Year: 2020

今天，我们要继续来看诗篇119篇的第5及第6段，就是从第33节开始到第48节。

我也为这两段经文定了一个分题，就是‘寻求更大的恩典’。遵行主道并非自然发生的，乃是需要很刻意的去行，却也是乎没有人能够100%完全遵行得到。然而，遵行主道即是蒙福人生之道，我们唯有寻求神更大的恩典来帮助我们来遵行。这也是今天这两段经文所发出的声音及对神的祈求。

一、心思停留在神的律法（V33-40）

这一段经文是诗篇119的第五段经文。这一段每节的开头都是希伯来文的第5个字母「Hey/ה‬」。这8节经文既是祷告、又是立志，就是要遵守神的律法。然而，我们也很清楚知道人的肉体是软弱的。因此，我们就需要祷告求神的引导及帮助，使我们能够做到以下几点：

1.全心遵行（V33-35）

这里带出对神法度的一个态度。从“我必遵守到底”（V33)， “且要一心遵守”（V34)，“求你叫我遵行你的命令”（V35)，一连三次说到要遵守神的话，可见我们的心需要倾向神的话。人对神的话是否有心，主要是在于是否愿意全心遵行。

若我们要全心遵守，首先我们就要先纠正，过去我们对神话语一些错误的想法：就是我们学习神话语的目的，不是为了增加智慧、也不是为了教导别人，而是为了让自己「遵守到底」（V33）。

但是，人的天性总是倾向用神的话语来解释、支持自己的言行，而不是为了要遵行神的旨意。因此，神的话教导我们，唯有求神赐下「悟性」，才能「一心遵守」神的话语。好让神的话与融入我们的生命，成为我们的生活。原来当人真正领悟神的道时，他是真正领悟神的心意，守神的道就不是那么难了。而且行起来是自由的，因为“真理使人得以自由”。人觉得神的道难遵行，那是因为我们还未明白其中的奥妙。因此，我们真需要求神赐悟性。

「求你叫我遵行你的命令，因为这是我所喜乐的」（V35）

“叫我遵行你的命令”的这个“叫”字含有：“使”，“领”的意思，那就是需要求神帮助。当我们来到实际的生活，想要遵行神的话时，我们会发现是有困难的。为此我们要求神“使”我们能行祂的道，就是求神“领”我们实践祂的道。弟兄姐妹，行神的道是不容易，也是力有所不能的。然而，我们却要喜爱神的话，即使行出来不容易，还是定意要全心遵行。但愿我们也如神的话语所教导的一样，喜爱神的话，即使遇到困难也不放弃。

2.趋向真理（V36-37）

人的心趋向什么，他的道路，人生就趋向什么。人的天然生命总是倾向远离神、喜爱世界，所以我们当求神「使我的心趋向祢的法度，不趋向非义之财」（V36）。这个世界因为在撒但的掌控之下，有许多的人事物都是虚假的，人活在其中非常痛苦。属主的人若趋向虚假，必定也会痛苦。人的天然生命很容易被那些没有永恒价值的虚假事物所吸引，所以诗人在第37节，求神叫他转眼不看虚假，因为他知道他可能受影响，不知不觉中变得虚伪。

因此，诗人求神帮助他远离试探。唯有如此，他才能专心在神的道中生活。弟兄姐妹，当我们的心趋向神的话，一方面我们不会犯罪，另一方面，神的话会成为我们的满足，能使我们的心得到滋润。“不看虚假”，最好的方法就是专注神的道，使我们成为一个诚实，得神喜爱的人。

3.羡慕训词（V38-40）

「我羡慕你的训词，求你使我在你的公义上生活。」（V40）

诗人在这里表示他羡慕神的话。他为什么会如此羡慕神的话？这里，讲述了3个让我们羡慕神话语的原因。

（1）神有应许（V38)

「你向敬畏你的人所应许的话，求你向仆人坚定」（V38）

我们要羡慕神的话，因为我们深信神向敬畏祂的人的应许是宝贵的，也深信神会守祂的应许。「向仆人坚定」意思是「实现在仆人的身上」。诗人经历到神的话语的真实，使他敬畏神，因此他爱神的话，爱慕行神的道。因此，弟兄姐妹，当我们越遵行神的话，就越能经历神应许的真实和可靠；越经历神的应许，就越喜爱遵行神的话。

（2）神除羞辱（V39)

「求你使我所怕的羞辱远离我，因你的典章本为美。」（V39）

诗人爱慕神的话是因为他怕走错方向，做错事情以至羞辱临到。此外，信徒若不活出神的话语，就不能在人前见证神，这是也是爱神的人所怕的羞辱。然而，神的话是人生的指引，会导人行走正路。诗人认定神的话是指引人生的说明书，是对人有益的。因此，他喜爱神的话，行神的道。他相信，如此做的时候，羞辱就会远离他。而且，神的「典章本为美」，遵行神话语的人在神、在人面前都是美丽的。

（3）神是公义（V40)

「我羡慕你的训词，求你使我在你的公义上生活。」（V40）

明白神话语的人，必然会羡慕神的话语；羡慕神话语的人，必然会渴慕活出神的话语；而渴慕活出神话语的人，首先要祈求圣灵使自己在神的「公义」上生活、也就是在神的道中生活，而不是用神的话语去要求别人。

诗人爱慕神的话，因为他知道神的话能使他在公义的路上活，也因为神公义的属性。他知道世途险恶，人心诡诈，唯有神的话能洁净他的行为，能使他的心不趋向非义之财，能使他转眼不看虚假，他就能在义中与神同行，得神喜悦。

小结:

所以弟兄姐妹，让我们求神给我们更大的恩典，使我们的心思停留在神的律法。愿我们的心愿意全心遵行、趋向真理，并羡慕神的训词。

二、嘴唇停留在论说真理（V41-48）

这段经文是诗篇119篇的第六段经文。第一段每节的开头都是希伯来文的第6个字母「a/ו」。这里鼓励我们要用口来宣讲神的话语。

1.真理不离口（V41-43）

「求你叫真理的话，总不离开我口，因我仰望你的典章」（V43）

诗人爱神的话，于是他求神帮助他，让他的口总不离开祂的话 。我们会发现，我们的周围有不少人讲污言秽语，讲不堪入耳的话，即或不然也多是些闲话，甚至是废话。然而，人若口里都是神的话，能常讲真理的话，引人明白真理， 那是将多么美好啊！

我们发现，在困境中，诗人仍然信神会拯救他，因为他知道神是慈爱的，更重要的是他信神会照祂的应许成就祂的诺言。因为他相信神会向祂的百姓持守所立的圣约。

除此之外，真理不离口也是为了要让羞辱除去。第42节，“我就有话回答那羞辱我的”。诗人相信当神的拯救来到，羞辱他的人就哑口无言，因为他们看见了神的信实。我们也要知道当神照祂的慈爱，拯救我们脱离困境时，不信的人就无话可说了。

弟兄姐妹，当我们在患难中，我们是否还记得神是慈爱的？是否还能倚靠神的话和神的应许呢？我们求神帮助我们，在任何景况，让祂的话不离我们的口。

2.诉说神法度（V44-46）

「我也要在君王面前，论说你的法度，并不至于羞愧。」（V46）

一个真正遵行神旨意的人，不是只有在某时、某地、某事才遵守神的话，而要时时、处处、事事「常守」神的话。神的话鼓励我们，要向人述说神的话，甚至要向君王论说，也不觉得这是可羞耻的事。

我们要向人述说，是因为这是神的法度，就是神给人类生活的法则，既是这样，那有什么可羞耻的呢？引导人行正路有什么可羞耻的呢？而且所谓法度，其实是含有 “见证”的意思。那就是说，神给人的话不是空口而出，乃是见证，是经过证实的。是的，圣经里的真理都是真实的见证，我们去传扬它实在不必觉得羞耻。

我们之所以可以大胆向人述说神的道，更因为是因为我们爱慕神的话。为了爱，即使面对任何人我们都不觉得羞耻。试想想，我们曾否因传扬真理而感到羞耻？但愿我们效法神的话，放胆地传扬真理。

3.以真理为乐（V47-48）

「我要在你的命令中自乐。这命令素来是我所爱的」（V47）

我们发觉，我们原来可以不但不厌烦神的话，反而可以乐在其中，就是以神的话为乐。当人读圣经时，特别是旧约，总觉得都是与诫命，律法有关，很快就厌烦。命令往往给人不舒服的感觉，甚至会想反抗。然而，我们要选择在神的命令中自得其乐，要以遵行神的话为乐。

其实人若肯仔细的研读神的话，即使是命令也能很有趣。神的命令看似给人束缚，其实是很有意思的。此外，诗人以神的话为乐，最主要还是因为他爱慕神的话。爱就不会烦，爱就自然找到乐趣，并常常向人诉说神的真理。

所以弟兄姐妹，我们若爱上神的话语,神的话就不再是负担，而是我们的喜乐。这喜乐不是来自外面的福气，而是来自生命里的「自乐」。愿我们有爱神话的心，好让我们能常乐在其中并喜欢诉说神的话语。

总结:

诗篇199告诉我们要遵行主道。“遵行”原意含有“举手”的意思。什么是举手？举手就是赞同，赞美，意思就是我们遵行神的命令不是勉强的，而是甘心情愿的，这样遵守神的话就不觉得难了。今天我们觉得难，乃是因我们未完全同意或赞同。当我们还有所保留，我们就会觉得艰难。尤其，当我们面对最糟糕的情况时，我们是否还能够定意遵行神的话呢？弟兄姐妹，我们要求神更大的恩典帮助我们，使我们能够像诗人一样，让我们的心思停留在神的律法，也让我们的嘴唇停留在论说真理上。如此，我们就能遵行主道，胜过我们目前所面对的困境，过蒙福的人生。

