Year: 2020

15/12/2020

前言：

使徒行传23讲述保罗在公会受审，面对很多艰难，他在受审中，几乎被扯碎(V10)，保罗在当中发生了很多看起来很令人沮丧的事；然而，主却说这些在人看来是失败、难堪的经历，却是在为祂作见证！并且对保罗说：放心吧，还要继续在罗马为祂作见证！

一、保罗受审的见证（V1-11）

1.行事为人凭良心

V1保罗定睛看着公会的人说，弟兄们，我在神面前行事为人，都是凭着良心，直到今日。

‘良心’是神安置在人里面的一种‘是非之心’ (罗2:15) 使人知道分辨事情的对错。当我们还没有得救以前，良心的感觉非常迟钝，但得救了以后，就变得敏锐了。这个良心的感觉，会告诉我们：什么是对，什么事应该作；什么是错，什么事不应该作。

保罗说这句话，因为保罗深信自己是神所拣选，凭着耶稣基督给他的使命，按照他的良心，诚实忠心事奉，到外邦人中间传福音，所以他行事为人没有违背律法，没有犯罪。
今天，我们是否也能像保罗一样，敢在众人面前说：我在神面前行事为人，都是凭著良心，直到今日。
而我们所凭的良心：是‘无亏的良心’？还是‘虚伪的良心’？‘自私的良心’？
我们的生命见证，若没有活出真理、良心和爱心，其实是‘没有力量’的见证！也无法叫人信主！
求主帮助我们行事为人，大事小事都对得起人，更要对得起主！凡事要以天父的事为念，因为在基督里，才有真正的满足和喜乐！

2.指出矛盾传福音

保罗看到审问他的人中有法利赛人和撒都该人，而他知道两者间的矛盾，就是法利赛人相信死人复活，而撒都该人则不信，于是他就在辩护的过程中，引发双方之间的‘矛盾’，并且带出复活的福音。

虽然，法利赛人不相信主耶稣死里复活，但至少他们相信有复活、有天使，于是认同保罗所说的是‘对的’，这使到撒都该人很反感，结果两派便争论起来。千夫长见场面混乱，便将保罗带走。

在我们传福音作见证的时候，同样可学习保罗的方法：我们不一定‘被动’地，一再迎合对方的口味找话题。我们可以主动指出对方的矛盾，从‘矛盾之处’，使对方看到自己的盲点，不再硬颈执迷，开始认识到福音的好处！从而接受福音！

小结：

神在保罗受审的整件事件中，一方面，为保罗开了传福音的门户，使他可以透过受审来为主作见证；
此外，神也在保罗身处困境之时，在他面前显现给他鼓励，加添他信心及力量。V11主站在保罗旁边说，放心吧，你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。

在这弯曲蒙蔽的世代，我们基督徒要做光做盐，去传福音、见证主，虽然不是容易的事，但是神已叫我们‘放心吧’! 因此即使遇到很大的挑战和拦阻，我们不但不用灰心，还要充满喜乐和平安；因为知道神会叫‘万事互相效力，使福音可以传开’！

二、阴谋中有神保守（V12-35）

1.犹太人的阴谋（V12-15）

这段经文记载，有四十多个犹太人，他们同谋要杀害保罗！他们对保罗的憎恶，可以说就像保罗当年，在逼迫耶稣基督的门徒一样。保罗当年怎样迫害基督徒，现在这些极端的犹太人，就要以相同的心态对付保罗！

这里让我们看到撒但的‘手法’：当撒但要拦阻神的工作时，就会挑起人的忿怒！利用人的忿怒来行事，迫害行真理的人！而且，做恶的人，还会彼此合力同谋，增强力量来敌挡神！

2.神奇妙的保守（V16-35）

然而神却奇妙的保守了保罗，不让恶者的阴谋得逞。

首先，神兴起保罗的外甥前来告密。借著保罗的外甥正好听见了这个阴谋，就去告诉了保罗。其次是使用千夫长，派重兵护送保罗离开！

神出手拯救保罗，神兴起这个外甥，是从来在圣经没有被提及过的，这个‘突如其来’的小子，
是神所预备的使者！也是神的奇妙作为！神用了一个小子，就胜过了四十多个极端犹太人的诡计阴谋！

所以，神国的青少年，神也要兴起你们，去拯救你的舅舅。。。处了舅舅，
也要在你们的校园、在你们的亲友中、在‘新常态10晚布道会’，为主作见证，带人信主！

其次是千夫长郑重其事，派重兵护送保罗离开！

神实在是奇妙的神，远远超过人所能想像。
当保罗在极端的困境中，神不但预备了他的外甥，也预备了一个外邦的千夫长来保护他。那真是令人意想不到的奇妙的保护，而且这位千夫长还尽心尽力的解救保罗！

所以神也能用许多不能想像的方法和人物来保守帮助我们！即使有时作错了决定，只要我们坚定跟随神，神仍然会保守我们，为我们出手，可以使我们反败为胜！

总结：

藉着这章经文的事件，让我们看到，原来神保守了保罗，目的是要他向不同的人作见证，直到罗马!

