Year: 2020

05/11/2020

前言：

今天的经文，使徒行传第三章，我们看见门徒具体的带出一个被圣灵充满的人，如何倚靠所领受的圣灵，彰显权能的服事。让我们更明白神如何借使徒行神迹奇事，将得救的人天天加给他们。因此，我将今天这章经文的主题定为，“倚靠圣灵的权能服事”。

一、圣灵的大能带下神迹（V1-10）

第三章经文的第一节，彼得和约翰上圣殿祷告。当时的时间是下午三时。其实，犹太人很重视祈祷。在旧约时代，他们是早上跟下午，每天有两次的祷告。最敬虔的犹太人每天祈祷七次。然而，新约时代的犹太人，有三个祷告的时间，分别在早上九点，中午十二点及下午三点，在这三个不同的时间，人们常会聚集在圣殿祷告。

当他们走近圣殿的时候，他们看见一个瘸腿的乞丐，被人抬到他惯常到的门囗，名叫美门。当这个人看见有人靠近，他就惯性的求他们周济。我相信当彼得定睛看他并要他看着他们时，他应该觉得他们是要给他点什么。然而，门徒的回应是。。。

「彼得对他说：“金银我都没有，但是我要给你我所有的：我奉拿撒勒人耶稣基督的名命令你，起来走！”」（V6）

对彼得来说，真正的所有是拥有耶稣基督，一个被圣灵所充满的权能，这个权能能使无变有、使软弱变刚强。彼得的所有，改变了天生瘸腿的命运。 对一个一生彻底绝望的人，只因为“奉拿撒勒耶稣基督的名”一句话，就改变了他的命运，而这个改变是超乎他所能期盼的。他原来只是盼望得到金钱的赒济，却得着他没有想到的医治。

今天，我们相信耶稣的人，也有圣灵在我们身上。昔日耶稣的门徒所做的，今日我们仍要继续去做。其实我们很多人来到或被人带来教会时，生命充满很多问题，甚至直到如今，我们的生命仍有许多软弱和需要。然而，我们却看见神创造每个人都有特别的心意，所以我们服事每个人，就是要让神对他们的心意成就。我们要给予生命，使人成长如基督般完全，并要引领人进到完全里。这个完全就是有基督的成熟和身量，使神的旨意能透过人完全活出来。

二、神迹带来见证的机会（V11-26）

因着他们透过圣灵医治了瘸腿的人，我们看到引起众人的好奇心而围观。这就给门徒机会来见证基督。

1.信心（V11-16）

「我们因信他的名，他的名便叫你们所看见、所认识的这人健壮了。正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。」（V16）

从这节经文当中，我们看见彼得说明，这个瘸腿的人得医治完全是出于耶稣。是耶稣这位生命之主使他痊愈。 其实，彼得说这句话的时候，也同时在表明他的信仰告白。他表明是因着耶稣基督，他才能得到圣灵的力量，医治这个瘸腿的乞丐。而整个痊愈的过程，乃是出于“信”，即“相信耶稣的名”或“相信耶稣的名是你一切的所有”。 彼得不求名不求利，唯独“耶稣基督的名”才是他一切的所有。他自己这样相信，而被医治的人也这样相信。

当时，众人跑到门徒面前，
「彼得看见，就对百姓说：“以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？」（V12）

因为彼得知道众百姓之所以跑到他们那里，是以为门徒们本身有特别的能力，或者非常虔诚，以致神垂听他们的祷告施行神迹。但彼得却把他们的注意力从自己身上转移到神迹的源头，见证复活的基督。我们要注意，就是当我们透过权能服事传福音时，我们要让人借着我们的见证而定睛看耶稣，而不是我们。因此，我们在第12节的经文看见，彼得带出事奉的功效，既不在于人的「能力」，也不在于人的「虔诚」，乃是出于圣灵的能力。

彼得在之前，就是在第二章的时候已经讲了第一篇道，见证耶稣是弥赛亚的事实。而这里是彼得的第二篇讲道，尤其从第13节至第16节，是对主耶稣的身份有了更进一层的教训。「亚伯拉罕、以撒、雅各的神」（V13）是为了让在场的犹太人明白自己是承受神圣约的子孙（V25-26）。「祂的仆人耶稣」（V13），表明主耶稣乃是先知以赛亚所预言的那位「受苦的仆人」。「荣耀祂」指以赛亚书52:13的预言应验在主耶稣身上，主耶稣经过死而复活、升天，被显明是神的儿子。

接下来，他带出犹太人如何弃绝了耶稣，并告诉他们为什么他们弃绝耶稣会有恶果。然后，让他们知道要怎样做才能改变这个情况。彼得主要要让他们知道，他们仍有一个选择。因为神仍然给他们机会，去相信接受耶稣为弥赛亚和他们的主。

当神的怜悯和恩典显明时，就如医治跛子这件事一样，就是神会为我们创造与人分享基督的最好机会。所以，我们要求神叫我们能够有彼得一样的勇气，留心这些机会，来见证基督。

2.悔改（V17-26）

彼得虽然责备犹太人的罪行，但他还是体恤他们的软弱，因为他知道他们是「出于不知」（V17），正如主耶稣在十字架上的祷告：「父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得」（路23:34）。所以，凡不体恤人的软弱、不爱罪人的人，就没有资格定罪人，也无法为主来传福音。「出于不知」意味着还可以蒙赦免，但如果犹太人还不肯承认因无知而犯的罪、并且悔改，就是故意犯罪了，如此则罪就不可赦。就如希伯来书10:16，「因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了」。

当时许多犹太人认为主耶稣是死于律法的咒诅之下，因此不是弥赛亚。然而，彼得指出弥赛亚也有受苦的一面。而且，透过犹太人因无知而犯的罪，竟成就了神的计划。

所以，彼得就说，
「所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到，主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。」
（V19-20）

