Year: 2020

两天后出殡，盖棺的那一刻，妈妈拼尽全力阻拦，使出全身的气力大声嘶吼着，哭喊着，她知道，一旦盖上，她便和女儿失去了人世间所有的联系。

女儿走后，妈妈陷入了深度的抑郁之中。就在她生命感到最绝望，最黑暗，想要走向人生的尽头的时刻，她想起了女儿所说的耶稣。感恩，她最终决定来认识这位耶稣。在一天天的祷告和倾述中，她的心态开始变化，她的伤痛得着了医治。她也学会了接受，学会了放下交托给神。并且开始积极的去帮助有需要的人。

人生有许多看似绝境的时刻，似乎处在被黑暗吞噬，找不到出路的夜晚。但是，再黑的夜晚，也挡不住黎明的曙光。问题是当人在伸手不见五指的黑暗中，是否懂得开口呼求？并且要向谁呼求？今天诗篇61就让我们看到大卫在绝望中如何转向神，开口来向神呼求。之后如何经历心灵里的“绝处逢生”而对未来充满盼望，以至他要天天向神献上赞美，向神还所许的愿的生命转变。

一、绝望中蒙保守的秘诀（V1-4）

人为什么会走上绝路？因为对世上所有的一切感到失望，觉得生无可恋。甚至有些神儿女在失望中，也选择走上绝路，这是很心痛的事。人若能够在走向绝路上“Pause” 一下（稍作停顿），来个深呼吸后大声呼求神，结局肯定会不一样。就像大卫王在今天这章的诗篇那样的找到在绝望中的蒙保守的秘诀：

1. 从地极中求告神（V1-2）

1（大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器。）神啊，求你听我的呼求，侧耳听我的祷告！2我心里发昏的时候，我要从地极求告你。求你领我到那比我更高的磐石！

发昏：心中极其痛苦，身、心、灵疲惫衰残、已经不清楚为什么而活、为什么而存在了。
地极：指地的另一端、极遥远之处。一种灵里与神隔离的感觉
磐石：代表安全稳妥之处，也指神自己。唯有在神里面才是安全稳妥

诗篇61的背景是大卫在躲避亲生儿子，押沙龙和军兵的追杀，逃到约旦河对面的玛哈念所写的（撒下17:24）。大卫因遭受背叛和攻击，内心处在极其哀伤绝望、身心灵疲惫不堪和似乎失去了存活的目标的情况下。就在他感到绝望，且觉得自己与神隔离在地极，离开神很远时，我们看到大卫突然有了灵里的醒觉，向神发出了呼求，求神垂听他的祷告，并且求神领他到更高的磐石！

•人在遇到挫折失败后，很容易失去信心和盼望。求神帮助我们，在生活中若经历痛苦的磨练时，不要丧志，灵里不要发昏。要赶快紧紧的抓住神，向神来呼求，与神对话。我们甚至可以将我们的苦情和所有的感受，向神来倾诉。神愿意靠近伤心人，神必帮助那些愿意呼求祂的人。

•耶稣就是我们的磐石。每一个艰难时刻都是为了要领我们到更高的磐石之处。我们很多人因为遇到生命的问题而来到教会认识主。得着主的救恩、罪被涂抹，经历主的平安。但，生命要蒙福，就必须成长，并且迈向成熟。所以我们要抓住每个成长的机会，越困难，我们就要越定睛仰望我们的磐石。让主耶稣带领我们经历祂这磐石为我们所预备的更高之处。胜过自己、胜过环境。从被救赎到经历生命转化、与主对齐、与主同工、为主而活。

2. 住在神的帐幕里（V3-4）

3因为你作过我的避难所，作过我的坚固台，脱离仇敌。4我要永远住在你的帐幕里！我要投靠在你翅膀下的隐密处！（细拉）

住在你的帐幕里: 居住在神的保守遮盖之中

大卫在没做王前多番被扫罗的追杀时，有过多次神是他的避难所，保护他平安，得以脱离仇敌的经历。 因着过去的经验，他相信神会再一次帮助他，在目前的难处下能得安稳。 并且立志要永远住在神的保守之中，并投靠在祂翅膀下的隐密处。

话说，有一位传教士，住在农夫的家里。有一天，传教士清早起来，到外面散步，农夫刚从鸡舍出来，忙招手叫他进去，说有奇迹给他看。传教士向农夫手指之处看，看到一只母鸡，端正的坐在窝里，翅膀下闪烁露出很多小鸡的嘴巴和眼睛。农夫拉着传教士的手，叫他走前去，摸摸母鸡。这一摸，真把传教士吓着了。原来端正坐着的母鸡已经僵硬地死了。农夫说：“你看，牠的头上伤痕显然，必定是晚上来了黄鼠狼，咬破牠的头，吸尽牠的血，可是母鸡，自始至终，一动也不动，恐怕黄鼠狼会伤害牠的小鸡！” 主为我们舍己的爱，就好像母鸡爱护小鸡一般。因此，当我们的生命中遇到黄鼠狼时，没有任何事比奔向主的怀抱更重要。因为那是最安全、也是我们在绝望中得蒙保守的秘诀。