陈炎明牧师回应 第三讲：【寻求更大的恩典】

什么是更大的恩典，就是更多的经历神。要更多的经历神，就是要更多领受神的道！

诗篇119篇虽然是分成22段，我们的晨祷把它分成11讲，但是其中有个一致的主题，那就是谨守神的道，才有蒙福的人生。第43节说 “求你叫真理的话总不离开我口。” 不离开自己的口，即是常常把神的话挂在嘴边。也就是说，背诵神的话，述说神的话，传讲神的话。

这事知易行难，大家都知道背圣经是好事，但是我没有时间，太忙了，事情太多了。这是很普遍的问题。然而神的话既然是这么说，也就是说神也期待祂的儿女们能够这么做。于是神让我们的社会出现一个前所未有的“居家办公法令”，大家都被限制避免出门，若不是有特备理由，那是犯法的。这么一来对好些人来说，时间忽然间多了很多。这时候不是有机会多读圣经、多背圣经了吗？

前几天还听到Eunice分享她的一种新的体会，她是个渴望祷告、不住祷告的生意人，是神所宝贝的女儿。8个月前的【607祷告祭坛】开始以来，只要不是因为出国，她几乎每天都会出席参加。但是当十天前政府宣布了另一项防疫安全距离措施，除了工作以外都不允许一同聚会，所以我们也叫职场的弟兄姐妹暂时别来教会了，只有限量的同工回到礼堂录制敬拜祷告。这么一来Eunice就也变成只能在线上参加，而无法参与带领。于是她就把腾出来的时间用来背圣经，结果短短的的时间就背了70节，这是她的新体验。这就是其中一种：真理的话不离开自己的口。

我平时在教会办公，有同工们分工合作，还算轻松。如今居家办公，样样事情都要亲力亲为，而且还要确保同工们所写的、分享出来的、还有录制出来的效果是否清楚。我以往只需要每天早上读圣经，现在变成一天到晚要读、要写、要想、要说了还录下来。这也真是叫真理的话不离开自己的口。

从属灵的角度来看，这一波疫情所带来的属灵复兴是非正常正面积极的不是吗？
求主祝福你有属灵的胃口，否则躲在家里的这一个月就真的太浪费神所设计的机会了！

【喜爱祢的话】
（V赞美之泉儿童敬拜）
词、曲：胡本琳 Mimi Hu

一点一滴都不能废去
字字句句刻在我心
祢的话炼净我生命
活出祢旨意

时时刻刻遵行祢话语
全心全意寻求祢面
祢的话保守我的灵
行在光明里

喜爱祢的话 昼夜思想
这是有福的
活出祢的话 作盐作光
一生不偏离

今天从诗篇119：17-32，这两段的经文看见，当诗人渴慕思想神的律法与典章之后，他不再被：别人对他的态度，和所处的环境所辖制和影响，而是在真理中得到喜乐、得到力量，去面对愁苦和困难，依靠神过自由不受辖制的生活！

今天在新型冠状病疫情的扩散，我们每天都在面对不同的影响，许多的变数。如果要担心，我们真的有太多事物可以担忧。所以，今天我们要来向诗人学习，如何在困难和未知的当中，因为认识神遵行主道，成为一个自由蒙福的人！

一、看出律法的奇妙（V17-24）

1.求神开眼睛（V18）

V17 求你用厚恩待你的仆人，使我存活。我就遵守你的话。
V18 求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。

诗人知道，要看出、要明白神律法中的奇妙，首先要求神开他的眼睛。
V18的 ‘开’这个字：是 ‘移开障碍’的意思。

诗人自己承认，很常是因为自己眼睛的视线有‘障碍’，使他无法看清神律法的奇妙！所以他祈求神‘移开’他的‘障碍’！

我们今天也要来思想，是什么‘妨碍’我们看清神律法的奇妙？
我们也要效法诗人，谦卑来到神的面前，求神开我们的眼睛，‘移开’妨碍我们看清神律法奇妙的‘障碍’。

当神若开我们的眼睛，我们才能看出祂的律法不是枯燥乏味的，而是：神的话于教训，督责，使人归正，教导人学义都是有益的。（提摩太后书 3:16） 是用来造就生命的！

并且神的律法，不是要来束缚人的。‘不是为了牵制’我们，而是要让我们知罪、认罪、脱离罪！得到‘真正的自由’！我们若能明白‘真自由’的可贵，就会紧守着神的话语，不至于偏离。

但愿我们也有像诗人如此智慧的祈求，求神开我们的眼睛，从神的话语找到‘自由蒙福人生’的答案和指引。

2.寄居的命令（V19-21）

V19 我是在地上作寄居的。求你不要向我隐瞒你的命令
V20 我时常切慕你的典章，甚至心碎。
V21 受咒诅偏离你命令的骄傲人，你已经责备他们。

诗人明白神的智慧超越人的聪明，因此求神不要向他隐瞒神的命令，因为人都是在地上‘寄居’的，总有一天要离开。寄居的人若不明白‘寄居地’的律法，很容易触法而被罚，甚至导致归不了家！所以我们都要明白神的命令，可以保守我们，在地上寄居的人生路上有平安,并且一路平安到‘回家’！

相对的，那些偏离神命令的骄傲人，因为骄傲所以不愿顺服，就成了被咒诅的，无法成为蒙福之人。
这些人觉得自己很聪明，比神有智慧，其实只是想满足自己的情慾。他们背离神的律法，以为就有了‘自由’，却陷入‘罪的捆绑’里，成为罪和撒旦的奴隶，最终回不了真正永恒的家！
在神的律例中，神会奇妙的保护遵守祂话语的人。

3. 得喜乐指引 (V22-24)

V22 求你除掉我所受的羞辱和藐视。因我遵守你的法度。
V23虽有首领坐着妄论我，你仆人却思想你的律例。
V24你的法度，是我所喜乐的，是我的谋士。

诗人在受到冤屈时，不但求神替他伸张正义，他自己也依然遵守神的法度，思想神的律例。诗人虽然一直被人在妄论、反对，他自己却一心思想神的话。因为神的话语，是他的谋士，会引导他当行的路，是最好最正确的‘出路’！
当我们受冤屈不如意时，我们最好是思想神的话，因为神的话是律例，会教导我们什么是对，什么是错，使我们不至‘做错’！

特别是在现今动荡不安的时代，我们更加要求神，给我们一个爱慕神话语的心，让我们在许多的‘无法预料’‘不如意’的时候，仍要以神的话语，为我们的谋士，要得到神的喜乐和指引，经历神的开路！

二、选择走忠信的道（V25-32）

1. 重获新生命（V25-27）

V25 我的性命几乎归于尘土。求你照你的话，将我救活。
V26 我述说我所行的，你应允了我。求你将你的律例教训我。
V27 求你使我明白你的训词，我就思想你的奇事。

诗人似乎正面临生死的关头，身心都很脆弱乏力，他求神按照祂曾应许的话将他救活。‘我述说我所行的，(道路)，你应允了我。求你将你的律例教训我’(V26)，诗人向神述说了他所做和所遭遇的一切，就求神应允他，用律例教导他，让他能明白神的训词，使他能思想神所做的奇事。
在疫情中、在惧怕时。。。将我们的遭遇告诉神！将我们的绝望向祂倾诉！求祂向我们说话，求祂将祂的话向我们开启，祂一定会听我们的祷告，使我们重获新生命！因为基督已经从死里复活，将来在基督里众人也都要复活（林前15:20-22）。神按着祂的话将我们救活，给我们盼望。今生若有什么残障或病况，在主那里，神都会为我们医治修好，重新给我们一个完全的、复活的身体。

2. 重新得力量（V28-29）

V28 我的心因愁苦而消化。求你照你的话使我坚立。
V29 求你使我离开奸诈的道，开恩将你的律法赐给我。

诗人的心，此时因愁烦困苦而无助，求神照祂所说的话使他刚强起来，也求神保守他离开诡诈虚假的道，开恩将神的律法教导他。
‘使我坚立’（V28）的意思：使我重新有力。
诗人在愁苦中的对神的回应，让我们看见，神就可以把苦难化为讚美。虽然愁苦会使我们感觉自己都快要被溶掉，被烧化了。唯有神的话，可以使即将消化软弱掉的我们，重新得到力量。
在苦难中，我们自己也要做选择，有奸诈的道和忠信的道摆在我们面前。我们可以选择抱怨、愤怒、报仇，或远离神，但当我们选择忠信的道，继续持守神的法度，神的典章，神必会让我们在软弱中，重新得力量，靠主得胜！

3.心胸得开广（V30-32）

V30 我拣选了忠信的道，将你的典章摆在我面前。
V31 我持守你的法度。耶和华阿，求你不要叫我羞愧。
V32 你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。

在人生中必定有许多的艰难，也就是在经历的狭窄之处，过不去就痛苦羞愧，所以要求神使我们的心‘变宽’；也就是V32说的‘开广我心’！
原来人生在困难时，路是可以寛广的，当人在天父的旨意，神‘开广我们的心’，人在任何境况，其实是可以轻快奔跑的！

但是，人的问题是我们的心没有神的道，或者装载神的道不够，我们的心就太小，太窄。我们会被自己的偏见，被自己的固有思想所左右，所限制。我们不知不觉中自‘以为是’，用自己的心意去解释神的话，以至我们不能全盘的承受神的话。因为我们的心不够寛，以至在神的话上行走有困难，奔跑得不快，虽然信主已多年，灵性还是幼稚，皆因我们的心狭窄。我们要学诗人，求神开广我们的心，好叫我们能在神的道上奔跑得快！