今天我们同样领受了一个传福音作见证的使命，相信我们亦会面对不同程度的拒绝和拦阻，然而我们深信神一定会保守，正如祂保守保罗一样，为了要使福音广传！

现在，主也像站在保罗旁边那样，正站在我们旁边说，放心吧！为我作见证！所以我们要对我们的事工放心、要对我们的处境放心；放下一切的挂虑！无论是工作、是生活，求神坚固我们的信心，在困难中继续专心信靠主！因为神必赐下奇妙的保守！而我们所遭遇的一切，都是为了要见证‘神的大能’！

11/12/2020

前言：

今天让我们继续来看使徒行传的第22章。其实这一章的内容主要就是保罗为自己辩护时所讲的话，不过在他为自己辩护的过程当中，他同时也是在复述他自己信主的见证。而且在他的见证中，我们能够从中学习到他讲见证的智慧。当然当时保罗除了讲他的见证，他也在受审的过程中提出他罗马人的身份来避免一些不必要的刑罚。可见在保罗传福音的过程当中，他并没有活在一种虚假属灵的里面。相反地，他乃是带着一份属神的智慧去走这条传讲福音的道路。所以我想把这一章经文的主题定为《保罗传讲福音的智慧》。

一、保罗述说他信主前的背景 (1-5)

【3保罗说，我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，象你们众人今日一样。4我也曾逼迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。5这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们达与弟兄的书信，往大马色去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。】

在这里当保罗讲述他过去背景的时候，他特别强调自己是犹太人，受训于迦玛列门下那严紧的律法教育，也带着热心来事奉神。当时他对着传统律法执着到一个程度，他觉得基督徒都是异端邪说，所以就逼迫基督徒，让他们被抓拿，受刑，甚至是致他们于死地。保罗在这里所讲的这些话，对我们大部分人来说，可能不算什么。但要是你信主前曾经是非常敌对基督徒的，那你就比较有同感了。又甚至说可能你过去已经是信主了的，但是当你还活在传统的基督信仰里的时候，你也是带着很多的律法规条去敌对那些已经被圣灵更新了的基督徒，我想你应该就会对保罗过去的经历很有同感。

所以在这里神的话提醒我们，我们在面对自己信仰的时候真的要很小心。从《创世纪》里面亚伯和该隐的故事开始，我们在圣经里就开始看到了一个现象，就是“属肉体的人会去逼迫那属灵的人”。所以直到如今，我们有的弟兄姐妹还会经历到还没信主的家人的逼迫，我们有一些被圣灵更新的弟兄姐妹也会经历到身边还活在传统基督信仰里的人的逼迫，这是很常见的。但问题是，当我们自己也是属肉体的时候，就是我们生命还不成熟的时候，我们是不是也会去逼迫那些比我们在灵性上更长进的人呢？这也是很有可能会发生的。举个例子：一个小组长对着组员所讲的内容都是圣经上神的话语，但是当小组员生命还不成熟的时候，就会无法接受组长的教导和劝诫，甚至还会藐视小组长的劝诫。所以我们真的要为自己的生命来谨慎，很常神借着我们的属灵长辈对着我们来讲述神的真理的时候，若是我们没有受教的心，而是以一个属肉体的反应去回应，我们不单止会一无所获，甚至我们还会成为那个抵挡者，就像从前的保罗那样，不自觉地就逼迫起了那些真正属神的人！

当然从这段经文的里面我们也能够看到，就是保罗他那一份传讲福音的智慧，教导我们在分享见证的时候，一定要引起听众的共鸣。首先让我们一起来看看谁是当时的听众？是一群的犹太人，所以保罗对着这群跟他有一样背景的同胞来分享的时候，他就设法引起他们的共鸣。因为这群犹太人跟过去的保罗一样，都是对着传统律法十分执着的，于是他们才会大大地反对保罗如今已被更新的信仰。那具体来说，我们可以怎样地应用在我们的见证里面呢？就是当我们在讲述我们的见证的时候，我们一定要留意听众是谁，然后就把我们信主前的背景联系到这些听众的背景，这样我们就能够让听众感受到一种共鸣，从而愿意更敞开心继续地听我们的见证。当然如果我们的见证和当下听众的背景很难有任何的联系，那我们也可以选择使用别人的见证，关键就是要透过见证来引起听众的共鸣，让他们看到福音是能够带给他们盼望的。

二、保罗述说他遇见主的经历 (6-16)

接下来让我们继续来看保罗传讲福音的智慧，就是V6-16“保罗在述说他遇见主的经历”里所表现出来的那份智慧。

其实在使徒行传第9章，我们就已经看过保罗当时信主的经历，但是今天来到第22章，这里所记述的，是保罗自己在述说他当时信主的经历，所以我们看到的是保罗跳过了其中的一些细节。例如：保罗跳过了他“三日看不见，也不吃，也不喝”的经历，保罗也没有讲述亚拿尼亚看见主在异象中对他说话的事。很显然的，这些是保罗觉得对当下听他见证的人来说不重要的信息，所以他就没有提了。那对于这些正在听保罗讲话的犹太人来说，重要的信息是什么呢？就是他们需要了解到接受耶稣为主，并非就是在抵触他们传统的信仰。这里让我们特别来看【12那里有一个人，名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞】。保罗在这里特别介绍了亚拿尼亚的背景，并且提供了证据，让一切听见他见证的人可以去考察，连虔诚重视律法的犹太人当中，也有人接受了耶稣为主，好让更多听见证的人可以敞开心来尝试认识耶稣这位弥赛亚。当然对于我们今天外邦人来说，当我们对着外邦人传福音的时候，也是类似的，我们要对听福音的人分享与他们相关的见证，这和对着犹太人来传福音的时候的做法是不一样的。简单来说，这就好像我们要对着生病的人来讲明耶稣是医治的主，对着缺乏的人来讲明耶稣是富足的主那样，而不是反过来对缺乏的人讲耶稣的医治，对生病的人讲耶稣的供应。虽然这些都是我们真实的见证，但我们也要有点像“对症下药”的方式来分享福音，分享见证。所以求主帮助我们，让我们能得着这一份保罗传讲福音的智慧，知道要怎样来分享见证，更是要从中带出福音所要给人的盼望。