神的帐幕也可以预表神的教会。一个有神同在、有神所赋予的权柄作遮盖的地方。离群的羊往往是豺狼锁定的目标。所以，我们要跟教会连结，要有权柄的遮盖。因为不住在教会生活里的，就是把自己暴露给撒旦。

•在来到GK之前，我是在一个事工团队里服事将近8年的时间。因为是事工，所以不像教会那样，有小组，有牧养。因为没有牧养，也就没有关系。因此每次当我遇到问题时，尤其是夫妻之间的问题，都无法找到出路。所以，这些年来我和DaVid的问题就是扫在地毯下，没有处理。感恩神，在GK因为牧师师母的介入，让我们的关系开始有了转机。

二、神同在蒙赐福的信心（V5-7）

V5a神啊，你原是听了我所许的愿；

原是 = 已经

大卫的灵因为与神接上，因此从绝望中转变成为大有信心的一个人。且相信他向神所求的神已经答应了。大卫向神求么呢？

1.产业（V5）

5神啊，你原是听了我所许的愿；你将产业赐给敬畏你名的人。

大卫说神已经听了他的祷告，将产业赐给敬畏神的人。神所赐的产业是让敬畏神的人在地上学习管理的。每个信徒从主所得的产业不同，对于大卫来说，这个“产业”就是以色列国。

•今天，让我们透过这段经文来检视自己。我是个敬畏神的人吗？如果是，那神赐给我的产业是什么呢？我是否有忠心的管理好神所赐给我的产业？

最近，我在教两个门徒如何管理钱财。并告诉他们，我们所赚到的钱，都是属于神的，也是神所赐给我们的产业之一。所以一定要善用和有计划的储存，做个忠心的好管家。

•诗篇16 说：耶和华是我的产业，是我杯中的分。神是我们的产业，我们也是神的产业。我们有没有好好的来享受神，爱神？我们又有没有常常让神因为有我们这产业，而欢喜快乐，常常被荣耀高举？

2.保护

6你要加添王的寿数；他的年岁必存到世世。7他必永远坐在神面前；愿你预备慈爱和诚实保佑他！

大卫在这里提到的王并不是他自己。犹太人的亚兰文意译本《他尔根》指出，这里的“王”，实际上指的就是耶稣基督这位弥赛亚君王。

希6:19 说我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内；耶稣就是这灵魂的锚。

大卫相信神已应允了他的祷告。不止人是神的产业，这产业更是需要神的慈爱和诚实来保佑他。只有肯活在被神的慈爱和诚实来保佑的人，才能永远坐在神面前享用神的安息和丰盛。这样，人加添寿数才有意义，不然长寿带来的只会是更多烦恼和无尽的煎熬，跟活在地狱中没有分别。

有学者认为，大卫在这里以第三人称为王祈求长寿、这王也可能是所罗门。大卫因有神的同在，他不再把目光投向自己，而是能为后代祈求。让我们效法大卫，学习在困境中驾驭所有的风暴，把目光转向神来为别人祷告。

结语：盼望中歌颂向神还愿（V8）

8这样，我要歌颂你的名，直到永远，好天天还我所许的愿。

诗篇61以在绝望中求神垂听呼求开始，但却以许愿赞美神作结束。我们看到大卫的心灵已升华到不为地上的事祈求。弟兄姊妹，在你的心灵里，你求的是什么呢？大卫的心愿是能时刻来到神的面前还愿，也就是天天亲近神，歌颂赞美祂，弟兄姊妹，你我心中的愿望又是什么？

大卫宣誓说，他每一天都要赞美神。大卫在他一生中顺利的时候和困难的时候都持续赞美神。你是不是每一天都能赞美神呢？

最近这新冠疫情让一些GK弟兄姐妹们被隔离十多天。说真的十多天要面对四堵墙，不能见家人、朋友，不可出门是一件难熬的事。但是，却发现大这些弟兄姐妹经历了这一波的事件，生命都成长成熟了。当分享心声时，都是感恩和赞美。其中还有姐妹们在这期间，被神的灵带领，创作了一些诗歌。感谢主！

当我们懂得如何在绝望中快快进入神的帐幕，进入祂的同在中呼求帮助。我们必能经历灵里的突破和提升。使我们不止在绝望中看到盼望，更是能靠主走出绝望，生命跨像成熟，并能为主带领更多的人进入永恒的盼望中，让神成为他们的产业。弟兄姐妹，绝望永远是为着让人寻得盼望而预备的！所以让我们天天都在盼望中歌颂向神还愿！

陈炎明牧师：

在这里我想做个更有“高度”的看见来做一点补充。

神的所在之处是至高之处，在那里没有任何仇敌的攻击可以触碰得到。对作基督徒的我们而言，这磐石就是基督。其实人所在的高度都只是人的范围，当然也包括了仇敌随时可以碰触得到，可以加以破坏。而今天在第二节经文的记载中，大卫做了一个很特别的祷告，我们也可以学习这样的求告：“求祢领我到比我更高的磐石。”当我们被带到一个比我们还更高的神那里的时候，我们就有了绝对的保障。因为这磐石高于一切，胜过一切。