总结：

求神开我们的眼睛，使我可以看出神律法中的奥祕, 赐给我们一颗对神话语飢渴的心, 使我们可以在切慕、思想、遵行神的话语当中, 得着真正的自由的新生命，有更开广的心胸, 能快跑来跟随神。

不但自己蒙福，更要在这个混乱的世代，成为福音的出口，成为他人的祝福！

陈炎明牧师回应IP Daniel的第二讲：自由蒙福的人

人生难免有艰难困苦的路，大家都有一个同样的基本方向，就是想要努力脱离痛苦，竭力寻找幸福、得到真自由。今天经文好几处说到受咒诅、被人藐视、受羞辱，甚至心里愁苦到要死；如果你注意第23 节：“虽有首领坐着妄论我···”！妄论是指恶意论断毁谤你，而且那个人就是你的上司，你可以想象这人要承受的痛苦有多大？

人生有很多种痛苦，现在大家都在面对居家隔离避免外出的限制，所面对的“不自由”就是一种痛苦。想回去上班却是不能，想约人谈话也是不能，想一家出去逛逛商场吃个晚餐也是不行。我这两天坐在房间的书桌办公，坐久了很想去运动一下，窗口望出去就看到游泳池，想要下去游个泳也是不行。这是一种自由的限制，对于自由惯的人而言，失去自由就是一种痛苦。

说实在的，痛苦其实是相对的；比起那些失去收入，连吃饭都有问题的人，我就显得非常幸福了。但若是看到被病毒感染，而且在加护病房面对生死搏斗的人，前者还是较幸福的。我要说的幸福与痛苦都和自由度有关，人常觉得想要做什么就可以做什么，事事随心所欲才是真幸福。可惜明天的世界将是如何？原来不在我们手中，也不在政府手中，而是在掌管天地的神手中。人生真正的自由和蒙福关键是什么呢？

回到【神的话】、回的神的法则！
“虽有首领坐着妄论我，你仆人却【思想你的律例】”（V23）。
“我的性命几乎归于尘土，求你【照你的话将我救活】”（V25）。
“我的心因愁苦而消化，求你【照你的话使我坚立】。”（V26）。

意思说不是事情改变，不是问题好转，不是困难过去了，而是我们的心转向神的话。看着真理的法则，是神的话把我们救活过来。是神的话让我们可以有力量站立得住。神的话是不变的应许，让我们要永远信靠。

【不变的应许】
词曲唱：Brand Li (Son Music)

耶稣恳求祢 以大能覆庇我
祢的话语 再一次 坚固我
绝望和孤单 不断的追赶着我
祢却是 风雨中的避难所

耶稣唯有祢 了解我忧伤难过
祢钉痕手 安慰我 拥抱我
擦干我眼泪 医治了我的伤痛
用信心 重新开启我的眼光

*原来哭有时 欢笑有时
过去所经历的困难
都让我看到 祢的信实
学会保留有时 放手有时
我选择相信 祢美好不变的应许

耶稣感谢祢 一路上牵引着我
十架的路 祢与我 一起走过
祢走在我前头 鼓励我 不要退缩
因祢在 创世以前拣选了我
*

祢的旨意超乎我所想所求
在这时候 纵使我看不透
祢必引领我 走进丰盛广阔之地
祢恩典总够我用
*

终于学会保留有时 放手有时
我选择相信 祢美好不变的应许
我生命所有 都交托在祢的手里

今天让我们来看诗篇的119篇，这是圣经中最长的一篇诗篇，也是最长的一个章节。有圣经教师曾经开玩笑说，如果有人说“我很无聊，没有事做”，那你可以给他去朗读诗篇119，他的时间一下就变得充实起来了，然后你还可以给他传讲福音。当然，不单止是诗篇119，圣经每个地方我们都可以用来传福音，甚至是让人读了觉得冗长乏味的家谱和献祭的条例，这些都可以用来传福音，不过首先我们要来抓住这里面的意义。神的话语都是宝贝，不过只有懂得欣赏的人才会去看重。就好像世界的名画，看不懂的人搞不清楚为什么它们可以价值连城，而唯有看得懂的人会去花时间鉴赏。让我们再次强调，神的话语都是宝贝，所以才有希伯来的诗人花这么大的一个篇幅来写诗篇119，为的是让人能够去喜爱并遵行神的话语，从而领受神的祝福。

让我们正式进入这篇诗篇的内容之前，也先来了解一下这篇诗篇的结构，其实在这一篇诗篇的里面，原文里的每一节经文都有使用一个律法这个词的同义词，来突出神话语的重要性。这篇诗歌共有176节，分为22段，每段8节，分别都是以22个希伯来字母开始的。在第一段，每一节都以第一个希伯来字母aleph开头；第二段，每一节都以第二个字母bet开头；以此类推。真的是很有意思的一篇诗篇。

今天我们会先来读前两段，就是V1-16节。

一、遵守神话语的人便有福（V1-8）

1.活出神的话语（V1-5）

【1 行为完全，遵行耶和华律法的，这人便为有福。 2 遵守他的法度，一心寻求他的，这人便为有福。 3 这人不做非义的事，但遵行他的道。 4 耶和华阿，你曾将你的训词吩咐我们，为要我们殷勤遵守。5 但愿我行事坚定，得以遵守你的律例。】

这里面一直讲到“遵守“、“遵行”，其实就是说要活出神的话语，那要怎样去活出神的话呢？V2特别提到要一心寻求祂。这里在提醒我们，我们有一心来寻求神吗？还是我们的心有在寻求其他的东西，这里并不是说我们对待我们的工作、学业、家庭等等的层面就不需要认真，而是我们的心所朝向的是什么？如果我们的心一直是朝向神，那么我们的工作、学业、家庭这些就都能按着神的心意去行，就能活出蒙福的生活，因为我们对神认真。如果我们的心不是对准神，而是对准其他的人、事、物，那我们就不是在用神的话语来引导我们的人生，而是用世界的方法，结果就导致我们无法活出蒙福的生活！

可能有的人不一定认同，毕竟有的人没用神的话语来引导自己的人生，生活各方面也过得挺好的，看上去都很蒙福。我想引用电影《God’s not dead（上帝未死）》里面的一句话来回应这样的观念。“有时候魔鬼让人过着一种无忧无虑的生活，因为牠不想让人回到神那里。这样的人所犯下的罪就好像是住在看上去舒适的牢房那样，没有任何的理由想要离开，虽然门是打开的。直等到有一天时间已经耗尽，监狱的门突然间关上，那就再也没有办法离开了。”从神的法则来看，蒙福是要能持续到永恒的，而不只是今生而已。所以有的人今天觉得自己不需要神，他的一切都很好，我们不要去羡慕这样的人，因为这样的日子其实是短暂的，等末后的审判来到的时候，没有得着救恩的人谁都站立不住。

今天为什么神允许这个瘟疫的发生？为的就是让人要回转，要与神对齐，神仍然是乐意赐下祂的救恩的。可是如果人还是对神的态度马马虎虎，哪怕是基督徒，表面上是相信，但心里却没有一心来寻求祂，没有立志要去遵行神的话语，这就难以显明这样的人对神的信心。《雅各书》说，信心没有行为是死的。今天的经文一直提到“遵守“、“遵行”，就是告诉我们要去活出神的话。所以求神帮助我们，让我们因着信，我们的行为能与我们所蒙的恩相称，能靠着主活出祂的话语。

2.看重神的话语（V6）

【6 我看重你的一切命令，就不至于羞愧。】

我们要遵行神的话语，就要先看重神的话。而这样做的益处就是，你会不至羞愧。今天我们买很多的家用电器，电子产品，都会有说明书，无论是电子版的也好，还是纸版的也好。其实人生也有一本说明书，就是《圣经》，是神创造了我们，所以祂非常清楚人生应该要怎样去度过。这就是说我们一定要去看重《圣经》，看重神的话。可惜的是，今天并非所有的基督徒都是这样。我们可以读很多其他的书籍，去学习很多我们感兴趣的领域，却没有花时间去读《圣经》。但今天如果我告诉你，《圣经》里面有教我们怎样去做投资，怎样去赚钱，你是不是马上就对神的话感兴趣起来了呢？以后有机会的话，这个话题我可以跟大家分享。但今天这节经文的重点是，我们要去看重神的话语，否则的话最后我们是会羞愧的。就是说，当人不看重神的话语，假以时日就会后悔：“哎，怎么我过去没有按神的话语来行事为人，搞到今天落到如此的地步呢？“世界上是没有后悔药的。感谢主，今天这节经文提醒我们要看重神的话语，这样我们必少走人生的歪路。

3.学习神的话语（V7）

【7我学了你公义的判语，就要以正直的心称谢你。】

要遵行神的话语，这里对我们有另外一个提醒，就是神的话语是需要我们去学习的。有的基督徒认为，学习神的话语是牧者同工做的，我们自己不需要。牧者同工确实是需要去帮助弟兄姐妹学习和了解神的话语，但这不代表说，我们自己作为基督徒本身不需要花功夫去学习。

神的话语是需要我们去学习的，因为我们的思想会决定着我们的行动。当我们去认真学习神的话，我们的思想才能够更新和改变，包括老基督徒也一样，神的话语总是有蕴藏不尽的宝藏，所以我们才会在一次又一次的读经里面得着新的启示，新的领受，这实在是很奇妙！

4.领受神的祝福（V8）

【8我必守你的律例。求你总不要丢弃我。】

在英文扩张版的圣经里面，V8b是这样的，当我失败的时候你总不要丢弃我。这是多大的一个祝福。我们常会觉得，我们就是要成功，因为世界告诉我们，祝福和成功是挂钩的。但是这里诗人知道，我们人都是不完全的，我们难免有失败的时候。诗人明白，当我们遵守神的话语，哪怕我们在失败的时候神也必不会丢弃我们。就像约瑟，从人来看，他被卖到埃及很失败，然后又被下到监狱很失败，但是神从来没有丢弃他。神永不丢弃我们，这是多大的祝福！让我们都立志谨守神的话语，来领受神全备的祝福，就是顺境、逆境中都有神同在的祝福！