真正的「悔改」是和「归正」连在一起的，「归正」就是「转向神」。彼得说他们的罪得以「涂抹」。彼得用涂抹，因为当时地中海沿岸的人用蒲草纸书写，所用的墨中没有酸质。所以那些字只是留在纸的表面，只要用湿海绵擦拭，就可以涂抹所写的字。彼得形容他们的罪也会如这些字一样被涂抹。而「安舒的日子」，就是指基督再来在地上建立千年国度，神重新统治以色列的日子，也就是犹太人盼望的「弥赛亚的日子」。

犹太人虽然置耶稣于死地，但他的死和复活却带给人们祝福。彼得在这里呼吁他们悔改、转向上帝，主会赐给他们灵力更新的日子。因为上帝已经兴起他的仆人耶稣，到他们这里来，赐福给他们，使他们每一个人生命得着改变。当“万物更新”的时候，旧约先知所预言的弥赛亚，耶稣基督将再临，那时苦难会完全过去，安舒的日子就必从主面前来到。

弟兄姐妹，从这里我们看见权能的服事会使激发未信主的被服事者的信心，使他们愿意悔改并回转归向神。因此，我们要求圣灵的大能彰显在未信者的身上，使他们也能经历神迹奇事并愿意悔改相信主。

总结：

今天，我们接受基督成为我们的救主的人都有圣灵的内住。因此，我们可以倚靠圣灵的带领行使权能的服事。我们要求圣灵大大运行，使我们的家庭、社区并国家能够经历复兴。

04/11/2020

前言：

五旬节原是庆祝以色列人离开埃及后，第一次在自己的土地上享受到初熟的果子。
在旧约，这个节日被称为“七七节”，又称为“收割节”，因为这个节日在收割的季节举行。在这节期里，每个人都要来到耶和华面前，奉献礼物和祭物。

圣灵于五旬节降临有很大的意义。第一，这节日适逢有很多来自不同地方的犹太人聚集在耶路撒冷，可以见证神恩典的临到，被神得著。第二，当中有三千人接受了耶稣，成为初熟的果子献给神，符合五旬节的意义。所以我们要明白，被圣灵充满的生命，是要来见证主，让更多人来信靠主！

一、圣灵充满显神迹（V1-13）

1.像一阵大风吹过（V2）

V2从天上有声响下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。
圣灵的工作像风一样，无论是强风或微风，我们虽不知道它的来去，可是确知风的经过。
所以当圣灵工作的时候，其实我们是可以感受到的！

风也有推动性，所以风所经过的地方必然带来变动。
同样圣灵的工作必然带来‘改变’！可能开始的时候，我们会觉得更加的混乱，因为圣灵有时必须先拆毁，而拆毁的过程是混乱的，但圣灵却会继续做重建的工作，让我们的生命得到‘改变更新’！

2.舌头如火焰显现（V3）

V3又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。 

有舌头如火焰显现 — 应该是指被炼净的舌头，
当圣灵充满使徒时，他们被炼净的舌头，将会是火热积极的传福音、见证基督！因为热心传扬主、放胆见证基督，是生命被圣灵充满时出现的正常结果！

3.说起别国的话来（V5-13）

门徒都被圣灵充满，按着圣灵赐的囗才，说起别国的话来。从经文，我们清楚看见门徒获赐奇异的能力，所说的实在是别国的方言，是他们从未学过的,那不是没有意思的声音，而是当时别国在沿用的某种语言，这是圣灵的工作，在当时藉着这件眼睛可看见、耳朵可听闻、口可传讲的神迹奇事，彰显出神的大能。

但是当时众门徒讲不同的方言，场面可能有些混乱，众人没有见过如此状况，以致都惊讶希奇，甚至有人嘲笑他们是喝醉酒，但实际上这却是圣灵的工作。求神帮助我们，敞开自己，欢迎圣灵自由在我们的心中运行，直到祂成就在我们身上的工作！

二、圣灵充满见证主（V14-36）

五旬节是人群齐集的场合，这些人对于众门徒说别国的方言感到莫明奇妙，以为他们喝醉酒后乱讲的话，于是神赐给彼得传道的好机会，让彼得从前胆怯不认主，现在是公开承认见证主！这改变来自圣灵的充满和能力！

1.澄清醉酒的见解（V14-21）

a.彼得指出当时门徒们说别国的话，刚到巳初（是上午9时）（V15），不是喝酒的时候，所以绝对不是酒后的胡言乱语。

b.彼得接著讲出一个正面的答案，就是讲方言这件事是圣灵浇灌下来的结果，而这件事也是应验约珥先知的预言，就是神要浇灌圣灵在所有人的身上（V17-18），这是神的应许！

2.见证耶稣是基督（V22-36）

a.耶稣所行的异能奇事神迹，将祂自己证明出来（V22）
b.基督的复活（V23-32）
c.基督的升天（V33-36）

小结：

在我们的生命中，也许曾经跌倒、曾经失败，但我们永远不要灰心！
因为彼得能从失败中站起来，同样圣灵也能在我们心灵深处作医治的工作，来重新建造我们。
圣灵要重新给我们勇敢的心，重新使我们从失败的地方，能够再度站立起来，使用我们继续的来事奉神、荣耀神。

三、圣灵充满的教会 (V37-47)