当人可以站在更高之处的时候，你看事情就必然与众不同。正如基督耶稣在十字架上的经历，祂无辜的被罪人陷害，无罪的祂却被冠上最严重的死罪，并且接受最残酷的十字架死刑。祂在被鞭打和极度的羞辱之余，对着眼前的罪人发出了一个不同高度的祷告：“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”
想想看，如果是站在人的角度，就会呐喊“冤枉啊”！或者向做官的求情、再不然就是破口大骂、严厉咒诅、痛恨仇视眼前的敌人、恶人。但是，基督所站的属灵高度绝然不同，因此祂所理解和回应的方式也就很不同。可以不计算对方的恶，可以爱对方，而为他们代求。这就是不同高度的生命。

当我们面对生活中的冤屈、无理、甚至是苦难的时候，我们如果能够站在【比我更高的磐石】那里，我们的反应也必然会不同。求圣灵帮助我们，给你有这样的立志，求神把我们都领到比我们更高的磐石，我们就有很不一样的生命去作主的见证。

这个更高的磐石其实也就是神的同在，好不好我们就以这首诗歌【以马内利】，借着敬拜，进入神的至高荣耀之处，这是世界的一切灾难、瘟疫、破坏都无法碰触到的至高磐石。

以马内利 神与我们同在
荣美君王 我心向祢歌唱
以马内利 风雨中有盼望
荣耀同在 平静安详

荣耀 荣耀 荣耀
荣耀 荣耀 荣耀
祢的大能无人能及
圣哉 圣哉 圣哉
圣哉 圣哉 圣哉
暴风雨中单单仰望祢

荣耀 荣耀 荣耀
荣耀 荣耀 荣耀
祢的荣美无人能及
圣哉 圣哉 圣哉
圣哉 圣哉 圣哉
荣耀光中单单仰望祢

这篇诗篇是大卫生命中的一个宝贵的经历,他也希望后人可以得着这宝贵的教导，所以他在这篇诗篇的开头，就记录着「那时大卫作这金诗、叫人学习」。所以今天让我们一起借着诗篇60，来向大卫学习，如何倚靠神反败为胜:

一、破败中转向祷告（V1-5）

V1 神阿，你丢弃了我们，使我们破败；你向我们发怒，求你使我们复兴。
V2 你使地震动，而且崩裂。求你将裂口医好。因为地摇动。
V3 你叫你的民遇见艰难。你叫我们喝那使人东倒西歪的酒。
V4 你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来。（细拉）
V5 求你应允我们，用右手拯救我们，好叫你所亲爱的人得救。

大卫是心中有神的人，所以在战争遭遇挫折时，他就首先转向神祷告祈求。因为大卫明白，每一件事情的发生，神是最主要的因素！其他的因素都是次要的。所以如今打败仗，主要原因不是兵力问题或武器问题，而是要快快对准神的心意，得到神的帮助。

因此大卫祷告向神祈求：

1. 求回转向神（V1）

V1 神阿，你丢弃了我们，使我们破败；你向我们发怒，求你使我们复兴。

复兴：原文的意思是 – 回转、回过头来。

以色列被敌人攻击，令到大卫和百姓们在精神上受到打击！以致在破败中惧怕软弱，而觉得神丢弃了他们。但是大卫很快就觉醒，所以大卫要藉着这个祷告，求神帮助，使百姓回转向神，重新看见神的信实和同在。更要让大家明白，胜败全在乎神。只要与神同在，最终必然得胜。

2. 求恢复信心（V2-3）

V2 你使地震动，而且崩裂。求你将裂口医好。因为地摇动。
V3 你叫你的民遇见艰难。你叫我们喝那使人东倒西歪的酒。

这次的战争失败，大卫借地震比喻他们所遭遇的艰难困苦，巨大的震撼，使全国百姓都好像醉酒的人，神智不清，东倒西歪。人民心中充满惧怕，言行失常。因此在危急之中，大卫祷告向神求恢复：
使人心恢复平静安稳，让国家恢复国泰民安，重新恢复百姓对神的信心，遇见艰难不要‘东倒西歪’, 而偏离神失去了‘得益处’的祝福！

因为（罗马书8：28）让‘我们晓得万事都互相效力、叫爱神的人得益处’！

所以今天如果我们‘遇见艰难’（V3），我们要平静安稳的信靠神得益处。

3. 求神的拯救（V4-5）

V4 你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来。（细拉）
V5 求你应允我们，用右手拯救我们，好叫你所亲爱的人得救。

旌旗就是得胜之旗。

大卫知道神的得胜，是赐给敬畏神的人。所以勇敢善战的大卫，也要求神的拯救，靠主的大能，才可以得胜。我们人不能救自己，需要祷告求神的拯救才能真正得胜！

小结：

我们基督徒的人生，有时也会很多挫折，好像处处碰壁。我们也会很沮丧，会觉得被神丢弃。
我们要快快从困难中转向祷告，祷告到直到明白神的心意。

因为祷告，不是神不知道，而是我们不知道，需要通过祷告，求神让我们知道神的心意，愿主的旨意成就。

二、祷告中领受应许（V6-8）

V6神已经指着他的圣洁说（说或作应许我）、我要欢乐。我要分开示剑、丈量疏割谷。

大卫在祷告中，领受神的应许:

