Year: 2020

一、逆境仍需传真道（V1-5）

保罗来到他生命的最后，其中第一大焦点就是“逆境仍需传真道”。

【1我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你。2务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。5你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。】

来到生命的最后，保罗再次提醒提摩太知道，我们的人生并不是这样就完了，日后还会有审判，所以在逆境的里面，还是要专心传道，带着忍耐去传道，责备人，警戒人，还有去劝勉人。

当我们知道末日有审判，就更加明白传讲福音的重要性，因为知道人生不是死了就完了，不是什么都结束了，而是在末日会有审判，没有耶稣救恩的人最终都会走向灭亡，保罗其实在这里就是以此再次敦促提摩太要传福音。很多时候，我们都以为传福音就是对没信主的人讲福音的好消息，没错，但是从这里的V2-4我们看到，传福音其实也包括对基督徒继续传讲真理。V3-4写到，人到了一个时候，会耳朵发痒，厌烦纯正的道理，甚至掩耳不听真道，偏向虚无荒渺的言语。这里其实讲的，我们不难发现，指的并非那些没有信主的人，而是基督徒！

牧师常对我们说：“得救是很容易的，但是要进神国是要持守的。”就是这个意思。基督徒要持守在真道的里面，才能进入到神国。所以保罗来到人生的尽头了，才又苦口婆心地再次讲这一件事。这里仿佛就是提醒我们做牧者，做同工的，还有做小组长的，无论什么时候，特别在逆境中，还是要传讲真理。而对于我们做组员的，也是要在顺境逆境中，都要去听真理，而不要耳朵发痒，觉得“我都懂了，我都明白了”，就一点一点开始厌烦神的话语，导致一点一点不自觉地就离开了真理，顺从我们自己天性里面的私欲，最后就不自觉地走入到败坏。

二、人生只为打胜仗（V6-8）

最近我在网上看到了一个让我非常感动的视频，这个视频是中国湖北武汉的基督徒，竟然冒着生命的危险在武汉的路边传福音，给路人免费发口罩和福音单张。因为现在整个武汉的口罩都非常地有限，所以他们也只能一人发两个。我们都知道，这次的武汉肺炎是非常容易人传人的，单单是武汉这个城市，自从1月23日武汉封城过后，患肺炎的人就从几百人飙升到了今天的几千人，可见那个疾病易传播的严重性。可是在这个时候，这些基督徒还敢外出传福音，我想一定是他们知道，万一他们感染了，他们已经得着了耶稣的救恩，但武汉市许许多多的人还没有得着耶稣的救恩，所以他们才有勇气去传福音。

其实这也是保罗在他生命最后所要带给我们，他的第二个焦点“人生只为打胜仗（V6-8）”。

【6我现在被浇奠，我离世的时候到了。7那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。8从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。】

从这几节的经文我们看到，保罗知道自己已经要离开这个世界了，但他没有什么好遗憾的，因为在他一生有限的年日里面，他已经打了一场美好的胜仗，对于死，他没有一点的惧怕，因为他知道日后神要因着他所打的胜仗给赐给他公义的冠冕。

我上面所提到的这些武汉的基督徒也是一样，在整个城市都被死亡的气息所笼罩着的时候，他们知道死亡并没有什么好怕的，这个时候正是最好来传福音的了，这个时候武汉的居民正是最需要平安的时候。这些基督徒知道，只要他们的人生为着福音打过一场美好的胜仗，哪怕他们真的感染到了病毒，哪怕最终真的失去了性命，他们知道这只不过是暂时的，因为他们爱慕的是永恒的生命，就像保罗所讲的，他们爱慕主耶稣的显现，他们爱慕的是得着那个公义的冠冕。

亲爱的弟兄姐妹，只要耶稣还没有再来，我们每一个人都逃避不了肉身死亡的命运，但在我们离开这个世界之前，我们想要成就的是什么呢？是赚很多的钱吗？是爬到高位去吗？是环游世界吗？是享尽一切的美食吗？我不是说我们能享受这些层面就是不属灵，神也会在这些层面来祝福我们。但是如果我们一生的追求只有这些的话，保罗的话语仿佛提醒我们，我们一生所追求的方向错了。等到我们见主面的时候，我们会懊悔，思想到：为什么我的一生就是仅仅如此呢？怎么我过去所追求的，来到永恒的国度里一文不值呢？为什么我不能像保罗那样一生为着福音而活，打出一场人生的胜仗呢？我们实在是感谢神，今天祂又透过祂的话语来对我们的生命说话，盼望我们都能抓对“人生只为打胜仗”这个生命的焦点。

三、患难当中见真情（V9-18）

最后一个在保罗生命最后所要带给我们的焦点是“患难当中见真情（V9-18）”。人生来到最后，保罗教导我们要看清楚并珍惜那些真关系，也让后人去提防那些经不起患难考验的假关系。

1. 背信弃义的人

首先，在V10我们看到这里有一个人叫底马，他因为贪爱现今的世界，就在保罗入狱被捕的时候离弃了他，往帖撒罗尼迦去了。这对我们是一个的借鉴。然后，在V14我们也看到铜匠亚历山大陷害保罗，出卖保罗，并且还极力地去抵挡真理。从亚历山大的身份我们不难推测，他作为一个铜匠，在当时偶像盛行的时代，肯定少不了制作和售卖铜制偶像的生意。当许多人听见了福音，认识到了真理，而纷纷要离弃他们过去所事奉的偶像的时候，可想而知，这对亚历山大的收入有多大的影响。所以他应该是在这个时候，宁愿从经济考量的角度，也不愿意从顺服真理的角度去过他的生活，所以他就选择出卖保罗，选择抵挡真道。这是很可悲的事，因为他的眼光只看到今生的财利，却没有看到那个永恒的救恩。最后，还有在V16我们也看到保罗被捕要做申诉的时候，在他身边却没有一位愿意帮助他的人。

