受患难原是美事。15腓立比人哪，你们也知道我初传福音离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。16就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次的打发人供给我的需用。
保罗在帖撒罗尼迦传道时，因当地信徒的属灵生命还不成熟，为了避免他们受累，保罗昼夜亲手辛劳工作制帐篷。可能他的工作收入有限，所以腓立比教会经常尽当尽的义务，派人在物质上补贴他的需用。
每年初熟节都是教会进行信心认献的时刻。因这是神的命令要属祂的百姓献上初熟的果子。今年因为疫情的关系，教会也在思考是不是还要呼吁弟兄姐妹们来认献。但在核心同工会议里，最后都觉得因为这是神所喜悦的，并且也是让我们操练信心和领受神为我们预备了的丰盛祝福，所以，决定还是跟往年一样地进行。但会把截止日期延长到六月尾，并鼓励弟兄姐妹不要作难，而是按神所给和感动的来认献。
此外，在这面对疫情的压力的时刻，教会乐意与那些在工作、经济、甚至是情绪或精神困扰的弟兄姐妹们一起面对，一起同行。所以有需要的弟兄姐妹可以透过小组长或致电教会同工。
施比受更为有福，让我们都竭力活出奉献给主的生命，成为他人的榜样。
3.得荣耀的丰富（V17-23）
17我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。18但我样样都有，并且有馀。我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物。19我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。20愿荣耀归给我们的父神，直到永永远远。阿们！21请问在基督耶稣里的各位圣徒安。在我这里的众弟兄都问你们安。22众圣徒都问你们安。在该撒家里的人特特的问你们安。23愿主耶稣基督的恩常在你们心里！
使徒保罗在这段经文中带出一个很重要的真理和信徒致富的条件。弟兄姐妹们，你知道吗？当我们奉献时，神应许不但在今生，甚至来世，我们都要得着神荣耀的丰富。人很多时候以为，我奉献是教会得好处，但在神的法则里，信徒的奉献，实际上是归在信徒自己在天国的账上。也就是保罗说的，他不需要信徒的馈送，但他还是接受是因为要让他们累积财宝在天上。我常常跟组员分享，我们在天堂住的是茅草屋还是满了金银宝石的华丽宫殿，就看我们在地上愿意为主舍去多少。我都不够用还要给？我已经够忙了，还要去服事这么多人？求神帮助我们，神乐意把祂自己赐给人，但很多时候是人的斤斤计较，封闭了神倾倒祝福的管道。让我们活出一个乐意奉献自己的生命。
总结：
弟兄姐妹，我们既然认定了自己天国子民的身份，就当活出天国子民当有的生活型态和生命。不止要靠主常常喜乐，更是要活出一个奉献给主，彰显基督丰满的生命来。让我们天天效法基督，好使我们成为别人可效法的榜样。
陈炎明牧师回应 【活出让人效法基督的榜样】
4:5 当叫众人知道你们谦让的心。🔴主已经近了。
4:8 弟兄们，我还有未尽的话：凡是✳️真实的、✳️可敬的、✳️公义的、✳️清洁的、✳️可爱的、✳️有美名的，若有什么✳️德行，若有什么✳️称赞，这些事你们都要思念。4:9 你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们✅都要去行，赐平安的 神就必与你们同在。
1.真实没有虚假 2.可敬可尊荣的 3.公义合乎真理的 4.圣洁而纯全的 5.可爱有和平的 6.可敬佩有好名声的 7.任何优良的美德 8.什么值得称赞的
这一切都叫着美好的生命见证，这就是神要我们活出来的生命见证。要思想这一些事是因为先有思想才有行为。而这些行为基本上就是基督的属性。我们被称为基督徒，也就是小基督，也就是基督的代表。世人看不见基督，但是却是看见我们，因此我们要有基督的样式和属性，这就是圣灵在我们里面的工作。圣灵会感动我们，想起真理的话，只要我们不消灭圣灵的感动，愿意顺着圣灵的推动，我们的生命就能有活出基督的好见证。
第5节说了一句提醒我们的话：“主已经近了。”意思说主就要再来了，我们当如何预备迎接主的到来呢？祂是来奖赏我们，完成对我们的救赎？还是来审判我们，定我们的罪和刑罚呢？那就在于我们是否把真理听进心里，活现出来？否则我们的结局是可怕的。不要忘记这世界非我家，我们都只是过客。如果没有为人生的目的地作好准备，当主再来时就太迟了。
预备迎接主不是将来的事，而是现在的事。这一刻你愿意认罪悔改，这时候你定意遵行真理，活出基督的生命，你就是作了最好的准备。我们今天立志遵行真理，活出基督，就是一种事奉。就是立志跟随主，以这样的心志事奉主，直到主的再来。
【直到主耶稣再来时候】
直到主耶稣再来时候
我要走事奉的道路
窄的门 窄的路 背起我的十字架
当我走完事奉的道路
我必看见主的荣光
荣耀的 主耶稣 祂必欢喜迎接我
直到主耶稣再来时候
我要被兴起 奔走主道路
主的荣耀遮盖全地时
我要站起来敬拜赞美
我心所渴慕的主啊
祢是全地的救主
我心所渴慕的主啊
祢是荣耀的君王
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腓立比书［第三章］ Book of Philippians 3
腓立比书［第三章］
Book of Philippians 3
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【认定基督】
16/04/2020
前言：
保罗从第三章经文的开始第1节，就鼓励腓立比教会的信徒要靠主喜乐。
「弟兄们，我还有话说：你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。」（V1）
我们会发觉保罗在这封信中一再强调「要靠主喜乐」（2:18；3:1；4:4），带出腓立比教会已经失去了在主里的喜乐。当时，许多信徒虽然热心事奉，却没有主里的喜乐，这可能与第4节所说的，靠肉体行事有关。
为什么喜乐这么重要呢？因为喜乐是我们与主正确关系的一个指标。我们靠主就有喜乐。因此，喜乐可以来衡量我们的属灵光景，使我们受到属灵的保护。然而，认定基督就帮助我们能够与主建立一个正确的关系，而常在喜乐里。
因此，我将腓立比书第三章的主题定为“认定基督”。从经文当中，我们可以看见当我们认定基督时，我们的生命会有哪些的改变？
一、信靠基督的义（V2-11）
1.当防备假道理（V2-6）
「应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的，因为真受割礼的，乃是我们这以 神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。」（V2-3）
这里其实是在描述假教师所教导的道理。而这些错误的教导也是使腓立比教会失去喜乐的根源。他们的教导之所以错误，是因为他们教导外邦信徒必须像犹太人一样行割礼，才能在神的应许里有份。然而，这些正是保罗在罗马书和加拉太书里谴责过的靠肉体的虚假福音。
割礼是代表与神立约，而我们今天是以洗礼为与神立约。保罗在这里很清楚的带出什么是真割礼。真受割礼的人是以神的灵敬拜，就是
当我们敬拜时，我们是在灵里有感受、感动，多过用我们的头脑在运作。真受割礼的人是以基督夸口，就是当我们认定是因为基督而带给我们今天的成就，那就是以基督夸口。最后，真受割礼的人不再靠肉体行事，乃是靠神、靠祷告、靠真理原则做事。