1. 神起来帮助（V6）

V6神已经指着他的圣洁说（说或作应许我）、我要欢乐。我要分开示剑、丈量疏割谷。

‘我要欢乐’可译为：我要起来。 神应许起来去帮助那些寻找他的人！

2. 分地给百姓（V6）

V6神已经指着他的圣洁说（说或作应许我）、我要欢乐。我要分开示剑、丈量疏割谷。

神要分开示剑、要丈量疏割谷，表明神拥有土地的主权，可以凭自己的意思去分配使用。意味神要将所应许的迦南全地分给自己的百姓。

3. 掌管以色列（V7）

V7基列是我的、玛拿西也是我的。以法莲是护卫我头的。犹大是我的杖。

本节列了以色列的四个支派，借此表明整个以色列民是属乎神的 — ‘我的’！而且他们都在神的掌管之下，并得神的看顾和保守。

4. 公义灭仇敌（V8）

V8摩押是我的沐浴盆。我要向以东抛鞋。非利士阿、你还能因我欢呼吗？

这些以色列的敌人在神眼中算不得什么。他们被神藐视，被神轻看，最终被神征服，永远不再有翻身的机会。

三、应许中靠神得胜（V9-12）

V9 谁能领我进坚固城。谁能引我到以东地。
V10 神阿，你不是丢弃了我们吗？神阿，你不和我们的军兵同去吗？
V11 求你帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。
V12 我们倚靠神，才得施展大能，因为践踏我们敌人的就是他。

大卫从祷告中领受了神的应许，就信心满满的宣告：倚靠神，才得施展大能，践踏敌人！

我们也要学习大卫，认定只有神才能帮我们(V9)，即使目前景况是不利的(V10)，而人的帮助有时是徒劳无功的(V11)。 所以我们就要倚靠祂，靠着祂的力去胜过一切，克服一切困难。

总结：

若没有神的祝福怎能得胜呢？ 大卫是一国之君，但在他过往逃亡的岁月经历，他已深深明白，若不是神的恩典，一切事情都可能往负面发生，但若是出于神的计画，每件事情都会是使我们蒙受益处的事。

所以我们要记得胜是在乎神。神可以使我们反败为胜。不要一直専注自己的问题、环境，要时时祷告寻求神！祷告到有神的回应，在神的应许中，倚靠神过得胜的生活，等候神的美好应许成就！

陈炎明牧师：

【你认真敬畏神吗？】

过去一周我们读大卫的诗篇，大卫和哈巴谷、西番雅先知所说的几乎是同样的信息。但是事实上大卫的年代和这两位先知的年代是大不相同的，可见神的真理原则是一样的。早在摩西的年代所颁布的律法，到大卫的年代神所行使的标准，到犹大王朝的末期，上述两位先知的年代，神的法则都没有改变。换句话说，时至今日，神的标准依然如此。

今天世界在面对什么事情？结局将会是如何？圣经里头记载了许多前车之鉴；神的子民和世人怎么违背神的法则？以不公不法的作为横行霸道，大大惹神发怒，以致刑罚管教临到。甚至神的子民首当其冲，这是一个什么警讯呢？

你看到神所说的吗？这些经文可不是我们配合这个时候的局势而特别挑选的，我们只是延续上一次停顿的诗篇。你想这是凑巧吗？尤其是
1神阿，你丢弃了我们，使我们破败；你向我们发怒，求你使我们复兴。2你使地震动，而且崩裂。求你将裂口医好。因为地摇动。3你叫你的民遇见艰难。你叫我们喝那使人东倒西歪的酒。4你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来。（细拉）

《诗篇第60篇》正在描述这个时候所发生的事情的事。而且一而再再而三的指明神的心意？祂为什么发怒和让灾难临到全地？人要有什么回应才是得救的出路？

过去已经有两个主日分享了类似的信息，我想这个礼拜应该换个不同的主题吧？不料，神的话还是离不开这个信息。神的儿女啊！你听明白了吗？你意识到神要说的话吗？你谦卑悔改？认真敬畏神？竭力做个合神心意的人吗？