以下是圣灵充满的教会的特点：

1.是悔改的教会，叫人受洗得救，罪得赦免 (V38a)；
2.领受所赐的圣灵，这是神的应许(V38b)；
3.听使徒的话，领受圣灵之外，也要领受神的话，顺服神的话 (V40-42)；
4.行神蹟奇事 (V43)；
5.圣灵充满的生活，是彼此照顾，在殿中、在家中团契敬拜主，生活方式就是时时敬拜赞美主 (V44-47)；
6.得着众人的喜爱 (V48a)；
这里指出初期的信徒，不但与当时耶路撒冷的居民和睦相处，更得到他们的称赞和喜爱。
7.得救的人天天加增 (V48b)。
主将得救的人天天加增，这也说明了使徒们天天传福音，为主耶稣作见证。

最后这段看见他们真是一个圣灵充满的教会，我们若期望也有圣灵充满的教会，就要有为主大大作见证的决心，生活方式愿意被改变。

总结：

我们被圣灵充满是为神国的需要，不是为满足自己。

我们都需要被圣灵更大的充满，好叫我们得着能力，能为主作更大的见证！叫世人见到神蹟奇事常发生在教会当中，让他们最后自己都想来信耶稣，主就将得救的人天天加给教会！

03/11/2020

前言：

今天我们要来读新的一卷书《使徒行传》。一如既往地，让我们进入新的一本书之前，都先一起来了解这本书的写作背景。

《使徒行传》其实和《路加福音》同属一部合集，所以路加医生就是这本书的作者。那路加是保罗的同工，他们一起外出宣教。在《使徒行传》的前言里就清楚地说明了这两本书的联系，就是今天我们要来读的内容。路加所写作的这两本书，其实都是在对着当时一位有权势的官员提阿非罗，来讲述神国的事。第一卷书《路加福音》记录的是耶稣的工作和教导，第二卷书《使徒行传》则记载了耶稣升天后如何借着圣灵和使徒继续来工作和教导。那今天我们要来看的《使徒行传》，就如它的书名所讲的，在本书中确实有提到几位的使徒，但唯一从头到尾贯穿着整本书的还是耶稣祂自己。当然祂不再是自己行动，而是借着使徒来透过圣灵工作，所以这本书很常也被称为《圣灵行传》。

今天我们要来读的第一章，虽然说还没有提到圣灵的降下，但却确切地提到了神要赐下圣灵的应许，同时我们也将会从这一章经文的里面看到神其他两个祂在末后的心意。所以综合这些内容，我想把今天这一章经文的主题定为《神在末后的三个心意》！

一、领受主应许的圣灵（V1-8）

1.神子民要领受圣灵的洗（V1-5)
为什么我会说领受应许的圣灵是神在末后的其中一个心意？让我们来看【4耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说，不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。5约翰是用水施洗。但不多几日，你们要受圣灵的洗。】这里提到主耶稣复活过后，祂亲自吩咐门徒们不要离开耶路撒冷，而是要等候父神所应许的圣灵，领受圣灵的洗礼。可见领受圣灵确确实实是神的心意。

在过去2000多年的教会历史里，基督教信仰曾经就是因为在罗马帝国的统治下而变得十分地制度化和宗教化，导致把圣灵从这个信仰的里面赶逐了出去，许多基督徒在信仰里不再有能力去胜过罪，也不再经历神迹奇事。可是大概从1900年开始，圣灵再次开始不断地造访教会，让神的子民能够真实地经历耶稣基督的能力，也让神百姓看见圣经中所记载的神迹奇事不再是天荒夜谈，而是真实会发生的。

那这其实也正正是再次地应验了旧约先知约珥的预言。【约珥书2:28以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。你们的老年人要作异梦。少年人要见异象。】先知约珥早已指出，神在末后的一大心意，就是让神的百姓都来领受神的圣灵。所以说亲爱的弟兄姐妹，这真的不是可有可无的。我们真的要来为还在传统，尚未被圣灵更新的基督徒来祷告，尤其是我们所认识、在我们身边还没领受圣灵的基督徒来祷告。当然我们跟他们交流的时候，不是用争辩的，而是我们要靠着圣灵而活出生命的见证，来让他们看到我们所信的主耶稣真的是大有能力的神，是生命的主！

2.以圣灵在全地见证耶稣（V6-8）
【8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。】

这里讲到说，神赐下圣灵给我们，就是要让我们能够得着能力，能够真实地经历神，然后在全地为主来作见证。过去牧师就跟我们分享过，从前他在传统里还没被圣灵更新的时候，牧养教会时扶持了一些弟兄姐妹从问题里面走出来，可是不久后好一些人又软弱跌倒了。但当牧师进入到611水流，经历圣灵的更新过后，牧养教会就变得完全不一样了，许多弟兄姐妹因着圣灵的能力生命经历改变，不再软弱，也经历许多的神迹奇事，然后就起来为主做真实又美好的见证！这就是应验了今天经文所对我们说的。所以我们再次看到，领受圣灵的洗真的是十分地重要，而且不是领受过一次圣灵的浇灌就完了，乃是要常常被圣灵来充满，这样才能成为有能力的基督徒。

今天在我们当中有一些弟兄姐妹的生命常常软弱，很可能就是因为没有常常让圣灵来充满自己。可能这样的弟兄姐妹也曾经领受过圣灵的浇灌，但是没有持守，所以就没有办法活出一份在基督里的生命力。当然也有可能就是，虽然我们人是来到了GK，但其实还没有领受到神所应许的圣灵，所以就无法活出那种圣灵的能力！那鼓励这样的弟兄姐妹要渴慕，一定要来得着神所应许给我们的圣灵。