三、保罗述说他信主后的改变 (17-21)

那看完了保罗信主的经历，接下来让我们一起来看保罗如何继续智慧地讲明他信主后的改变，也就是V17-21所提到的内容。

【17后来我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外，18看见主向我说，你赶紧的离开耶路撒冷，不可迟延，因你为我作的见证，这里的人，必不领受。19我就说，主阿，他们知道我从前把信你的人，收在监里，又在各会堂里鞭打他们。20并且你的见证人司提反，被害流血的时候，我也站在旁边欢喜。又看守害死他之人的衣裳。21主向我说，你去吧。我要差你远远地往外邦人那里去。】

这里虽然保罗没有很直接地写出自己生命的改变，但其实听的人是完全能够看出来他的生命是有一个很大的翻转的。就是，保罗他本来是抵挡耶稣的，但是如今他开始顺服耶稣的带领了，耶稣要差他去哪里，他就去哪里。并且从前他是以酷刑去残害基督徒的，但如今他不但不残害基督徒了，而且还要起来为耶稣做见证。这些都是他生命的改变！所以再一次的，从保罗的这份传福音的智慧里，我们可以学习到，我们在分享见证的时候要使用对比的手法，好让听见证的人可以看见神在我们身上施行了何等奇妙的作为！

四、保罗在面对审问时的智慧 (22-30)

当然保罗在这里所做的见证，他已经很努力地想要让犹太人看见这位耶稣就是他们的弥赛亚了，而信耶稣也并非就是要来抵触他们过去传统的律法规条，但当下我们看见大部分仍然活在传统信仰里的人，是无法去领受保罗的生命见证的。从V22我们看到，众人甚至想要除掉保罗的性命。所以在V22-30，也就是这一章的最后一个部分，我们也会看到保罗在面对着审问时的一份智慧。

从V24开始我们看到，当千夫长想让属下去鞭打保罗，用严刑审问保罗为什么众人会对着他喧嚷的时候，保罗当时就表达出自己是罗马人的身份，好让那里的千夫长，百夫长停止了他们要执行的酷刑。我们知道，保罗他是一个愿意为了福音不惜付上一切代价的人，在使徒行传的第14章的记述里，我们就看过他被打到一个程度，别人都以为他死了，然后就拖着他出到城外，所以其实这里保罗并非因为害怕而逃避这样的酷刑，反过来，保罗看到这是一个不必要的酷刑，所以他就讲出自己保罗人的身份，让自己不要白白的受苦，因为他知道日后他还要去到更广大的禾场来传讲福音。

这也是保罗在传福音时的一份智慧。我们看见，在某些传统的基督教信仰观念里面，会认为故意为主受苦，就是很属灵的事，但这里我们看到保罗并没有这样做。可见一些所谓的为主受苦，如果是可以避免的，我们在传福音的时候真的是需要有智慧，就不要故意让自己陷入到这样的苦难里面。其实这是一种虚假的属灵，并不是智慧的做法。当然来到末后的日子，当逼迫真的临到的时候，我们也要留意的就是，一定要持守真道，而不要因为担心受苦而放弃我们的信仰。那我也深深相信，神的恩典是足够我们用的，日后我们所会面临到的挑战，一定是我们能够承担得住的。

总结:

我想总结今天这一章经文的分享，今天在使徒行传第22章我们看到了保罗在传讲福音时的智慧。首先，就是他的一种“向什么样的人，就做什么样的人”的智慧。从他信主见证的分享里，我们可以看见他很留意听众的背景，在他的分享里他也一直在拉近他与听众的关系，好引起听众的共鸣；同时，他也按着听众的需要来分享他的见证，为的就是让他们可以来认识主耶稣；最后，保罗也透过他信主前后生命改变的对比，来让人看见耶稣的真实！另外，保罗也让我们看见他使用他罗马人的身份来避免不必要的刑罚，来让我们看见故意受苦，其实并非一种真正的智慧，也不是属灵的做法！

所以求神帮助我们，让我们在传讲福音，分享见证的时候都要有这样的一份属神的智慧，好让神能够透过我们生命的见证来引人归向这位爱我们，为我们舍命的主耶稣！阿门！

10/12/2020

引⾔：

一位学问广博的英国伯爵﹐傲慢不认识神﹐宣扬知识万能。某次在非洲访问时﹐见一位酋长是一位虔诚基督徒﹐便劝他说﹕“酋长﹐你是一位伟大的首领﹐只是可惜怎么这样幼稚﹐竟听从那些传教士的话﹐相信耶稣﹐他们的目的﹐是想在你们中间捞一把﹐其实现在很多人不相信圣经了﹐世界到了文明的时代﹐信耶稣的人就吃不开了。”
这位高龄的酋长双目闪着泪珠﹐用手指着前面一个染满人血迹的大土灶说﹕“那是我们用过的炉灶﹐你看见了吗﹖我们从前都在里烤人肉大摆筵席。若是没有那批好牧师冒着生命的危险﹐把这本古老的圣经带来给我们﹐让我们知道我们从哪里来？应该怎么生活？你的文明也无法改变我们成为神的儿女。你说﹕他们是为了捞一把。他们无非是把我们的野蛮、凶恶捞去，换来了光明。可尊敬的先生﹐若没有他们冒死来捞一把﹐今天你的肉就被放在这炉灶上烤了。你的皮要剥下来做鼓面﹐你的头颅要当酒杯……。”

