Year: 2020

今天的这章经文，保罗是针对在等候主再来的时候，信徒应该有的生活方式，纠正他们错误的心态，避免教会里面产生问题。保罗要帖撒罗尼迦信徒，在等候主的时候，要遵守神国的规矩生活，到时才能蒙住喜悦！

让我们在这章经文中，一起来学习如何在‘等候主再来’的日子，过‘遵守规矩，合神心意’的生活：

一、为彼此祷告（V1-5）

V1弟兄们，我还有话说，请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样。

V2 也叫我们脱离无理之恶人的手。因为人不都是有信心。

V3 但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者。（或作脱离凶恶）

V4我们靠主深信你们现在是遵行我们所吩咐的，后来也必要遵行。

V5 愿主引导你们的心，叫你们爱神并学基督的忍耐。

‘请你们为我们祷告’ （V1），是一句很简单的话。但是，因为是保罗要求帖撒罗尼迦这些‘初信不久’的信徒为他和他的团队祷告，就显得非常特别！

在这里，保罗要让大家清楚知道，其实每个信徒都需要‘有人为我们祷告’，每一个基督徒也要‘常常为人代祷’。所以这里讲的祷告，不是个人的祷告，而是为彼此的祷告。

因为保罗很明白，在患难考验之中，他的团队、和帖撒罗尼迦教会，最需要的不是金钱、不是人力，而是需要彼此，在基督里的守望代祷！ 所以他向帖撒罗尼迦教会的弟兄姊妹说：‘请你们为我们祷告。’而保罗的团队也为帖撒罗尼迦教会作同样的祷告，就是：

1. ‘主的道’要快快传开，大家都能遵行主道。(V1b，V4)

2. 叫大家都‘脱离凶恶’，信心得坚固。 (V2，V5)

在现今这动荡不安的时代，也是特别需要传福音的时代，保罗告诉我们：‘各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。’(腓 2:4) 所以:

第一、我们要彼此代祷，为着传福音！

无论教会开布道会或个人传福音的时候，我们都需要很多的‘祷告托住’！ 求神让我们能刚强、有能力去传讲福音，让主的道快快被传开，让人听信福音灵命被拯救，进而去遵行主道，生命得到改变和更新。

第二、求神保守彼此能脱离恶者、脱离困境，脱离患难病痛。

现今，全世界都受新型冠状病疫情的威胁！

所以在这个非常时期，是每个人– 无论基督徒或非信徒，都需要脱离恶者、脱离患难病痛的祷告！
就像这位牧师，他到手术房外的等候室，探望病患的家属。他们的亲人正接受心脏手术，情况未明，他们非常焦急。牧师就问有什么可以帮忙的。其中有一个家属就说：你就为我们祷告吧。

在危急忧虑的时候，通常病患家属都会讲这句话。

对于有信心的基督徒来说，他们相信‘在人不能，在神却能！’而且他们相信，义人祷告所发的力量是大有功效的！不论手术结果如何，牧师的祷告让他们能‘平安’信靠神！

而如果有家属是非信徒，他们可能会想：‘手术已在进行中，既然是牧师，那就按着他的信仰祷告吧，反正没坏处。如果神听了牧师的祷告，显出神迹，那就更好了。’

一间‘健壮’‘有见证’的教会，主要不是因为人数多、或建筑大。主是要因为教会中，有许多弟兄姊妹的生命被主翻转改变！有许多人常常迫切的为教会祷告！为牧者同工祷告！因为大家同心合一的祷告，不但可以建立人与神的亲密沟通，增强人与人之间的心灵感情，也能从彼此代祷中，一起灵命成长。

所以鼓励大家多参加教会的祷告会（包括‘线上直播’）。因为人的软弱，环境的影响，时间的分配和撒但的搅扰，很容易就拦阻我们个人的祷告。

当‘请你们为我们祷告’，‘我们也为你们祷告”的光景，充满神国的教会时，神就要复兴教会，兴旺祂的福音，主的道就会被传开，主的教会也必然会脱离凶恶。

二、当尽好本分（V6-18）

当时帖撒罗尼迦教会有个现象，以为反正主要再来了，工作还有什么意义？不如放下一切俗世的事，专心等候主吧！结果这些人在教会游手好閒，造成教会里面很大的问题。所以保罗才在这里，劝勉大家要尽好本分生活：

1.尽责任作工（V6-12）

V6 弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。

V7 你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行。

V8 也未尝白吃人的饭。倒是辛苦劳碌，昼夜作工，免得叫你们一人受累。

V9 这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。

V10 我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯作工，就不可吃饭。

V11 因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反倒专管闲事。

V12 我们靠主耶稣基督，吩咐劝戒这样的人，要安静作工，吃自己的饭。

因为主的再来，没有人知道那日子和时间，所以在等候主的日子，该尽的本分要尽，该作的工要去作，不要就‘想占人便宜’！

神量给我们每一个人，都是每天二十四个小时，我们都要善用时间工作，而做工的得工价是应当的。
保罗甚至吩咐说：若有人‘不肯’作工，就不可吃饭！就是说：懒惰的人，就得不到供应！

我们基督徒，都要有美好的生命见证，所以我们都要尽好本分、尽责作工！不要成为别人的负担；
不可依赖别人的帮助；不要指望别人爱心的施舍！更不可游手好闲，什么工都不作。我们要过的是‘凭信心的生活’！而不是‘凭运气的生活’! 也不是‘凭嘴巴的生活’（光说不练）!

保罗要帖撒罗尼迦信徒明白，‘一个’错误的观念，‘一点点’的不按规矩而行，最终会导致严重的后果。所以保罗要及时纠正帖撒罗尼迦信徒的错误的观念，要他们尽责作工等候主。

帖撒罗尼迦信徒‘放弃工作等候主’的极端行为，对于现今的基督徒，也是一个很好的提醒。因为基督徒今天面对的危机，刚好和帖撒罗尼迦信徒面对的，完全相反！就是现代的基督徒，太过忙碌于自己的事业！太过专注于赚钱养家！对主的再来, 完全失去了那份‘警醒’和‘渴慕’的感觉！
其实这种‘先工作’‘后神’的心态，也是不合神心意，不按规矩而行的表现！

一个属神/被神使用的人，工作不是只为了填饱肚腹、或是为了积攒财富。我们尽责任工作，乃是为了遵行神的旨意，活出美好见证，让神的名得荣耀！

2. 行善不丧志（V13-15）

V13 弟兄们，你们行善不可丧志。

V14 若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧。

V15 但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。

我们要按着真理的原则‘行善’！所以我们‘行善’不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。即使我们行善，遇挫折也‘不可丧志’– 不要放弃，不要灰心，倒要继续努力行善，要‘像是给主做的，不是给人做的’。

在教会中不守规矩的人和不作工管闲事的人，就是不遵行神的旨意，要劝戒他们改过。对于不听劝戒的人，我们应当藉着‘拒绝’与他们交往，来表达对他们的一种警告。目的是叫他们对自己的行为感到羞愧，致使他们改过。但是不要以他们为仇人，要仍然看他们为弟兄，有机会就继续劝勉他们。

教会在面对这些不守规矩的人时，要有智慧，也要按着圣经的真理原则来处理。劝诫的目的不是报复，而是要让对方知错，并且悔改，借此得回这个人！这就是经文的意思。因为我们知道，叫一个罪人悔改，就是多救一个灵魂！

总结：

守规矩！尽本分！这是等候主再来时很重要的功课。 因为主的再来，没有人知道那日子和时间。
所以最好的等候主的方法，就是‘尽当尽的本分’！
因为连耶稣基督也是如此。主耶稣在地上的日子，他到了施洗约翰那里预备受洗，施洗约翰对祂说：‘本来你应当为我受洗，怎么反而要我为你受洗？’耶稣却回答说：‘我们理当尽诸般的义’。耶稣很明白，祂在地上当尽的义务和本分！

所以我们在等候神的时候，不要忽略自己在地上的责任！无所事事，逃避问题。让我们懂得如何在生活中，按照神的规矩，尽当尽的本分，靠神得胜环境和仇敌。

当我们尽好本分时，神自然也会赐给我们，他最好的那一份!