透过保罗所写的内容，他仿佛让我们要去看清楚，哪些人是在患难当中无法继续持守真理，无法面对逼迫的人，其实这些人跟你在主里所建立起来的并非真关系。

2. 忠心持守的人

在基督徒都面对着整个社会大环境的逼迫之下，感谢主，保罗也在他所写的内容里，提到了一些忠心持守福音的人，好像V10提到往加拉太去的革勒士，往挞马太去的提多，V11提到忠心在狱中陪伴保罗的路加，在传道上与保罗有益的马可，V12往以弗所去的推基古，V19提到要对提摩太问安的百基拉，亚居拉，和阿尼色弗一家；当然还有最后V20所提到两位忠心服事的以拉都和特罗非摩。

这里保罗所列举的都是那些在面对罗马帝国尼禄皇帝逼迫基督徒的整个大环境之下，忠于持守信仰，并继续传讲福音真道的人。在患难当中，保罗说这些人在主里与他有真关系，这些都是忠心爱神爱人的弟兄姐妹。

3. 加添力量的主

不但如此，保罗在一切的逼迫和患难中，他也再次让提摩太知道，有一个最真的关系，就是那始终站在他身旁，加添力量给他的主耶稣。他回想起主耶稣过去怎样救他脱离许许多多的凶恶，他也坚信虽然他很快就要被处死了，这一次不是主不救他，而是他人生的使命已经完成，主要接他离开的时候已经到了，他知道主必要救他的灵魂进入永恒的天国。他勉励提摩太，面对逼迫不要害怕，哪怕要面对死亡也不要害怕，因为主已经应许我们要得着那个永恒的生命，在一切的患难中，最最最要紧紧抓住的，就是与主耶稣这个最真、最亲密的关系。

所以盼望我们都能够抓住主，也记念那些跟我们一起在主里走过艰难的岁月的那些真关系，因为这些关系，真的是我们在人生中需要聚焦去好好经营的。

总结:

我想总结我今天的分享，今天透过读《提摩太后书》第4章，我们看到了保罗来到生命的尽头有三大焦点。

第一，人生哪怕走到了最后，哪怕走在了逆境当中，我们还是要持守并传讲福音的真理；第二，人都有一死，所以我们活这一生一定要活得有价值有意义，就是要为了让神的福音可以广传而打一场美好的胜仗；第三，我们要抓住在我们生命中，能跟我们一起面对患难的真关系，首先是抓住这位爱我们，对我们不离不弃的主耶稣，然后就是那些在患难中，还能够继续在神的爱中愿意与我们一起面对的弟兄姐妹。

愿神亲自来祝福祂的话语，借着这一章经文，我们都能抓住保罗生命来到尽头的三大焦点，让我们今天还走在人生这段旅途的时候就找对焦点，找对方向，活出荣耀丰盛的人生！

陈炎明牧师：

忠心的使徒保罗在这章经文提到3种人：

1.忠心传道的人。

2.听道的人。
这里看到人会厌烦纯正的道理，因为这种道理会扎心，人持守真理会面对调整。

听道有两种人：一种人是愿意听愿意去做，第二种是听了不愿意去做的，导致远离了神。进神国是要努力的，要持守，天国的门。所以我们人要起来做选择听还是不听。

3.没有道的人。

一、警惕末世败坏的人性（1-9）

首先保罗在这里对提摩太提到末世会有危险的日子来到，为什么危险呢？因为整个社会的道德风气会非常地差，所以基督徒在这样的风气下很容易就会被影响，不容易去持守真道，甚至这种风气会偷偷地渗入到教会当中。下面让我们来看一下保罗所列举的例子。

【2因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，毁谤，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，3无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，4卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐不爱神。5有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。这等人你要躲开。】

这里保罗一共列举了20项的道德问题，而带着这些道德问题的人，不一定就是说，就违反了今天社会所已经制定出来的法律。所以有一些如果对罪这个观念不太敏感的基督徒，就是不明白“不合神心意的事就是罪”的这个观念的基督徒，就很容易对着这个世界的标准来妥协。

这里20项的道德问题我个人觉得可以分成3类: 1. 自我为中心，2. 不看重关系，3. 不结好果子。

那专顾自己，自夸，狂傲，任意妄为，自高自大这些问题，其实都可以归纳到第1类“自我为中心”的里面，带着这样问题的人基本上就是只考虑自己，只看重自己，想怎样就怎样，而不去考虑别人的人。

最近，从中国武汉开始传出来了一种新型的肺炎，在短短2个月左右的时间内，全球已经有超过9000人被感染，那看到疫情的严重性，从上个礼拜四开始，武汉和湖北省其他的城市都开始陆陆续续地封城，当地许多的居民看到这场瘟疫的严重性，于是就纷纷去到市场和超级市场扫货，除了狂买口罩，也把许多的日常生活用品扫到空，为的是囤货去应对接下来的未知数。甚至这样的事情不止发生在湖北省而已，其他许多有疫情发生的地方也出现类似的问题。其实有的人根本用不着这么多的口罩和日常生活用品，但因为以自我为中心，不考虑别人的需要，所以就尽量地多去买。当然我不是说我们不应该去买生活的用品，但是过度地购买，把东西囤起来而不考虑别人的需要，我想这是不讨神喜悦的。确实在末世的各种动荡当中，人会变得非常地自私，哪怕我们是基督徒，我们也无法夸口说我们来到这样的处境就一定不会加入这样的行为。我们实在需要求神来施恩怜悯我们，不叫我们遇见试探，也救我们脱离一切的凶恶。

第2类来到末世我们会看到的道德问题是“不看重关系”，就是经文里提到的毁谤，违背父母，忘恩负义，无亲情，不解怨，不爱良善，卖主卖友。这里让我们看到的是，在末世的各种天灾人祸的里面，人开始更加地无情了，对待亲人也好，对待朋友也好，甚至是对待神，都不看重关系了。

末世第3类的道德问题是“不结好果子”，经文里所提到的就是贪爱钱财，心不圣洁，好说谗言，不能自约，性情凶暴，爱宴乐不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意的这些内容。在末世的动荡中，人因为不愿意自己的生命去结出属神的好果子，心中的恶就会纷纷地显露出来。

那保罗接下来在V6a又讲【那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人】，原来还有一点要我们注意到就是，那种不圣洁的男女关系，我们要特别地小心。