那很多时候我们也会误以为会说方言，就是领受圣灵了，就是被圣灵充满了，这是不一定的。说方言虽然说是圣灵恩赐其中的一种，但要真正地被圣灵充满，乃是我们要真实地让耶稣这位有位格的神住进我们生命里面才能成就的。那所谓有位格的神，就是说我们所信的神是有思想，有情感，也有意志的。当我们真的让主耶稣住进到我们的生命，我们被祂的灵所充满的时候，我们就能够感受到与祂连结的那一份的亲密，我们也能够体会到这位神的心情，能明白神的心意，我们更是有能力来顺服神的心意，来让主真的在我们身上来做主做王。可能我在这里的描述还是十分地抽象，但若是你已经被圣灵充满，我想你应该能够明白我在这里所讲的。若是你听了还不确定自己是否已经领受了圣灵，我鼓励你要更多地起来渴慕，当你真的领受圣灵的时候，你将会十分地清楚你是被圣灵充满了的，并且你也会发现你在信仰里是有力量的，而不是软弱的。

总而言之，在这里我们看到，神在末后的一大心意就是祂的百姓都能来领受大有能力的圣灵。当神的百姓经历圣灵的大能，就都要起来在全地为主来做美好的见证！

二、抓住主再来的盼望（V9-11）

神在末后对着祂的子民的第二大心意，就是V9-11所描述的“抓住主再来的盼望”。【9说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。10当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人，身穿白衣，站在旁边，说，11加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。】

这里路加描述使徒们当时如何亲眼看见天使，并听到天使告诉他们，当时耶稣如何升天，日后祂还要如何地回来，就是说基督徒们一定都要抓住这个主再来的盼望。

如果耶稣不会再来，就是说不会有末后的审判，不会有新天新地，那我们基督徒真的就随随便便过日子就好了，反正我们今生在做的一切都不会对以后带来任何的影响。但是今天神的话语告诉我们，耶稣再来是真的，我们都要紧紧地来抓住这个盼望，所以我们今天信了主过后不要再随随便便过日子，因为我们知道我们要在永恒里向这位爱我们的神来交账，然后领受神要给我们的永恒奖赏！

就像2000多年来的教会历史那样，为什么有许多的基督徒愿意为了持守真理而忍受今生短暂的苦楚，又甚至是愿意为主询道？就是因为他们知道主耶稣一定会再来，他们当时所受的冤屈也好，患难也好，最终当主再来的时候，一定会为他们来伸冤。和永恒的清白和荣耀比起来，他们知道今生几十年的苦楚其实真的算不了什么。亲爱的弟兄姐妹，我想今天我们活在这个世上，大部分人都没有完全一帆风顺的人生。那在面对许多挑战和困难的时候，我们是否愿意继续走在合神心意的道路上呢？让我们都来抓住这个主必再来的盼望，而坚持继续来走这一条属天的道路。

三、忠于神所赐的职分（V12-26）

今天这一章经文里提到神在末后的第三个心意，就是“忠于神所赐的职分（VV12-26）”。这个部分的经文最主要就是讲到，一百二十位门徒同心祷告寻求神，要找出那位能够接替出卖耶稣的犹大成为使徒的人。

本来这个使徒的位份是属于加略人犹大的，但是他因为轻看这个位份，为了今生短暂的利益，就出卖了耶稣。更糟糕的是，最终他在今生也没得着什么，从V18的描述里我们看他也真的是死的很惨。就像犹大那样，很多时候我们人竭力去追求今生的益处，以为这样我们在今生的日子就有保障了，但因为没有走在神真理的法则里，其实最终不但今生也没过好，也把永恒的福气给失去了！

那透过这里的经文，神其实在告诉我们什么呢？就是我们都要忠于神所赐给我们的职分。那职分其实也是和我们的恩赐是息息相关的。比方说，神赐给我们传福音的恩赐，我们就要忠于传福音的职分；神赐给我们教导的恩赐，我们就要忠于教师的职分；神赐给我们敬拜的恩赐，我们就要忠于做敬拜者的职分……我们不要因为自己的私欲，又或者在我们职分的服事上面对一些人和事的困难，就选择放弃神对我们的托付，导致最终失去神所要赐给我们的祝福！

当然我们也有另外一个层面要留意的，就是一种“非我不可”的错误观念：“觉得这里没有我来服事就是不行啊，要不是我在这里撑着场面，这个服事早就完了。教会没有我真的是不行啊。”那这种观念也是不对的。如果我们有这种想法，那实在是我们太骄傲了。犹大因为私欲出卖了耶稣，而失去了使徒的位份，但从今天这一章经文里我们看到，神又兴起了另一位使徒，名叫马提亚，来接替犹大的位份。类似地，如果我们生命不成熟而离开了我们的位份，神照样可以兴起人来接替我们！

总结：

我想总结今天这一章经文的分享，神在末后有三个心意，就是：第一、祂渴望祂的子民都要来领受圣灵，在信仰生活里成为大有能力，为祂做见证的基督徒；第二、神渴望祂的子民都要来抓住耶稣再来的这个应许，在人生短暂的愁苦里要持守住我们的信仰，活好每一天，来为永恒来累积基业；第三、神渴慕我们能够忠于祂所赐给我们的恩赐与职分，不要偏离祂所呼召我们的道路，更是要带着一颗谦卑的心来服事祂。当我们都紧紧地抓住神在末后的这三个心意，亲爱的弟兄姐妹，相信你和我虽然会面对挑战，但我们终必会活出荣耀神和精彩的一生！阿门！

30/10/2020

前言：

人的一生就好像在熬一锅锅的汤那样。要熬出一锅美味的汤，需要花心思在选料、水温、下料、火候等下功夫。尤其是火候，煲汤过程中火不要过大，刚开始熬汤时可以先用大火煮开后要迅速转为文火慢慢熬，如果全程都大火则滚，会让肉中的营养很快流失掉，口感也不好。生命的熬炼岂不是也是如此，常会遇到像开始熬汤时的大火，水烧开了，水会乱滚、选料会在锅内打转。而每当我们生命状况像滚了的水或像在锅内打转的选料时，若我们不把火调小，让汤慢慢熬的话，汤就会滚到泻出锅外，并且最终把锅烧焦。但如果我们愿意花时间和代价，用慢火来熬汤，那一定可以熬出一锅美味的老火汤来。