历代以来不知有多少伟大的宣教士，甘心离乡背井的去到语言不通，文化背景不同，人生地不熟的地方。他们不畏艰难尽心竭力，有的连命都赔上，为的就是要把耶稣基督的福音传遍天下。他们为什么愿意付上这样大的代价？为什么会如此义无反顾的把命摆上？追根究底，只为了一个字“爱！”今天，使徒行传第21章，让我们看到使徒保罗也一样，为了“爱”，明知道上耶路撒冷是去送死，依然义无反顾的明知山有虎，偏向虎山行。主题：义无反顾的爱

一、为爱前往耶路撒冷（V1-16）

1.扶持弟兄的爱（V1-7）

1我们离别了众人，就开船一直行到哥士。第二天到了罗底，从那里到帕大喇，2遇见一只船要往腓尼基去，就上船起行。3望见居比路，就从南边行过，往叙利亚去，我们就在推罗上岸，因为船要在那里卸货。4找着了门徒，就在那里住了七天。他们被圣灵感动，对保罗说：不要上耶路撒冷去。5过了这几天，我们就起身前行。他们众人同妻子儿女，送我们到城外，我们都跪在岸上祷告，彼此辞别。6我们上了船，他们就回家去了。7我们从推罗行尽了水路，来到多利买，就问那里的弟兄安，和他们同住了一天。

使徒行传20章的结尾记载的是保罗结束他第3次旅行布道后往耶路撒冷的回程中，在米利都与以弗所教会长老们语重心长的告别。之后今天这章就让我们看到他乘船只经过了漫长的路线来到推罗。

古代地中海的船只都是一边载客、一边运货的两用船只。而且每到一港口便要上下货物，因此需要在那里停留几天。所以当保罗搭的船来到推罗卸货，他便顺道拜访当地的门徒，并与他们同住了7天。之后他到了多利买也探望门徒并和他们住了一天。看到这些地方的门徒对他依依不舍的道别，可以知道使徒保罗多年以来忠心牧养他们，并和他们是建立了很深厚的关系。上耶路撒冷是神给保罗的使命。而且使徒保罗深知这趟前往耶路撒冷后，将不再有机会探访他们。当一个人知道自己的生命将来到尽头时，都会想在有限的时间里见到所爱的人，甚至可能交代一些后事。因此我们看到保罗他抓紧机会给予门徒扶持和坚固他们的信心。这就是牧者的心肠和爱心。

2.绝不退却的爱（V8-13）
8第二天，我们离开那里，来到该撒利亚，就进了传福音的腓利家里，和他同住。他是那七个执事里的一个。9他有四个女儿，都是处女，是说预言的。10我们在那里多住了几天，有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来，11到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：圣灵说：犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。12我们和那本地的人听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。13保罗说：你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。

接着，保罗他们一行人第二天就来到该撒利亚传福音的腓利家里与他同住。也就是在之前第八章提到那位埃提亚伯太监施洗的腓利。他有4个没有出嫁的女儿，都是说预言的恩赐。

V10说到有一位先知亚迦布从犹太来到耶路撒。他不但有领受，也做了一个先知性的行动来带出他的领受。就是拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：圣灵说：犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。

亚迦布这先知性行动的预言产生了非常有力的效果。保罗的同工和当地的人，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。这也是V4在推罗门徒所领受后，先知再一次的预言，也印证在耶路撒冷将要发生在保罗身上的事，就是他要被困锁。但先知亚迦布并没有说圣灵不许他上耶路撒冷去。所以，同工和当地的人的苦劝阻止，显然是出于人的情感和爱心，而非神的心意。因此，在V13，我们看到使徒保罗虽然明白他们的爱，也能感受到他们的哀伤而觉得心碎，他依然坚定不移的定义要上耶路撒冷。其实要做这决定并不容易。但保罗清楚知道这是主给他的命定。也因为保罗爱主，也爱主所爱的，不愿看到他们沉沦。所以他说不要说捆绑，就是要他死在耶路撒冷，他都愿意。他以那绝不退却的爱来回应主的爱。

弟兄姐妹，如果你知道前面等着你的是苦难，不但如此还会是要你摆上生命的一条不归路，但却是主要你去的，你会愿意踏上这条路吗？你愿意完全忠贞的顺服主，摆上这条命吗？

其实信主越久就越看到人的软弱。不要说为主摆上命。很多时候主只不过要我们去和觉得被我们伤害的人道歉，我们就像被割了一块肉下来一样。主要我们去传福音，我们却因为怕被拒绝、没面子而不敢开口。

记得有一次晨祷读到使徒保罗说：“为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”我非常感动，但也问自己，若有一天要我为主所托我牧养的组员死，我会愿意吗？我当时也和一些肢体分享，有肢体就很勇敢的回答“我会！”。但不久后当有事情发生时，他是那个先跑掉的！其实，如果没有主用爱一直托住我们，我想我们真的什么都不是，也不能为主成就任何事。