第4-6节是保罗在讲诉他信主之前的见证。这是为了要带出那时他和假师傅一样，把信心建立在肉体上。
使徒行传23:3-4，描述保罗在未信主之前，为着律法大发热心，四出捉拿信徒，逼迫教会。然而，他在信主之后才知道，若按着神的要求，没有人能够凭着身份或行为在神面前守全律法来称义。
所以，就算我们再有权势才能，这些都不能成为我们与神建立美好关系的条件。唯有信心能叫我们得救。因此，我们一定要明白真理，才能提防假道理。
2.将万事当有损（V7-11）
「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。」（V7）
保罗这里所说，当作有损的或也可以说所抛弃的就是他在第5-6节所提到他所拥有的那些人眼中的优势、长处。这些人看为有益、宝贵、可夸的事物，在基督的眼里都是「有损的」。当保罗到基督面前来领受救恩时，他就选择抛弃万事，因为与认识主基督耶稣这至宝相比，万事都是没有价值的。
弟兄姐妹，当我们领受神的救恩时，我们是否也像保罗一样，只要有基督就胜一切呢？若今天，我们还是抓住任何次好的不放，即使是事奉，都有可能叫我们失去基督，因为次好的会在我们心中取代上好的基督。凡是我们为主丢弃的次好，基督会用上好的祂自己来代替，我们丢弃「万事」多少，就得着基督多少。保罗用粪土来形容万事，带出‘万事’若与基督相比，根本毫无价值。
但愿我们也能像保罗一样，因为认识主基督这至宝，使基督成为我们生命的终极目标，而不再以追求世人认为有价值的东西为我们生命的目标。
二、竭力追求基督（V12-21）
1.向着标杆直跑（V12-15）
「这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（“所以得着我的”或作“所要我得的”）。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」（V12-14）
「 竭力追求」是指愿意付上一切代价来追求。当我们愿意付上一切代价时，代表我们已经认定这是我们要追求的。保罗的标杆就是「得着基督耶稣所以得着我的」，也就是完全地「得着基督」自己。基督自己才是神要我们得着的上好的产业，基督之外的一切恩惠、福气都只是次好的，因为「神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面」（西2:9），所以有了基督才有一切。
「我不是以为自己已经得着了」，这里带出，一个真正认识主、又认识自己的人，都清楚地知道今生不可能靠着自己的努力完全地「得着基督」。神也知道我们的软弱和有限，所以并没有计划让我们今生靠自己的努力达到完全，而是要我们「忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑」。。因为除了那摆在前面的基督自己，没有一样人事物是值得我们停留的，也没有一样是可以代替基督的。
最终，我们将「得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏」就是「得着基督」自己（8节），而不是基督之外的任何事物。当时腓立比教会可能有人的教导与保罗不同，认为今生就可以借着我们的努力而达到完全，所谓「完全人」，就是那些认为自己比其他信徒更属灵、更完全的人。保罗在这里没有与他们争论，而是指出，如果这些人真的属灵，神必然会用光照保罗的真理来光照他们，让他们明白今生不可能达到完全。然而，凡渴慕认识全备真理的人，必会得着神真理的「指示」。我们要明白，属灵生命的长进并不是别人强迫的结果，也不是单靠自己努力的结果。乃是认定，然后竭力去追求。如此，神必会透过圣灵指教我们。
我们所认定的人生目标是什么呢？是否也是得着基督呢？若不是的话，我们需要再重新思考我们生命里的优先次序。
2.行事效法基督（V17-21）
「弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。」（V17）
保罗在这里呼吁腓立比信徒效法他，因为他本身是效法基督的。
保罗说，有许多人行事是基督十字架的仇敌，可能指那些主张靠肉体行律法的律法主义者或者是放纵私欲的智慧派纵欲主义者，他们的行事为人实际上是否定十字架的救恩真理。
世上虽然有许多似乎很好的哲学或主义，但都不外乎以地上的人、事、物为念，虽然满足了肉体，但「结局就是沉沦」。为了避免沉沦的结局，保罗才会要信徒效法他，而不是世界。
保罗也提醒信徒虽然他们是住在地上，但国籍却在天上。因此，他们是天国的子民。今天，我们若是天上的国民，我们就会盼望从天上降临的主。若我们是靠肉体的人，就只专以地上的事为念。
而当基督再来的时候，祂会给我们带来一个和祂自己荣耀的身体相似的灵性的身体，我们那时才能真正得着基督，与基督完全相像，并和祂一同得荣耀。
所以，让我们记得我们是天国子民的身份，使我们行事凡事都效法基督，使我们在基督再来使完全得着基督。
总结:
唯有当我们认定基督的时候，我们才能有力量持续的奔跑直到见主的面。因此，我们要定意要放下依靠肉体，认定基督，与神建立一个正确的关系，我们就可以看到我们问题的出路，能活出喜乐，并能得着基督。
但愿我们每个人都能够因认定基督而得着基督！
陈炎明牧师回应 【以基督的心为心】
什么是认定基督呢？你是这样的人吗？圣经说：
腓立比书 3:18 因为【有许多人行事是基督十字架的仇敌】。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：3:19 【他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。】
3:20 我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。
我们如果认定基督，基督也认定我们，我们的身份就是天国的国民！这是何等尊贵荣耀的身份不是吗？不同于一个外国人拿到新加坡公民的身份，那也只是表示你自己自由的居住在新加坡，你要住那里？吃什么？都还是要自己赚、购买等等。但是天国的国民就很不一样，这个身份是一个完整的配套；意思说，将来的新天新地，主所预备荣耀的居所，我们都有份。包吃包住包不死，包山包海包快乐！今天人若得到一间新房子、新车子，已经感到非常快乐不是吗？但是背后还要一路很辛苦的分期付款还贷款不是吗？可是永生的住处却是永远免费的。
这事情何时成就呢？就是当主耶稣从天降临，第二次再来的时候。那是什么时候呢？如果我们更深入了解眼前所发生的各样事情，再对照圣经启示录的预言，你就会发现有许多不可思议的巧合正在逐步显明出来。尤其2020这一年所已经发生、和即将发生的事，真的显明主再来的日子已经处于倒数计时的阶段。有关这方面的信息，主若许可我会在来临的主日信息中再和大家分享一些最新的世界局势演变，和如何预备主再来的一些属灵看见。
【天国的子民】
我们是天国的子民
我们是上帝的宝贝
我们是光明之子 神儿女
我们是天国的子民
我们要彼此真诚相爱
我们要活出圣洁生命
让世人从我们身上闻到
耶稣的馨香之气
我们要在主里面合一
我们要活出爱的生命
让世人看见我们就知道
我们是天国的子民
彼得前书2:9 “惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的, 祭司, 是圣洁的国度, 是属神的子民, 要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德.”