大卫王的一生也经历无数次的熬汤过程。但因为他愿意在选料、水温、下料和火候上下功夫，因此我们看到他生命就成了美味的老火汤，以致他成为圣经里最合神心意的人。今天，就让我们从诗篇70，来探讨他是怎样熬出这锅美味的汤来。主题：熬出生命老火汤

诗篇70基本上与诗篇40:13-17非常相似。不同的是诗篇70将“耶和华”换为“神”。有学者认为，大卫写这首诗时，正处于被儿子篡位后追杀，还有被扫罗族的士每咒骂的时刻。所以大卫当时是处在被敌人围困、四面楚歌的绝境中。标题注明这是一首 “纪念诗”。在希伯来文里，记念诗有“作为提醒”的意思。而圣灵在圣经里重复这一段经文，也代表这经文所要带出的真理是非常重要，并且是要给神百姓作为提醒的。现在就让我们来看这诗所要带给我们的提醒是什么？

一、绝境中唯一的出路（V1-3）

话说有个自给自足的山区部落，若要走出去必须经过险恶峡谷，且藉由一条年久失修的铁索桥。某次因为发生地震，不得已派出村中仅有的三个年轻男子向外求援，但这三人中，一个耳聋一个眼盲，只有一个身强体健。结果，聋子与盲人都克服危险走出去，耳聪目明的正常人却跌落山谷。
救援单位觉得很奇怪，便询问状况。聋子说：“山湍急流声很恐怖吗？我又听不见，只看见要紧紧抓住残破的绳索啊！”盲人表示：“我看不见有什么陡岩峭壁呀！我只管凭触摸到的绳索往前行。”救援人员这才知道，那位跌落山谷者，在行前向村长表示自己耳聪目明完全没问题，但到现场一看见听见，惊慌中一不小心就失手丧命。

很多时候当人看太多、听太多时，不但没有使人得帮助，相反的却是拦阻了人做出正确的决定。也有一些是可能不敢‘冒险’而失去了契机和祝福。更糟的是，当人处在绝境中，因为眼睛定睛在危难和问题上，耳朵听进了许多负面和绝望的声音，最终真的完全丧失斗志，看不到盼望而走上绝路的大有人在。但相反的，就像两个有残缺的男子，因为能专注于自己所有的，而不凭眼见、不凭耳闻，最终找到了出路。弟兄姐妹，你在绝望时，专注的是谁呢？是否看到盼望和出路呢?

1.专注怜悯的神（V1）

1（大卫的记念诗，交与伶长。）神啊，求你快快搭救我！耶和华啊，求你速速帮助我！
这里我们看到大卫在身临极大患难的时刻，第一件所做的事就是呼求神。“神啊！耶和华啊！。。。” 因为他深知神是有怜悯慈爱的神。是那位压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不吹灭的神。因此在这样的绝境中，他紧急迫切而不慌乱来呼求神的怜悯。

这星期在611线上学房上的课程里,我们从出埃及记神的名来探讨神的属性。有怜悯有恩典、有丰盛慈爱是神的属性。神的爱和怜悯是无尽头的，是不但经得起一切的压力测试，也胜过金牛犊的考验，就连死都已经胜过了。所以在绝境中，我们要懂得转向神,专注与神的怜悯和慈爱。因为祂是我们随时的帮助。

当人生遇上很大的困难时，人会呼天抢地。基督徒也不例外。陡岩峭壁、山湍tuān急流是我们走成圣道路必经之道。今天透过这经文，让我们再次来问问自己，当我们在急难或绝境中，我们会求谁？是自己吗？是别人吗？还是神？

我在这里不是说当我们遇到困难时不可以找别人，你还是可以和你的小组长，权柄分享，让他们为你遮盖和一起寻求神。但我们不可以养成一种依赖，不亲自把问题带到神面前就先去寻求人的帮助。神永远要是你第一个想到，然后祷告寻求的对象。

因此求神帮助我们，在急难中千万不要自乱阵脚，而是要专心求大有怜悯慈爱的神，祷告交托了并等候神的带领。

2.相信公义的神（V2-3）

2愿那些寻索我命的，抱愧蒙羞；愿那些喜悦我遭害的，退後受辱。3愿那些对我说阿哈、阿哈的，因羞愧退後。

“阿哈”是幸灾乐祸的感叹词

大卫身边有许多对他忠心的勇士，要把他的仇敌击退或杀害并不是件难事。但经文告诉我们，大卫并没有亲自出手，而是相信公义的神必为他伸冤。他求神让那些追杀的人，和对他的遭遇感到幸灾乐祸的敌人蒙羞辱后退。

俗语说：“此仇不报非君子”、也有人说：“君子报仇，十年未晚”但身为神儿女的我们，报仇永远不会使我们变成君子。因此，我们要像大卫那样，把审判的主权交给神。并且我们看到大卫的身量，虽然仇敌要他的命，他却没有求神灭绝他们，而是求神使他们羞愧退后。

要熬出美味的老火汤，我们在选料和下料都要花时间付代价，甚至多走一里路。所以，我们的生命不止要像大卫那样，将审判的主权交给神，更是要为那些逼迫伤害我们的人来祝福祷告。因为要知道神公义审判的目的最终乃是希望恶人能明白祂的Hessed而回转。所以，我们也要祷告他们能够在神的管教中悔改归正。