陈牧师回应：

IP Daniel以【遵守规矩等候主】这主题作为今天这章经文的主题，这个分享已经把主要的信心重点给分享了。因此，我觉得没有太多需要补充的了。我只加上一点不是太明显，但是却很矛盾的提醒。

3:14 若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧；

3:15 但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。

圣经从最初到最终都离不开一个最重要的态度，就是【听从】！若有人不听从这信上的话？其实这是使徒保罗的话，也是生活原则真理的话。对我们而言已经成为圣经，神的话。如果有人“不听”，即是不听神的话？要记住这样的人，全教会都不要和他交往，即是和他断交。这将带来一个使他羞愧的感觉，也许他会悔改，因为这么一来他将失去许多在教会中的福分。

这个行为似乎和我们一般的教导很不一样？我们不是恩典再恩典，给人机会再机会，饶恕又饶恕，包容加忍耐吗？怎么会这么冷酷无情呢？我们再看看保罗在下一句话所说的：“但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。”这正是在基督里的真爱生命，视对方为弟兄，岂不是要显出基督无限的爱吗？

其实属神的生命中就是有一种“双向矛盾属性的并行实践”；就像不久前我在周报牧者之声分享过的一个【与神关系的平衡点】：神是我们的朋友，可以亲密到无所不谈。但是同时神也是圣洁至高审判的主，必须存畏惧的心，不能对神有态度上的轻率放肆。这是一种双向并存的平衡关系。

这里不也是如此吗？对不听真理的弟兄要划清界限拒绝他，同时要待他如弟兄劝诫他！神的属性不正是如此吗？公义的神绝对不能容忍罪人犯罪。但是慈爱的主却是为罪人代死，等候罪人快快悔改，领受主爱，回返神家。

这样的矛盾现象会一直存在到主再来的日子，到那时候就已经成为不能改变的定局。愿意悔改的就得着永生的应许，不肯悔改的就成为被拒绝的沉沦者。我们在牧养的关系也是会出现这种矛盾，但是我们就是要用这样的心态去处理。既有公义的管教又有慈爱的接纳，这就是神的属性。

今天这章经文，保罗主要是针对这个课题对帖撒罗尼迦信徒说话，并提醒他们要警醒。因此，我将今天这章经文的主题定为‘主再来的警醒’。当中，我们可以看见保罗对他们的提醒和警告。

一、不被虚假诱惑动摇（V1-12）

保罗在这段经文中提醒他们不要被轻易的被诱惑或动摇，因为在主临到之前，必定会有

1. 假教师的迷惑（V1-2）

「弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，我劝你们，无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了，不要轻易动心，也不要惊慌。」（V1-2）

这段经文指出，保罗说耶稣基督会再来。但有些人说主的日子已经来到，有些假教师也跟他们说现在已经到了。因此，保罗叫他们不要轻易相信，也不要惊慌，不要被假教师迷惑，就算有人用甚么有灵、有言语的，冒他的名的书信等等，都不要理会， 也不要惊慌。

除此之外，也有人冒充使徒保罗的名字写了假书信，故意扰乱人心，以致有些软弱及灵命还不成熟的信徒在信仰上发生了动摇。

因此，弟兄姐妹，我们要很小心，在末后的日子会有许多的假教师和假先知起来用话语迷惑信徒。因此，我们对真理就要十分的了解及熟悉。因为，唯有我们在圣经真理上根基牢固，就不会像以弗所书4:14所说，「中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去」，而在基督再来的问题上感到惶恐不安。

2. 大罪人的显露（V3-12）

「人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑。因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里自称是神。」（V3-4）

这里表示在主再来之前，世人在撒但的掌控之下，将会越过越背叛、抵挡神。首先，我们看见将会有离道反教的事，或背教变节的事发生。从这里，我们只能大概猜测，这是指有大规模放弃基督信仰的情况出现，就是正面拒绝基督的信仰。

那时候将会有一个世界巨人出现。论其特征，他是那大罪人，就是说，他是恶和反叛的化身。论其结局，他是沉沦之子；他注定受那永远的刑罚。现在问题来了。到底这大罪人是谁呢？历史上对这大罪人的身份有种种不同的猜测，不过通常都是指向那时代特别邪恶的人。事实上，我们可以看见历史上有好些敌对基督的人，但这并不是说，所有敌基督的都是保罗所说的「大罪人」。

然而，不管他是什么身份，我们可以知道的就是，这大罪人会强烈对抗各种敬拜神的方式，并会在耶路撒冷神的殿里自立为王。这描述清楚地证明他就是那敌基督。他抵挡基督，并高抬自己，欲取代基督。

然而，在第5节到第7节这里说到有一个拦阻恶人的显露。这里虽然没有说明这拦阻是什么，但是我相信是神的力量。因为神可以用祂的能力来拦阻恶者的显露一直到时候到了，这个拦阻的力量会消失，恶者的运作便显露出来。

而这时候，基督的荣光便会把这不法的人废掉。我们可以看到从第9节到12节描述何谓不法的人。这不法的人将靠撒但的能力行动，并且处处仿冒基督。这不法的人也会行的异能、神迹、奇事，而且他们所行的异能、神迹和奇事也都是真的。然而，之所以被称为「虚假」（9节），是因为其源头出于装作光明的天使的撒但，而牠的目的是要行各样不义的诡诈，引诱人跟随牠。

这些人故意拒绝领受爱真理的心，神就任凭他们活在自己生发错误的心里，而结局就是这些人信从虚谎，并且离真理越来越远。他们喜爱不义。他们拒绝神，其实就是拒绝真理、公义、良善，其结果就是以恶为善。这代表他们自以为追求生命、爱情、自由，其实是追求死亡、情欲、放纵，所以在神的旨意中都要被定罪。

二、在真道上站立得稳（V13-17）

「神藉我们所传的福音召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。所以，弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。」（V14-15）

从这段经文当中，我们看见基督徒因信福音而被拣选、感动和呼召。最终是为了要得着基督的荣光。

既然神已经拣选我们，撒但和不法的人都无法阻挡这计划。因此，我们要站立得稳，不必害怕仇敌和逼迫，也不必因无法确知末世的光景而动摇。在第15节这里也指出，我们站立得稳的根据，乃是因为神的话，即保罗所说「凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的」（15节）。这教训对今天的信徒来说，就是这本圣经。的确，圣经里的经文成为许多人的力量尤其在人面对患难、困苦或逼迫的时候。如今，我们面临瘟疫的肆虐，我们更加需要神的话语来帮助我们，使我们的心能够安定，将我们的眼目定睛在祂的身上并完全的依靠祂。