我们是 天国子民
我们是 神的宝贝
我们是 光明之子
我们是 天国子民
我们要 彼此相爱
我们要 彼此合一
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腓立比书［第二章］ Book of Philippians 2
腓立比书［第二章］
Book of Philippians 2
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【以基督的心为心】
15/04/2020
前言：
第一章提过 ‘因我活着就是基督’ （V21），保罗是以基督耶稣的心为心的使徒，所以他可以体会基督耶稣的心思，体会了就照着去行-行出基督所要他行的，那就是活出基督样式的生命。
所以在这章经文，保罗知道腓立比教会有结党不和的问题，他就劝勉腓立比的信徒，‘你们当以基督耶稣的心为心。’ 大家在基督里意念相同，教会才会合一。
我们现今处在的疫情泛滥的乱世，每天面对变动不明朗的局势，每个人都有不少的事物要兼顾。所以今天的经文，对我们有非常重要的提醒，我们都需要‘以基督的心为心’！
一、体会基督的心思（V1-11）
体会=亲身领悟。
我们要‘以基督的心为心’，首先我们要亲身领受神的心思意念：
1. 意念相同（V1-2）
V1所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，
V2你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。
‘意念相同’的真正意思是：我们的思想，要和基督的心思意念对齐！而不是指所有基督徒的思想和言行都要相同。
因为神造我们都是不同的，所以我们在许多的事情上，常会有不同的意见和看法；众人从神领受的，也会有所不同。只要我们遵守一个原则，在基督里对准神的心意，调整自己的思想和基督的意念相同，从神的角度去看事物，和作回应的时候，不同的领受不但不会带来对立，只会带来互补。
因为神是合一的神，所以来自于神的，必不会造成分裂不和，只会带来同心合一！
感谢神在看似艰难的时期，却带领教会更深的进入‘同心对齐’的应许！
2.存心谦卑（V3-5）
V3凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。
V4各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。
V5你们当以基督耶稣的心为心。
与基督同心，除了要与基督有相同的意念，也要与基督有同样的态度，就是谦卑的心态。
在社会上，人总是喜欢比较，总是希望自己是比较强的，甚至会耍手段，不希望别人超越自己，享受被人服侍，贪图虚浮的荣耀。
但是基督却是来服事人、建立人，祂的心态是谦卑的。所以保罗也教导我们，要以基督耶稣的心为心，就要存心谦卑，才能看见别人有比自己强的地方，而且不要单顾自己的事，也要顾别人的事。要有服事建立人的谦卑心态。
我们要要去‘影响‘‘引导’一个人，不是在别人的面前证明，我们非常能干，有很多财富，事业非常成功。。。
相反的，特别是领袖，要让对方觉得，他是很有价值的，要用神的眼光来看人，超越他的现在，看到他的潜能。当我们愿意这样看一个人的时候，我们就在影响他，我们的谦卑心态，更还可以带领他来信靠神，而不是错误的来崇拜我们。
所以‘存心谦卑’不是自我限制，也不是故作谦虚，而是在神面前真实地认清自己的不足，并且能看清任何人都有比自己强的长处，以谦卑的心态，引导带领人来信靠神，让更多人的生命在神国被建立。
3.为爱献上（V6-11）
V6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。
V7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
V8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
V9所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，
V10叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，
V11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
在这段经文，我们看见耶稣本来是神，却愿意降卑选择成为人，为爱世人献上的美善心态。
耶稣因为爱世人，而愿意谦卑顺服，愿意为人洗脚，愿意为人舍命，为爱献上的心态，其实也影响了祂的门徒。彼得就这样做了，保罗也是这样愿意舍命献上的服事神。
我们心中有这样的‘为爱全然献上’的意念吗？
若我们要‘以基督的心为心’，求神帮助我们，能有‘为爱献上’的心态! 随时可以在生活的各个层面，预备来服事神。
二、行出基督的旨意（V12-18）
当我们体会了基督的心思，我们要像是基督身体里的肢体，照着基督的意念去行事，行出基督的旨意。
1. 立志行事（V12-13）
V12这样看来，我亲爱的弟兄你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。
V13因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。
这里让我们看到，要照着基督的意念去行事，我们首先要‘立志’ 行事，‘常’顺服。。。因为‘知易行难’！
我们很常是我知道，却做不到；也因为我们的自义和自我，以致很难顺服神和人。
虽然神在我们心里运行，会帮助我们去顺服，但是我们也要立志行事去顺服，来配合神，这样才会成就神的美好旨意。
2. 不发怨言（V14）
V14凡所行的，都不要发怨言，起争论，
发怨言就是凡事只看见事情表面的人，他们看不见事情背后神的旨意，所以才会被事情激动老我，而发出怨言。
起争论就是大家都坚持己见，却不寻求神的心意，争论就不可避免。
发怨言、起争论是一个信号，让我们知道自己没有‘以基督耶稣的心为心’，是活在基督里面，还是活在自我里面。
3.成为明灯（V15-18）
V15使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，
V16将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。
V17我以你们的信心为供献的祭物。我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。
V18你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。
保罗继续教导我们，与基督同行的生命是要成为明灯。我们活出真理生命的生命，可以让世界看见属神价值观的生活。