二、高举真理胜过世间知识（V9-16）

1.少年得胜世界的出路（V9）

【9少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。】

神的话实在是太棒了。今天我们都看到青少年人会面对很多有关性道德，毒品，沉迷游戏等等的问题，许多人都想找到帮助青少年人度过他们充满试探的青春期的出路，但哪里能找到答案呢？这节经文说，就是要遵守神的话，这是青少年人洁净自己，得胜世界的出路。当然，如果要谈到具体要怎么做，我们要从多处的圣经里去找答案，但如果只用一句话来概括，就是要遵行神的话。我们不能否认，今天有的人透过不同的学说和知识来帮助青少年人去面对他们青春期的挑战，确实也能看到一定的成效。但我们要明白，这些辅导的知识其实都需要建立在真理的基础上，否则我们会看见，没有真理的介入，就无法去解决根本的问题，就是背后属灵的问题。社会上很多的罪犯其实我们会看到，他们会一犯再犯，问题就在于没有处理根源的问题。盼望我们教会的少年人，都更看重神的真理，胜过世上其他的知识，活出讨神喜悦的清洁的生命！

2.求神帮助不偏离真理（V10-12）

【10我一心寻求了你。求你不要叫我偏离你的命令。 11 我将你的话藏在心里，免得我得罪你。12耶和华阿，你是应当称颂的。求你将你的律例教训我。】

V11提到诗人他明白离了真理的标准，就是犯罪，真理比世上任何的道理，任何的标准都要完全。所以在V10他求神帮助他不要偏离神的真理。这真的是非常棒的一个祈求，我也发现我们虽然做了基督徒，但我们却很少会去祷告说：“主啊，求你帮助我不要偏离你的真理，你的命令，求你加添力量给我，让我活出你的话语。“这是一个讨神喜悦的祷告。

另外V12节这里的祷告也是非常棒，除了说诗人在赞美神，他也祷告说：“求神教导他明白神的话语。“我们真的也太少来祷告，说：”主啊，圣经这个我读不明白的地方，你可以亲自来教导我吗？又或者是你可以透过人，还有透过材料来教导我吗？“

这几节的经文对我们实在是有很好的提醒，神是信实的，当我们这样来祈求的时候，祂必要帮助我们去明白祂的话语，要更是要帮助我们有能力去活出祂的话语。

3.定意要传扬神的话语（V13）

【13 我用嘴唇传扬你口中的一切典章。】

当我们明白，神的话语远比世间一切的知识都宝贵的时候，我们就要乐意地去传扬。世界上许多的学科，包括科学，哲学，其实都是一直地在衍变，所以学校的教科书也一直在更新，一直在优化，但神的话语，已经被记载下来至少2000多年了，还是一直地适用，可见真理那一份的永恒性。

世界一直在变，感谢主，我们有祂真理的话语，所以我们才能够以不变应万变，否则的话，我们永远都无法有一个标准来行事为人，我们的道德需要随着社会的发展而改变，这样的话世界不公不义的事就更多了。感谢主，祂给我们一套不变的标准，就是祂的话语。求神使用我们，在这个动荡的世代，要继续起来传扬主的话语，主的福音！

4.喜悦并思念神的话语（V14-16）

【14我喜悦你的法度，如同喜悦一切的财物。 15 我要默想你的训词，看重你的道路。 16 我要在你的律例中自乐。我不忘记你的话。】

这几节经文，讲到喜悦神的话，在神的话语里得着喜乐，还有要默想神的话，不可忘记神的话。我想一个常常思念神话语的人，首先必须要喜悦神的话。感谢主，从去年起，神就感动牧师师母我们教会要开始背经，而到了今年这种瘟疫蔓延的时刻，我们更是需要神的话来坚固我们。这里经文提醒我们，要喜悦神的话，然后我们才能思念神的话。所以盼望大家借着我们最近这个诗篇119的晨祷分享，能够挑旺大家对神话语的爱慕，也起来更多地思念神的话！

总结：

我想总结我今天的分享，遵行神话语的人便为有福，让我们在这个季节要更多起来看重神的话，起来学习神的话。让我们看重神的话胜过世上一切的聪明和智慧，让圣灵来教导我们认识神的话，也帮助我们活出神的话，传扬神的话！此外，让我们更是要立志培养一颗爱慕神话语的心，紧紧跟随教会正在推动的背经运动，做昼夜思想神话语的有福人！阿门！

陈炎明牧师回应：【看重真理领受祝福】

这是箴唤同工对诗篇119的第一、第二段经文所做的分题。
正如前面说到诗篇119是按照希伯来22个字母来分成22段。总主题都是关乎遵行神的话所带来的祝福，脱离黑暗、迷失、咒诅；进入光明、方向、祝福。【蒙福人生：遵行主道】！

有福的人（V1、2）是遵行主的话（V9），遵行到什么程度呢？“行为完全”（V1），即是到完全的地步。你说那怎么可能呢？其实主耶稣也曾说：“你们要完全，像你们的天父完全一样”（太5:48）。这话我已经说过好多次，在这里要再一次的说，当我们什么时候想到神的话，我们选择按照神的话做事，当下就是一种完全的表现。例如，某人说话很重伤害了我，我可以选择以牙还牙，也可以选择不和他一般见识，不理他就算了，但是也可以选择包容他，爱他，祝福他。后面这三点都是圣经的真理，你选择按真理而行，这就是完全。
【心中有道】，是属灵的至高境界。因为人心怎么想？人手就会怎么做！很多时候我们都很容易记下很多人生过往的经历，尤其是被人伤害的事、别人中伤的话、经验中失败的丑事等，这些都是负面的种子栽种在我们的生命中，以致它成为我们日后生活的种种弊病。

还记得苗圃中【口出恩言】这堂信息吗？好话带来祝福，恶言产生咒诅。但是真正有生命价值的好话就是神的话，圣经的真理。人心若没有背颂、默想和牢记神的真理，心中就无法被神的道充满，思想也就不容易胜过世界的价值观，因此就很难活出好行为。因此，最基本的做法就是默想神的话。【蒙福人生：遵行主道】！

你要立志对主说：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”

回应诗歌：【发现爱】

每一天 将祢的话藏在心里
不住地默想祢生命的话语
是我脚前的灯 我路上的光
保守我一生脚步不偏离

每一天 将祢的话藏在心里
不住地默想祢大能的话语
是我脚前的灯 我路上的光
遵行祢话语是我的喜乐

[Chorus]
我要谨守 祢的话把我救活
我要寻求 祢的话语医治了我
在祢里面发现爱 在祢爱中得自由
在祢应许中我展翅翱翔

在中国的内江市有个青年人叫王俊，嗜赌如命又染上毒瘾。家中老父的所有积蓄都被他偷光了。还两三天就回家喊打喊杀，甚至有时还用手掐住母亲脖子。而最近一次又因拿不到钱，先后两次将家中的锅碗碟等摔破。争吵中还用打火机点燃家中床上的蚊帐和衣物。因他们所住那条街的房屋多为木板屋，一旦起火后果不堪设想。第一次点火很快的就被老母亲扑灭。但这孩子不但没有收手，再次疯狂的点火后就逃走。所幸被随后赶来的邻居及社区干部协助迅速将火扑灭，除烧毁部分衣物和父母的居所外，对邻舍没造成大损失。

夫妇两为了左邻右舍的安全，也希望孩子能改过自新，最后终于忍下心来，趁孩子潜回家来时报警把孩子抓去。这孩子终被法院判处有期徒刑3年6个月。在法院判决后，尽管王俊认罪伏法，但他却对父亲心存不满。面对父亲希望他改过自新的教导，他还声称自己早已与父亲断绝父子关系。

这些真人真事的事件，相信我们听了不少。从亘古至今，都一直在发生。父母对悖逆孩子的爱，用心良苦的劝勉，甚至为了让孩子学会生命的功课，忍痛让孩子撞墙。但往往做孩子的不但不懂悔改，还把责任推到父母身上。而做父母的始终没有放弃，心中总是带着期盼，“甚愿”有一天孩子能够醒悟，“甚愿”孩子有一天回转、悔改，“甚愿”孩子能从此过得幸福。但身为孩子的，对父母心中的“甚愿”又知多少呢？

诗篇81，V8我的民哪，你当听，我要劝戒你；以色列啊，甚愿你肯听从我，还有V13甚愿我的民肯听从我，以色列肯行我的道，也正是天父对自己的选民表明祂的心意，甚愿祂心爱的以色列肯听从并遵行祂的道。但几千年来，观看现在的以色列，在信仰和道德上，似乎还是没看明白天父的心意。今天，你我又是否看明白了天父的心意呢？主题：天父的“甚愿”，你我知多少？

一、享受与祂同在的喜乐（V1-7）

弟兄姐妹，你渴慕与神同在吗？每一次来到神面前，尤其是在欢庆神的节期时，你的心情是怎样的？理所当然？还是充满喜乐？享受与神同在的时刻？
诗篇81是收藏在亚萨诗集里的一首诗歌。是神百姓在欢庆神节期时所唱的赞美诗。而每一次百姓唱这些诗歌时，也是神再次透过这些诗歌来重复述说祂对百姓的“甚愿”，也就是祂的心意和期望。

1.欢庆节期的目的（V1-4）

1（亚萨的诗，交与伶长。用迦特乐器。）你们当向神─我们的力量大声欢呼，向雅各的神发声欢乐！2唱起诗歌，打手鼓，弹美琴与瑟。3当在月朔并月望─我们过节的日期吹角，4因这是为以色列定的律例，是雅各神的典章。