接下来从第16-17节，我们看见保罗在宣告神的心意。他要让当帖撒罗尼迦信徒知道，当他们在面对种种患难及在诱惑中的时候，其实神一直与他们同在，赐给他们永远的安慰并美好的盼望。神也安慰和坚固他们，让他们能站立得稳。此外，神也保守祂从起初拣选他们所要成就的旨意得以成就。

保罗非常了解帖撒罗尼迦教会正面对逼迫、假教师、世俗化和种种在真理上摇摆不定和离开信仰而无可奈何的心情。所以他劝告他们要站立得稳。就如今天的基督徒，我们也会遇到各样类似的叫我们偏离神的试探，所以也应站立得稳，持守基督的教导。因为我们的生命全赖于此。

总结：

弟兄姐妹，最近全球所面对的天灾人祸，都似乎在提醒我们主来的日子近了。 然而，我们不需要恐慌，反而要在真道上站立的稳。不要被仇敌的谎言欺骗，也不要被假教师迷惑，使我们偏离神。我觉得这时期是一个查验我们信仰的一个很好的考验，让我们知道到底我们的信仰根基是否坚固。

我们既是被神拣选，为要得着基督的荣光，我们无论在任何光景里，我们都要知道神必定与我们同在。让我们时刻有警觉的心，谁是做好准备迎接主再来的日子。

陈炎明牧师：【不法与守法的两种生命】

V7那拦阻是什么呢？当有一个限制就是不可以，若没有限制拦阻就没有了。有法律在的时候，人就被限制不可犯罪，但恐怕当人不断犯罪不愿悔改，神就任凭人犯罪堕落了，就把拦阻除去了。

要留心在主再来之前，世人中有两种不同生命的表现：【不法与守法的两种生命】；从这两种生命的果子就可以认出他是什么生命树？

敌基督和属牠的跟随者都有“不法”和不法的隐意，不法的隐意指的是潜伏在罪人下意识里的悖逆玩梗。其特性就是不顺服、不守法、悖逆不拘、爱唱反调。举凡世上作恶犯罪份子都有这样的特性。这是仇敌恶者所栽种的“种”，正如沾染了病毒的身体一样，就会不断的繁殖病毒、散播病毒，从一个地方扩散到全世界。其特质都是一样的！属恶者的特质都有不法的共同特质。

相反的，从第13节以下所描述的则是属神的。从相信真道，被圣灵感动，成为圣洁，能以得救，领受基督的荣光，站稳在所领受的真理教训中，即是坚守神的律法真道。这是愿意守法的生命。属神的生命特质是可以显出圣灵果子的，仁爱、喜乐、和平、忍耐····。按照这样的真理原则来看，按照我们的本性不是这样的，只因为我们愿意顺服真理和圣灵，最终才显出不一样的生命见证。

想想自己是哪一种人？

为什么保罗和提摩太、西拉要写完第一封信，又接着写第二封呢？这里我们需要来了解他们写作《后书》的一些背景。原来当帖撒罗尼迦人听到第一封书信的劝告，就认为主耶稣快要来了，导致当地有一些信徒就以此为借口不再工作谋生。

而当时也极可能是有一封冒充保罗执笔的书信，谈及“主的日子要到了”，导致了一些混乱。所以当保罗和他的同工收到这样的消息后，马上就写了《后书》，渴望尽快纠正当地信徒一些错误的思想。

当我们来看这一本书第一章的时候，就会看到保罗和同工们还是首先讲明了耶稣再来的真理，然后才在接下来的两章经文纠正当时帖撒罗尼迦人的一些错误的认知。所以无论如何，信徒还是需要去持守这一份当主再来的时候，祂将完全拯救我们脱离死亡，脱离世上劳苦的盼望。于是，我想把我今天所分享的主题定为《持守得救的盼望》。

一、彰显神国的信望爱（V3-5）

所谓得救，透过牧师过去在分享中一再地解释，今天我们都能够明白，得救，并不是我们做了决志祷告就完了，而是我们要持续走在这一条迈向神国的道路上，直到最终进入神的国，这才算是完全的得救。当然，我们今天不谈论个别人在临终之前才决志信主而进入神国的例子，而是专注在大部分基督徒需要持守信仰直到进入神国的范畴。

让我们首先来看这一章的第一部分（V3-5），这里面的经文将带我们看到神国百姓的生命素质，就是“彰显神国的信望爱”。

【3弟兄们，我们该为你们常常感谢神，这本是合宜的。因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。4甚至我们在神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。5这正是神公义判断的明证。叫你们可算配得神的国，你们就是为这国受苦。】

跟前书一样，保罗和同工们为着帖撒罗尼迦人感谢神，并且在各教会称赞他们，甚至说他们配得神的国。到底是什么让他们配得神的国呢？经文提到，他们的信心格外增长，他们之间彼此相爱，还有他们在一切逼迫患难中仍存忍耐。这仿佛就是《前书》里保罗和同工们已经称赞过他们所持守的信望爱。

原来要彰显神国的荣耀，关键就在于信徒是否能活出有信、有望、有爱的的生命素质。有信心，神的百姓能持守信仰，能够经历神迹奇事；有盼望，神的百姓能够在逼迫和患难中持守信仰；有爱心，神的百姓能够活出神的话语，能够过彼此相爱的生活。

大家都知道，我们教会的名字里面正好有神国这两个字，就是说我们要完全进入并经历神的国，配得神的国，经文提醒我们，一定要抓住信、望、爱，特别当今天我们还在这个瘟疫的过程中。没错，这个瘟疫会有一天过去。但圣经已经明明告诉我们，末世一个又一个的世天灾人祸会接踵而来，我们不会一直都过着风平浪静的日子，如果没有信、望、爱，我想我们在以后艰难的日子里真的很难坚持下去。所以求主帮助我们，在我们接下来预备朝见祂的日子里，生命中继续结出信、望、爱的果子，好彰显出神国的荣耀！

二、永远沉沦的三种人（V6-9）

要持守得救的盼望，第二点我们要留意的就是经文所提到的那些没有得着救恩的人，让我们警醒自己的生命，持续走在救恩的路上。在V6-9，我们会看到“永远沉沦的三种人”。

【6神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人。7也必使你们这受患难的人，与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，8要报应那不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人。9他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。】

1.逼迫基督徒的人（V6）

这里我们看到第一种人会永远沉沦的人，就是那加患难在基督徒身上的人（V6），仿佛就是讲到那些逼迫基督徒的人。那是不是就是说，这些人就没有机会得救呢？不是的，我们看到使徒保罗从前也是逼迫基督徒的，但后来他认识耶稣，愿意悔改，神还是接纳他，还是能够使用他。所以悔改乃是得着救恩的关键。

2.并非认识神的人（V8a）

第二种会沉沦的人，是V8a所写的不认识神的人。当我们一看到不认识神，很常就会认为是那些不接受福音的人，对，这没有错，但这并不全面，让我们来看一下主耶稣对着不认识神是怎么解释的。

【马太福音7:21凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。22当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？23我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。】

原来遵行神旨意的人，才算是认识神，如果我们没有遵行神的旨意，哪怕我们可以传福音，可以赶鬼，又甚至是我们可以行很多的神迹异能，主耶稣却会对这样的人说，我不认识你们。这是多大的一个提醒。

【马太福音25:10她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席。门就关了。11其余的童女，随后也来了，说，主阿，主阿，给我们开门。12他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们。】