光的功用是指引人前面的道路。我们就是那明光。耶稣在马太福音第5章也说：我们是光是盐。意思是要我们活出有影响力的生命，指引人进入神国。
让我们在各自的岗位，活出基督的思想和行为，使基督的影响力影响我们身边的人、家庭、社区。我们生命的目的就是要活出‘以基督的心为心’的生命，成为一个为荣耀神而活的生命。
总结：活出基督的榜样（V19-30）
可能有些人会说，基督是神，但是我不是，所以很难活出‘以基督的心为心’的生命。
最后这段经文， 我们可以从保罗提到的两个人，一个是提摩太，另一个是以巴弗提，看见只要立定心志谦卑顺服神，并跟随对的团队，是可以过‘以基督的心为心’生活。
所以，求神帮助我们，在现今的非常时期，亲自体会基督耶稣的心思，并立定心志行，紧紧跟随神和教会，行出基督所要我们行的，活出‘以基督的心为心’的生命，不但自己蒙恩，也成为他人的祝福！
陈炎明牧师回应 【以基督的心为心】
以基督的心为心！基督的心是完全“虚己”的心。基督本为万有之首，祂是万王之王，世上无一人能与主相比；但是祂却是存心谦卑，以至于死，且死在十字架上。这是基督谦卑的榜样，神学上称之为基督【虚己论】。今天人的问题就是很难谦卑，无法“虚己”。因此夫妻不和、家庭冲突、社会不公、行事不义、道德沦陷、甚至地球都将面临毁灭。其根源都是因为人的骄傲与自我的罪性所引发的一连串问题。基督的生命就是我们的楷模，是我们要学习和领受的生命。学习就是效法祂，学习主所做的；但是也了解有些东西是学不来的。然而领受则是接受圣灵的帮助，借着祷告选择放下人的方法，不是我的理由和委屈，而是让基督的生命显现在自己身上。这就是彰显基督，活出基督。
【虚己】就是放下自我，不要辩护、无需讲理、以爱包容，以善胜恶。师母和我常有不同意见和看法，生活上难免有起冲突争执的时候。当我觉得自己不被理解，感到很委屈，很想说明原由，想要还我清白的时候。对方一句：“你不要一味的讲理由，错就是错。”我就有种哑巴吃黄连，有苦难言的感觉。跟着我里面就会给魔鬼留地步，很多负面情绪自然会产生。其实师母也必然有她的角度的理由和用意，只是我无法理解。我如果硬要讲理由，甚至搬出证据，证明我对你错，最后配偶的感觉是受伤的，因为丈夫只在乎自己。结果夫妻的感情是受挫的，家庭的幸福是亏损的。争执的结果是没有赢家，全都输了。【虚己】的生命就是承担、承托、承受一切的失误，靠主作好丈夫和好父亲的角色。（想想对比基督…）真有冤屈主都知道，需要的时候主必显明真相，那不是更好吗？
其实在主面前，没有任何一个人可以自夸，因为我们都非常脆弱和不堪一击。我们很常因为面子问题而不肯低头认错，因为自己所认为的理由而无法听从顺服他人的见解。结果我们的反面性情就会显出与“虚己”相反的表现。求圣灵光照我们，引导我们谦卑回转，发现自己还可以成长的地方。
【谦卑】（生命河灵粮堂）
我需要谦卑，需要谦卑
求使我谦卑，才能到主面前
主使我谦卑，求主使我谦卑
我需要谦卑，才能到祢面前
哦，主，求祢来破碎我的骄傲
让我重新想起祢的怜悯
求除去我心中自大的痕迹
使我清醒，谦卑跟随祢
谦卑我心，进入我生命
拿去我面具，真实与祢相遇
求炼净我心，使我更像祢
求悦纳我心，我谦卑呼求祢
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腓立比书［第一章］ Book of Philippians 1
腓立比书［第一章］
Book of Philippians 1
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【为基督兴旺福音】
14/04/2020
前言：
相信世界上每一个人都有思考过这样的一个问题，就是“我活着到底是为了什么？”。这不单止是一个哲学问题，其实也关系着我们人生的目标到底是指向哪里。在今天我们要读的新一卷书《腓立比书》的第一章里面，保罗就跟我们谈到了这个问题，他说他活着就是基督，他活着就是为基督而活，就是为了要兴旺福音。所以我会以“为基督兴旺福音”来作为今天这一章我所要分享的主题。
在正式进入第一章的内容之前，让我们也来看一下《腓立比书》的背景。据《使徒行传》第16章的记载，保罗是在看见异象以后才去到腓立比的。该城没有犹太人的会堂，所以到了安息日，他和同工了解到河边有一个祷告的地方，就去那里聚会，并对那里的妇女讲道。保罗讲道后，第一个悔改信主的欧洲人是卖紫色布的妇女吕底亚。
保罗和他的同工逗留在腓立比的期间，遇到了一个被巫鬼所附的使女，这个使女一连多日就跟着他们，并一直喊叫他们乃是至高神的仆人。保罗不愿意接受一个被鬼附的人的见证，于是吩咐鬼从她身上出来。因这使女预言的能力而大得财利的主人看见此事发生，便对保罗大大发怒。他们就把保罗和他的同工西拉，拉去去见罗马政府的代表。这些官长跟着便吩咐人把他们鞭打，然后就下在监里。
在当天的半夜时分，保罗和西拉在狱中祷告唱诗赞美神。忽然地大震动，监门全部打开，囚犯的锁炼也都松开了。狱卒见状，以为囚犯都逃走了，就拔刀要自杀，保罗及时制止他，向他保证所有囚犯都没有逃去。狱卒便问保罗和西拉他应当怎样行才可以得救，于是保罗和西拉便带领了狱卒并他的一家信主。后来到了天亮，当地的官长把他们释放了，他们就去到吕底亚的家，然后才离开。这就是保罗刚开始如何在腓立比传福音，建立腓立比教会的过程。
大约十年以后，保罗在罗马又再度因传福音的缘故被软禁，当腓立比信徒听闻了过后，就特别请以巴弗提把他们的金钱奉献带给保罗，希望在金钱上对他有一些帮助，可是以巴弗提到达罗马之后却突然间患病了，而且几乎丧命。但因着神的怜悯，他康复了，他在回返腓立比的时候，保罗就请他把《腓立比书》这一封答谢信带回去。这封信的内容比较多是为着感谢和鼓励腓立比信徒而写的，但也有个别针对腓立比教会所面对的问题所提到的劝勉，这个礼拜我们将会一点一点来看这里面的内容。
那今天，让我们先一起来看第一章“为基督兴旺福音”。
一、属灵父亲的牧养心（V3-11）
在保罗活着就是要为基督兴旺福音的生命里面，我们首先会看到这一章的第一部分“属灵父亲的牧养心”。其实从保罗所写的每一封书信里，我们都能看到他的这一颗心，今天在这一章经文里面尤为明显。
1.父亲肯定儿女的心（V3-6）
这里提到保罗一想到腓立比教会，就不禁感谢神；而且一为他们祷告，就欢欢喜喜，接着他又肯定腓立比信徒从十年前就是那么一直地同心热衷于传福音，还有表达他对他们的信任。保罗这颗为父的心让我们看到，他看他的孩子们是好的，是肯定的，不是说这个教会没有问题，而且他就是能用天父的眼光去欣赏这些属灵的孩子们。
2.父亲思念儿女的心（V7-8）
父亲会思念儿女，所以保罗也表达出他哪怕自己在正面对牢狱之灾，正面对各样的患难的时候，他仍会思念腓立比教会，就像天父如何挂心于祂的儿女，保罗说他也是那样。
3.父亲盼儿成长的心（V9-11）
这里保罗讲到自己为腓立比教会祷告，为他们祈求他们的爱心要远超过他们的知识，他们要有能力去分辨，做诚实人，而且还要结出仁义的果子。这就是父亲的心，更确切来说，也是天父的心，天父就是如此地盼望我们的生命能够一直地成长，能够活出祂爱子耶稣基督的样式。