“月朔”是犹太历每月初一新月出现的时候，而“月望” 却是每月十五满月的时候。以色列宗教历的七月初一“月朔”是新年，七月十五的“月望”即是住棚节的开始，犹太人新年会吹角。

过年过节儿孙满堂一同欢庆，是华人自古以来不变的习俗。对长辈说，能够和儿孙一起欢庆佳节是一种福气，而子孙越多就代表越有福气。此外，身为长辈的把子孙聚集一堂，除了让彼此的关系更加坚固以外，更希望透过每个佳节，给子孙带来勉励和祝福。尤其是华人的新年，分发红包，拜年等。同样的，今天在V4诗人说，节期的设立和喜乐欢庆神的节期，是神为以色列所定下的。神为什么要为选民定下这律例典章？

（1）领受启示的节日

弟兄姐妹，节期是神定下要与祂选民会面的特别日子。也是神对祂百姓说话，显明心意的时刻。很感恩611教会是守神节期的教会，因为我们都明白神设定节期的目的。而在过去的年日里，神都不断透过节期向教会显明祂的心意。就如前年的住棚节，神带领SilVer一家来到我们当中。透过他们，教会与以色列有更多的连接。之后更对我们显明祂将成就新事在我们当中。结果接下来的一年，神就带领教会跨越了我们的极限，成就了许多我们所没想过的事。

（2）与神同在的喜乐

这诗篇是在新年和住棚节唱的。住棚节也是神的帐幕在人间，神要与人同住的节期。神甚愿透过这节期，与祂的子民同在，也甚愿子民因祂的爱和拯救，欢喜快乐的一起全心全意来敬拜祂。

弟兄姐妹，知道了天父设立节期的目的和祂甚愿你享受与祂同在的喜乐，你是否更渴慕和期待来欢庆神的节期？来临的星期三，我们要一起来在网上守逾越节？你期待吗？

接下来，另一个享受与神同在的喜乐的生命就是：

2.数算神恩的生命（V5-7）

6神说：我使你的肩得脱重担，你的手放下筐子。7你在急难中呼求，我就搭救你；我在雷的隐密处应允你，在米利巴水那里试验你。（细拉）

这段经文说到神如何把以色列人从埃及为奴之地拯救出来，后又如何应允他们的祈求和在旷野供应他们的需要。诗人在节庆时重述这些历史，目的是要神子民回顾和数算神的恩典。

弟兄姐妹，神的恩典不会只停留在属世的祝福，祂要给我们的不是一时的快乐，而是永恒的满足。因此，神的搭救、祷告蒙应允、生命经历试炼是每个神儿女必经之道。人要怎样才能在经历试炼中仍有喜乐呢？

最近有组员因为新冠疫情，生活和工作都受到影响。灵命也开始有后退的迹象，好像什么都提不起劲。在分析了她的情况才发现，其实除了是因为她把时间花在不重要的事上以外，其中一个原因是因为她少了数算神的恩典。所以，我就鼓励她多花时间回想神是如何拯救她，和为每一天神所赐的祝福感恩。

弟兄姐妹，你知道吗？这也是为什么 611教会常常鼓励弟兄姐妹们数算神的恩典。因为数算神恩时，不但会因神的拯救和保守，再次挑旺我们的灵，使我们欢喜快乐，它也会促使我们的灵命成长，拥有感恩和敬畏神的生命。此外，数算神恩也是让我们常常回到那起初的爱和拥有持续紧紧跟随主的动力。

二、得着与神同行的祝福（V8-16）

这一大段的经文诗人列下了神的心意。神甚愿以色列百姓得着祂为他们所预备的福份。因此祂将蒙福与咒诅的道路摆在百姓面前。不但如此，还千叮呤万吩咐他们要选择听从，以便走在蒙福的道路上。

1.蒙福之路：依靠独一真神（V8-10）

8我的民哪，你当听，我要劝戒你；以色列啊，甚愿你肯听从我。9在你当中，不可有别的神；外邦的神，你也不可下拜。10我是耶和华─你的神，曾把你从埃及地领上来；你要大大张口，我就给你充满。

在这3节经文里，我们看到有两样事情是神要我们听从的。就是不可有别神和要向祂大大张口。

以色列人进入迦南以后，忘记神的恩典，与外邦人混杂，拜他们的偶像。当他们盼望拥有丰收时就拜巴力；在强敌压境的时，就乞求亚述，埃及的援助，靠人的手段和方法来解决问题。虽然他们仍守各样的节期，但注重的却是宗教仪式，而失去了敬虔的实质。他们的心里所敬拜的却不是神。
神是嫉邪的神。今天神也一样对我们说，在我们当中不可以有别神，不可以向偶像下拜。你心中有变相的偶像吗？因为教会响应政府的政策，你多了时间在家里，你的时间是用来更多的读经祷告敬拜神呢？还是追连续剧、打电脑游戏？还是一直上网追看一些不实际的报道？你明白父神让这疫情蔓延遍地，祂的“甚愿”是什么吗？

V10“大大张口”是形容人完全倚靠神、仰望神的供应。

最近有组员问我，她的灵好像很沉提不起劲。原因是很多是她都没有依靠神，总是用自己的方法去做，没有向神张口。弟兄姐妹，你有多久没向神大大张口了？人在什么样的情况下会向神大大张口？就是对神完全信赖，确知神必供应我们所需的一切。当人没有向神大大张口时，其实就表明了我们对神的渴慕已经不在了，也不信靠神，是我们灵性实迈向贫穷的迹象。
所以让我们不只专一来听从敬拜神，更要常常来向祂张口！

2.咒诅之坑：藐视神恩不悔改（V11-12）

11无奈，我的民不听我的声音；以色列全不理我。12我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行。

任凭 – “随便你！” 被遗弃；最可怕的刑罚。
心里刚硬 – 陷在罪中，神的灵不再光照和责备

纵然神不断差派先知、领袖来劝勉，无奈，神子民始终心里刚硬不肯听，藐视神的恩典、悖逆不理会神。神唯有任凭他们被遗弃，在罪中越陷越深，神的灵不再光照和责备他们。

弟兄姐妹，我们是否也像以色列人那样，常常消灭圣灵的感动？其实我们如果常常这样的话，有一天我们会发现圣灵就闭口不言，让我们偏行己路。求神帮助我们，尤其在这关键时刻，更多的让圣灵来光照我们，在恩典时限未到之前，不断的悔改，与神对齐。

3.钟爱之情：快快活出真道（V13-16）

13甚愿我的民肯听从我，以色列肯行我的道，14我便速速治服他们的仇敌，反手攻击他们的敌人。15恨耶和华的人必来投降，但他的百姓必永久长存。16他也必拿上好的麦子给他们吃，又拿从磐石出的蜂蜜叫他们饱足。

这几节经文深深地流露出神对选民不离不弃的爱。就还像身为父母的，不管孩子有多坏，若非情不得已，都不想走向最后一步。在这里我们也看到，神实在不甘心自己的百姓落到被“任凭”的光景里。所以祂一再地呼吁这些渺小却顽梗的人回转听从祂、行祂的道。弟兄姐妹，你能体会到父神的心吗？你明白祂的“甚愿”是要为我们战胜仇敌和无论在属灵或属世都赐下丰富奇妙的供应给我们。但在这之前，我们必须对祂的钟爱之情有所回应；就是听从祂，快快的活出真理！

●如果我们的生命中还有没得胜的软弱，让我们快快回转，回应神的爱，学习听从和活出神的道。让我们的生命有好见证影响别人。

总结：

就像昨天晨祷弥迦书最后一章让我们看到神是怜悯守约施慈爱的神。祂的应许决不落空。我们要紧紧的跟随祂，贴近天父爸爸来明白祂的心意。顺服祂对我们的期望，甚愿我们听从祂， 遵行祂的道，好叫我们天天蒙福，使祂得荣耀！

陈炎明牧师：

今天诗篇81篇说到“过节”；神是在节期做事的神，今天的经文也特别提到在节期吹角、赞美庆祝的事。看来神正在预备我们迎接下星期的逾越节、除酵节和初熟节这一连串的节期。对现代基督徒而言，这三个节期就是我们信仰的核心，关乎基督的受死、除罪和复活，是福音的核心焦点。而且神要我们大大张口，祂就给我们充满（V10），按照神的应许成就祂的命定。这是正要进入神的5780年的时刻，尼散月是犹太历的正月，正是进入宣告神的应许的季节。

神是全能的神，但是祂对以色列的爱却不是勉强的，中文和合本圣经在第8和13节的用词很有意思，说出了“神的心愿”：「甚愿你肯听从我」、「甚愿我的民肯听从我」、「甚愿以色列肯行我的道」。

连全能的神都有祂心中所期盼的愿望？
原本在神没有难成的事，神怎么却有“期盼看见”而“无法实现”的愿望呢？
因为神爱祂的儿女，尊重祂的儿女，让儿女们自行选择是否愿意听话和遵行神的旨意。

如今世界的现象也是如此，主甚愿人人得救，不愿一人沉沦。基督救赎的福音已经成就，但是人是否愿意领受呢？全在于人的回应。主没有勉强人，但是主的心愿是可以理解的。甚至对基督徒也可以这么说，天父愿意我们都成为信心坚定，爱祂服事祂的坚心信靠者，但你是这样的人吗？

弥迦先知在前已经向百姓列出导致百姓面对神刑罚的罪。今天来到弥迦书最后一章-第7章，我们可以看见上半部的经文似乎带出完全绝望的景况，然而后半部的经文却带出了截然不同的画面，是带着极大盼望的应许。