另外一组我们看到主说不认识他们的人是没有预备好迎接新郎的童女。按照犹太人的婚俗，在成婚的那个晚上，新郎要离开自己的家，由伴郎陪他去到新娘的家中。同时女家要打发十个童女在离家一定距离的地方等候新郎来临；有时新郎迟到，到了半夜仍未来到，有些伴娘便会打吨。等到新郎来了，有人就会大声喊叫，此时童女们就会起来，边欢呼边陪着新郎到女家去。等到新郎进入女家与新娘进行晚宴之时，大门就会马上关闭，不再允许任何人进来。由于耶稣年代用的是油灯，而这个在女方家的晚宴会持续数小时，所以预备灯油尤其重要，经文这里记载五个愚拙的童女虽然最后买到了灯油，但她们到达女方家的时候，大门已经紧闭，所以就不会再向她们打开。

从这个天国的比喻里面，我们看到，预备灯油指的就是我们是否有预备好自己的生命来迎接主的再来。要是我们不准备自己，平时对属神的事情马马虎虎，到主再来的时候，就会羞愧沉沦。正如经文所提到的，家主说，我不认识你们。

3.不听从真理的人（V8b）

经文说第三类的人是不听从我主耶稣福音的人，其实也可以说是不听从真理的人（V8）。就是说，这样的人不愿意活在真理的光中，仍要继续活在黑暗的里面。所以最终这样的人不单止今生活在黑暗中，在永恒里也会离开主的面和他权能的荣光（V9），永永远远活在黑暗的里面。

三、显神荣耀的众圣徒（V10-12）

所以看到这里，我们已经更加清楚地明白到，我们要持守这个得救的盼望，我们就要远离一切不讨神喜悦的神，做“显神荣耀的众圣徒“，就是这一章第三部分（V10-12）的内容。

【10这正是主降临要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子。（我们对你们作的见证，你们也信了。）11因此，我们常为你们祷告，愿我们的神看你们配得过所蒙的召。又用大能成就你们一切所羡慕的良善，和一切因信心所作的工夫。12叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀，都照着我们的神并主耶稣基督的恩。】

V10中文的翻译不是特别清楚，但在英文扩张（AMP）版的圣经是这样翻译的。

【10 when He comes to be glorified in His saints on that day [that is, glorified through the changed lives of those who have accepted Him as Savior and have been set apart for His purpose], and to be marveled at among all who have believed, because our testimony to you was believed and trusted [and confirmed in your lives]】

就是说神的荣耀，乃是透过我们信主以后生命的改变，还有我们为着神造我们的目的过分别为圣的生活所彰显出来的。当时帖撒罗尼迦信徒的生命就是这样来给我们做了榜样，所以V11-12记载，保罗和同工们也在祷告中相信，神要成就帖撒罗尼迦信徒一切所羡慕的良善的事，还有他们一切凭着信心所行的，好让主耶稣的名得着更大的荣耀！

总结：

总结这一章的经文，今天当我们在晨祷里又再次看到严厉的审判信息的时候，不晓得我们是否对神又再次产生出一份的敬畏？还是说我们看到的是这位神实在是太过地严厉了，导致我们心中充满了惧怕？

【约翰福音3:17因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判世人）乃是要叫世人因他得救。】

神不是要定我们的罪，祂不要我们心中充满惧怕，活在一切定罪和控告的声音里面，祂乃是渴望我们每一个人都得救。所以，我们每一天活着都要持守住这个得救的盼望。也正因为有了这个盼望，我们信主后才定意要改变我们的生命，才定意要活出与救恩相称的生命，才定意要活出彰显神国的信、望、爱，正如这一章经文对我们所提醒的。

当然我们也确实无法否认，我们每个人的生命里都还有许许多多的不完全。但亲爱的弟兄姐妹，当我们真的有去尽心、尽性、尽意爱主我们的神，也有竭力地去爱人如己的时候，我们要知道，虽然我们还不完全，但爱我们的天父就已经悦纳了我们。

盼望我们每一位都可以坦然无惧地来领受今天这一章经文对我们的提醒，让我们的生命可以继续长进，以信望爱彰显出圣徒的荣耀，持守住这份救恩的盼望，继续预备自己，等候主荣耀的再来！

陈炎明牧师： 【患难与荣耀】

箴唤以【持守得救的盼望】为主题来讲解这一章，让我再补充一个很真实的真理原则：

【患难与荣耀】是两种相反的写照，前者是人所惧怕面对的，后者是人所向往得到的。但事实上两者是有关联的。常言道：“先苦后甜、苦尽甘来”，就是这样的道理。就像农夫先要有苦心劳碌经营，才有后来的丰硕收成。学生要用心努力读书，才有后来优越荣耀的成绩。真理的描述正是如此，《哥林多后书 4:17 》“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”《太11:12》“天国是努力进入的，努力的人就得着了。”

从古至今，信福音得永生是个很简单的信心信仰的入门。但是走天路、背十架、进窄门等等，都是坚信到底的考验的过程、天路历程。第五节说：“这正是神公义判断的明证，叫你们可算配得神的国，你们就是为这国受苦。”（其实在这前后也说到受患难V4、7）。然后当主再来时，就要得荣耀，在圣徒身上得荣耀、得荣耀（V10、12）。

然后持守得救的盼望，就是经历许多患难考验之后，最终要得着永恒的荣耀。这都是同样的真理原则，先有十字架的苦难，才有复活的荣耀。

Elijah和Hannah正在经历疫情中的婚礼，面对一波三折的考验····，唯独真爱永不变就对了。

一、急难中当呼求神（V1-3）

人在危急和焦虑中的本能反应多是习惯性的靠自己或找别人帮助解决难题，但是今天的经文一开始就让我们看到大卫在急难中，极其迫切的呼求对象是神。这是非常好的属灵生活操练。也是身为基督徒当有的生活习惯。也就是每一次当遇患难时，我们第一时间的反应就是转向神来呼求。
我其中一位组员曾在小组里分享，因为在江湖中打滚了多年，再加上有点小聪明，所以以前当难题来时，她都靠自己的方式去解决，有时候甚至是耍手段来排解万难。很多时候事情似乎好像平息了，但不久后问题又浮现出来，而且情况比之前还要糟糕。当她回转归向神后，她才明白，原来只有一位神。自己不是神，所以不管是处理自己的问题，或是出主意给别人，因为很多时候都是靠人的血气和世界的价值观去衡量，所以所用的方法都不讨神喜悦，就得不到祝福。

1. 神回应呼求的速度（V1）

V1（大卫的记念诗，交与伶长。）神啊，求你快快搭救我！耶和华啊，求你速速帮助我！

如果从希伯来文直接的翻译V1，大卫一开始就急促的呼求：“神啊，救我！耶和华啊，帮助我，赶快！” 这也是人在艰难中本能的反应。希望问题赶快被解决，苦难赶快成为过去。但基督徒都知道，神做事有祂的时间。除非是生死关头，否则很多时候神的回应都不会马上的。目的就是要我们学习等候的功课。等候是操练我们对神的信心和使生命可以长出圣灵果子的机会。