小结：
在保罗一生就是要“为基督兴旺福音”的异象下，他向我们展示出了他那一颗属灵父亲的牧养心。牧养是神的心意，虽然我们目前在疫情下无法聚在一起小组，但神的话提醒我们作为小组长的，在网络的牧养上仍要继续持守这一颗牧养的心，肯定我们属灵的子女，思念我们属灵的子女，更是要带着盼望去栽种他们，好让他们在属灵的生命上不断地长进。我们知道，做父母的，一定都盼望自己的孩子比自己更加地长进，更加地优秀。那对我们基督徒来说，我们也要更盼望的就是，我们的孩子能更讨神的喜悦。
二、在福音里没有坏事
讲完了保罗父亲般的牧养心，接下来保罗开始谈起自己正被囚的情况，就是这一章的第二部分，不过，在保罗活着就是要“为基督兴旺福音”的人生目标下，他说：“在福音里没有坏事。“
1.困锁是为兴旺福音（V12-14）
保罗说他所遇到的逼迫，甚至是牢狱之灾，都不是坏事，这乃是要叫福音兴旺，这甚至带给了他给罗马兵营中的军人传福音的机会。而且在主里面的弟兄，因为看到保罗这样，就更是要坚定信心，起来要传福音。
其实在法庭里，要判断一个案件，最常见的办法就是找见证人出来做见证。所以保罗因着他真实遇见主的经历，哪怕在逼迫下，他还是持守了他的见证，他要大家看见耶稣基督就是那位真实的救主，保罗的榜样大大地坚定了腓立比人的信心。
为什么神会允许信仰的逼迫临到祂的百姓？因为这个福音是真的。如果这个福音是假的，是没有人会愿意为福音承受逼迫和苦难的。但这个福音确实是真的，所以每个见证人都要起来发声，哪怕在历世历代直到今天我们看到有再大的逼迫临到神的百姓，神的百姓还是持守住了，并且因着这一份的坚持和神的百姓所做的美好见证，我们看到虽然有逼迫，但复兴也会随之而临到。今天许多无法自由传讲福音的国家，我们却看到信徒却愈发地增多，哪怕是在逼迫之下，他们的生命却仍旧能够刚强站立。
2.为福音广传而欢喜（V15-18）
所以在第2小点，就是V15-18的“为福音广传而欢喜“里面，我们看到保罗不管人传基督是出于什么样的动机，哪怕是为了要逼迫他，他觉得只要是让基督的名被传扬的，他就愈发地欢喜。因为他活着完全不在乎自己，只在乎基督，他看重的是福音的复兴，过于他个人的利益。
3.一切经历都是美事（V19-20）
在这个部分的最后一点，保罗甚至表达出一个观念，就是“一切经历都是美事“（V19-20)。在V20他特别提到，没有一件事是叫他羞愧的，无论是活着，还是死了，他的心志都是要叫基督在他身上显大。让我们来看当时的背景，保罗被打过，被辱骂过，被下到监狱，按我们常人来看，这都不是什么好事，但在他的言谈当中，他却表达这些都是美事，只要他忠于福音，忠于神的心意，无论什么事的发生，都不会叫他羞愧。
小结：
【罗马书8:28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。】这是我们非常熟系的一节经文，也正是保罗在这一部分在表达的，其实一切的事都在互相效力，叫爱神的人得益处。包括今天我们所面对的这个疫情，甚至是我们看到之前有教会的弟兄姐妹被这个病毒感染，其实神都有祂的美意。
三、活着就是为了基督
哪怕是到了生死的关头，只要我们知道神仍然在掌权，知道祂必有祂美善的带领，我们就安心了。这一份真平安是无论怎样的景况下都无人能夺去的。接下来让我们来看这一章的第三部分“活着就是为了基督“（VV21-30）。
1.做看透生死的属灵人（V21-26）
所谓“活着就是为了基督“，就是让我们人生活着的目的要对准基督，为基督而活。那具体我们可以怎么做呢？第1，我们要” 做看透生死的属灵人“，就是V21-26所提到的内容。
【21因我活着就是基督，我死了就有益处。 22 但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。 23 我正在两难之间，情愿离世与基督同在。因为这是好得无比的。 24 然而我在肉身活着，为你们更是要紧的。 25 我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐。 26叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。】
我们作为基督徒一定要学会看透生和死。保罗说他活着的时候要成就自己功夫的果子，他渴望活着，因为他渴望成就神对他的托付；但他也很想脱离世上的劳苦，他说他死了就有益处，他情愿离世与基督同在，回到永恒的福乐里。所以他才说自己正在两难之间，在矛盾的里面。
亲爱的弟兄姐妹，我们都找到我们活着的意义和目的了吗？保罗提醒我们，我们活着要为基督而活。我们虽然从事不同的行业，在社会和家里中也担任不同的角色，但我们都可以透过行神的道来荣耀祂。如果我们还是为自己而活，却没有对准神的心意，等到我们要面对死亡的时候，我们会有多大的惭愧和懊悔呢？反之，如果我们活着就是为了要行出神的心意，我们就能够坦然面对生和死了，因为正如保罗所说的“活着就是基督，死了就有益处“。这虽然是一句听上去不怎么样的话，但却是一句良言。保罗也不是要我们寻死，而是要我们珍惜自己的生命，让我们活着的每一天，都可以为主而活。
2.做坚守福音的得胜者（V27-30）
那第2个点，我们活着要为基督而活，就要“做坚守福音的得胜者“（V27-30）。
这里保罗勉励腓立比人行事为人要与福音相称，在信仰上要站立得稳，并且凡事都不要怕仇敌的惊吓，也不要怕为基督受苦，要为福音打美好的仗。
今天我们在新加坡虽然面对瘟疫，但却仍活在一个信仰自由的制度之下。神的话语提醒我们，抵挡福音的势力其实是不会消退的，特别当我们看到《启示录》里面的记载，我们就更加明白我们在信仰上将会面对挑战。过去的日子我们的牧者同工都跟大家分享过，神为何允许这场瘟疫临到全地的一些原因，而其中一个就是神要预备祂的子民要有顽强的生命力，去面对日后更大的挑战。所以在这个时刻，在我们还能继续在教会里装备自己，建造自己属灵生命的日子里，我们一定要好好地来把握！
总结：
我想总结我今天的分享。每一个基督徒活着都有这样的一个使命，就是活着就是要为基督兴旺福音。这一章的经文提醒我们，我们都要起来牧养，效法保罗以一颗为父的心去牧养神的百姓，就是肯定儿女，思念儿女，也盼望儿女长成基督身量的心。其次，当我们为基督而活的时候，我们会有一个与世界不一样的眼光，就是能够明白“无论什么样的事发生，其实都是美事“。最后，当我们明白我们活着就是为基督而活的时候，我们要效法保罗去把生与死看透，更要忠于我们所信的福音，持守福音，传扬福音，在末后的日子为基督做得胜者。
陈炎明牧师回应 【一个看似矛盾的选择】