【给我一颗谦卑的心】

求祢给我一颗谦卑的心
给我一个受教的灵
好让我能走在祢的旨意里
如同耶稣的生命 x2

帮助我更多地祷告
帮助我更深地依靠
单单相信祢 深深敬畏祢
一生要跟随祢

这篇诗是大卫王所写。他写此诗篇的背景是当时扫罗因妒忌而追杀他。这事件记录在撒母耳记上的第19章。当时，虽然扫罗之前要杀害大卫，然而大卫不记前仇，当他再次为扫罗驱鬼之后，扫罗竟然再次举枪要刺死大卫，大卫就逃回了家，也就是他与扫罗女儿米甲的家。扫罗却派人窥探大卫的房屋，要等到天亮就杀他。米甲看出了情况万分紧急，于是对大卫说：“你若今晚不逃命，明天必定会死”。刚好窥探的人疏忽了把守后窗，米甲把大卫从窗户缒下去逃走了。然后米甲为了掩人耳目，弄了个神像睡在床上，盖上被子。扫罗派人叫大卫去，米甲就说：“大卫病了不能去”，差来的人再回去报信，这样一来，又为大卫争取了一些逃脱的时间。然而，扫罗却再次派人去抓拿大卫，并吩咐使者要连大卫睡的床一起抬来，可见扫罗害大卫的心是多么的坚决，多么的迫切。大卫就是在逃脱之后写了这篇诗。

从这首诗的每一段落，我们都看见大卫在描述恶人如何的对待他，但是他却是如何祈求神并是如何相信神是他的高台。因此，我把今天这章诗篇的主题定为，「神是我的高台」。我也把这篇诗分成三大段，来看大卫如何让神成为他的高台。

一、安置在高处（V1-5）

「我的神啊，求祢救我脱离仇敌，把我安置在高处，得脱那些起来攻击我的人。求祢救我脱离作孽的人和喜爱流人血的人！」（V1-2）

大卫在这里表示，神把他安置在高处，使他脱离敌人。

大卫在第3节说，「因为，他们埋伏要害我的命；有能力的人聚集来攻击我。耶和华啊，这不是为我的过犯，也不是为我的罪愆。」我们从撒母耳记上19:11，可以知道当时扫罗派人埋伏在大卫的房屋周围，要等到天亮杀他。大卫用“有能力的人”来描述敌人，代表他知道他的敌人是强于他的。另一方面，他也描述敌人是聚集起来攻击他，因此他是被很多比他强的人围堵。其实，从撒母耳记里，我们可以看见扫罗很多时候都是花许多精力，甚至派出精兵为了要捉拿大卫。所以，大卫所面对的敌人是强大的。更令大卫苦不堪言的是，他遭遇这些迫害，并不是因为他犯罪的缘故。因为大卫深知道，如果是因为自己犯罪而遭到仇敌围攻，就是神要报应他，惩罚他，这样他也无话可说，因为这是他必须要面对的。但是大卫检讨自己，认为自己是无辜的，被冤屈的，所以求神「鉴察」和「帮助」。他知道如果神「鉴察」过，也认为他没有犯过罪，就求神采取行动来「帮助」他。

在这危难当中，大卫知道若他是依靠他自己的能力是不可能脱离敌人的围攻。因此，大卫知道唯有来到神的面前，求神的帮助。在第1节，大卫就求神把他安置在高处，使他脱离敌人的攻击。因为他知道，当神把他抱起，就算恶人在旁边，也伤不到他。

因此，我们也要认定，只有「神是我的高台」（V9）。我们当求神「把我安置在高处」（V1），藏在基督里面，就能脱离恶者的一切攻击。

我们现在所面对的新型冠状病毒似乎就像如大卫面临敌人一样。病毒似乎就在我们周围围绕我们，使我们一不小心，就会被感染。甚至有一些弟兄姐妹的生计被疫情影响。

虽然，我们没有办法使自己逃离环境，也不明白为何我们会经历这些事，然而我们可以求神把我们安置在高处，使我们能够藏在基督里面，得着神的保护，不只不被病毒感染，甚至在本身所处在的环境中能够看见神的恩典与作为。

二、一心仰望神（V6-13）

大卫把埋伏攻击他的仇敌比作饥饿的野狗，夜间想到城里搜寻食物。而且，不敬畏神的人，因为就像马太福音12:34所描述，「心里所充满的，口里就说出来」，所以自然就会「喷吐恶言，嘴里有刀」（7节）。这里是形容恶人口里喷吐出来的是恶言，是像刀子一般的恶言，也是像刀子一样伤人的话语。他们因为不敬畏神，所以就以为神听不见。然而，敬畏神的人却知道，神是听见的。就如马太福音12:36所说，：「凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来」。他们是需要为他们所说的话付上代价。

然而，大卫知道，「我的神要以慈爱迎接我」。大卫经历过无数的苦难，但是他看见神从未收回对他的慈爱。大卫每次在急难中，不单看见恶人，更看见了神，因此他单单的仰望神，祈求神的帮助。这是他脱离环境的秘诀。他所面对的苦难成为他经历神慈爱的最佳训练途径。从这里，我们要明白，即使信徒身处危难试炼，只要记得马上来到神的面前，仰望他的慈爱，能胜过试炼。然而，人的问题就是常常有难处时抓紧神，难处一挪走就忘记神。

大卫是一个明白神心意的人，他也知道惩罚恶人不是神的目的，造就百姓才是神的目的。所以大卫愿意在难处中得着神更大的造就，就求神暂时「不要杀他们，恐怕我的民忘记」（V11），只是「使他们四散，且降为卑」（V11），等自己学到功课以后，再除去仇敌。