●弟兄姐妹，从圣经大卫一生的经历我们可以看到，神从来没有不耽延误事，所以祂也照样也不会耽误我们的事。昨天在学房创世纪纵览课程里讨论到有关罗得、以实玛利和以扫的特质时说到，以扫宁愿马上喝到那碗红豆汤，也不要父亲死后留给他的祝福。其实观看今天的人，都很现实。跟以扫心态相同的很多。总是马上就要，抓的都是眼前可以看到的，但却是短暂的东西。因此求神帮助我们，在急难中千万不要自乱阵脚，而是要专心等候神，祷告交托。这样我们就能在身处急难也不慌乱。并且忍耐、平安、喜乐等圣灵的果子就能做成在我们身上。

●此外，很多我们以为自己在等候神，其实是神一直在等候我们，等我们在患难中学会功课，要施恩祝福我们。因此，当我们求神快快搭救、速速帮助的时候，自己也不要浪费每一个神量给我们的环境，快快的学会功课。因为神回应呼求的速度也在于我们多快学会功课。

2. 仇敌蒙羞辱的方式（V2-3）

V2愿那些寻索我命的，抱愧蒙羞；愿那些喜悦我遭害的，退后受辱。V3愿那些对我说阿哈、阿哈的，因羞愧退后。

阿哈 ：幸灾乐祸的呼声

大卫在此求神让那些寻索他性命，要杀害他，甚至对他所遭遇幸灾乐祸的敌人蒙羞辱后退。大卫在这样的危难中，按常理他可以用武力把仇敌杀败和击退；然而，这里却让我们看到，大卫没有求神灭绝仇敌的性命，他把审判的主权交给神。并知道因神怜悯的属性，必会给机会让这些人悔悟，良心发现而迷途知返。耶稣在十架上岂不是也向父来为那些钉祂的人祈求：“父啊，求祢赦免他们，因为他们所做的他们不知道。”

●所以，弟兄姐妹，这里和网上的，当我们遇到不公不义的事，被人陷害时，让我们都能够有大卫的心胸，不自己出手，而是让公义怜悯的神来定夺。好叫那些得罪我们的人，能在神的管教中有知错悔改的机会。

●我们也更是要为这些人来祝福，当我们如此行时，就是把炭火对在他头上，这样就会让他们感到抱愧羞辱而回转。

记得在之前的教会，我有个组员很挑剔，但我自问对她是尽了力。有一天，她忽然跑到牧师面前去告我的状，也说了很多难听的话，捏造事实污蔑我。当时感谢神，我做了对的决定，就是不去找她理论，只是默默为她来祷告。神真的很奇妙，一个月后这姐妹竟然自己跑来和我道歉。之后更看到她生命的突破和积极的参与事奉。

二、等候神的必蒙福（V4）

1. 急难中仍有喜乐（V4a）

愿一切寻求你的，因你高兴欢喜；

大卫说那些愿意寻求、等候神的必因神高兴欢喜。这里不是因为难处过去而喜乐，而是在急难中仍有喜乐。人如何能在困苦急难的情况下仍然拥有喜乐，当人明白到神让这苦难临到，而又没有马上为我们伸冤，是因为祂有美好的心意在我们身上。这苦难是有盼望的，这急难是为了让自己的生命得到好处。就好像昨天在学房中，我们讨论的其中一个课题，神为什么要让蛇留在伊甸园，为什么不是在当它背叛神时，就把它关起来。神为什么要把分别善恶树放在伊甸园里？不放不就没事了吗？常言说没有风浪的海是训练不出好水手。老鹰没有经历过要脱毛换喙，就不能再次返老还童，重新得力的展翅驾驭在暴风雨之上。生命要突破往前走，就一定会有熬炼的时刻。而每个熬炼都是为了让我们生命与神对齐，成为荣耀的生命树。

●有人说德国德累斯顿城的瓦器跟别的地方比起来是特别的美。原因就在这里的瓦器都要被烧过3次，并且烧过三次后，其上的金色和红色才会更加美丽和牢固。但愿我们的人生也靠着神的恩典，让这美丽的颜色永久存留在我们身上。

2. 等候中尊神为大（V4b）

愿那些喜爱你救恩的，常说：当尊神为大！

大卫提醒我们，喜爱神救恩的人，在等候神回应祷告的过程中，绝对不要原地踏步或像斗败的公鸡那样垂头丧气。我们要起来尊神为大。我们要在苦难中赞美神、歌颂祂、为神作见证、传扬祂的名等等。当我们愿意如此行的时候，神必要为我们在沙漠中开江河，在旷野开道路。

●我记得2018年年头一开始是教会面对最大震动的一年，也是牧者同工面对很大挑战的一年。尤其是牧师师母，心中的难过是旁人无法了解的。但是在这样的时刻，神就把国宝级的艺术家，张敬长老从台湾带到我们当中。牧师师母也选择放下眼前的伤痛，用心地接待张敬长老。也因为这样，那年神就透过张敬长老送牧师师母的雕刻艺术品安慰和尊容了他们。而我们在那一年进入教会和接受主的新朋友还有弟兄姐妹的奉献，都比往年多。全教会许多弟兄姐妹也经历了蒙恩突破的祝福（那年的主题），最重要的是神也因此得了荣耀。

弟兄姐妹，你是喜爱神救恩的人吗？是的话，要记得环境越困难，我们越要起来歌颂赞美神。更积极的去服事有需要的人。神的救恩绝不会被艰难和问题给打倒。

三、信实神必不耽延（V5）

V5但我是困苦穷乏的；神啊，求你速速到我这里来！你是帮助我的，搭救我的。耶和华啊，求你不要耽延！

这里大卫在等候神的回应时，没有放弃祷告祈求。因他坚信信实神必会出手拯救他。

在12周年堂庆的周报中，牧师在牧者之声中“坚持到底的信心”套用了马云的一句话“创业者今天很困难，明天更困难，但是后天就好了 。可是很多人在明天晚上就放弃了。” 尤其是现在世界的经济都受到新冠病毒的影响，很多行业似乎都面临挑战。减薪、裁员可能是下一个职场所要面对的挑战。而且我们知道在这末后的时刻，我们所要面对的挑战是越来越大，越来越难。所以让我们预备好自己，每一个艰难时刻都是让我们贴紧神，依靠神突破生命界限，迈向成熟，活出荣神益人的生命。

所以，弟兄姐妹，当我们在似乎已经到了绝境，仍没看见神出手时，不要放弃。要继续检视自己的生命和不停的呼求神，直到神为我们成就大事为止。因为信实神绝对不会耽延，祂一定会在最准确的时刻成就我们所祈求的。

总结：

弟兄姐妹，在非常危急的时刻还要等候，其实是非常难的一件事。尤其是在这什么都讲求速度、卓越的世代，事情越快处理就越有效率，问题越快解决就越卓越。因此人都习惯过着快熟面、即溶汤的速食人生。但我们都知道这些都是没有营养的食物，吃多了对身体是不好的。此外，在心急时所作的决定，通常都不会达到好的效果。有没有听过好料沉底？在基督里，每一个急难中的等候都是一件美事，因为所等候的是神，而等候都是为了让我们得着更大的荣耀。因此我们要抓紧机会，趁这些像是冬季的时刻回到神面前反省等候，并且是像老火慢炖一锅汤一样的等候，并以喜乐、赞美尊荣我们的神，让我们的生命逐渐的熬出味道来。这样我们的生命必能成为一锅美味的老火汤供人品尝。

陈炎明牧师：

70:4 愿一切🔴寻求你的，因你高兴欢喜；愿那些🔴喜爱你救恩的常说：“当尊神为大。”