这里除了说有骗取教会姐妹感情的假基督徒，那被骗的姐妹，其实生命也是有问题的。【6b这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱。7常常学习，终久不能明白真道。】经文说，这些被骗的姐妹，因为常常怀着私欲，不愿靠着圣灵去对付，所以导致常常在教会听到了神的道，却没有办法去明白神的道到底是什么。

今天我们偶尔也会听到，有基督徒竟然在教会里发生了婚外情，仿佛就是当年保罗看见一些姐妹被引诱而进入到不合神心意的男女关系的情形。保罗在这里也提醒我们，我们都要警醒，要竭力去对付我们的私欲，一定要去明白真道，面对感情的事是不能随便的，千万不要觉得“难得有人愿意跟我在一起，我也需要个伴，所以我就跟他进入到关系里面吧”，我们在感情的事情上一定要切切地寻求神的心意。要知道我们每个人都是尊贵的，神为我们每个人预备的另一半是好的，在寻求另一半的过程中要带着属神的标准，而不要向着世界的标准来妥协。

然后保罗又在V8-9说，那些道德败坏，抵挡神真理的人最终是会被显明出来的，这里就更是提醒我们，观察人就是要观察他生命中是否有结出好果子了的。

让我们总体来看这整个第一部分“警惕末世败坏的人性”（1-9）。当今我们生活在平安稳妥的新加坡，有时候似乎觉得末世的动荡好像是离我们很远，但今天的经文仿佛提醒我们，我们真的要去预备自己的生命，要是在平安稳妥的日子我们的生命都无法持续地结出好果子，那到了挑战来临的时候，我们又怎样能够确保我们还可以站稳在神的真理之中呢？借着这9节的经文，让我们来对照我们的生命是否还有这里面的问题；同时，我们也要按着保罗在V5b所提醒我们的【这等人你要躲开】，我们要学会分辨谁是虚有其表的假基督徒，然后就要躲开这样的人。

二、得胜末世背道的秘诀

那在保罗讲完末世败坏的人性会有哪一些特性以后，他又继续提出要得胜末世背道的秘诀，让提摩太去持守。这就是我们要来一起看的这一章的第二部分，V10-17。

1. 顺服真理正视逼迫（10-12）

【10但你已经服从了我的教训，品行，志向，信心，宽容，爱心，忍耐，11以及我在安提阿，以哥念，路司得，所遭遇的逼迫，苦难。我所忍受是何等的逼迫。但从这一切苦难中主都把我救出来了。12不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。】

从这几节经文我们看到，我们要顺从一切真理的教导，按着神的心意去过每一天，并且我们也要做好心理准备就是，当我们定意要活在真理中的时候，定意要过敬虔生活的时候，是一定会面对逼迫的。保罗从他所分享的个人经历里面，告诉我们，主把他从一切的苦难中救了出来，今天我们也一样有这一份的盼望。在末世，就是今天我们所生活的这个世代，我们一定要知道逼迫是迟早都会来的，但是保罗告诉我们，在逼迫中，主耶稣要拯救我们。

从历世历代许许多多的见证里面，我们看到神的手是多么奇妙地拯救祂的百姓，特别当我们去看犹太人的历史就更能体会这一点。甚至我们也看见，神特别拣选的那一些有殉道恩赐的人，他们虽然在今生丧失了性命，但是因为他们清楚地知道，神最终必拯救他们地灵魂，他们必得那永恒的奖赏，所以他们才愿意为福音摆上自己的性命！

亲爱的弟兄姐妹，神知道我们每个人能够承担多少，祂所量给我们的不会过于我们所能承担的，在末世的动荡中，我们一定要紧紧地倚靠神。当我们走在神真理的时候，没错，逼迫一定是会有的，但神应许我们，他必要拯救我们！

2. 记念牧者抓牢圣经（13-17）

那除了“顺服真理正视逼迫”，保罗也告诉我们得胜末世背道的第2个秘诀就是，“记念牧者抓牢圣经”。

【13只是作恶的，和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人也被人欺哄。14但你所学习的，所确信的，要存在心里。因为你知道是跟谁学的。15并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。16圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。】

首先，面对作恶的人和迷惑人的人，保罗告诉提摩太要懂得去分辨，提摩太要记念那些教导过他真理的牧者，当然其中就包括了保罗，她的母亲，还有她的外婆。保罗劝勉他要把真理存在心里，保罗甚至觉得他本身就能够分辨谁是真牧者，谁是假牧者，他深深知道这些真理他是跟谁学的。

然后呢，除了记念教导真理的牧者，更是要自己去抓牢圣经，保罗在这里也列举了一些抓牢圣经所带来的益处。

保罗对提摩太的勉励，时至今日，还非常地适用，我们真的要去记念那些教导过我们真理，对我们生命有造就的那些牧者。这里我所指的牧者，不只是教会负责教导的牧师、传道和同工而已，甚至我们的家人，我们的小组长，神也常常会透过他们来教导我们许多的真理。我们要对这样的人怀着感恩，其实世界上愿意对我们讲真理，讲真话的人真的是很少的，但是他们愿意起来帮助我们，我们要常常为着神在我们生命当中能曾经或是现在遇见了他们而感恩！

那到底要怎样去分辨我们所吸收的教导是否是真理呢？我们要按着保罗在这里说劝勉提摩太的，一定要回到圣经，去分辨那传讲福音的牧者所讲的是否是真理。虽然说他们是帮助我们去学习并认识真理的，但是我们自己在私底下更是要花时间来读圣经，要自己学会去分辨，而不是永远都只是倚靠牧者来喂养我们神的话语。因为在末世，真的是有许许多多似是而非的道理，就把人带离了真道，这是我们一定要去小心的。

总结：

我想总结我的分享，随着以色列的复国，犹太人陆陆续续地回归到以色列，还有许多现在动荡的局势，我们看见我们已经来到了末世的时代。作为基督徒，我们要警惕末世败坏的人性，躲避那些一直不愿意悔改回到真理的人，更要常常祷告求神保守我们不遇见试探，救我们脱离凶恶。面对末世背道的风潮，我们要持守住我们的信仰，继续活在真理的里面，更要健壮自己的属灵生命，哪怕在逼迫的里面也要相信神必有祂的美意；此外，保罗也提醒我们，我们要记念那些传授我们真理的牧者，并且紧紧抓住圣经，务要竭力在末世做得胜者！