之前，有姐妹与我分享她的经理常常针对她。甚至连同事们都察觉到，为她打抱不平。我当时就按着真理的教导，鼓励她天天提名为她的经理祝福祷告。之后就有听姐妹见证，这位经理的态度有改善。那最近听又到姐妹分享，这位经理竟然辞职了。而姐妹的直属上司还来问她是怎么祷告的。祝福到那位经理因所经营餐厅生意非常好，开了一间又一间，忙到他不得不辞职，全心投入自己的事业。这位直属上司还请姐妹为她的升职祷告。

所以弟兄姐妹，当我们被逼迫和被恶待时，不要自己伸冤。反要以善报恶。要相信公义神出手比我们所做的更美好。当我们活出不一样的生命时，必会散发出老火汤的美味来。

二、经历救恩中的喜乐（V4）

4愿一切寻求你的，因你高兴欢喜；愿那些喜爱你救恩的，常说：当尊神为大！
我们的生命被神拯救后，在成圣的道路上，就是要不断的与真理对齐，不断地经历改变。神也常常透过苦难来塑造我们的生命，为的就是使我们的生命成为荣耀祂的见证。每一个困难环境的兴起除了让神儿女更靠近神、更认识神外，更是让我们在祂的救恩里因知道我们的盼望是在永恒，所以可以在绝境中不断让喜乐来充满。就如经文所说的，喜乐到一个地步我们不得不说“神啊！我们尊你为大！”哈利路亚！

做妈妈的就可以体会这种心情，也就是跟妇人生产的过程一样。虽然很痛，但想到新生命的诞生，心中的喜乐和等待婴儿出世的那份盼望是无法言喻的。

此外，我们能在患难绝境中仍存有盼望是因为知道神即收纳我们为祂的儿女，连耶稣基督都给了我们，还有什么好处是祂会留下，不给我们的呢？试问有哪位父亲看到孩子遭遇患难会不管的呢？就好像昨天IP Stella所分享的，那位手抱婴孩的妈妈，不管人用多少钱来买她让婴孩从手中跌下，她都不会妥协。人都不会这样，更何况是我们在天上的父呢？所以，为什么使徒保罗会说，我们在任何的处境中都要以为大喜乐，因为知道得了神的救恩，神就为我们包底。这里所得的喜乐，不是因为走出了绝境，或是困难被解决了。这里的喜乐是，问题依然存在，但我已们经不被问题给困绕了。

一个师母分享过的例子就是，她之前常觉的牧师不够爱她，所以很难过。但有一次耶稣问师母说，牧师不够爱她，那耶稣爱她够吗？师母就这样得了安慰和释放，不再执着于牧师不够爱她而难过。那当然牧师现在是很爱师母的！

三、等候为熬出老火汤（V5）

5但我是困苦穷乏的；神啊，求你速速到我这里来！你是帮助我的，搭救我的。耶和华啊，求你不要耽延！

1.等候的生命

在今天这凡事讲求高效率的社会里，人都很现实。总是马上就要看到成绩，一有问题，马上要得到解决方案。抓的都是肉眼看得见，但却是在永恒里没有价值的东西。就如这经文，大卫除了在第一节里呼求神“快快搭救。。。速速帮助他！”外，这最后一节也相呼应的看到他求神速速到来和不要耽延。这也是多数人在艰难绝望中的本能反应。总希望问题快快被解决，赶快减少痛苦，让它成为过去。

所以，弟兄姐妹，用快火煮出来的汤和用慢火熬出来的汤，味道是有很大的分别的。等候是神操练我们对祂的信心和给我们的生命可以结出圣灵果子的机会。被熬炼过的生命，是会更成熟和更有深度和更像基督。

在我要离开我之前服事的教会，我有20-30多位会友是我牧养的。应该不可以说是牧养，正确来说应该是说关怀比较贴切。当时我们一群人都觉得离开后要自立门户由我来带领。但神就透过克安通牧师对我发的预言，让我知道这不是祂的心意。所以最终我就来到GK。我现在回头看，真的很感恩。如果神没有阻止我，以我当时的生命成熟度，一定会出现很多问题，也会不知道把神的羊带到哪里去？
所以，当神没有回应我们的祷告时，我们要耐心等候。并且要知道其实很多时候是神神一直在等候我们，等我们学会生命的功课，叫我们能被祂来使用去祝福人。因此，当我们求神快快搭救、速速帮助的时候，自己也要在神量给我们的环境中快快的学会功课。因为神回应呼求的速度也在于我们多快学会功课。

2.神没有误时

从大卫重复对神发出同样的呼求，我们也可以学习他那永不放弃的祷告精神。因为他深信神绝对会应允他的呼求。并且会是在最准确、最适当的时机来回应他。

其实我们观看神如何创造和安排宇宙的运作，就知道祂的智慧无法测度。就如太阳和地球的距离一样，是一种恰到好处的关系。炽热的太阳，若太接近，地球就被烧伤了，生命就枯萎了，若太遥远，全地就结冰，万物冻坏了。祂是那位计算非常精准的神，所以对我们的祷告祈求绝对不可能误时误事。因此，我们看到大卫能够在等候神的时刻怀抱神给他的环境，而不放弃祷告。

总结：

从短短的5节经文，让我们清楚看到大卫心中唯一定睛的不是眼所看到的绝境，也不是仇敌的攻击和力量有多大。大卫专注的是那超越眼见耳闻的全能神。而且从大卫如何形容神，我们看到他很认识神，以致他在绝境中，不但一点都不慌乱，还大有盼望的因神而高兴欢喜。

一粒沙要变成珍珠，也必须经历一段漫长的时间让沙在母蚌里长年累月的让水不断地冲洗，直到它成为美丽的珍珠。其实整个过程母蚌是会很不舒服的。所以，弟兄姐妹，当我们处在危难绝境中，求神帮助我们认定神，知道祂是那位怜悯公义的神。也是从来不误时误事，时间刚刚好的神。所以，我们要学会在危难中信靠祂，相信祂在熬炼我们的生命，是我们成为一锅美味的老火汤。