这就像当初以色列人出埃及的时候，当世人都听见了神的名、神的百姓在难处中学足了功课以后，神必然消灭还硬着颈项抵挡神的人，就如第13节所说：「使他们消灭，以致归于无有」。

从大卫的身上，我们学习当我们遇到危险时，我们的态度应该是第一个想到我们的神。因为神是我们的力量和避难所。我们不要等到用尽方法，走头无路，才想到祈求神的帮助。

因此，我们要求神帮助我们能够一心来仰望神。

三、歌颂赞美神（V14-17）

「但我要歌颂你的力量，早晨要高唱你的慈爱；因为你作过我的高台，在我急难的日子作过我的避难所。我的力量啊，我要歌颂你，因为 神是我的高台，是赐恩与我的 神。」（V16-17）

诗人在第14节和第15节重述敌人一直很努力的像饿狗一样伺机陷害他，但他们只能被隔绝在神的「高台」（V16）和「避难所」（V16）之外。大卫认为虽然环境里还是终夜有狗叫，但藏身在神里面的人已经得胜，可以安然歌颂神的恩典。这是因为大卫深信神必会救援，而恶人将会面对悲剧性的结局，因此他以赞美作为这篇诗篇的结尾。

大卫之所以会这么肯定神会帮助他，是因为大卫经历过神的信实可靠。他知道当黑暗掌权的时候，投靠神，就得到保守，不论野兽如何猖獗，天一亮都会逃避不见了。他们在饥饿中，饱受不安与痛苦的折磨，倾尽全力也是枉然，只能在黑暗中寻找食物。大卫以清晨的曙光象征神的拯救。黑夜终会过去，当早晨临到，神的荣耀就彰显，公义的太阳就将出现。

虽然追寻大卫的恶人要在早晨杀害他（扫罗所差派那些窥探大卫的人要等到天亮时杀大卫），但是到了早晨，大卫要欢欣歌唱，赞美神。因神亲自作他的避难所，护卫他，使他安然逃出仇敌之手。

总结：

从这篇诗篇当中，我们看见，在急难中，大卫所求告的神，把他「安置在高处」，又是他所仰赖和投靠的，和作他高台的那一位。这高台是用神的慈爱、能力、权柄所筑成的，使他在祂高台中得到安全。因此，我们要知道神是我们的高台。如此，我们就知道神会在我们面对患难的时候，将我们安置在高处，并使我们一心仰望他和歌颂赞美祂。

弟兄姐妹，有什么地方可以帮助我们脱离仇敌的攻击呢？有什么地方可以成为我们力量的泉源呢？有什么地方比在神的「高台」更安全呢？答案是，只有在神那里！

愿神成为我们每个人的高台！

陈炎明牧师回应：诗篇59【耶和华做了我的高台】

59:1 我的神啊，🔴【求你救我】脱离仇敌，把我安置在🌈高处，得脱那些起来攻击我的人；59:2 🔴【求你救我】脱离作孽的人和喜爱流人血的人。
59:4 我虽然无过，他们预备整齐，跑来攻击我。🔴【求你兴起】鉴察，帮助我。59:5 万军之神耶和华以色列的神啊，🔴【求你兴起】，惩治万邦，不要怜悯行诡诈的恶人。（细拉）

59:9 ✅我的力量啊，我必仰望你，因为【神是我的高台】。
59:16 但我要歌颂你的✅力量，早晨要高唱你的慈爱；因为你作过我的🌈高台，在我急难的日子作过我的✅避难所。59:17 我的✅力量啊，我要歌颂你，因为神是我的🌈高台，是赐恩与我的神。

高台、高处、是一种力量、是避难所，在战略上是明显占优势的。
在现实生活的意义上来说，也就是代表我们有更大的恩宠蒙神的保护，赐予力量，经历得胜。但是在这个过程是如何发生的呢？

首先当然就是要先经历患难、苦楚、灾病、难处等等，否则就没有第二个行动，呼求：“求祢救我”！“求祢救我”！“求祢兴起”！“求祢兴起”！这是一种情词迫切的祷告，是一种高度对神的信赖和依靠。竭力要贴近神，呼求神。透过这样的过程，与神产生更亲密的关系。

最后才经历到神是高台，神是力量和避难所！

耶和华做了我的高台

耶和华 祢时时帮助我
在我里面没有怀疑惧怕
耶和华 祢慈爱扶助我
祢安慰我就使 我欢乐

耶和华 作了我的高台
耶和华 作了我投靠的磐石
我遭难的日子 因为有祢 得享平安

耶和华 作了我的高台
耶和华 作了我投靠的磐石
祢必不丢弃我 不离弃我
耶和华作了我的高台

一、质问恶人良心（V1）

【1世人哪，你们默然不语，真合公义吗？施行审判，岂按正直吗？】

诗人大卫一上来就质问恶人的良心。当你们看到不公不义的事却沉默不发声，导致罪恶的势力继续蔓延下去，这合乎公义吗？大卫也特别问到那些做权柄的，当你们施行审判的时候，真的有按公义正直去判断吗？还是会因为有利益上的冲突就徇私，偏袒那会给你们好处的那一方？