V13保罗说：“我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。”惟有当我们认定基督是我们惟一的目标，并且深知十字架之死是必要，我们才能胜过人意、情感的包围，义无反顾的为主勇敢前往耶路撒冷。

3.成就主旨的爱（V14-16）

14保罗既不听劝，我们便住了口，只说：愿主的旨意成就，便了。15过了几日，我们收拾行李上耶路撒冷去。16有该撒利亚的几个门徒和我们同去，带我们到一个久为（久为：或作老）门徒的家里，叫我们与他同住；他名叫拿孙，是居比路人。

其实使徒保罗所经历的，也是耶稣当年走过的心路历程。明知要上十字架，明知要面对的是极大的痛苦和死亡，彼得也像今天经文里的同工一样，要求主耶稣万万不能上耶路撒冷，但我们看到主却坚持为爱前往耶路撒冷，因为主清楚知道神的旨意和这一生的命定。

弟兄姐妹，你知道神对你的旨意是什么吗？主赐你的命定又是什么呢？做组长的，你知道你组员的命定吗？作为组员的

我们不止清楚明白主对我们的旨意，要不计较任何利害得失的坚持直到成就主的旨意，我们更要去影响别人也勇敢的来回应主的呼召。

V14我们看到门徒看见保罗既不听劝，他们便住了口，不再阻止他。在一些灵恩的教会，一些有先知性预言恩赐的信徒常喜欢借口圣灵感动他们而说话行事，很多却是出于自己主观的动机。很多时候当我们有领受时，我们需要有印证，所以你可以请组长或权柄为你祷告，一起求神给我们印证。此外，当我们有领受，有印证后。把感动说了出来后，责任就玩了。不要追着那个人要求他按你所领受的去做，不做就对他穷追不舍。

记得在上学房先知的课程中，香港611的小先知Debbie牧师就说先知和使徒间的常常会有冲突是因为先知有领受，但和权柄的不一样，所以就不能顺服。记得之前我在的事工就常有这样的情况，当先知有领受，告诉了使徒。一旦使徒没有行动，先知就一直追逼使徒。神赐下五重职事在教会是要建立基督的身体。所以先知使徒都要各尽其职，并且互相信任，并且先知真的要学会顺服在权柄之下，不然是会使到教会面临分裂。

二、为爱走入耶路撒冷（V17-40）

这段经文的开始是使徒保罗第三次旅行布道的结束。从此他就不再长期外出传道，而是被捕下狱，受尽磨炼，最后被押往罗马。这也是他人生走入命定的最后一段旅程。

1.不拘礼节为福音（V17-26）

17到了耶路撒冷，弟兄们欢欢喜喜的接待我们。18第二天，保罗同我们去见雅各；长老们也都在那里。19保罗问了他们安，便将神用他传教，在外邦人中间所行之事，一一的述说了。20他们听见，就归荣耀与神，对保罗说：兄台，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。
21他们听见人说：你教训一切在外邦的犹太人离弃摩西，对他们说：不要给孩子行割礼，也不要遵行条规。22众人必听见你来了，这可怎么办呢？23你就照着我们的话行罢？我们这里有四个人，都有愿在身。24你带他们去，与他们一同行洁净的礼，替他们拿出规费，叫他们得以剃头。这样，众人就可知道，先前所听见你的事都是虚的；并可知道，你自己为人，循规蹈矩，遵行律法。25至於信主的外邦人，我们已经写信拟定，叫他们谨忌那祭偶像之物，和血，并勒死的牲畜，与奸淫。26於是保罗带着那四个人，第二天与他们一同行了洁净的礼，进了殿，报明洁净的日期满足，只等祭司为他们各人献祭。

当时耶路撒冷教会的许多犹太信徒仍然深受犹太教的影响，热心遵守摩西的律法。所以保罗一到耶路撒冷就面对挑战。耶路撒冷谣传保罗劝勉散居的犹太人废弃摩西的律法，并且阻止为孩子行割礼等。为了解除犹太人对保罗的误会 ，以耶稣的弟弟，雅各为首的耶路撒冷教会的长老们就让保罗与起誓作拿细耳人的4个人一起参与洁净仪式，并且替他们拿出规费，叫他们得以剃头。

按犹太拉比加上的规条，有钱的人可以代替穷人拿出规费来实现其作拿细耳人的誓愿，这是犹太人所公认的敬虔举动。

保罗上耶路撒冷的目的除了是要向耶城教会报告第三次宣教的结果，其次便是带着奉献回去为耶城教会与外邦教会求合一。 保罗因为清楚神的旨意，为爱走入耶路撒冷。所以进到圣城，他已经预备好自己，面对一切的挑战，也可以看透许多事。首先我们看到，他看透了那些为律法热心的犹太人所要求的条规和礼节。所以当雅各和众长老要求他带着4个人参与洁净仪式，谦卑服从。保罗他的谦卑、愿意付代价的精神都是我们的榜样。

2.面对生死不忘爱（V27-40）

27那七日将完，从亚西亚来的犹太人看见保罗在殿里，就耸动了众人，下手拿他，28喊叫说：以色列人来帮助，这就是在各处教训众人糟践我们百姓和律法，并这地方的。他又带着希利尼人进殿，污秽了这圣地。29这话是因他们曾看见以弗所人特罗非摩同保罗在城里，以为保罗带他30合城都震动，百姓一齐跑来，拿住保罗，拉他出殿，殿门立刻都关了。