29/10/2020

前言：

这篇诗篇主要分为四个部分，来看诗人如何在遭遇苦难的光景中，还是可以以信心来面对。今天从大卫这位诗人所写的诗篇当中，我们看到他是如何在苦难当中，仍然倚靠神并相信神是站在他那里，使他不因眼前所看到的困境而失去盼望。在艰难的环境当中，他知道他仍然是得胜的。

一、苦难的光景（V1-12）

1.敌人无故恨他（V1-5）

「无故恨我的，比我头发还多；无理与我为仇、要把我剪除的，甚为强盛。我没有抢夺的，要叫我偿还。」（V4）

从第1及2节，我们看见大卫用「众水」、「淤泥」、「深水」和「大水」等等的词，来形容被水淹没的景象来描述他濒临死亡边缘的情形。从诗中，我们看见他长久无助，他呼求没有人帮助，甚至当他呼求神的时候，也好像没有回应，而他的苦难，主要是由无数企图剪除他的仇敌而来的。

今天，我们可能没有像大卫一样面对仇敌无故的追杀，但我相信我们多数都曾经历过被别人无故的讨厌或憎恨，或无故的被人陷害。虽然很莫名其妙及生气，但是却也无可奈何。然而，我们的回应会是什么呢？神是信实公义的神，若我们是按神的心意而行，神必会用祂的慈爱怜悯我们，也为我们秉行公义。

2.因神而受辱骂（V6-12）

「万军的主——耶和华啊，求祢叫那等候祢的，不要因我蒙羞！以色列的神啊，求祢叫那寻求祢的，不要因我受辱！因我为祢的缘故受了辱骂，满面羞愧。」（V6-7）

大卫想要激发神为他采取行动，因他热心为神的缘故，他正在受苦，纵使他是个罪人。 大卫的敌人百般的辱骂他，然而他是敬畏神又信靠神的人，他求神让他不因所受的辱骂而被人羞辱，说信靠神有何用处，还不是一样受苦。他求神为他伸冤。

在这里，我们看见大卫是因神的缘故所遭受的困苦环境和绝望心情，而不是个人的难处。其实，这也是历代信徒都有过的经历，正如主耶稣所说的：「我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们」（约15:19）。因此，圣灵借着本篇预先向我们显明了这些难处，也预先透过以赛亚先知预告了神的安慰和同在：「你从水中经过，我必与你同在；你越过江河、水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不燃在你身上」（赛43:2）。

二、呼求神拯救（V13-18）

「求你搭救我出离淤泥，不叫我陷在其中；求你使我脱离那些恨我的人，使我出离深水。求你不容大水漫过我，不容深渊吞灭我，不容坑坎在我以上合口。」（V14-15）

这里，我们看见他再次使用淤泥深水的景象来描绘自己被苦难淹没的情景。他呼求神速速拯救。大卫为脱离第4-12节那里所描述的困苦，切切恳求神耶和华救他脱离那临近的死亡。他知道必须等待神「悦纳的时候」，而不是求神照着自己希望的时间成就祷告。 因为神的时间是最好的。

人的问题很常就是不能等。尤其，现在的时代是讲求快速，什么都要快。网速要快、邮购要快、等车的时间（不管是捷运还是巴士）要短。因此，就造就了我们没有耐性去等候结果。而当我们不能等的时候，我们就会用我们的方法去处理，以致我们可能陷入更大的难处。

另一方面，我们不要以为只要是为神受苦，就可以理直气壮地求神拯救。因为再「属灵」的人，也免不了掺杂肉体的「愚昧」和「罪愆」（V5），永远也不配在神面前自以为义，就好像大卫在神面前谦卑一样。因此，我们求神拯救，不是根据自己的所是、不是根据自己的所作，而是因着神「丰盛的慈爱、拯救的诚实」（V13）。所以，施行拯救的主权完全在乎神。

三、呼求神审判（V19-29）

从第29节，我们可以看出是大卫情绪转变的转折点。当他把呼求转向「愿祢的救恩将我安置在高处」的时候，他心中所充满的不再是自己的苦情和对仇敌的咒诅，而是向着神的赞美和感谢。

所以弟兄姐妹，我们不要总是一昧的求神帮助我们解决生活中一个又一个难处，而要求神将我们从苦难当中救拔起来，然后把我们安置在高处。因为当我们的生命被安置在高处的时候，纵然「众水、淤泥、深水、大水」都还在，但却不再能够影响我们；意思就是虽然难处还在，但这些难处却不再会成为我们生活中的搅扰。

四、得胜的称颂（V30-36）

当大卫求神成就他的救恩，并将他安置在高处之后，我们看见他因着深信神必拯救，故许愿要赞美耶和华。从大卫的赞美当中，我们看见他深知神会听穷乏人，被困的人的祷告。 他更深知神必会照祂的应许拯救锡安，照顾他的后裔，使他们得坚立。 大卫也知道神既然曾这样应允过他，神就必守约，因为神不能背乎自己。

大卫呼唤全宇宙都来赞美神，因为神拯救锡安，建造犹大的城邑。神的子民要在那里居住，得以为业。祂仆人的后裔要承受为业。爱祂名的人，也要住在其中。

我们是否可以在苦难当中仍然确信神要在我们的生命当中所要成就的美事呢？

总结:

我们生命当中所遇见的苦难，无非是让我们谦卑下来寻求神，让我们倚靠祂并相信神必按着祂的时间及心意使人从苦难中被拯救！让我们再次被提醒，我们要站在神所安置的高处。如此，我们即使是在最绝望的环境里，也可以在黑夜里唱诗赞美神，并且本当如此，因为我们都是「在基督里有盼望的人」（弗1：12）。