大卫所问的这两个问题都涉及到我们人的良心。我成长于一个没有公义的社会环境之下，我能深深体会这种在整个大环境的压力下而埋没自己良心的感受。让我举两个例子来让你更好地去明白那一份的压力。第一个例子，当马路边有老人跌倒了，这时候有人好心把老人扶了起来，结果却被老人说，是这位把他扶起来的人把他推倒的，然后就开始讹诈这位好心人医药费。这样的事一再发生，导致许多人不敢再去扶起那些在马路边跌倒的老人家。第二个例子，当马路边有人抢劫，这时候有见义勇为的人出来制止，结果见义勇为的人却遭到暴力地对待。这样的事一次又一次地发生，整个的社会也就变得没有几个人敢出来制止抢劫的人了。

受整个社会风气的影响，可想而知的是，这样的社会到处都已经失去了公义。感谢神的恩典，后来随着科技的发展，许多的街道都安装上了摄像头，导致整个社会罪恶的势力很大程度地得到了扼制。我也感谢神，让我后来有机会来到新加坡读书，并在这里工作和生活。在新加坡，整个社会所强调的公义正直让百姓们相对没有刚才我所提到的那种压力。但你和我一定要知道，这种压力其实无论在哪里，都一定是会有的，关键是我们要不要去审查我们自己的良心。我们住在新加坡，就完全不会面对那些不公义的事吗？还是会有的，但我们作为神的百姓，我们要做好我们自己的本分，要起来为公义发声。

当然，我不能否认，我们每个人所面对的处境不一样，有时候有的人确实是在陷在了两难之间，我们实在需要求神给我们恩典，让我们不遇见试探，也救我们脱离凶恶。我们更要求主帮助我们，有智慧地为公义发声！

二、指出恶人罪行（V2-5）

当大卫质问完恶人的良心后，他开始直接指出恶人的罪行，就是这一章的第二部分（V2-5）。今天我们信了主，从恶人转变为义人，我们当中很多人都有这美好的生命见证，讲述自己怎样从罪里面回转。虽然说我们今天已经比过去好，但我们都可以更好，所以接下来让我们来看大卫所写的三个恶人的特点，来提醒我们自己不要再陷入到这样的网罗里面。

1. 恶行出于恶心（V2）

【2不然，你们是心中作恶。你们在地上秤出你们手所行的强暴。】

这里大卫写到恶人先是心中开始思想恶，然后才在手中行出恶事。这对我们真的是很好的提醒，从V1我们就知道我们要审查我们自己的良心。真的，当我们的心不对的时候，就会做出不对的事。当我们信主过后，神亲自给我们一颗新的心，所以我们才能够有行为上的改变。可是接下来，我们要开始保守我们的心，否则的话，我们的心就又会一点点地变坏，而导致行出不合神心意的事。

2. 恶人偏行己路（V3）

【3恶人一出母胎，就与神疏远。一离母腹，便走错路，说谎话。】

这里讲到当我们这些罪人还不认识神的时候，其实一来到这个世上所走的路，很自然地，就是走自己的路，就是那条虚晃的路。因为罪人不认识神，所以就偏行己路。

可是今天这节经文要告诉我们每位神的儿女什么呢？我们虽然认识神，但我们千万不要偏行己路。我们可以做了很多年的基督徒，但却是走自己的路的基督徒，我们不要走属神的路。我们人生中做许多重要选择的时候，还是自己去做选择，而不是寻求神来做决定，这是今天经文对我们的提醒。

3. 恶人选择不听（V4-5）

【4他们的毒气，好像蛇的毒气。他们好像塞耳的聋虺，5不听行法术的声音。虽用极灵的咒语，也是不听。】

这里的聋虺指的是眼镜蛇，其实眼镜蛇是没有耳朵的，它们是靠身体的肌肉去感受从地面所传来的震动去认知周围的事物的。但大卫这里把恶人比作眼镜蛇，就是说这样的人没有耳朵，是不能听的。我们知道除了聋子以外，我们一般人都是可以听到声音的，但不听的人是什么意思？就是选择不听从的人。所以大卫在这里提到恶人，还有一个问题就是选择不听，不听神话语的吩咐，也不听神借着他身边人对他的劝诫。求神帮助我们，让我们千万不要陷入到这种听了却没有听进去的生命里面！

三、求神除灭恶人（V6-8）

这里大卫提到说要敲碎他们口中的牙，敲掉少壮狮子的大牙，砍断他们射箭时用的箭头，其实指的就是求神来毁掉恶人攻击义人的武器。

大卫更是直接求神审判恶人，在经文里提到说，愿恶人如水被冲去，像蜗牛消化过去，又像妇人坠落未见天日的胎，来求神除灭恶人的性命。

我想这真的不仅仅是大卫在受苦当中的呼求而已，其实历世历代不是许许多多人都有过这样的呼求吗？“神啊，求你为我们伸冤，求你除掉那些作恶的人。”这是义人心中的一大呐喊，这个世界上实在太多不公不义的事了。