腓1:21 因我活着就是基督，我死了就有益处。1:22 但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。1:23 我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。1:24 然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。1:25 我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进、又喜乐。
使徒保罗在这里表达了一个看似很矛盾的处境，他说自己是在两难之间（V23），离世与主同在是一件好得无比的事，但是能够在受苦受考验的世上为主而活也是一件美事。那到底是死好还是继续活着受考验好呢？答案是两者都很好！那是一种基督徒该有的属灵心态不是吗？我们不怕环境怎么改变，因为既然基督已经在我们的生命里，无论环境如何都有基督的美意和带领。我们要在这样的环境中学会独立成长，明白见主面是我们的终极目标，为主活是如今的最大使命。
传福音、作见证、牧养门徒、建造基督的身体都是我们的人生目标。无论我们是什么身份？什么行业？什么年龄？什么背景···？我们就是基督的代表，被神安置在不同的场所为主作见证，去影响周围的人。叫信主的人可以在真理中又长进、又喜乐。
复活节主日的聚会中大家看到Elijah卿福弟兄的见证，他是一个商场上的高层主管，他要在许多事情上作决定和判断。当他的婚礼面对冠状病毒疫情的影响时，真的是很难作决定。尤其他婚宴的那一家酒楼，就是之前军人战备协会的第一波社区严重感染群之同一酒楼集团，更引起大家对去这家酒楼的恐慌。因此，婚礼延期，或改变婚礼计划里当是客观分析的结果。但是有真理敬畏神的人总以祷告为优先，再听取属灵父母的见解，结果顺利完成了漂亮的婚礼。几天后防疫局势大改变，如今想结婚都难了。最近我才收到婚姻注册局的通知，现在想注册结婚的人，总数最多只能有六个人，意思说除了结婚的新人和见证人之外，只能请多一位报名拍照的贵宾，而且注册官还要带口罩，那是多么为难不是吗？
昨晚我和Elijah夫妇谈电话，了解他们的新生活状况。充满感恩，如果不是因为已经结婚，两个相爱的人还得孤单寂寞的独自生活不只到何时。如今他们不但生活在一起，而且享受真正的度蜜月，政府下令一个月不出门，真的是足足一个月的蜜月。何等蒙福、何等喜乐不是吗？选择听从真理，专心爱神依靠神就是最大的祝福，一心寻求神，神必指引你的路。
【专心来爱祢】
祢是避难所 是我的山寨
祢是我的神 是我所倚靠的
祢是避难所 是我的山寨
祢是我的神 是我所倚靠的
我要专心来爱祢 我要一心跟随祢
无论遭遇何事 祢手牵着我 走向祢的心意
纵然我曾跌倒软弱 祢手不离弃我
捧我在祢的手心上
我要专心来爱祢 我要一心跟随祢
无论遭遇何事 祢手牵着我 走向祢的心意
纵然我曾跌倒软弱 祢手不离弃我
拥抱我 在祢的怀里
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诗篇［第87篇］ Book of Psalms 87
诗篇［第87篇］
Book of Psalms 87
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13/04/2020
（ 可 拉 後 裔 的 诗 歌 。 ）
1耶 和 华 所 立 的 根 基 在 圣 山 上 。
2 他 爱 锡 安 的 门 ， 胜 於 爱 雅 各 一 切 的 住 处 。
3 神 的 城 啊 ， 有 荣 耀 的 事 乃 指 着 你 说 的 。 （ 细 拉 ）
4 我 要 提 起 拉 哈 伯 和 巴 比 伦 人 ， 是 在 认 识 我 之 中 的 ； 看 哪 ， 非 利 士 和 推 罗 并 古 实 人 ， 个 个 生 在 那 里 。
5 论 到 锡 安 ， 必 说 ： 这 一 个 、 那 一 个 都 生 在 其 中 ， 而 且 至 高 者 必 亲 自 坚 立 这 城 。
6 当 耶 和 华 记 录 万 民 的 时 候 ， 他 要 点 出 这 一 个 生 在 那 里 。 （ 细 拉 ）
7 歌 唱 的 ， 跳 舞 的 ， 都 要 说 ： 我 的 泉 源 都 在 你 里 面 。
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诗篇［第86篇］ Book of Psalms 86
诗篇［第86篇］
Book of Psalms 86
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12/04/2020
（ 大 卫 的 祈 祷 。 ）
1 耶 和 华 啊 ， 求 你 侧 耳 应 允 我 ， 因 我 是 困 苦 穷 乏 的 。
2 求 你 保 存 我 的 性 命 ， 因 我 是 虔 诚 人 。 我 的 神 啊 ， 求 你 拯 救 这 倚 靠 你 的 仆 人 ！
3 主 啊 ，求 你 怜 悯 我 ， 因 我 终 日 求 告 你 。
4 主 啊 ， 求 你 使 仆 人 心 里 欢 喜 ， 因 为 我 的 心 仰 望 你 。
5 主 啊 ， 你 本 为 良 善 ， 乐 意 饶 恕 人 ， 有 丰 盛 的 慈 爱 赐 给 凡 求 告 你 的 人 。
6 耶 和 华 啊 ， 求 你 留 心 听 我 的 祷 告 ， 垂 听 我 恳 求 的 声 音 。
7 我 在 患 难 之 日 要 求 告 你 ， 因 为 你 必 应 允 我 。
8 主 啊 ， 诸 神 之 中 没 有 可 比 你 的 ； 你 的 作 为 也 无 可 比 。
9 主 啊 ， 你 所 造 的 万 民 都 要 来 敬 拜 你 ； 他 们 也 要 荣 耀 你 的 名 。
10 因 你 为 大 ， 且 行 奇 妙 的 事 ； 惟 独 你 是 神 。
11 耶 和 华 啊 ， 求 你 将 你 的 道 指 教 我 ； 我 要 照 你 的 真 理 行 ； 求 你 使 我 专 心 敬 畏 你 的 名 ！
12 主 ─ 我 的 神 啊 ， 我 要 一 心 称 赞 你 ； 我 要 荣 耀 你 的 名 ， 直 到 永 远 。
13 因 为 ， 你 向 我 发 的 慈 爱 是 大 的 ； 你 救 了 我 的 灵 魂 免 入 极 深 的 阴 间 。
14 神 啊 ， 骄 傲 的 人 起 来 攻 击 我 ， 又 有 一 党 强 横 的 人 寻 索 我 的 命 ； 他 们 没 有 将 你 放 在 眼 中 。
15 主 啊 ， 你 是 有 怜 悯 有 恩 典 的 神 ， 不 轻 易 发 怒 ， 并 有 丰 盛 的 慈 爱 和 诚 实 。
16 求 你 向 我 转 脸 ， 怜 恤 我 ， 将 你 的 力 量 赐 给 仆 人 ， 救 你 婢 女 的 儿 子 。
17 求 你 向 我 显 出 恩 待 我 的 凭 据 ， 叫 恨 我 的 人 看 见 便 羞 愧 ， 因 为 你 ─ 耶 和 华 帮 助 我 ， 安 慰 我 。
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诗篇［第85篇］ Book of Psalms 85