70:5 但我是困苦穷乏的。神啊，求你速速到我这里来！🔴你是帮助我的，搭救我的。耶和华啊，求你不要耽延。

1.寻求神得欢喜：

因为寻求神而得欢喜；原因就是从神得到极大的回应与经历，即使没有立刻经历神迹，也是大有盼望，因为深知神的应许绝不落空。因此，结果就是可以欢喜快乐。感谢主，我们就是有这样的盼望，有这样的权利。

2.喜爱神的救恩：

神的救恩是宇宙间最大的计划，是神在人类历史中从始至终的使命。世界出了问题，步步走向毁灭，人类面临沉沦，但是神预备了救恩的出路。你若能够明白，这就是神最大的“企业”，而且我们就是这企划的代理人，执行者。你若明白，你就当尊神为大，并且最喜爱这事不是吗？

3.认定神是帮助：

如果知道人出了问题，也唯有神能够帮助我们，搭救我们脱离困境，我们岂能不认定祂呢？世界越来越糟糕，人类的生活越来越艰难。但是神是一切问题的帮助者，唯独神能帮助我们。

看着这个世界已经快走到了尽头，得着神的救恩就是这个世界唯一的出路和盼望！我们就是这个盼望的代言人。

从经文中，我们看见大卫即使遭受苦难，却依然等候神、呼求神、信靠神！ 所谓‘患难见真情’， 大卫是‘苦难见真心 – 对神的真信心’。

在今天这个混乱，一切都快速变动的时代，大卫这份对神的‘真信心’，更是基督徒都需要拥有的！
不然我们很容易就会被动荡的时局，弄的情绪七上八下，信心摇摆不定。

让我们一起从这篇诗篇，来向大卫学习，如何在苦难中，仍然有‘真信心’跟随神。

一、为神不怕陷苦难 (V1-12)

1. 困境中等候神 (V1-3)

V1 神阿，求你救我。因为众水要淹没我。

V2我陷在深淤泥中，没有立脚之地。我到了深水中。大水漫过我身。

V3我因呼求困乏，喉咙发干。我因等候神，眼睛失明。

大卫用‘众水淹没’、‘陷入淤泥’中来形容他陷入极度的困境。但仍呼求等候神，虽然十分疲倦困乏，眼睛昏花，看事物不是那么清晰，但是对神的信心依然不减。

我们很多时候，因为信心不够，无法在困境、苦难当中耐心等候神，就自行决定‘转换跑道’，而偏离了神的计划、错过了神对我们的命定。 其实我们的‘老我’，都是非常的自以为是，没有耐心‘凭信心’等候神，只爱‘凭血气’行事！以致很常把事情的‘秩序’搞乱了，导致生命也颠倒出错。

2. 为主名受考验（V4-12）

（1）被诬告（V4-5）

V4 无故恨我的，比我头发还多。无理与我为仇，要把我剪除的甚为强盛。我没有抢夺的，要叫我偿还。

V5神阿，我的愚昧你原知道。我的罪愆不能隐瞒。

大卫被许多人无故和无理的‘仇恨’和‘诬告’，但他没有为迎合人，而得罪神。

（2）被辱骂（V6-12）

V6万军的主耶和华阿，求你叫那等候你的，不要因我蒙羞。以色列的神阿，求你叫那寻求你的，不要因我受辱。

V7因我为你的缘故受了辱骂，满面羞愧。

V8我的弟兄看我为外路人。我的同胞看我为外邦人。

V9因我为你的殿心里焦急，如同火烧。并且辱骂你人的辱骂，都落在我身上。

V10我哭泣，以禁食刻苦我心，这倒算为我的羞辱。

V11我拿麻布当衣裳。就成了他们的笑谈。

V12坐在城门口的谈论我。酒徒也以我为歌曲。

这里描述，无论大卫作什么，众人-包括弟兄同胞，都羞辱他，不放过他，使他成为笑柄。
但是他依然‘为神’心里焦急（V9）！‘为神’不退却！因为大卫明白，在人的‘羞辱’中，当依靠神得胜时，就会带来‘神的荣耀’。

今天我们也要明白，基督徒生活在世上，也会因为信仰的缘故，被人‘辱骂’和‘笑话’。主耶稣曾经教训门徒：「人若因我，辱骂你们、逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。」
所以弟兄姊妹，既然为主的名受苦有福！那么我们就要‘预备好’自己，一旦遭受‘羞辱’、‘诬告’或‘嘲笑’，我们不要伤心惧怕，更不要以恶报恶，而是依靠神以善胜恶。

小结：

这一段都是描述大卫为神的缘故，所遭受的困苦环境和徬徨痛苦的心情。但是他对神的真信心，让他在苦难中不惧怕，没有离弃神。

我们知道神是‘真实’的！但我们对神的信心，很常是‘不真实’的—是‘虚浮’的。当面临‘真实’的患难时，我们就会在困苦沮丧中，失去‘真信心’，不耐等候神，无法依靠神。

大卫让我们明白：有‘真信心’的人，在苦难中也会感觉痛苦，失望、沮丧，但是不会对神失去‘信心’！无论在多么恶劣的考验，靠神壮胆不惧怕，完全‘确信’神必赐救恩！

二、确信神必赐救恩 (V13-36)

1.呼求神施拯救 (V13-18)

V13 但我在悦纳的时候，向你耶和华祈祷。神阿，求你按你丰盛的慈爱，凭你拯救的诚实，应允我。

V14 求你搭救我出离淤泥，不叫我陷在其中。求你使我脱离那些恨我的人，使我出离深水。

V15 求你不容大水漫过我，不容深渊吞灭我，不容坑坎在我以上合口。

V16 耶和华阿，求你应允我，因为你的慈爱本为美好。求你按你丰盛的慈悲，回转眷顾我。

V17 不要掩面不顾你的仆人。我是在急难之中。求你速速地应允我。

V18 求你亲近我，救赎我。求你因我的仇敌把我赎回。

大卫会在苦难中向神呼求，是因为他对神有深入的认识，也经历过慈爱神的看顾，所以对神满有信心。
今天我们也要认识，神是慈爱的神！只要在困境中凭信心求告神，在神那里必找到出路，也会找到提升信心的进口。

2.祈求神显公义 (V19-28)

V19 你知道我受的辱骂，欺凌，羞辱。我的敌人都在你面前。

V20 辱骂伤破了我的心。我又满了忧愁。我指望有人体恤，却没有一个。我指望有人安慰，却找不着一个。

V21 他们拿苦胆给我当食物。我渴了，他们拿醋给我喝。

V22 愿他们的筵席，在他们面前变为网罗，在他们平安的时候，变为机槛。

V23 愿他们的眼睛昏蒙，不得看见。愿你使他们的腰常常战抖。

V24 求你将你的恼恨，倒在他们身上，叫你的烈怒追上他们。

V25 愿他们的住处，变为荒场。愿他们的帐棚，无人居住。

V26 因为你所击打的，他们就逼迫。你所击伤的他们戏说他的愁苦。

V27 愿你在他们的罪上加罪，不容他们在你面前称义。

V28 愿他们从生命册上被涂抹，不得记录在义人之中。

大卫知道神是慈爱的神，也是‘公义的神’！所以确信神必为他伸张公义。当他受到无理的对待，就向神求助。并深信最终神必惩戒仇敌，带领他脱离仇敌。

我们也要相信，公义的神不会让羞辱与欺压，长久地加在祂儿女的身上！

3.赞美感谢神的名 (V29-36)