从这章经文当中，我们可以看到神对人的怜悯，因为祂并不愿意看见人面对死亡的刑罚，而是盼望人能够得着神所应许给他们的一切。因此，我把今天这章经文的主题定为，‘怜悯施慈爱的神’。我也把这章经文分为两大段。

一、世上无正直人（V1-6）

「地上虔诚人灭尽，世间没有正直人，各人埋伏要杀人流血，都用网罗猎取弟兄。」（V2）

随着指责百姓的罪恶之后，先知在本章第一节开始就为同胞的罪哀叹不已。这种哀叹，不但表示他个人对以色列百姓灵性情形的关切，更可见先知对百姓们轻忽神之慈爱与公义的伤痛心情。

先知用夏天已收尽的果子和采剩的葡萄以形容百姓的灵性情形，就是腐败而不可吃用，甚至不但不能用神的标准来衡量，从他自己的观点来看，在他们当中很难找到存有纯洁的心事奉神的人。所以他说：“我心羡慕初熟的无花果”。初熟的果子本来应当是献给神的祭物。然而，他们在灵性上早已失去新鲜如初熟果子的香气，已经腐烂变味，甚至令神厌恶了！

而且，先知用很重的话说，世上没有正直人，是因为他们之间那种行恶暴虐的罪行，不是偶然发生，而是已经成为社会上普遍的罪恶，上至君王，下至平民百姓，他们都彼此联结恶，互相袒护隐瞒。甚至，连所谓最正直的，也不过像“荆棘的篱笆”，表示他们之中最好的仍然是恶人。凡碰着他们的必被刺伤。结果，神要藉他们自己的暴行降罚与他们。罪恶所招致的灾祸不是从神直接来的灾祸，乃是罪人自己造成的社会扰乱不安，人与人之间的互不信任，甚至知心的密友，怀中的妻子，也可能出卖自己。最初各种犯罪的行为，只针对外人，最后连至亲骨肉的情谊也不放在眼内，伦理与亲情的关系都不能使人的良心受到较重的指控。

从这里，我们看到人与神的关系如果出了问题，人与人的关系一定也会出问题。不但有权势的人依仗权势作恶，无权无势的普通人也「都用网罗猎取弟兄」（V2），邻舍、密友和亲人之间互相算计、彼此争斗（V5-6）。今天，许多人以为不信神就不必受律法的约束，可以自由展现人性的美善、实现自我的价值，结果却把人性的丑恶发挥得淋漓尽致，最后，就如第6节描述：

「因为儿子藐视父亲，女儿抗拒母亲，媳妇抗拒婆婆，人的仇敌，就是自己家里的人。」

本节在新约圣经中，主耶稣曾引用在神的门徒将因信奉祂的名，被至亲的家属置诸死地，或因信仰的缘故，父母子女视同敌人。另一方面，这些话也预示末世的伦理道德情形。

感谢主，先知在这时候在第二大段这里带出了神信实的应许。

二、神信实的应许（V7-20）

「至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的 神，我的 神必应允我。」（V7）

这一节是一个转折点，当全然败坏的以色列似乎只能在「等待」惩罚的来到，而先知却是「仰望」拯救的神来到。弥迦知道，神降罚的日子也是祂施行拯救的日子，因为神管教百姓的目的是为了恢复，而不是要毁灭。

当时，弥迦周围环境中的一切看起来已经黑暗到极点，南国内忧外患，实在很难看到神的百姓还有希望，更不用说出路。

然而，我们看见弥迦先知不是处在沮丧、放弃，而是在祷告中「仰望、等候」神。「我的神必应允我」原文是「我的神必垂听」，意思是「我的神必在乎」。弥迦知道神必会垂听和帮助他们，因为他知道神在乎祂的百姓，所以神必带领他们脱离黑暗。

这节是整章的转折点，先知的眼光从人的全然败坏转到神信实的应许（20节），使充满谴责、审判的弥迦书，戏剧性地以一篇得胜之歌作为结束。

1.仇敌羞愧遮盖（V8-10）

从这里，弥迦要带出以色列被仇敌围困的无助光景。然而，蒙羞的以色列警告仇敌不要「夸耀」（V8），因为她为罪受罚只是暂时的（V9）。神让以色列「跌倒」，是为了让她「起来」；神让犯罪的百姓「坐在黑暗里」，是为了领她「到光明中」，为要得见神的公义。因此，以色列可以仰望神为她「辨屈、伸冤」。一直到以色列蒙拯救之日，也就是仇敌「被羞愧遮盖」（V10）之时。

仇敌以为犹大的失败是因为以色列的神不存在、或者没有能力。甚至他们认为他们是靠自己的能力和偶像的帮助征服了犹大，所以尽情地侮辱神的百姓。殊不知他们之所以能顺利掳掠犹大，是因为以色列的神要管教自己的百姓。当神的管教结束以后，祂就会拯救百姓、刑罚仇敌，让世人知道唯有祂是大能、公义和信实的神。

2.神要恢复重建（V11-13）

「以色列啊，日子必到，你的墙垣必重修，到那日，你的境界必开展。」（V11）

虽然这地现在将因着百姓的罪而受到神公义的审判，就是这地「必然荒凉」（V13），但消极的管教却有积极的结果，包括南北两国在内的以色列必将被神恢复、重建，并且境界大大拓展。

第11节的‘墙垣’代表神的百姓，他们将重新恢复成「祭司的国度」，并且表明将来以色列将活在神所赐的和平之中。第12节这里带出救恩将临到全地。而将来，列国之中都有跟随神的人归到耶路撒冷的墙垣之内，这些人既包括回归的以色列十二支派，也包括被神拣选的外邦人，他们最后都将归向天上的耶路撒冷。

3.神守约的慈爱（V14-20）

「求耶和华在迦密山的树林中，用你的杖牧放你独居的民，就是你产业的羊群。求你容他们在巴珊和基列得食物，像古时一样。耶和华说：“我要把奇事显给他们看，好像出埃及地的时候一样。”」（V14-15）

先知求神像过去一样，重新牧养自己的百姓，使他们重新成为分别为圣的「独居的民」；而神立刻就应允「要把奇事显给他们看，好像出埃及地的时候一样」（V15），好让列国看见了就降服、归向神。因为神是有能力、负责任的大牧者，当祂「产业的羊群」（V14）看起来已经全然败坏，就如以赛亚书所描述，他们「如羊走迷；各人偏行己路」的时候，其实神还在巧妙的用祂的手引导他们。因为神救赎的计划，就是先允许羊走迷，再把羊领回。

神守约的慈爱是不配的百姓在失败和黑暗中仍能存留盼望的唯一根据。神将胜过罪恶并彻底赦免并清除百姓的罪。就好比过去以色列人在出埃及的路上，法老的车辆、军兵，已被耶和华抛在海中；同样，在百姓回归的路上，神也会将他们的一切罪投于深海。

因此，正统犹太人在每年犹太新年（吹角节 Rosh Hashanah）的下午，都会举行赎罪仪式（Tashlich）。他们会在水边诵读第18-20节，并且倒空口袋、或把代表罪的面包片丢入水中，象征「将我们的一切罪投于深海」。

弟兄姐妹，今天，我们不只是要除掉罪，我们也要定意活出神所喜悦的生命。否则，我们会很容易再次陷入罪的陷阱。

总结：

「有何神像祢」（V18），就是「弥迦」这个名字的意思。在世上，我们的确再不会找到别神能像这位真神一样赦免罪孽，又有恩典、怜悯、诚实和慈爱。祂不永远怀怒，是喜爱施恩的神。祂用赦免之恩来叫人敬畏祂，祂用守约的诚实和慈爱，给人存留了得救的盼望！

所以，无论我们现在面临的状况多么糟糕，神都在对我们说：你们要坚持，要知道我是神，而且是怜悯施慈爱的神。祂必要使我们得胜！

弥迦书第6章讲到神与悖逆的以色列人之间的‘争辩’！

其实，以色列原本可以享受神所赐的祝福。但是当首领、祭司和百姓远离了神，不但神的同在和祝福离开，许多惩罚和管教更会随之而来。

但神仍然给他们悔改的机会，透过先知弥迦的话语，让他们能够再明白神的心意，清楚知道神所要的是什么，以致在犯罪堕落的世代中，能够醒悟回转归向神，和神恢复美好的关係，活出神所要的 – 美善的生命，重新回到神的祝福的！

从这章经文，透过神对以色列子民的控告，让我看见，要活出神所要的生命，有以下3样功课需要去做：

一、要追念神的作为（V1-5）

V1以色列人哪，当听耶和华的话。要起来向山岭争辩，使冈陵听你的话。
V2山岭和地永久的根基阿，要听耶和华争辩的话。因为耶和华要与他的百姓争辩，与以色列争论。
V3我的百姓阿，我向你做了什么呢？我在什么事上使你厌烦？你可以对我证明。
V4我曾将你从埃及地领出来，从作奴仆之家救赎你。我也差遣摩西，亚伦，和米利暗在你前面行。
V5我的百姓阿，你们当追念摩押王巴勒所设的谋，和比珥的儿子巴兰回答他的话，并你们从什亭到吉甲所遇见的事，好使你们知道耶和华公义的作为。

神爱以色列，一直遵守跟以色列人的约，但以色列民却时常毁约悖离神。因此神要以色列人留心听祂的指控: ‘以色列人哪，当听耶和华的话！’（V1），‘要听耶和华争辩的话。’（V2），‘你们当听’（V9）。

神将过去带领以色列子民出埃及，进入迦南应许之地的奇妙作为，再一次展现在他们面前。这主要目的是要让以色列人民明白，当年是神的救恩和慈爱，拯救了以色列民族。为了让百姓‘追念’这些历史，‘好使你们知道耶和华公义的作为’（V5）。
追念：是指‘刻意’的去回忆、去思想、去记念。