诗篇［第85篇］
Book of Psalms 85
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11/04/2020
（ 可 拉 後 裔 的 诗 ， 交 与 伶 长 。 ）
1耶 和 华 啊 ， 你 已 经 向 你 的 地 施 恩 ， 救 回 被 掳 的 雅 各 。
2 你 赦 免 了 你 百 姓 的 罪 孽 ， 遮 盖 了 他 们 一 切 的 过 犯 。 （ 细 拉 ）
3 你 收 转 了 所 发 的 忿 怒 和 你 猛 烈 的 怒 气 。
4 拯 救 我 们 的 神 啊 ， 求 你 使 我 们 回 转 ， 叫 你 的 恼 恨 向 我 们 止 息 。
5 你 要 向 我 们 发 怒 到 永 远 麽 ？ 你 要 将 你 的 怒 气 延 留 到 万 代 麽 ？
6 你 不 再 将 我 们 救 活 ， 使 你 的 百 姓 靠 你 欢 喜 麽 ？
7 耶 和 华 啊 ， 求 你 使 我 们 得 见 你 的 慈 爱 ， 又 将 你 的 救 恩 赐 给 我 们 。
8 我 要 听 神 ─ 耶 和 华 所 说 的 话 ； 因 为 他 必 应 许 将 平 安 赐 给 他 的 百 姓 ─ 他 的 圣 民 ； 他 们 却 不 可 再 转 去 妄 行 。
9 他 的 救 恩 诚 然 与 敬 畏 他 的 人 相 近 ， 叫 荣 耀 住 在 我 们 的 地 上 。
10 慈 爱 和 诚 实 彼 此 相 遇 ； 公 义 和 平 安 彼 此 相 亲 。
11 诚 实 从 地 而 生 ； 公 义 从 天 而 现 。
12 耶 和 华 必 将 好 处 赐 给 我 们 ； 我 们 的 地 也 要 多 出 土 产 。
13 公 义 要 行 在 他 面 前 ， 叫 他 的 脚 踪 成 为 可 走 的 路 。
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诗篇［第119篇49-64］ Book of Psalms 119：49-64
诗篇［第119篇49-64］
Book of Psalms 119：49-64
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【蒙福人生：遵行主道】
10/04/2020
诗篇119：49-64 经历神话语的大能
前言：
今天诗篇119来到第四讲。我们要来看V49-64，这是第7和8段的经文。第7段每节的开头都是希伯来文的第7个字母「Zayin/ ז」，是“剑”或“锋利的武器”，代表神的话。而第8段的希伯来字母是「Chet/ח」，是“生命”的意思。昨天第三讲提到要寻求更大的恩典。而更大的恩典就是更多的经历神。今天，我们要来继续看主的话语的大能如何能为我们开启“生命”真实蒙福的经历。所以我将第四讲的题目定为：“经历神话语的大能”。
一、生命经历神的承诺（V49-56）
大约五十年前，有一对年青人因相爱而结婚。两年之后，中国动乱，作丈夫的被调至军中服务，临别的时候，妻子抱着刚出生的孩子对丈夫说：「你可要保重，平安的回来，我们等你」！没想到战乱持续扩大，作丈夫的随着部队撤退至台湾，原本以为三、五年内就可以返乡与妻子团圆，没想到这一分开，相隔了将近半个世纪。
在漫长的岁月当中，两方完全没办法联系，孤单的心和生活的困苦啃蚀着相思的人。一年年的过去，回家的指望仍然遥遥无期，眼看周遭的朋友已经再娶，他们也多次说服他再组新家庭，但这位作丈夫的始终不为所动。终于，多年后大陆开放台湾探亲，这位当年的阿兵哥已经老了，但仍带着盼望回乡。总算上天不负苦心人，他的妻子仍等候着他，两人见面相拥而泣，久久不能自己！
首先，我们来看：
1.带来盼望和安慰（V49-52）
V49求你记念向你仆人所应许的话，叫我有盼望。50这话将我救活了；我在患难中，因此得安慰。51骄傲的人甚侮慢我，我却未曾偏离你的律法。52耶和华啊，我记念你从古以来的典章，就得了安慰。
那位做丈夫的，不管在沙场上经历多少危难，甚至战乱后，身边许多人在异地另娶，但他依然不动摇。因为，妻子的承诺给他带来盼望，是他坚持下去的力量！
信实神话语的承诺岂不是一样吗？总是给人类带来盼望，让人在患难中得安慰，有力量抵挡诱惑，坚持走在神的心意中。所以我们看到诗人在这里求神纪念祂自己的话语。因为神的话不但能救活他，使他得安慰，更是能让他在被骄傲人侮辱的时候，紧紧抓住神的话不偏离，而且得安慰。
就如我们听过许多GK之前患有忧郁症的姐妹见证过，他们能被医治走出来，是因为她们背诵了诗篇23，当中神话语承诺要成为她们的牧者，是她们不至缺乏，不缺乏平安、不缺乏胆量等，还有神为她们在敌人面前摆设筵席，不缺乏保护、不缺乏力量等都给她们带来盼望和安慰，使她们得胜忧郁症。
2.能使人怒神所怒（V53）
V53我见恶人离弃你的律法，就怒气发作，犹如火烧。
此外，当我们渴慕神的律法时，昼夜思想时就会不断地让神的话语改变我们的灵性，性情就会越来越像耶稣。耶稣所爱的，我们会去爱。就好像耶稣最爱的是拯救失丧灵魂，我们是否也火热的爱灵魂呢？耶稣恨恶的罪，我们是否也极其所能的弃绝呢？如果不是的话，那我们就要真的要来检视自己的生命。是否我们对神的律法，就是神真理和话语缺少了渴慕？诗人在这里说到当他看见恶人离弃神的律法，他的心就充满义怒，而且心也如火烧。这是一种看到人离弃救赎他们的真道，走向灭亡，那种又急又气的心情。
其实最近当看到瘟疫处处，也是神在对我们说世界已经进入了末后的状态时，还有一些神的儿女还在为一些属世的欲望争斗；或是一对些沟通上的误会或因着话语上的伤害，抓住不放，继续彼此伤害，或自怜自艾时，我特备有像诗人当时的感觉，都什么时候了，不肯原谅，不能放下，如果耶稣当下就回来，因来不及认罪悔改而失去救恩，那岂不是很可惜？
所以，求神帮助我们，神话与承诺能使我们更有神的性情，能爱神所爱的。
3.以律为歌尊主名（V54-56）
V54我在世寄居，素来以你的律例为诗歌。55耶和华啊，我夜间记念你的名，遵守你的律法。56我所以如此，是因我守你的训词。
我们在世上只是寄居的客旅。有一天要回到天上。在世的日子，当以神的律例为我们口中的诗歌。一首诗歌要唱得熟且能感动人心，唱的人一定要把歌词背熟，把内容消化，还要让自己走进诗歌里面，让诗歌融入生命里。
夜间是人容易犯罪的时刻，很多罪恶，污秽的是都在夜间发生。诗人说他能够让神的律例成为口中诗歌和夜间纪念的是神的名，不是恶事，是因为神的律法和训词已经是他生命的全部了。要怎样才能让神的律例成为我们生命的全部？就是要时刻默想神的话语，并让圣灵把圣经普遍的原则运用到个人的生活中。“默想”包括阅读、背诵、昼夜思想。
很感恩，从去年开始教会就有背经的推动。而去年许多弟兄姐妹更是参与了诗歌创作比赛，把圣经经文制作成诗歌。我相信这些经文都深深的刻在创作歌曲的弟兄姐妹们的心版上了。像Asher，我知道诗篇41:10已经成为他生命的一部份了。