如果你现在是一间公司的老板，你下面有许多员工，你会喜欢那一种员工？

在这章经文中，保罗教导提摩太，要如何作无愧的‘属神’工人：
V15你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。- 就是先要竭力蒙神喜悦。
从今天这章经文，我们也可以学习作一个‘蒙神喜悦的无愧工人’：

一、蒙神喜悦的心志（V2-6）

要成为一个蒙神喜悦的无愧工人，要‘兼备’精兵、运动员和农夫的心志。

1. 精兵的心志（V2-4）

V2 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。
V3 你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
V4 凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。

精兵的心志就是保家卫国，所以要非常注意敌人的动态，不可分心，不然就会被敌人‘有机可乘’。

我们因为每天都会有‘世务缠身’，所以很常会因为钱财、家庭、工作、感情等世务问题，令我们的焦点模煳，而中了敌人的诡计。特别是身为牧者和小组长的‘精兵’，更要警觉敌人的诡计，不叫自己和所牧养的羊群，陷入困境。

并且精兵是能一边打仗，一边训练手下的士兵。就是‘在许多见证人面前听见我所教训的，也要交託那忠心能教导别人’(V2)，- ‘训练门徒’。预备自己这一代过去了，仍会有下一代的人可以‘接棒’任务。

所以面对又混乱、又纷争的时代，保罗要我们，拥有精兵的心志：为主征战不怕苦难，并愿意传承、训练更多的人，成为能够祝福别人、造就他人的生命。

2.运动员的心志（V5）

V5 人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。

运动员在场上比赛，必须按规矩! 平时也要自律! 否则难以得胜。

神的仆人也要过有纪律的生活，做属灵的事工，也要按属灵的原则，不可以世界的价值观来做教会的工作。否则，最终不但得不到冠冕，反而会失去神的祝福！

所以我们若要做蒙神喜悦的的仆人，一定要有运动员的心志，守纪律不越过神的旨意，与神对齐，必定会蒙神祝福，这也是我真实的经历！

3.农夫的心志（V6）

V6 劳力的农夫，理当先得粮食。

农夫要劳力开垦、撒种、施肥和灌溉，才有收成。这些工作按部就班去做，一点不能少，也需要极大的耐性。

做主的工作，要期待有丰收，也要有耐性，不能按自己的心意行事。耐性勤劳的农夫，必然会得丰收! 也会先得到美好的结果。

二、蒙神喜悦的工作（V14-18，23）

V14 你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们，不可为言语争辩。这是没有益处的，只能败坏听见的人。
V15 你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。
V16 但要远避世俗的虚谈。因为这等人必进到更不敬虔的地步。
V17 他们的话如同毒疮，越烂越大。其中有许米乃和腓理徒。
V18 他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。
V23 惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝。因为知道这等事是起争竞的。

蒙神喜悦的工作，就是按着正意分解真理的道。神仆人的工作，不是和人争辩和争竞，而是在人遇到困难，不懂得如何应对时，正确地教导真理，让人得以靠真理解决问题。

所以小组长们不只要教圣经，更要帮助组员去思想和应用神的真理才是‘关键’，帮助他们可以一步步实践神的话语。

我们要让自己有神的样式，就要远避世俗的‘虚谈’，如世俗的歪理，不确实的消息，都会扰乱人心，转移我们对神的注意力，使人偏离了真道，败坏人的信心。

三、蒙神喜悦的追求（V20-22）

V20 在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器。有作为贵重的，有作为卑贱的。
V21 人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
V22 你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。

蒙神喜悦的追求：就是成为圣洁，追求公义，信德，仁爱，和平。如果我们不自洁，做主贵重的器皿，就会成为卑贱的器皿。不追求公义、信德、仁爱、和平，就会活出自私、怀疑、小信和争竞的生命。

四、蒙神喜悦的态度（V24-25）

V24 然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，
V25 用温柔劝戒那抵挡的人。或者神给他们悔改的心，可以明白真道。

当我们作教导的时候，有些人是不愿意听的，他们甚至会起来敌挡、控告我们。那我们应如何面对这些人？我们要以温和的态度回应，以柔制刚。

我们其实不用与抵挡的人争辩、对立，只需温温和和地劝戒。正如君王不需要声撕力竭地要人听从他的话，因为他的说话已经是权柄，若有人不听是他的问题，愿意配合的人却会蒙受祝福。我们可以不断的为他们代祷，求神给他们悔改的心，可以明白真道。

总结：不要中计偏离真道！

V26叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。

现今整个大环境是很多人被魔鬼掳去了，他们接受了世界的思想，陷入世界的网罗里。

让我们学习保罗的教导，努力地做主工，成为一个蒙神喜悦的无愧工人，传扬福音拯救受困的人，在基督里得释放。

在主后64年的7月，一场大火席卷罗马全城， 当时市区受到很大破坏。另一方面，民间也谣传这场大火是尼禄皇帝下令放的。而尼禄为了转移视线，就把这件事嫁祸给基督徒。于是教会便大遭逼迫，很多基督徒都被抓。他们被逼披上兽皮，惨遭恶犬撕裂，或被钉在十字架上，或在夜幕低垂时被人活活烧死。当时若有人公然自认是基督徒，就有被捕及折磨至死的危险。而很可能就是在这段迫害时期，保罗再次被捕入狱，在罗马等待最后的判决。他就在那时，也就是在他即将殉道之前就写了这封信给提摩太，就是这本《提摩太后书》。

他写这封信给提摩太是希望在他殉道前，能够鼓励提摩太在遭遇逼迫的环境中，提摩太也能够像他一样持守这真道，就算是面对死亡的威胁。

今年教会的主题定为‘同心对齐’。当中最重要的是就是我们要与神对齐。我觉得今天保罗在这章经文当中就教导我们要如何与神对齐。我们的生命当与神对齐，使我们就算未来遭遇逼迫或患难，我们都能够持守真道，为神打美好的仗。因此，我将今天这章经文的主题定为‘与神对齐的生命’。