四、神必赏善罚恶（V9-11）

所以，神要回应所有义人的呼求，最终祂必赏善罚恶。神必赏善罚恶，是这一章的第四部分（V9-11）。让我们先来看恶人的结局。

1.恶人终被吹去（V9）

大卫他知道神是垂听我们呼求的神，他知道恶人最终必会遭报。他说恶人用荆棘烧火，把锅放在上面正要煮食物的时候，突然之间，神就要兴起一阵旋风把恶人并他所未煮熟的食物一并吹去。就是说恶人在毫无防备的情况下，就遭到了神的审判。

这是大卫心中的一个确据，所以他才在这篇诗篇里这样来宣告，这也是他在永恒里的一个宣告。

如果我们用今生的眼光来看的话，就会觉得没有啊，很多恶人今天都还活得好好的啊，哪里有遭到报应？诗人大卫让我们要用永恒的眼光去看，神看千年如一日，一日如千年，大家不用担心，很快神的审判就会来到，我们要分别自己，要做神眼中的义人，行神眼中看为正的事，要远离恶事，这是大卫对我们的提醒。

2.义人终被坚立（V10-11）

让我们再来看义人的结局。

【10义人见仇敌遭报，就欢喜，要在恶人的血中洗脚。11因此，人必说，义人诚然有善报。在地上果有施行判断的神。】

再次强调，诗人大卫所讲述的不是今生的景况，乃是到了末后的审判日，义人最终看到神的审判的时候，就要欢喜，义人要得善报，要得神的赏赐，人都要起来称赞我们所信的这位施行公义判断，施行公义拯救的神。

总结：

看完这一整章的诗篇，我不晓得大家的感觉怎样？今天我们基督徒活在世上可能为了走在真理里，而蒙受冤屈，但我们是否能够跟大卫一样相信，神是赏善罚恶的神，神是赐给义人大有盼望的神？

让我在总结的时候和大家分享一个真实的故事。有一位弟兄在墨西哥的一间旅馆工作，他的老板要求旅馆的员工一起来收取那些不晓得西班牙语的美国游客额外的费用，这位弟兄知道这是一个欺骗，就拒绝了老板的要求。在面临被裁员的压力下，这位弟兄蒙圣灵赐他智慧的言语，他对老板说：“一个员工如果没有自己的原则，就可以为了迎合你的要求做出各种欺骗顾客的事情。但正因为他没有自己的原则，你想当他的利益和你的利益有冲突的时候，他是否也可以做出欺骗你的事呢？”老板听了，顿时恍然大悟，他最终明白欺骗是站不住脚的，他教育员工可以欺骗顾客，其实也是在教育员工可以欺骗他们的老板。最后，这位弟兄不但没有被裁员，反而是被提升成为了整间旅馆的经理。

是的，唯有诚实与公义可以存到永远，虚谎与不义终有一天会站立不住。我们知道，神末日的审判必要临到，也要速速地临到，到那时候，一切不能存到永远的都要被消灭，一切的罪恶都不得再存留。所以现今我们面对着这场突如其来的瘟疫，我们实在要感恩，因为神首先要帮助祂的儿女起来，回转到祂的心意，祂的祝福的里面，而神也更是透过这场瘟疫，要让更多还不认识祂的人看见，世人都当转离自己的恶行，好躲避神末日烈怒的审判。

所以，我们今天作为神的儿女，作为属神的义人，我们行神眼中看为正的事，虽然在今生短暂的日子里可能还是会含冤受屈，但其实是大有盼望的！我们要知道并深信，神终必要为祂的儿女伸冤！让我们都继续持守在属神的真理里面，做大有盼望的义人！阿门！

陈炎明牧师回应：

感谢主，同工分享得很好。我只要做一点简单的回应，神所要查看的是人的【正直】；《诗58:1 》世人哪，你们默然不语，真合公义吗？施行审判，岂按正直吗？虽然说这段经文的背景是针对作王掌权者的处事待人，但是我们也可以反省所有在上掌权的上司、老板、领袖、主管。我们无时无刻不在面对判断和回应周遭事物，神所在乎的是我们是否有【正直】的心？正直的判断？

神是绝对正直的，我们都要彰显神的属性。这正是神在这个时候要做的事。大地和全人都在面对神的公义审判，这是查验我们的心，是否显出神的正直的时刻。《诗58:1 》人必说：“义人诚然有善报，在地上果有施行判断的神。”

神要我们要按公义正直判断和处理事情，因为神是绝对圣洁公义的神。好不好我们就透过以下这首诗歌一同来敬拜神，并要举起我们的心来贴近神。求圣灵来帮助我们，提升我们活出生命像主的真理。

【尽情地敬拜】

耶稣 圣洁公义救主
彰显 神的智慧能力
祢的爱是何等长阔高深
满有丰富无穷的恩典

耶稣 权柄统管万有
配得 荣耀尊贵颂赞
我以心灵诚实尽情敬拜
坐在宝座上深爱我的主

举起我的心来敬拜祢
用生命来回应祢的爱
哦我的主 让我单单在乎祢
尽情地敬拜祢