今天，如果我们要有属神的生命。首先就要，常常的‘记念’和‘思想’，神在我们生命的美好作为，来牢记神的美善属性。当我们牢记了神的属性，才能按照神各样的属性，活出更有基督样式的生命。神彰显祂的作为，使我们知道祂的属性，让我们了解祂是什么样的神，也让我们效法，应该作怎么样的人。

二、要作神喜悦的人（V6-8）

V6我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？
V7耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过，献我的长子吗？为心中的罪恶，献我身所生的吗？
V8世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。

二、要作神喜悦的人（V6-8）

先知弥迦在这里警戒以色列民，不要以奉献来贿赂取悦上帝。先知弥迦之所以会在这里提出这么严厉的警告，是因为当时以色列的许多首领、高官、先知，想用隆重的献祭典礼，来讨好神。来掩饰他们的罪行，因为他们经常欺压那些贫困软弱的人民，假公济私。

神不但不喜悦以色列的不义之徒所献的燔祭，更是告诉他们，什么是神向他们所要的：

V8世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。

神只要他们：

1.行公义-行为正直

2.好怜悯-心中有爱

3.谦卑与神同行-放下自己

人们会用许多自己的方式取悦神，然而神已经把祂所要的，讲得很清楚：神要的是百姓正直、有怜悯和谦卑的心，并与神同行。

在今年2020年，虽然看起来有很多的考验！很多的不确定！但是惟有在这样的环境中，才能显出我们真实的属灵生命的指数！求神帮助我们定意要成为‘神所喜悦的人’，因为这应该是我们生命的核心价值。

三、要敬畏神得生命（V9-16）

9 耶和华向这城呼叫，智慧人必敬畏他的名。你们当听是谁派定刑杖的惩罚。
10 恶人家中不仍有非义之财，和可恶的小升斗吗？
11 我若用不公道的天平，和囊中诡诈的法码，岂可算为清洁呢？
12 城里的富户满行强暴，其中的居民也说谎言，口中的舌头是诡诈的。
13 因此，我击打你，使你的伤痕甚重。使你因你的罪恶荒凉。
14 你要吃，却吃不饱。你的虚弱，必显在你中间。你必挪去，却不得救护。所救护的，我必交给刀剑。
15 你必撒种，却不得收割。踹橄榄，却不得油抹身。踹葡萄，却不得酒喝。
16 因为你守暗利的恶规，行亚哈家一切所行的，顺从他们的计谋。因此，我必使你荒凉，使你的居民令人嗤笑。你们也必担当我民的羞辱。

V9耶和华向这城呼叫，智慧人必敬畏他的名。。。
第9节经文，要告诉所有以色列人民，当神发声时，有智慧的子民，都要敬畏听从神，以免受惩罚。

我们要知道神是一切的源头，生命都是来自上帝。赏赐的是耶和华，收回的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。所以惟有敬畏听从神，才能得着属神的生命。

那些自以为聪明的首领、高官们，因为心中没有神，看重世上的利益，所以非常严重的得罪神、伤害人。虽然得到了富贵的生活，却是败坏了生命！他们为了个人的利益，做尽了一切恶行；连上帝都发声，必要击打惩罚他们，使他们：

1.伤痕甚重（V13）
2.变得荒凉（V13）
3. 不得吃饱（V14）
4.交给刀剑（V14）
5.不得收割（V15）

6.受人嗤笑（V16）

以色列人所希望得到是，眼前的利益和享乐，解决生活中的问题；而神希望他们解决的，却是生命的败坏；以色列人所关心的是，拥有美好的生活；而神希望他们关心的是，拥有美善的生命。
生活上的享乐或困难，固然现实，可是生命的健康成长，却更加重要。生活上的问题可以交给神，可是生命的成长，却需要我们定意的敬畏听从神！

神透过以色列子民，告诉我们不要为了得到世界的享乐，或为了解决眼前的问题，而行诡诈、说谎言、欺压人，得罪了神。总是要敬畏神，听从神的教诲，知罪认罪，离弃罪恶，神必施恩怜悯，给人机会回转，生命得更新。

总结：

我们遇到问题，心中所期盼的，向神祈求的，多是求神快快解决这些问题。可是我们要知道，对于神来说，要解决这些问题并不难；神更关心的乃是在这些过程当中，我们生命的建造。

神要让我们意识到生命中的问题，经历老我被破碎，生命被更新，才能成为神所喜悦的人！活出神所要的生命！并且可以被神使用！

陈炎明牧师：【神向你要什么呢？】

当人做什么都枉然，怎么努力都没用，生活困难重重，做事节节败退，工作样样不顺，前途忧心忡忡。这显然像是失去了神的祝福？可是神的儿女怎么会失去神的祝福呢？除非人远离了神的法则，犯罪悖逆神不是吗？

那到底人要怎么做才是合乎神的标准、达到神期待的呢？弥迦先知说了那么多话，最终的重点就在这里：

《弥迦书6:8》“世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”

公义与怜悯同时出现是不容易的，当我们面对一个做错事得罪我们的人，我们要报以公义还是怜悯呢？是和对方“算账”还是“算了”吧！再反省自己如果犯罪得罪神，你期待神对你公义还是怜悯呢？想深一点，这是一个很矛盾的问题！

神是完全的公义怜悯并存的神，所以神也面对这个“头疼的问题”。祂所爱的世人犯罪堕落，公义的审判必叫人死！但是神又有绝对的慈爱与怜悯，怜悯的结果就有饶恕、有赦罪、有给人悔改的机会。但是这又和绝对公义属性有矛盾？怎么办呢？

基督的牺牲就是出路，十架代死完成了公义的偿还罪债；而神的怜悯又让基督成就了赦罪的恩典。犯罪的世人可以成为无罪，这就是神的公义怜悯并存的属性。

今天的信息要给我们的就是这样的生命生活，明白了神在我们身上所做的，我们就得谦卑与神同行，既要行公义，又是好怜悯，全因为耶稣基督所成就的事。

【公义】是行为的问题、【怜悯】是心思的问题、而【谦卑】的态度则是灵性的问题；例如朋友伤害了自己，按照公义的法则就是以牙还牙给予报复。相反的，如果是怜悯就是去包容体桖对方的软弱。而谦卑就是选择用神法则，不在乎对方给你什么回应，想到自己是如何蒙了神的恩典，我岂不也要效法主，与神同行吗？

上个礼拜透过《弥迦书》的第1到第4章，我们看到，神的子民经历审判后，神应许祂的百姓要经历复兴。在这份复兴的盼望里，我们在第4章的经文里开始看见先知弥迦写到有关弥赛亚，就是对那位以色列人一直期待会来到的受膏者，那位救赎主的预言。当然，我们现在已经知道这位弥赛亚，就是我们的主耶稣基督，祂不单止是以色列人一直盼望要来临的救赎主，更是全人类的救赎主。今天我们要读《弥迦书》第5章，我给这一章经文的主题定为《弥赛亚国度的兴起》，让我们一起来看，弥赛亚国度兴起的过程到底会是怎样，神的百姓应该要怎样来预备自己。

那在这里也交代一下，所谓先知，在圣经里也叫先见，就是说他们能够看见未来会发生的事情，但是他们看见未来会发生的事情，往往不是按着时间发展顺序所领受的，所以我们常会看见先知书里面有的内容是在讲不久的将来就会发生的事，有的内容则是讲到更久的将来，甚至是有关末世的信息，但这些内容却没有按着时间发展顺序排列起来，甚至有时候不同内容还有发生时间重叠的部分。所以我今天所要分享的五个部分的内容，会按着我个人的领受来尽量根据弥赛亚国度兴起的发展顺序，来和大家分享，但我也要再次强调这五个部分的内容在发展的时间上其实也会有重叠性，所以不是完全就都按着时间顺序进行。

一、仇敌打击神子民（V1）

让我们来看第一部分，就是在弥赛亚国度兴起之前，仇敌会打击神的子民。

【1成群的民哪（民原文作女子），现在你要聚集成队。因为仇敌围攻我们，要用杖击打以色列审判者的脸。】

这里我们看到，先知呼吁民中的女子们聚集起来准备作战，因为仇敌要围攻神的百姓，要来攻击以色列的审判者，这里的审判者在原文里是单数，我们可以理解成是以色列的君王。先知弥迦让女子们起来作战，可见以色列这样的军力是无法抵挡仇敌的，所以从百姓到以色列的王，都会面对仇敌的欺凌。

我们看见历史上，从以色列北国被毁，南国犹大被毁，神的百姓收到了欺凌。虽然后来神兴起波斯帝国战胜巴比伦，而允许神的百姓回归以色列，但后来新旧约之间的朝代更替使得以色列百姓还是继续处在水深火热当中。这就是为什么以色列人这么盼望弥赛亚来拯救他们的原因了。

其实不单只是以色列百姓，基督徒活在世上难免会受到魔鬼的搅扰和攻击，难免会被这整个世界犯罪所带来的苦难而影响，所以我们才会盼望耶稣的再来。如果我们没有看清楚人生的劳苦愁烦，没有看清楚人世间的苦难，只是一味地追求物质的享受和安逸的生活，我们就不会盼望耶稣的再来了，我们也无法看到拯救灵魂的宝贵。在末后的日子，魔鬼工作搅扰基督徒的工作会更加地猖獗，哪怕全人类面对的灾难是前所未有的，但这正是弥赛亚国度要完全彰显的时刻，这些都预示着主耶稣要再来了，所以其实是很有很盼望的。