我也把今天这章经文分为三大段，就是三大点来看与神对齐的生命是怎样的一个生命。

一、传承生命(V3-7)

「想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。为此我提醒你，使你将 神藉我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。」（V5-6）

这里说到真实的信心，是从祖先所传承。保罗在第3节带出，他自己本身是接续他祖先向神彰显清洁的良心，跟随基督。而提摩太是传承了他祖母，罗以和母亲，友尼基的信心，而彰显了无伪的信心。此外，提摩太也领受保罗的传承，就是保罗为提摩太按手将恩赐分赐给他。保罗之所以鼓励提摩太，我们可从第7节的经文当中，大概猜测到当时提摩太的心里应该是有惧怕，所以保罗要他不要害怕。

「因为 神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。」（V7）

从这节经文里，我们可以看见，神赐给人刚强、仁爱、谨守的心，就是我们并不是靠我们自己面对恶劣的环境，乃是因着神所赐给我们的灵帮助能够我们面对一切的患难。因此，透过我们从祖先所承接的信心和属灵长辈所承接的恩赐，我们可以靠着圣灵的帮助去面对各样的挑战。

二、坚守福音(V8-14)

「为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的（或作“他所交托我的”），直到那日。」（V12）

保罗没有因为他目前所面对的境况而觉得羞愧。因为保罗知道，神是用祂的能力来成就祂自己的旨意。所以保罗提醒提摩太，不要以为主作见证为耻，因为并不是人自己能成为神的见证，而是神使人成为祂的见证。神的能力就是神自己要成就这件事的根据，使我们能「为福音同受苦难」。

真道的能力是在神的手中，因此我们不能靠着我们的意志力去守住，而是「靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着」。所以，当我们靠圣灵的时候，圣灵就会将客观的真理转化成我们的主观经历，使我们得与真理合而为一而持守真道，就是这福音。

既然福音是因为靠着圣灵得以守住，我们就要知道就算我们面对窘境，也是为了要彰显神荣耀的缘故，就如保罗所面对的苦难一样。保罗在这里提醒我们，我们不要因我们所受的苦难为耻，因为神所交托给我们的，神自己会保守。神所赐给我们的刚强和能力会帮助我们胜过一切的苦难。

三、坚定跟随(V15-18)

从这段经文当中，我们看到当时凡在亚西亚，保罗所认识的教会肢体因为怕和保罗接触而使自己遭殃，就都不敢为保罗作证。在这里，保罗特别提到腓吉路和黑摩其尼这两位领袖。

反而，阿尼色弗和他的家人，没有以保罗所受的逼迫为耻，也不怕遭受连累，还一直的服事保罗，甚至当保罗在罗马被囚不容易被找到的时候，也殷勤地找到了保罗。我们要知道，当时要找到囚禁保罗的地点并不容易，是因为，那时正是尼禄逼迫、残害基督徒的时候，所以保罗第二次被囚时没有像第一次那样自由。而且寻找保罗、公开自己的信徒身份，是要冒生命危险的。然而，第18节说，「愿主使他在那日得主的怜悯」，也带出当时阿尼色弗已经殉道了。

我们是否像保罗或阿尼色弗一样，不论环境如何，都坚定的跟随主。

总结：

弟兄姐妹，让我们活出与神对齐的生命。保罗在写这封书信时，他所面对的环境是非常糟糕的。然而，无伦环境再恶劣，我们知道有神的灵与我们同在，使我们能够靠着神的能力来面对一切的患难。

「因为 神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。」（V7）

但愿我们今年能够透过跟随教会所定下的主题，学习活出与神对齐的生命，使我们这一生都能够活在神的应许和蒙福里。

今天，在提摩太前书第6章最后一章，就如保罗在第一章的时候对提摩太的嘱咐，他再次提醒提摩太要为真理打美好的仗。而且，从这一章经文当中我们看见，要打美好的仗，按真理而活的见证是很重要的。

因此，我把今天这章经文的主题定为‘活出属神的见证’。我也把这章经文分为三大段，也就是三大点，来看保罗教导信徒如何活出属神的见证。

一、显出属神的服事（V1-2）

「凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得 神的名和道理被人亵渎。」（V1）

当时，保罗时代的社会盛行奴隶制度。因此，对于有一些信主的奴隶，他们可能认为，因为他们已经接受基督成为他们的救主，就代表在基督里，他们已经完全得释放，也得以自由。所以，他们认为他们从此不必再受制于奴隶的身份，也导致他们就没有敬重他们的主人。然而，这是他们误解了自由的定义。其实，真自由是不受环境影响，而不是靠改变环境而得到的外在自由。所以，对于在上权柄者，无伦他们信主与否，我们都要尊敬他们。尤其对信主的权柄者，应该要更加甘心乐意且恭敬地服事。如此，才能让别人看见信徒的好见证。

现今，我们在职场上难免会遇到信主的老板。然而，我们也很容易因为老板也是教会的弟兄姐妹而态度变得随便，没有对他们表现恭敬的心。因此我们要时刻提醒自己要尊敬权柄，即对不信的上司要有好见证，对信主的上司更应殷勤服事。

二、追求敬虔的生活（V3-10）

当时教会面对的问题就有假教师教导不是从神而来的道理，迷惑信徒，导致许多信徒偏离真道，追求世俗的道理。而这不正确的教导就引发了信徒中的分歧，造成争竞发生在信徒当中，也错误的以追求名利代替追求神。因此，保罗在这段经文当中提醒信徒要追求敬虔的生活，这包括

1。服从真理（V3-5）

若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。（V3-5）

因着假道理，许多信徒弃绝真理，并以世俗的道理代替。这里形容他们自高自大、一无所知、专好问难、争辩言词等，是指他们因浮夸而摸不着神的心意，对神属灵的事毫无知识，因此就在信徒中产生争竞。所以，服从真理很重要，使信徒追求真敬虔的生活。