虽然保罗按耶路撒冷教会的要求做了参与了拿细耳人的洁净礼，但对蛮不讲理的犹太人并没有起任何作用。为了守五旬节从亚细亚赶来的犹太人，以为保罗带外邦人特罗非摩进圣殿，以此理由诬告他，并煽动群众置他于死地。

V31他们正想要杀他，有人报信给营里的千夫长说：耶路撒冷合城都乱了。32千夫长立时带着兵丁和几个百夫长，跑下去到他们那里。他们见了千夫长和兵丁，就止住不打保罗。33於是千夫长上前拿住他，吩咐用两条铁炼捆锁；又问他是什么人，做的是什么事。34众人有喊叫这个的，有喊叫那个的；千夫长因为这样乱嚷，得不着实情，就吩咐人将保罗带进营楼去。

“营楼”即指驻兵的总部。据说这营楼是大希律为纪念他的好友马可安东尼而建的

因为是接近五旬节期间，有许多犹太人上耶路撒冷守节，故在圣殿的西北角处设有罗马军营，称为‘安东尼营楼’以防暴乱。当犹太人抓了保罗，正想要杀他的时候，千夫长带着兵丁和几个百夫长跑到现场来。罗马人一到，就足以叫犹太人放手，停住不打保罗。

35到了台阶上，众人挤得凶猛，兵丁只得将保罗抬起来。36众人跟在後面，喊着说：除掉他！37将要带他进营楼，保罗对千夫长说：我对你说句话可以不可以？他说：你懂得希利尼话么？38你莫非是从前作乱、带领四千凶徒往旷野去的那埃及人么？39保罗说：我本是犹太人，生在基利家的大数，并不是无名小城的人。求你准我对百姓说话。40千夫长准了。保罗就站在台阶上，向百姓摆手，他们都静默无声，保罗便用希伯来话对他们说：

千夫长本来要当场查问保罗，但群众就抢着插嘴，急于先告状，当时情况大乱。所以，千夫长才决定把保罗带入营楼安静的环境下来查办。但群众又再哄动起来，保罗无法安全上台阶进营楼，兵丁只得把他抬起来。 跟在后面的犹太人更是高喊“除掉他！”保罗在要被带进营楼之际，决意争取机会对百姓说话（V39），千夫长也批准了。明天的经文就让我们看到保罗不但正面地处理犹太人的宗教狂热，在申诉的同时，更被神的爱激励，以福音的真理引导他们在信仰上步入正轨，将，福音传给这些逼迫他的人。

首先我们看到，原本看似危机的处境突然变成了转机。保罗不但脱离了被杀的危险，接下来还有机会为主传福音。
弟兄姐妹，凡事都互相效力，叫爱神的人得益处。当面对逼迫、艰难时，只要我们敬畏神，我们要相信爱我们的神一定会把危机变成转机，把负面的转为与我们有益的。

约瑟被卖到埃及后成就了神保守亚伯拉罕后裔在饥荒时仍得粮食、牧师被要求离开旧教会后设立GK、甚至是今年的新冠疫情如何使许多弟兄姐妹能够停顿下来，花更多时间亲近主等，都看到神对人赐予满满的爱！

使徒保罗曾叫信徒效法他，如同他效法基督。这里也真让我们看到，他真的是效法了基督。虽然群众汹涌高喊要置他于死地，但保罗的反应却是不要错失任何一个可以让群众得救赎的机会。他那份面对生死交替的当儿依然不忘将主的爱活出来，那份置生死于度外的爱心，真的是我们要效法的。

总结：

耶稣为了救赎世人，纵然彼得阻止、门徒不舍、祂依然下定决心，为爱义无反顾的走入耶路撒冷、踏上各各他的十架之路。使徒保罗为了回应主耶稣的爱，纵然门徒阻止，知道此趟路程是条不归路，他依然下定决心，为爱义无反顾的走入耶路撒冷。今天，你我都领受了这从基督而来，义无反顾的爱，是否也愿意义无反顾的走入耶路撒冷呢？

04/12/2020

引⾔：

今天让我们一起来看使徒行传的第20章，来继续看保罗第三次旅行布道的行程，并且在这一章里面，我们除了会再次看到圣灵大能的作为，也更是会看到保罗这位对神忠心的使徒，如何以他的生命来服事各地的教会。所以我想把今天这一章经文的主题定为《倚靠圣灵的生命服事》。

一、智慧规划回到耶城的路线（1-6，13-16）

首先让我们来看保罗在他的服事中对行程的规划，就是有关V1-6，V13-16所提到的内容。从V3我们可以看到“他就定意从马其顿回去”，是回去哪里呢？V16经文就交代，是回到耶路撒冷去。但这个结束第三次旅行布道的行程里面，保罗遇到反对的声音更大了，所以当他结束旅行布道，并打算回到耶路撒冷的时候，他以一种属神的智慧去规划他将要回到耶路撒冷的行程。