二、应许弥赛亚降临（V2-4）

感谢主，神的话语应许我们全人类弥赛亚会临到，否则的话，人世间一切的不公平，一切的苦难都不会有任何的出路。所以弥赛亚国度兴起的第二部分，就是要看见神“应许弥赛亚降临”。

【2伯利恒，以法他阿，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。3耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。那时掌权者（原文作他）其余的弟兄必归到以色列人那里。4他必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华他神之名的威严，牧养他的羊群。他们要安然居住。因为他必日见尊大，直到地极。】

这里讲到说弥赛亚要从伯利恒出来，他要来掌管以色列，并且他其实是与神同等的，因他在世界还没被创造的时候他就存在。以色列人会被交在敌人的手中，等到弥赛亚被生下来之后，弥赛亚的以色列同胞们才能够回归以色列。当然这个预言目前还在继续实现中，今天还有很多的犹太人还在美国生活，但我相信经过这一场的瘟疫过后，许多美国，甚至是在列国的以色列人会开始醒悟，纷纷要回归以色列。并且这位弥赛亚要起来牧养他的羊，保守他的百姓，而且弥赛亚日见尊大，直到地极。

当我们读过这一段经文后，其实对于我们来说，很自然地就能看见这里写的就是主耶稣，他已经来过一次了，而且他还要再来。今天主耶稣的名已经日见尊大，主的福音也继续再传，而且相信很快地，福音就会完全传到世界的每一个角落。

三、余民显出神荣耀（V7-9）

接下来让我们来看弥赛亚国度兴起的第三个部分，就是“余民显出神荣耀”。

【7 雅各余剩的人必在多国的民中，如从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上。不仗赖人力，也不等候世人之功。 8 雅各余剩的人必在多国多民中，如林间百兽中的狮子，又如少壮狮子在羊群中。他若经过，就必践踏撕裂，无人搭救。 9 愿你的手举起，高过敌人，愿你的仇敌都被剪除。】

在这里我们看到，在弥赛亚国度兴起的过程当中，其中有一个环节就是以色列人会居住在列国当中，他们会像神的甘雨降在地上，成为列国的祝福。举几个以色列人的发明，大家就知道神怎样透过祂的余民来显出祂的荣耀，我们在用的thumb drive，google的搜索算法，最初的即时通讯软件ICQ，都是以色列人的发明。

还有从前以色列人是被欺负的，但当弥赛亚国度兴起的时候，经文提到说以色列人要变得强盛起来，胜过他们的仇敌，他们的仇敌都要被剪除。我也列举几个人作为例子来让大家看见现今世界各地犹太人的强盛，Google的创办人谢尔盖·布林，纽约市前任的市长迈克尔·彭博，Facebook的创办人马克·扎克伯格，英国切尔西足球俱乐部的老板阿布拉莫维奇，还有很多很多。如果不看散居在列国的犹太人，而单单就是看在以色列的犹太人，让我们对照经文更是特别来看现今以色列能够胜过仇敌的能力，我们也能看到今天以色列军事能力的强大。

当然虽然经文提到说，雅各余剩的人必在多国的民中会显出强盛，但这只是弥赛亚国度兴起的前奏而已，当弥赛亚国度继续往前推进的时候，我们将会看到着许多的犹太人会回归到以色列。这是非常值得我们去留意的，因为以色列的动态直接关系着弥赛亚国度发展的进程，也就是末世发展的进程。

四、救赎前洁净全地（V10-15）

所以当弥赛亚国度继续往前迈进的时候，我们看到第四个阶段就是“救赎前洁净全地”。

【10耶和华说，到那日，我必从你中间剪除马匹，毁坏车辆。11也必从你国中除灭城邑，拆毁一切的保障。12又必除掉你手中的邪术。你那里也不再有占卜的。13我必从你中间除灭雕刻的偶像，和柱像。你就不再跪拜自己手所造的。14 我必从你中间拔出木偶。又毁灭你的城邑。15我也必在怒气，和忿怒中向那不听从的列国施报。】

在弥赛亚终极的拯救来到以前，我们会看到，神首先废除掉一切的军事设备，V10车辆这个词的原文是战车的意思，还有国中那些作为防卫的保障也都要被拆除掉，毕竟以色列的军事能力再厉害，如果没有神，其实他们要保护自己也是徒然的。就是说神要亲自拯救以色列，他们不再需要靠自己去打仗了。之后我们又看到，以色列国中一切迷信、拜偶像的权势也全部都要被清理掉，被剪除。最后在这个神为全地做洁净工作的过程当中，V15写到神不单止要来洁净以色列，更是要洁净列国，祂要在愤怒中向那些不听从真理的列国施报，意味着说在这个过程中很多灾难也会临到列国。所以我们作为基督徒要做好心理准备，神会继续震动列国，来洁净全地。虽然整个世界会变得越来越动荡，但我们要明白这是弥赛亚国度兴起的必经之路，如果跟耶稣永远做王一比起来，末后震动的大灾难（启示录里提到是三年半）其实是很短暂的，求神帮助我们，让我们在一切的磨难中继续持守住我们的信仰，相信神必要保守并施恩于我们。

五、弥赛亚强力拯救（V5-6）

最后一个弥赛亚国度兴起的阶段就是“弥赛亚强力拯救”。

【5这位必作我们的平安。当亚述人进入我们的地境，践踏宫殿的时候，我们就立起七个牧者，八个首领攻击他。6他们必用刀剑毁坏亚述地，和宁录地的关口。亚述人进入我们的地境，践踏的时候，他必拯救我们。】

这里讲到弥赛亚要做神子民的平安，他要立起领袖来毁坏亚述地和宁录地，就是说弥赛亚国度有能力战胜一切神百姓的仇敌。

这里也解释一下为什么从耶稣时代直到现在很多的犹太人还无法相信耶稣就是弥赛亚。其中一个原因就是因为当他们读到像V5-6这样的经文的时候，他们对弥赛亚的印象就是，弥赛亚会起来带领百姓以军事力量战胜他们的仇敌，正如经文这里所讲的。所以在耶稣时代，其实犹太百姓是十分盼望耶稣能够带领百姓起来，强有力地推翻罗马政府的。可是耶稣要推翻世上一切压制神百姓的权柄的日子，并非在那个时候，乃是到了末后，就是在他第二次再来的时候他才会做这样的事，所以这跟犹太人的理解有非常大的出入。如果只是按着今天V5-6的字面内容来看，我们也知道当年亚述侵略以色列国的时候，他们并没有经历拯救，反而是整个国家被毁了，这并不是说神的话语不信实，乃是这样的事会发生在末后。这也就是为什么，直到今日犹太人还在等候着他们的弥赛亚的来到。

所以我们是很有盼望的，这里神的话语再次提醒我们，弥赛亚耶稣基督必要来拯救我们脱离一切黑暗的权势。

总结：

总结今天这一章的分享，神的话语让我们看到弥赛亚的国度要兴起，虽然在这个过程当中我们作为神的百姓会面对黑暗权势的打击，但我们有弥赛亚耶稣基督必要再来对我们施行拯救的盼望，并且透过犹太人我们将能继续看见神的荣耀，神的作为，还有耶稣再来的时间。在耶稣再来、我们得着完全的救赎以前，神也会做洁净全地的工作，虽然我们在这其中会经历动荡，但只要我们紧紧抓住神，相信神的恩典是足够我们用的，所以让我们一定要持守住我们的信仰。因为神已经应许我们，动荡过后，主耶稣必要强力地拯救我们，祂要拯救我们脱离一切的灾难、疾病和咒诅，我们要永永远远与祂同住，活在祂永恒的福乐里面！阿门！

陈炎明牧师：

《弥迦书》的前三章先知宣告了审判的信息，因为人都作恶犯罪。第四章说到将来的另一个美好景象，那是关于将来的永恒救恩盼望。跟着这一章说到弥赛亚第一次来到的预言；这对我们来说是已经发生过的事，因此我们很容易理解。今早我领受到三样应验预言到事情，因着认识了一些希伯来单字，发现原来背后有着奇妙的启示。

今天同工箴唤已经把这章经文讲解得很好，我只补充一个蛮有趣的预言应验资料：
弥迦说有一位掌权者将会出自伯利恒，“Beyth Lechem”，在希伯来语Lechem是指“面包”，Beyth 则是“家”；因此这字的意思就是【面包之家】。即是说这村庄是个“粮仓”，是个供应粮食的地方。事实果然也是如此，根据历史背景资料，那里是供应玉米给耶路撒冷的主要来源地。玉米也可以做成面粉，面粉又可以做成面包，成为人们日常的粮食，供养生命。这不正是应验耶稣是生命的粮吗（约6:48）？我们不也是灵粮堂的一份子，而且天天供应灵粮给弟兄姐妹们。

另外伯利恒还供应一样东西，那里有很多牧羊人、有很多羊，而且他们拥有全以色列最完美的羊。但他们的羊不是为了在菜市场上售卖，而是专门供应羔羊给耶路撒冷献祭之用。完美无暇的代罪羔羊就是出自伯利恒，这不正是预言全人类的代罪羔羊耶稣基督，祂正是来自供养献祭羔羊的伯利恒吗？

再来一个印证预言的奇妙巧合，以色列最伟大的大卫王也是出生在伯利恒。他受膏为王之后便同时也被圣灵恩膏（撒上16:13 “撒母耳就拿起盛油的角，在他的兄长中膏立他。从那天起，耶和华的灵就大大感动大卫。”），往后的做事都显出大有能力，与众不同。弥赛亚被称为大卫的后裔，祂是被称为受膏者。而《以赛亚书61:1》所形容的弥赛亚也就是那位将来要作王掌权的万王之王。而我们不单是供应灵粮的灵粮堂，也是611领受圣灵恩膏的一群。可见神何等的看重我们，要使用我们不是吗？