V29 但我是困苦忧伤的。神阿，愿你的救恩，将我安置在高处。

V30 我要以诗歌赞美神的名，以感谢称他为大。

V31 这便叫耶和华喜悦，胜似献牛，或是献有角有蹄的公牛。

V32 谦卑的人看见了，就喜乐。寻求神的人，愿你们的心苏醒。

V33 因为耶和华听了穷乏人，不藐视被囚的人。

V34 愿天和地，洋海，和其中一切的动物，都赞美他。

V35 因为神要拯救锡安，建造犹大的城邑。他的民要在那里居住，得以为业。

V36 他仆人的后裔，要承受为业。爱他名的人，也要住在其中。

大卫目前虽然困难重重，但想到神应许的救恩，想到神必拯救，就能讚美感谢神，就能心灵苏醒喜乐，并安然居住，享受神所赐的一切环境。

当人们正在逼迫、打击我们，或是当我们被环境压得你喘不过气时，我们要回想曾经如何靠神得胜，就能确信接下来神也必带领我们继续得胜！当我们还在患难时，来到神的面前赞美感谢祂，是表示我们对神必赐拯救的确信。

总结：

当我们有大卫信靠神的‘真信心’，就能从神得着面对困境的力量。并且更清楚的知道，我们所信的是一位慈爱和公义的神。只有‘凭信心’向祂呼求，祂必按着祂的美善和时间，使人从熬炼苦难中，转回得胜蒙福！

神是万民的神！大卫能靠神脱离苦难，我们也能！只有我们有‘真实的信心’！

陈炎明牧师:

69:29 但我是困苦忧伤的，神啊，愿你的救恩将我安置在高处。
69:34 愿天和地、洋海和其中一切的动物都赞美他。
69:35 因为神要拯救锡安，建造犹大的城邑。他的民要在那里居住，得以为业。
69:36 他仆人的后裔要承受为业。爱他名的人也要住在其中。

同工分享了【苦难中的真信心】，我再加一点补充。
当人越是深陷淤泥，越无法自救的时候，就只能呼求神。要知道神是一位施恩怜悯的神，当人谦卑承认自己陷在困苦中而呼求神的时候，神的手本来就是要把人领到救恩的高处。那是仇敌所无法碰触的地方。

在这一切事情发生之先，不要忘记以色列仍然是一个最重要的指标。我们会看到锡安蒙拯救，以色列要承受神所预备的产业。此外，凡爱神的名的人也要住在其中。这就是我们的救恩指望。

救恩的终极目标是把人带到将来的新天新地，那时万物都要一同赞美神。那像我们今天的敬拜只能够用几种乐器，到时却是天和地、洋海和其中的一切动物都要赞美祂！你可以想象那是多么壮观吗？神的儿女们本来就有承受产业的应许，但是有多少人知道且愿意坚信到底，真信到底呢？

昨晚我们和一位弟兄谈话，他有很高的收入，有一般人所羡慕的婚姻、家庭、儿女、公寓、车子。但是，一夜之间他变成一无所有！今天这诗篇所描述的困苦，深陷大水淤泥之中，完全无法自拔的经历等等都与他有同感。然而我和他说，出路只有一条：就是神的救恩！而且这个救恩不只是相信就完了，也不是每天做个祷告，交托了就可以了。因为许多还不错的基督徒都是每天祷告交托，然后就自己去经历一天的打拼。我说弟兄你太有想法、太有个人做事的经验，很有自己的一套行事哲学。所以你要学会放下一切，彻底的学习与耶稣同行，每走一步、每一个决定、每一个判断，都要不住的心里祷告，求问主。寻求神话语的指引，或者牧养你的属灵父母组长的遮盖和指引。如此一来你就会不断的经历生命的重建，回到救恩的高处，重新经历修复、重建与祝福。

其实我们都是一样！如果没有学会不住的呼求神、倚靠神，我们随时都可以陷入仇敌的网罗里。愿你在考验中活出真信心。

诗篇第68篇是大卫所写的是诗。这篇诗可能是大卫将约柜从俄别以东家搬到耶路撒冷时所写的赞美诗（这事迹记载在撒下6:12-15）。然而，第1节是乎是引用摩西在以色列人在旷野拔营时所作的祷告。在民数记10:35，「约柜往前行的时候，摩西就说：「耶和华啊，求祢兴起！愿祢的仇敌四散，愿恨祢的人从祢面前逃跑」。』原文直译是：「神兴起，祂的仇敌四散」。与其说这是摩西的祷告，更贴切的说，应该是摩西信心的宣告，是宣告神的得胜在以色列人的仇敌身上。

因此，我将这篇诗篇的主题定为“得胜的宣告”。 大卫时常面对敌人，但是对他来说，他总是透过信心的眼睛来看待他的仇敌。这代表，就算他的仇敌看似强盛，但是他知道，他们却必被风吹散。那些抵挡神的人，都已经如蜡被火熔化。他知道神是掌管一切的。

接下来，我们就来看大卫透过歌颂神的作为，宣告神的得胜！

一、神使孤独的人有家(V4-6)

「神在祂的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。神叫孤独的有家，使被囚的出来享福；惟有悖逆的住在干燥之地。」（V5-6）

神拯救以色列人离开埃及为奴之地，带领他们如同父亲带着孩子，保护他们，使他们进入祂为他们所预备的应许之地。这都不是因为他们配得，乃是因为拣选了他们，也是因为他与亚伯拉罕所立的约。这就如现今，世人在还没有认识或接受神之前，好像孤儿一样，是孤独并且没有家。神要拯救世人脱离黑暗权势，为人预备了永恒的家。这些都是出于祂的怜悯和慈爱的本性，并非因为我们配得拯救。然而，唯有接受他的人才能进入永恒的家，而不再孤独。

二、神背负我们的重担(V7-19)

「天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的！」（V19）

这整段经文是在称颂神带领以色列人从出埃及到进入耶路撒冷圣所的得胜之旅。从这节经文，我们看见神不但是拯救我们的神，也是天天背负我们重担的主，透过：

1.坚固以色列（V7-10）

「神啊，祢降下大雨；祢产业以色列疲乏的时候，祢使他坚固。」（V9）

这一段经文描述着以色列人出埃及的旷野之旅，如神西奈山的显现，然后是每年赐雨的温柔祝福，表明祂施恩不断。然而，第9节这里所说的，「大雨」除了可能指秋雨春雨之外，也可能指吗哪，因为诗篇78:24描述神在旷野降吗哪像雨给他们吃。而接下来第10节描述，神的恩惠是为困苦人预备的，意思是只有那些承认他们是需要恩典的人，才会来寻求并领受神的恩惠。

从这里，我们知道神要坚固所有愿意谦卑来到祂面前来寻求祂并领受祂恩惠的人。许多时候，我们会因为各种不同的原因而感到,没有能力走下去。然而，我们要记得，有一位赐给我力量的神。祂要帮助坚固我们，使我们能够靠着祂来继续行走前面的道路。