因此，保罗要信徒明白并服从真理，以致不被假道理影响；要信徒追求敬虔的生活，以致活出属神且讨神喜悦的生活。

2。操练知足（V6-10）

「然而，敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。」（V6-8）

保罗劝勉信徒要敬虔加上知足，是因为敬虔和知足能免除人们对世上事物的忧虑和贪图，从而得以免去许多不必要的愁苦。并且因为不浪费在今生事物的追求上，转而追求来生的一切，故信徒必得着上好的回报。

另外，第10节谈到贪财。我们要明白，钱财本身并非万恶之根，反而对基督以外的人、事、物的「贪心」才是。但是，撒但却利用钱财成为诱饵，以致人若贪恋它，就会「被引诱离了真道」，并「用许多愁苦把自己刺透了」。最后，我们会发现，在「钱财」里根本就找不到幸福快乐，只有幻灭与失望。

因此，我们不只要敬虔，更要操练知足，使我们在真道上站立得稳并活出属神的见证。

三、行出美好的见证（V11-21）

「但你这属 神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。」（V11-12）

在这里，我们看见属神的人要行出美好的见证，就要逃避世上的诱惑，而且要追求敬虔。因为属世的人追求物质的东西，但我们这属神的人却不同，我们理当追求属灵的东西。我们要明白获取属灵的东西比获取物质的东西更重要，而且我们不但要清楚认识这个道理，还要切实奉行这个道理。就如经文所描述的，『公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔』等，这些品格并非轻易可以得到的，乃要付出代价竭力追求的。

保罗继续提醒提摩太，「你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。」（V12）保罗在此以命令的口吻，要求提摩太实践神所呼召他的目的，与他在众人面前所作的见证，乃因为他若要忠心到底，需要付上很大的代价。他也要提摩太坚守命令，不容有丝毫妥协。

保罗在第17-19节里，要提摩太提醒那些富足的人，即有钱人不要因着钱财自夸或偏离去追求金钱，而且鼓励他们行善。其实，当他们如此行的时候，也能够让别人从他们身上看见美好的见证。

总结：

弟兄姐妹，今天我们活在一个网络的时代。有太多的资讯和世界的道理充斥着我们的思想，使我们一不小心，就会被影响而偏离神。因此，我们要竭力追求真道，也定意要行出真理，使我们忠于且防卫所托，以致我们能活出属神的见证。

我们每一个人都不一样，所以神和我们沟通的方式，祝福我们的方式也都很不一样。今天我们来看《提摩太前书》第5章，就是讲到保罗如何教导提摩太去以属神的智慧去牧养以弗所教会里不同的群体，因为每个群体都不一样。其实不单单是牧养上，哪怕与人相处，我们也不能单单只用一种方式去对待所有的人。

对于今天这一章经文的应用，虽然说我们今天不像当年的提摩太那样被委派，要去管理并修正整个以弗所的教会，但对我们所有要起来做牧养，要起来按着主耶稣心意来使万民做主门徒的人来说，这一章的信息真的十分的宝贵。所以我想把我以下分享的主题定为《以属神智慧牧养羊群》。

一、以属神智慧牧养众人（V1-2）

【1不可严责老年人，只要劝他如同父亲。劝少年人如同弟兄。2劝老年妇女如同母亲。劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。】

首先保罗提醒提摩太在牧养以弗所教会众人的智慧就是，要按不同年龄层来区别对待，不过有一个大原则就是要把他们都当作是你的家人。
在牧养年长弟兄的时候，你要是看到他有一些不足之处，你不要严厉地去责备他，因为他是你的长辈，你要尊重他，把他当作是你的父亲一样。类似地，牧养年长姐妹也是一样，要把她当作是你的母亲那样去劝导她。

我们知道，其实许多长者其实人生的经验都是非常丰富的，那特别有一些年长的弟兄姐妹可能刚信主，属灵生命还没扎根的时候也比较要面子，所以作为比他们年轻的牧者或者是小组长，我们劝导他们要按真理行事的时候，一定不要严厉地责备他们，要把他们当作父母亲，以爱去劝导他们，甚至我们要留意在怎样的一个合适的场合才劝导他们，对待长者一定要给他们尊荣，一定要他们面子。

至于牧养少男少女，还有少夫少妇呢，也是类似地，首先要把他们当做是你的家人，把他们当做是你的兄弟姐妹，然后才去牧养他们。不过在牧养姐妹的时候，保罗也提醒提摩太，总要清清洁洁的，就是说今天我们在牧养异性的时候，总要带着清洁的心。甚至是在教会里接触异性肢体的时候，也是要带着清洁的心。

今天我们看到，有一些在教会里面的产生的外遇，常常就是因为在服事异性的时候没有带着清洁的心，没有划清界限到带来了问题。所以我们真的要在服事异性的事情上要十分地谨慎，千万不要以为自己可以站立得很稳！感谢主，我们教会是按着弟兄牧养弟兄，姐妹牧养姐妹的模式。在一些的服事里，如果涉及到异性间的服事，我们教会也会安排进来同性的弟兄或姐妹来加入服事，以避免魔鬼有机可乘，让我们的弟兄姐妹进入到试探的里面。

求神赐给我们属天的智慧，并清洁的心，在教会里牧养和服事不同年龄层的弟兄姐妹！

二、以属神智慧牧养寡妇（V3-16）

让我们再往下看这一章保罗提到第2个牧养羊群的智慧（V3-16）– 牧养寡妇的智慧。从这里的记载我们不难推测，当时的以弗所教会需要牧养好一些的寡妇，但由于教会里的资源是很宝贵的，所以保罗又在牧养寡妇的事情上面提到了3个小点。

1. 寡妇亲属先行孝（V4，8，16）

【4若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在神面前是可悦纳的。】


【8人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。】

【16信主的妇女，若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。】

从这几节经文我们看到，教会里的寡妇若是有子孙的，就应该先让他们来行孝，特别是基督徒，若是有亲属是寡妇，首先就要起来看顾自己寡妇的亲属，而不应该一直指望由教会来供应她们，好让教会能把资源用在那真无倚靠的寡妇身上。