当我们能将神的律里当成诗歌天天唱，我们心里就必充满喜乐和尊主的名为大。
二、生命被转化的能力（V57-64）
神话语是人生命被转化的能力是不可驳倒的事实。这真理, 我们在苗圃八福中就已经认知了。更重要的是全宇宙都是按神话语所造的。祂说有就有，命立就立。就像约翰福音6:63耶稣说的：我对你们所说的话就是灵，就是生命。神的话是灵、是活的，有转化生命的力量。但人要有正确的回应，才能走在蒙福的人生里。我们接下来看如何真实经历神话语转化生命的能力。
1.耶和华是我福份（V57-58）
V57耶和华是我的福分；我曾说，我要遵守你的言语。58我一心求过你的恩；愿你照你的话怜悯我！
弟兄姐妹，有什么比神是我们的福份更为有福呢？如果神是我们的一切，我们还缺乏什么呢？当我们认定神就是我们的福份时，我们就能遵守主道，依靠神的怜悯和恩典经历生命的转化。让我们来看V59-60：
2.全然顺服不迟延（V59-60）
V59我思想我所行的道，就转步归向你的法度。60我急忙遵守你的命令，并不迟延。
这里我们看到神话语的能力帮助人自省。自我省察对于基督徒的成长是很重要的。基督徒高尚品格的形成并非易事。我们必须要有纪律，不可有不良的倾向和对罪妥协。自我省察能够使我们不轻易落入试探的深谷而不能自拔。就像诗人那样，如果自省后发现到生命的问题，就要全然顺服圣灵的带领，急忙悔改回转不延迟。
很多时候，当圣灵启示我们生命的问题时，我们的天然人都不容易说马上听了就行动。都会倾向体贴肉体的给借口说，一点点不要紧、或是就一次罢了、甚至再等多一下子。我的组员就真实的在这样的情况中学了功课。当圣灵提醒她不要再沉迷追看马来西亚政治的新闻、还有一些不实际、八卦和负面的报道时，她不但没有自省，也没有第一时间悔改，还觉得是小事一件。所以最终导致灵性迟钝被蒙蔽。一读经就睡着、经文背不进去、晨祷天天没亮光，写不出分享。
弟兄姐妹，当神的话语或圣灵责备我们时，神话语就赐下了全然顺服的能力。但我们需要给予对的回应。愿意急忙遵守神的命令，不迟延的快快悔改，与神的真理对齐。当我们越拖延就然恶者有更多的时间来在我们的生命中做破坏的工作。要从恩典中掉队很容易，但要从新寻回那起初的爱，恢复之前的属灵状况是需要付出加倍的努力。所以，让我们给予神话语不延迟的全然顺服，让我们的生命不断地被转化。
3.忠于律法不丧胆（V61-62）
V 61恶人的绳索缠绕我，我却没有忘记你的律法。62我因你公义的典章，半夜必起来称谢你。
诗人接着让我们看到遵守神话语不止给了他面对仇敌的勇气、还让他在夜深人静、恶人围攻他，似乎无路可逃的时刻，还能够称谢赞美神。
这种超越环境的信仰,正是基督教信仰的精髓。生命要有这样的深度，诗人告诉我们，我们要忠于律法，活出神公义的典章。
4.近朱者赤近墨黑（V63）
V63凡敬畏你、守你训词的人，我都与他作伴。
当我们敬畏神、遵守祂的训词时，神话语就给我们当得的智慧去结交朋友。教导我们近朱者赤近墨者黑的真理。爱神的人会在神的子民中找最亲密的朋友。而且要常常与爱主的主内肢体互动，彼此学习。
记得刚信主的时候，有人告诉我要有智慧的选择朋友。不要常常混在不信主和追求世界的人当中。我那时觉得，这是什么话？神爱世人，如果我不参与在当中，又怎样能为主来传福音、作见证。但我感谢神，如果我自己都还没在神的话语上站稳，不要说跟他们传福音，连自己都被拉去，沉沦在罪中。
一年前神也感动我用同样的方法牧养我其中一个组员。因为她的背景是欺压拐骗、吃喝嫖赌一样都不缺。所以当她经历了医治释放后，有大半年的时间她不但不可以联络以前的朋友，连听他们打来的电话都不可以。其实开始时并不容易，相信她心里也有挣扎、和不满。但感恩她还是顺服。而在那段时间我也要求她要读完整本圣经、来晨祷。现在当她回头看时，对神是充满感恩，感恩神带领，不然她早早就已经走回头路。
所以，神要的，不是不管这些还没信主的酒肉朋友，而是自己要先在真理上打好根基，站得稳，才能够去服事他们。
总结：更深渴慕神话语（V64）
V64耶和华啊，你的慈爱遍满大地；求你将你的律例教训我！
神信守圣约的慈爱遍满大地。神有承诺，而祂的承诺给人带来安慰和盼望，但人要给与当有的回应。好叫神那大有转化生命能力的话语落实在我们身上。使我们的生命被建立让主使用。完成了今生寄居客旅的使命，回到天家见到耶稣时，能像那位已经老了的阿兵哥回乡见到妻子那样，奔向耶稣的怀抱，久久不能自己！求神赐给我们更深渴慕祂话语心志，天天经历祂话语的大能。
陈炎明牧师回应 第四讲【经历神话语的大能】
我过去有学过一点点希伯来文，对于希伯来字母有一点点认识，因为太过皮毛所以我都不太敢讲。但是今天IP Deborah既然提到希伯来字母，我就从这角度再作些补充。
第7段的希伯来字母都是以 ז Zayin 为开始，这字母的数目是7，七是神的完全数字。原文这字除了形状像一把剑，这字母也是代表“灵”，有着维持和战斗的力量。而第七日也是安息日。意思说这是一个靠神的灵供应和维持得胜力量的日子；人安息在神里面的时候，神的灵就显出祂的能力和作为。第49节说到有盼望，50节都说被神的话救活，且从患难中得安慰，那是因为经过了苦楚，后来在神的话语中得了安慰。就像今天是耶稣受难日，因着耶稣我们才可以有新生命、新人生。当第七日主复活之后，我们也得着超自然的复活生命的应许。卫生部 昨晚所公布的感染冠状病毒的人数多达287位，人真的是束手无策。我们知道只有神出手才有希望，人实在无能为力，只有神的话才能把人救活。
我们再看第八段是ח Chet这字母的意思代表【生命】。Chet 的数字是8，这是一个【具备超自然能力的生命】。这数字也是代表一个新的开始，神的创造是7日为一周，第8天是一个新的开始。正如今天是神的日历之尼散月（正月）的逾越节，这是宗教属灵意义上的新年，不同于吹角节是犹太传统日历上的新年。这表示一个全新的开始。当年以色列民进入应许之地，就是在吉甲守了逾越节，之后神就为他们击垮耶利哥城，他们就顺利的进入应许之地，以超自然的能力经历神迹。57节说“耶和华是我的福分”，但是事实经历是不是如此呢？关键在于听见了神的话之后，你是否”转步归向神“（V59）、”急忙遵守神的命令“（V60）？这段经文要我们作选择，选择生命之道才是得胜的关键因素。神既然是我们的福分，我们如果没有得到，那绝对不是神的问题；是自己要检讨到底那里出了问题？通常都离不开自己的“不听话”，“不受教”，“不顺服”等等。
你选择蒙福的路吗？ “甚远祢赐福于我，扩张我的境界，也常与我同在····。”
【雅比斯的祷告】
1情愿你赐福于我，扩张我的境界
也常与我同在
保佑我不遭患难，不受艰苦
将我隐藏在你心怀
我的口要说出赞美你的话
我要永永远远称颂你圣名
2主你的意念向我，何等宝贵
其数何等众多
我要称谢你因我受造，奇妙可畏
我是你无价之宝
我的口要说出赞美你的话
我要永永远远称颂你圣名X2
**我要称谢你耶和华，因你本为善
你的慈爱永远长存
我要尊崇你万王之王，因你的恩惠
凡敬畏你的人就必有福