2.使敌人逃散（V11-14）

这一段经文是描述神让以色列人获得大胜，甚至那些没有参与争战的妇女都能分到战利品，传达胜利的消息，以致百姓好像鸽子安祥华美。

「你们安卧在羊圈的时候，好像鸽子的翅膀镀白银，翎毛镀黄金一般。全能者在境内赶散列王的时候，势如飘雪在撒们。」（V13-14）

第13节这里是描写妇女所穿上掳掠来的彩衣，金碧辉煌，闪闪生光，反映百姓凯旋归来之后的安舒。在第14节，这里的描述是比喻敌人四处逃散的情景。

因此，我们要来投靠这位愿意背负我们重担的神。祂必帮助我们，使我们的仇敌四散。我们所面对的困难很多时候都是突入其来的，以致我们来不及反应，也没有能力去处理。然而，唯有当我们愿意投靠神，祂必赐出人意外的平安在我们心里并给我们力量去面对，也使我们战胜任何仇敌的攻击。

3.与他们同住（V15-19）

「祢已经升上高天，掳掠仇敌；祢在人间，就是在悖逆的人间，受了供献，叫耶和华神可以与他们同住。」（V18）

大卫描述巴珊山是神的山。这里指巴珊山是最宏伟的山。然而，这宏伟的山却斜看神所愿居住的山，意思是高大的「巴珊山」也嫉妒耶路撒冷的众山。因为神拣选了不起眼的锡安山作为祂圣殿的所在地。正如神拣选年幼的大卫和小小的伯利恒一样。从圣经当中，我们会发现神总是拣选世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，使我们没有一个人能够在神面前自夸。

第17节这里是要宣告，神在哪里，「西奈圣山」就在那里，所以高大的「巴珊山」不必嫉妒看似矮小的锡安山。而且，神已经在得胜之旅的终点，就是来到祂所选择的耶路撒冷的圣所，登上了锡安山的宝座。而反抗神的人，他们要献上贡物，接受耶和华为他们的神。这里是形容得胜的神就像凯旋的君王，有俘虏、战利品、贡物列队随行。

小结:

在以赛亚书46:4，祂神说祂必怀抱，也必拯救。祂对祂子民的爱是永不止息的。从这段经文当中，我们看见神为我们背负重担的方式，是住在我们当中，坚固我们并将我们的仇敌赶散。因此，我们在生活中的大小事都可以交托并仰望祂和跟随祂。

三、神施行救恩显为可畏(V20-35)

虽然前面描述神已经得胜，但是却不代表不再有新的敌人出现。其实，仇敌依然存在。因此，神还是持续施行拯救和显祂的威严在祂的子民当中。

1.施行救恩（V20-27）

「神是为我们施行诸般救恩的神；人能脱离死亡是在乎主耶和华。」（V20）

这段经文是称颂神的拯救并约柜进入耶路撒冷的圣所。大卫是在赞美神拯救他们并与他们同在：因为大卫看见这位神不但过去在历史里帮助他们，而且仍是持续不间断地拯救他们，叫他们击败敌人，也透着约柜住在他们当中。

「脱离」原文是「出口」。这里代表死亡有许多入口，但却没有「出口」。然而，神却为我们开了一个「出口」。「救恩」和「脱离」原文都是复数，表示重复发生，也可能是形容丰盛与广大。「我要使众民从巴珊而归，使他们从深海而回」（V22），可能指失败的以色列人必被神带回应许之地，也可能指逃走的敌人无处藏身。无论如何，最终神要打碎仇敌，并且得胜。

之后，我们看见全以色列都参与了迎接约柜被抬入圣所。我们知道约柜作为神能力和临在的表征，神却屈就自己住在人手所造的圣所。可见，神对世人的爱是何等的长阔高深。过去神定意住在以色列人当中，为他们施行救恩。如今，差派祂的独身子，耶稣降世施行救恩，使世人有永生的盼望。

2.显为可畏（V28-35）

「神啊，祢从圣所显为可畏；以色列的神是那将力量权能赐给祂百姓的。神是应当称颂的！」（V35）

从这段经文当中，我们看见透过两件事，使神显为可畏：

（1）管辖列邦（V28-31）

「以色列的能力是神所赐的；神啊，求祢坚固祢为我们所成全的事！因祢耶路撒冷的殿，列王必带贡物献给祢。」（V28-29）

耶和华是那个供应能力的泉源，使我们能征服人生的苦难。神已经给我们能力，为要成就一切祂要我们所作的事。地上的列国都必称颂神。神的荣耀将达到顶峰。而且，神的国度将在整个宇宙胜利。因此，大卫督促人加入全宇宙的颂赞。

（2）列国歌颂（V32-35）

「世上的列国啊，你们要向神歌唱；愿你们歌颂主，歌颂那自古驾行在诸天以上的主。他发出声音，是极大的声音。（V32-33）

第32至35节是邀请列国一起歌颂神的荣耀，因为神是宇宙的主。祂的权柄、能力和国度必将临到全地。我们若接受祂为主，祂必将力量权能赐给属祂的百姓。

总结:

弟兄姐妹，我们的神是一位得胜的君王，因此在任何事上我们能够靠祂得胜，并且是持续不断的得胜。因此，我们要持续不断的投靠祂，宣告神的得胜持续在我们当中彰显。

陈炎明牧师：

68:1 愿神兴起，使他的仇敌四散···
许多人的生命被仇敌所掳掠，以致面对支离破碎的婚姻、家庭、生活，无论你的背景多有学问，工作多有成就，经济多富强！但是，生命还是充满无奈和感叹！因为有看不见的仇敌正不断在侵略着人的生命，而出路只在神的应许里。

《诗篇68篇》有35节之多，如果要我用5分钟做个总结中的总结，什么是神最明显的心意呢？当我一口气把这诗篇读了三遍之后，画面最强烈的就是第5-6节：「神在祂的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。神叫孤独的有家，使被囚的出来享福；惟有悖逆的住在干燥之地。」

对我们而言，教会就是神的圣所，是祂所拣选立祂名的地方，是彰显祂同在的家，祂要作孤儿之父！使孤独的有家，使被囚的出来享福！不单是是被囚得释放，是要享福。这是一个多么安慰，多么有盼望，多么美好的应许不是吗？

1.谁是孤儿呢？
无父的一代！无论是真正的孤儿也好，灵性上无父的也好，孤儿的灵、孤儿的生命出现在许多现代人的生命中。不得安宁，充满扭曲，不能安息，非常痛苦！

2.谁又是寡妇呢？
当然，真正的寡妇是指那些死去丈夫的妇人。但是在属灵上，如果不能感受基督是新郎，是最亲密的丈夫，而失去倚靠，任由仇敌欺压的灵魂也就如同寡妇。主也乐于为她们伸冤，为她们出头，但是她却浑然不知，这就如同寡妇！

神要叫孤独的有家，使被囚的出来享福。这是何等安慰和宝贵的应许不是吗？
但是，事实上有不少人仍然活在孤儿寡妇的生活中，而久久都没有得到家的温暖和安慰，这是为什么呢？原因就在下面另一句话中：「惟有悖逆的住在干燥之地。」因为“悖逆”！意思就是不肯听话。听了却没听进去，听明白。

不要忘记《诗篇68:19 》神是“天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的。”我们感觉是天天自己背负重担，而不是神在为我们背负重担。由此可见，人生归根究底的问题都是因为灵性发生了问题。我们不是真正明白和经历神的应许，否则我们的生活必然不同。因为神乐于帮助我们，按照祂所应许的成就事情不是吗？我们要作神的真儿女，活在祂的应许中。