2. 判断何为真寡妇（V5-6，V9-10）

那除了这些已经有亲属的寡妇，对于其他寡妇，到底要怎样去判断他们是否是真寡妇，是否是真的需要教会的供应呢？保罗在V5-6和V9-10提出了第2点“判断何为真寡妇”，就是她们是独居的；仰赖神，一直不断地祷告；而不是那好宴乐的；并且她是已经年长到60岁了，从来只作一个丈夫的妻子，就是说目前她真的是在经济收入上面对困难的；最后还有就是她们有行善的名声，如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事这样的品质。有了这些的条件，保罗才敢说，这是真寡妇，是真的值得教会去供应去帮助的。

那这里列出来了很多的项目，如果要概括起来，我觉得其实就是指那真心信靠神，仰赖神的寡妇，才算是真寡妇。

3. 年轻寡妇再成家（V11-15）

至于那些不符合条件的寡妇，保罗也提出第3点“年轻寡妇再成家”。保罗其实那时候观察到这些不符合条件的寡妇，其实过去她们是曾经对着基督许过愿不会再嫁人的，可是后来她们自己做不到，就违背了自己的愿。而且保罗还了解到，当时在以弗所的这一些年轻的寡妇，非常地懒散，挨家闲游，说长道短，好管闲事，尽是说一些不当说的话。所以保罗才提点提摩太说此等不敬虔的人不是真正的寡妇，她们不符合让教会去供应她们的资格！对于这样的年轻寡妇，若是她们真有生理、心理上的需要再嫁人，保罗盼望她们能够生养儿女，治理家务，而不再是讲八卦聊是非，导致留下破口给魔鬼制造出对教会辱骂的声音。

今天对于我们来说，我们在牧养里不像当时的以弗所教会那样，面对着许多的寡妇。但在慈惠的事上，仿佛这里保罗也给我们一份属神的智慧，就是我们该使用手上有的资源去帮助怎样的人。要知道，世界上需要经济帮助的人是永远都会有的，我们是永远都帮不完的。对于那些真正寻求神的人，我们去供应他们。这样的人，保罗说，虽然他们经济上缺乏，但他们其实还是会以他们能够做到的去祝福别人，他们是有好名声的。反之，对于那些虽然信了主，却仍旧持续地活在罪中的人，就像保罗在这里所提到的例子，一些非常地懒散，也到处讲人的是非的寡妇，我们不要去把我们手上的资源耗费在他们的身上。总的来说，我们应当善用教会的资源，妥善管理神所托付我们管理的钱财，去供应那些真正寻求神的人。

三、以属神智慧牧养长老（V17-25）

第三个保罗在这一章要带给我们牧养的智慧是有关牧养长老，也就是教会领袖的智慧。我把这个牧养长老的智慧也是分成了3个小点。

1. 全职工人配得工价 (V17-18)

这里提到对于那些善于管理教会的长老，还有其他全职的工人，他们是配得从教会里拿薪水的，甚至保罗还引用旧约申命记的经文，让提摩太在管理以弗所教会的时候可以明白这一点。

对于这些神的仆人，虽然说他们要完全献身于福音，但是教会也不要亏待他们，反而是要充足地供应他们日用的所需。

2. 公正处理领袖的罪（V19-21）

在以弗所教会那里，有的人要起来控告长老的罪状，但保罗在V19告诉提摩太，要有两三个见证才可以接收这样的控告并去处理。V20写到犯罪的人，其实也是继续在讲犯罪的长老，那这一点在英文扩张版的圣经翻译得更为清楚。保罗在这里说，当查验清楚那位长老真的是活在罪中的话，因为他是教会第一线的领袖，所以要在众人面前责备他，好让其他人也从他身上有监戒。要注意，这是教会第一线的领袖，所以他对教会的会众是有非常大的影响力的，他不是刚刚信主对真理还不清楚的人。所以保罗才会采取这么严厉的方式去处理这样活在罪中的人。V21保罗也提点到，处理长老的罪，千万不要带着任何的偏心。可能这里保罗是担心提摩太会怕某一些人，或者曾经跟一些人有比较好的关系，所以他在这里特别提醒提摩太要公正地去处理。

当然，今天我们大部分人都不会进入到要处理教会第一线领袖罪的问题，但要是我们的组员起来成为了小组长，自己在带组员了，他已经明白真理了，却持续活在罪中，今天的经文仿佛提醒我们，要去严厉地处理这位小组长，好让他能够醒悟，同时也警戒其他人。否则，要是我们不去及时处理，他的组员要是属灵生命还不成熟的话，就会被影响了。

3. 按立领袖不可急促（V22-25）

那因为领袖会带给羊群很大的影响，所以保罗最后提到，要按立教会的领袖，千万不可急促，他也勉励提摩太要保守自己的清洁，不要参与在别人罪的事情上，虽然说有的人的罪是显而易见的，有的人的罪是隐藏的，但罪最终必然是会显露出来的，所以保罗让提摩太牧养教会的时候，要以“路遥知马力日久见人心”的眼光来选立领袖。

虽然说保罗这里这是在讲选立领袖的事宜，但是这仿佛也是提醒我们要按立小组长，也是要更多的观察，要看见他们在基督里的生命才去按立；并且对于我们在做职场主管的弟兄姐妹来说，这里的原则也一样适用。要是你需要提升手下的人起来做经理，那你真的要透过长时间去观察下面的人的生命状况，然后才做决定。

总结：

我想总结我今天的分享，神的心意是让我们都起来牧养，使万民都作主的门徒。感谢主，今天这一章祂赐给我们牧养的智慧：我们要把所牧养的小羊视为我们的家人，并按着他们不同的年龄层而对着他们采取不一样的牧养方式；至于牧养弱势的人，就如这一章所提到的寡妇，我们也要透过时间去了解他们是否真正信靠神，而决定我们所要投入的资源和精力；最后有关牧养领袖，我们要尊荣合神心意的领袖，特别是那些以传福音为生的全职工人，但在领袖犯罪的事上，这一章也让我们看到，我们要严肃地去处理，所以我们为了神羊群的益处，在选立领袖时一定要透过长时间去观察，不可有一点的急促。