1.再访马其顿和希腊（1-6）

那让我们先来看V1-6，在回程以先保罗再次抓住机会去访问马其顿和希腊的教会，来坚固当地门徒们的信仰。然后当他正要回去的时候，本来他是要以一条最快捷的路线回去的，但因为他知道要是坐船回去的话，犹太人就要害他，所以他就走一条更长的路回去。就是V3b所描述的【将要坐船往叙利亚去。犹太人设计要害他，他就定意从马其顿回去。】那再加上之后V4-6经文所提到的，保罗经过腓立比，到特罗亚，大家可以大致地从这幅图的里面看到他当时从哥林多，雅典这一带的希腊地是怎样地回到特罗亚这个地方的。

2.从特罗亚到米利都（13-16）

那到达特罗亚之后，让我们先跳过保罗在特罗亚所经历的一个神迹的记载，而是看V13-16记载保罗从特罗亚到米利都的行程，那大概也是大家从这张图里面看到的，保罗当时就是这样走了一个水路的行程去到米利都。为什么对于保罗回程的路线，我会说这是他智慧的规划呢？让我们特别来看【V16乃因保罗早已定意越过以弗所，免得在亚西亚耽延。他急忙前走，巴不得赶五旬节能到耶路撒冷。】如果大家回忆使徒行传上一章的内容，就能够想起保罗当时在以弗所传福音，因为影响了当地那些制造偶像相关手工艺品的商人的生意，所以他们就耸动起了很多人起来反对保罗。那保罗在这里也不是害怕在以弗所这个地方会面对到的逼迫和冲突，他乃是为了能够尽量在五旬节前赶回到耶路撒冷，所以他就没有打算再回到以弗所这个地方，因为保罗知道接下来如果他想让福音传得更广，那就必须要回到耶路撒冷，哪怕他要在那里面对困锁。

从保罗第三次宣教回程的路线，我们可以有一个怎样的学习呢？就是当我们清楚地知道我们服事的重心的时候，我们就不会把时间花在一些不必要的冲突的里面，就像保罗在这里回避了坐船回叙利亚去就会经历到的和犹太人的冲突，还有他也回避了去到以弗所与当地拜偶像之人的冲突。当然我们知道，以保罗的个性，他不是一个逃避冲突的人，他是愿意为了真理而付上一切的代价的，但在这里保罗知道他接下来要从耶路撒冷去到更远的地方，他要把福音传到更远更广，所以他在服事上就对准这个重心，而就回避了一些不必要的冲突。那保罗是不是就不管这些敌对者的救恩呢？也不是的，他到处建立教会中的门徒、领袖，为的就是可以继续地来转化这些目前还在敌对福音的人。

二、彻夜的讲论与复活的神迹（7-12）

好，现在让我们把眼光放回保罗在回程中所经过的一个地方，就是特罗亚。从V7-12我们将会看到保罗离开当地之前彻夜的讲论，还有他靠着圣灵所行使的一个复活的神迹。

【7七日的第一日，我们聚会掰饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。8 我们聚会的那座楼上，有好些灯烛。9有一个少年人，名叫犹推古，坐在窗台上，困倦沉睡。保罗讲了多时，少年人睡熟了，就从三层楼上掉下去。扶起他来，已经死了。10保罗下去，伏在他身上，抱着他，说，你们不要发慌，他的灵魂还在身上。11保罗又上去，掰饼，吃了，谈论许久，直到天亮，这才走了。12有人把那童子活活地领来，得的安慰不小。】

从这里的经文，再联系V38所提到的内容，我们知道保罗知道自己再也不会回到特罗亚，以弗所这样的地方了，而他第二天就要走了，所以他抓紧机会彻夜地来装备特罗亚教会的门徒，让我们看到保罗是一个为了福音很愿意付代价的人！当然这里愿意付代价的不只是保罗而已，V9说有位少年人犹推古是坐在窗台上参加聚会的，可见当时特罗亚教会有多少人参加了这个通宵的特会，以致于座位都没了，有的人只能坐在窗台上参加。后来犹推古在彻夜的聚会里实在胜不过困倦，才睡了，甚至还掉楼下去，死了，还好当保罗为他祷告了过后，他又活了过来。让我们再次能够看见保罗的服事不止是讲道理而已，也是满有圣灵能力的服事！

那讲回犹推古这个少年人，我觉得其实他也一个很了不起的少年人，他为什么会去参加保罗通宵的特会？因为他很渴慕领受神的道。那他在那里没有座位了，只能坐在窗台上，又甚至是当他刚开始有一点困意的时候，他知不知道自己在窗台上会危险？我想他是知道的，但就是因为他的渴慕，他就坚持坐在那里，直到实在是撑不住了，才睡着。

所以在这里无论是保罗付代价的服事，保罗满有圣灵大能的服事，还是特罗亚教会门徒这种对真理的渴慕，都是非常值得我们来学习的！

三、对以弗所长老作最后劝勉（17-38）

最后，让我们来看这一章的第三部分，就是V17-38所提到的“对以弗所长老作最后劝勉”。

1.试炼中也讲明真道（17-21，25-27）

虽然保罗没有再去到以弗所，但是他心里却是十分地惦记着以弗所的教会，所以他差人去请以弗所的长老，去到米利都这个地方去见他。

接下来保罗就开始对着以弗所的长老讲明他的心声，V18-21的描述里我们就看到，保罗他自己是带着一个谦卑的心态去服事的，哪怕面对着犹太人对他的反对，他还是愿意对着犹太人也好，外邦人也好，来讲明神的真道。让我们也来看V25-27，保罗也是再次地表达，他在以弗所传讲神的道，完完全全地是为着当地人，尤其是基督徒的益处，没有一点是因为惧怕人的反对而就不敢传讲的。所以若是有人因为不听真道而走向灭亡的道路，保罗其实他是能够很坦然地说，他对这些灭亡之人失去救恩的结果，是已经问心无愧了。