陈炎明牧师：

真光真理真感觉的应用

1.真关系作为起点，以真感觉来牧养。

2.以真理辨明是否有人滥用神的恩典，滥用教会的资源。

3.敬奉受膏牧养你的人，但要确保领袖是活在真光中，真理大过掌权者的权柄，当在真光赏善罚恶。

在神的创造里，无论是植物或动物，只要是活物，都不会被造后就停留在那个阶段，而是会继续成长。人也不例外。不但我们的身体会成长，信主后，我们这被神所拯救回来的属灵生命更是要成长，不断地经历转化、更新和扩张，叫我们能越来越有基督的形象和馨香气，能以生命影响生命的在这世代成为神美好的见证人。主题: 属灵生命的长进

一、 要避免离弃真道（V1-10）

这章经文是使徒保罗教导年轻的监督，提摩太如何起来成为领袖，并且以实际的属灵操练来扩张不止自己的生命，也帮助主内肢体身量的扩张。首先，灵命要长进，我们就必须认识真理，并弃绝一切属世的歪理和荒渺的话。

1）弃绝歪理（V1-5，7a）

1圣灵明说，在後来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。2这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。3他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或作：又叫人戒荤），就是神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。4凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，5都因神的道和人的祈求成为圣洁了。。。7只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，

保罗预先晓谕提摩太将来会有受迷惑而离弃真道的人，为什么人会被迷惑呢？人会被迷惑离弃真道很长是因为对神的话语没有认真的学习，或不持守真理，因此就被许多的异端邪说给迷惑蒙骗了。我们都知道，主的日子近了。圣经老早就告诉我们，末后将会有许多假教师起来混乱神的道，所以如果我们不认真的学习神的话语，就不懂得分辨假教师的教导而相信了那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。那我们的信仰就会被混乱而偏离神。就像这里提到的禁止嫁娶，这是魔鬼借假教师把禁止嫁娶当作一种主义教人实行的歪理。很显明的其中一个目的就是要打击神给人的托付，使人不能完成神要人生养众多的计划。

例：感恩GK是个注重神话语的教会，不止有晨祷和背经，晨祷更是学房学生必修的。再说我们的青少年也非常积极的在牧区小组中推动教会的晨祷生命读经。这些年来我们就发现，那些愿意在神话语中下功夫的弟兄姐妹，生命的成长确实比其他的快和成熟。而曾经就有青少年和我分享，当他在地铁站被人传福音时，马上就能分辨出那是从异端来的。

2）操练敬虔（7b-10）

7b在敬虔上操练自己。8操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。9这话是可信的，是十分可佩服的。10我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的神；他是万人的救主，更是信徒的救主。

这里的“操练”在希腊文的意思就是“体操”。据说保罗在写这书信的时候，正是希腊奥林匹克运动很盛行的时刻，所以保罗就用这作比喻。运动是为了使身体健壮的途径之一。运动健将要在奥林匹克胜出，必定要经历许多的苦练。同样的，属灵肌肉若要健壮也必经常有敬虔爱主的操练，而且这操练无论今生或永恒里都是最有益处的。
老鹰的生命若要再活几十年，就必去经历拔羽毛、磨啄、磨爪等漫长时间的熬炼，才能再次如鹰展翅上腾。属灵生命要被提升，操练敬虔是必要的。今年教会的主题是同心对齐。这使命要求的不是喊口号，而是以行动活出来。也就是操练活出圣经真理，操练活出属神的价值观，并带领全家和众弟兄姐妹们与神对齐，活出神心意。愿大家都真实的以行动来落实所学到的真理。

二、作基督的好执事（V6，11-16）

1）凡事作榜样（V6，11-13）

6你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。11这些事，你要吩咐人，也要教导人。12不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。13你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。

属灵生命的扩张不分年龄，使徒保罗要提摩太不但在神话语上下功夫和在敬虔上操练，更是提醒他就算他比其他人年轻，在凡事上也要做他人的榜样和见证，不要叫人小看，其实也对提摩太说，不要小看自己。要成为基督耶稣的好执事，无论在职场、教会、家中、学校和任何地方，我们在言行举止，行事为人都当尽可能活出完全无可指摘的生命。
• 不管我们的真实年龄幼小，或是信主的年日很短，只要努力追求，快速长进，都可作弟兄姊妹的好榜样。HK611的儿童是许多分堂儿童的榜样。小小年纪就能去宣教，并且为年长的先知预言服事。
• 昨天IP Daniel分享他的女儿说话的口气像足他。所以做父母的、领袖、甚至是组长，我们都是儿女、员工下属、组员们的学习榜样。所以在品格言行举止上都当带出正面的影响。

2）恩赐的操练（V14）

14你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。
恩赐是圣灵白白按己意赐给人，目的是为了服事有需要的人。有没有经历过当皮鞋太久没穿之后再拿来穿，会发生什么事？鞋底会脱落。刀不磨，久了就会吨，恩赐也不例外，若不经常操练会发现当你要服事时，就很难发挥。恩膏是不一样的。因此保罗鼓励提摩太要善用从前藉着预言、透过众长老按手传承的恩赐，去服事有需要的人。

•GK学房的学生除了上课以外，都必须要实习。目的就是让他们把课堂所学的付诸于行动。就像昨天在课堂教导了晨祷追求后，就马上进入操练。此外，在先知课程里，学员们每堂课都要至少为2个人发预言，目的就是要他们在这恩赐上多多操练。而那些上完先知预言祷告服事课程的弟兄姐妹也会被邀请加入服事团队，在不同的聚会或崇拜里来操练他们的恩赐。

结语：活出长进的生命（V15-16）

15这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。16你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。

总结今天的分享，神的话语吩咐我们，要殷勤地活出敬虔的生命做他人的榜样。因此我们的属灵生命必须要长进。要在知识上各方面，神的真理上都要有敬虔的操练，叫我们在信仰上有稳固的根基，并且成为别人的帮助。 我们也要操练神所赐给我们的恩赐，特别是从属灵长辈那里传承下来的，使用这些恩赐去服事有需要的人，使人得释放、医治和自由。活出长进的生命来荣耀神。

1.真道要分辨

猪肉可以吃吗?
旧约:不可吃
新约:不是吃与不吃，若会使人跌倒，就不吃

神怜悯人得需要过于守规条。

2.生命要长进

-真理的长进
-敬虔的操练