其实过去按着我天然人的性格也是很怕得罪人的，但是就是这里的经文，还有旧约中先知书中好一些神的话语，一直提醒着我：若是我们在牧养中看见了罪，却不去讲明神圣洁的心意，那我们作为小牧人的就有罪了！最近在我们的611学房里，HK611的建胜牧师也以他生命的经历分享到：“你的组员，是你的，无论你怎么修剪还是你的；如果那不是你的组员，哪怕你对他像VIP，他终有一天也会离开。”当然我的意思不是说我们牧养的时候就是要一直不停地去撞击组员，不停地去修剪他们，那也不是智慧的做法。但是有一些问题，当我们看到我们的组员已经没有走在神心意的里面了，我们一定要鼓起勇气来去对我们组员的生命说话，那是我们不能去逃避的。否则的话，当我们的组员日后走完了一段很长的冤枉路过后，他回来跟你说：“为什么你过去不纠正我呢？”我们是不是也无言以对呢。又甚至是因着我们没有做好牧羊人的角色，最终导致我们的羊失去了救恩，那是不是我们对着主也会自行惭愧呢？

讲到这里，可能有的人就会觉得“那我还是不要去牧养好了，牧养都交给别人去做吧。”约翰福音21章告诉我们，牧养是神对每一个基督徒的心意，若是我们选择逃避，那我们其实也是会在永恒里受到亏损的，但只要我们甘心去做，尽力去做，不一定说我们都要做得很好，很完全，但神是百分之百悦纳我们的！

但是如果我们没有这种作为牧羊人要去为羊群负责的观念，我们做肉身的父母的时候，其实也是会面对一样的问题的，就是任凭孩子，溺爱孩子，看到他们偏离真道也不去管教和引导他们，就像祭司以利那样，养育孩子的过程中不管教和引导孩子走属神的道路，最终导致自己和孩子都一同迈向了灭亡。所以让我们一起来效法保罗，无论是对着肉身的孩子也好，属灵的孩子也好，我们一定要把真理传递给他们！

2.不顾性命忠心服事（22-24）

【22现在我往耶路撒冷去，心甚迫切，（原文作心被捆绑）不知道在那里要遇见什么事。23但知道圣灵在各城里向我指证，说，有捆锁与患难等待我。24我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。】

这里的经文让我们看到圣灵已经在各个地方启示保罗，当他回到耶路撒冷的时候，他会面对捆锁和患难，但保罗他的心志却是不顾性命，为的是要成就神对他一生的呼召和命定。当然这不是说，我们每个基督徒都要为主来坐牢，为主来殉道，但保罗这个愿意为主来舍己的生命却是今天我们每一位基督徒，都值得来效法的。我们能承担多少，当然神都清楚地知道，所以祂量给我们的，一定也不会过于我们所能够承担的。我们也要效法保罗那份永恒的眼光，他之所以乐意把自己的生命全然地交在神的手中，去面对捆锁与患难，因为他知道今生是短暂的，而他在将来要得着的那份赏赐是要存到永远的！

3.效法保罗牧养群羊（28-35）

在保罗最后劝勉以弗所教会长老的话中，他又再次提到牧养这个话题。他提醒他们，要为自己的生命不要离弃真道而谨慎，为着牧养神的教会而谨慎，因为他已经预知，接下来会有分裂的势力混入到以弗所教会的里面，所以他让以弗所教会的长老要来效法他怎样谦卑地服事众人，怎样地去对着羊群来付出，扶助软弱的人，坚守真道！就是说，今天我们基督徒要来坚固自己的生命，不要去绊倒其他的基督徒，同时我们也要看守神所托付我们所要牧养的羊群，去坚固羊群的生命！

4.流露真情爱中相交（36-38）

当保罗讲话完毕，我们看到众人痛哭，也抱着保罗的颈项，和他亲嘴，说明保罗的行事为人确实如他所说的那样，他生命的的榜样深深触动着以弗所教会的长老们。在保罗和以弗所教会的长老之间，他们乃是以真关系来在爱中相交，所以当他们知道他们再也无法看见保罗这位属灵的父亲，他们也不禁在那里痛哭了起来！这就是保罗为我们今天每一位牧养主羊的人所做的榜样。我们和组员相交的时候，都要来建立真关系，流露真感情，更是要对着组员来活出美好的见证和榜样！

总结：

总结今天这一章经文，我们可以从保罗第三次宣教回程路线的描述里，看到保罗的服事，是一份倚靠圣灵的生命服事。这份生命服事，就是他如何对准他服事的重心，如何地付代价，如何地倚靠圣灵，如何地放胆讲明真道，如何地不顾性命，如何地以爱以谦卑来牧养神的羊群，和他们建立真关系，还有如何地活出美好生命的榜样所促成的！所以盼望神的话语今天在这里激励我们，无论是全职的同工，还是带职的服事者，让我们都来效法保罗，活出这一份生命的服事！求神也赐给我们有保罗一样的眼光，让我们更深知道，当我们这样来服事神，服事人的时候，我们在永恒里必要得着那极重无比永远的荣耀！