28/10/2020

前言：

大卫也在诗中回顾，以色列子民从旷野漂流至到征服应许之地，那段因神得胜的历史。所以这是一首因神得胜向耶和华唱诗称颂的赞美诗！

大卫在这首诗从4个方面来表明，以色列子民因神得胜利，而称颂神。

一、因神兴起得胜利（V1-6）

1.仇敌四散义人欢喜（V1-4）

V1是取自于民数记10：35约柜往前行的时候，摩西所说的话。这句话用在这篇诗的开头，是非常恰当的，因为这篇诗歌是要描写神与祂的百姓同行，为他们作战，带领他们进入承受得产业。

从以色列人的历史让我们看见，当他们遵守神的旨意，无论敌人多强大，都会败在以色列人面前，因为神兴起在他们当中。敌人可以欺负弱小的以色列，但是仇敌在神面前站立不住。

如果今天我们的生命、家庭、神的教会，像当初的以色列人，被引诱去犯罪，就会失去神的同在，就会任由仇敌攻击伤害。如果我们追求圣洁，神就会在我们当中兴起，消灭一切的敌人。神兴起的时候，义人就蒙福，神要在旷野修平大路，使原本像旷野那样崎岖难行的道路，变成平坦的路途！

2. 叫孤独被囚的蒙恩（V5-6）

在神兴起的时候，孤儿、寡妇、孤独的、被囚的，这四类弱势、无助的人都会得到神的恩典、怜悯、和安慰。

但是悖逆的人，平时狂妄自大，到时候他们就会遭受痛苦，如同住在干燥之地，在恶劣的环境中，就像倒毙旷野的以色列子民。

神拯救以色列人离开埃及为奴之地、拯救我们脱离黑暗进入光明，都是出于祂的怜悯和恩典，并非因为我们配得拯救！当神兴起的时候，只要我们跟随神，因着有神的同在，我们的生命就会充满恩典，并且使我们脱离一切的挟制，大获全胜！出来享福！

二、有神预备得胜路（V7-18）

大卫在这段经文，回顾以色列出埃及，走向西奈山的旅程。

V7 神阿，你曾在你百姓前头出来，在旷野行走。

从经文的描述，神征服迦南地，或者带领以色列百姓走旷野路的时候，我们会发现神是走在前面的，所以约柜一直走在前面，进迦南地也是约柜先走在前面。就是因为神要走在百姓的前头，为百姓开‘得胜’的道路！

以色列百姓曾经经历过这样得胜的道路；我们今天，也应当经历这种得胜的道路，因为神一直都在我们的前头行，为我们预备的得胜路！

主耶稣升天的时候，对以色列百姓，和祂的门徒说：我必再来，我乃是去要为你们预备合适的地方，等我预备好了，我就再来了。所以弟兄姐妹，无论是对将来的盼望，还是对人生现在的道路，我们都要确认，神已经走在我们的前面了，为的就是替我们–预备得胜的道路！

三、因神拯救得胜利（V19-27）

1.天天背负我们重担（V19-20）

我们基督徒是和世人生活在一个同样的世界里, 所以世人所遭遇的各种苦难，我们也会遇到。世人遇到患难，只能自己扛，而我们遇到难处，神会替我们背，因为神是天天背负我们重担的主。

神帮我们背负重担，不是说我们就可以免除重担。神帮我们背负重担，是说他不让我们独自担重担，而是与我们同负一轭，并让我们灵命得健壮！

我们一生中会遇到各种各样的担子，V20：还特别提到了一个重要的担子，那就是死亡。在这个世界上，人人都是很担心死的。但是，基督徒应该对死不再惧怕，因为神已为我们开了一个「出口」，就是 — 为我们在天上预备了‘永恒的天家’！

2. 与神联手打碎仇敌（V21 & 23）

辖制是来自仇敌，魔鬼用各样的引诱和试探来辖制人，但神要打破仇敌的头（V21）。神这样对待仇敌，是根据祂的公义，因为他们是「那常犯罪之人」（V21）。

主要给那些有重担和遭遇危险的人，出手帮助我们打败敌人。大卫显然是看见神为以色列取得大胜利，因为在神的作为面前，仇敌必然要受到打败和羞辱，这是不能逃脱的最终审判。

四、因神能力得胜利（V28-35）

我们每一个能够蒙恩得救，完全是出于神；我们本身没有丝毫的力量，使我们自己得救和得胜！保罗是有才干、有天赋的人，但他说：「除了我的软弱外，我并不夸口。」因为他知道神的能力是在人的软弱上显得完全。他自己见证说：「我甚么时候软弱，甚么时候就刚强了。」

耶和华是那个供应能力的泉源，使我们因为有神赐能力，才能得胜一切的考验，让我们得坚固，
因为人肉体的力量，在世界和撒但面前，是不堪一击的！所以，我们无论走到哪里，都要称颂赞美我们的神。因为等到耶稣基督再次来临的时候，所有的人都要称颂赞美神！

总结：

感谢主让我们在经文当中再次看到，神是为我们开辟道路的神。神一直走在我们的前面，为我们预备道路;祂是与我们同在的神。祂的能力、荣耀、权柄，要在列国列邦中传扬。求神使我们能够靠着那加给我们力量的主耶稣，得胜再得胜；让我们常常用我们得胜的生命，发出对神的赞美！

27/10/2020

前言：

感谢主，让我们在进入新的一卷书以前的这个礼拜继续来读诗篇，一起来学习诗人的赞美，也学习诗人的祷告，更是从中来明白神的心意。今天我们要来看的是诗篇第67篇，这里面有几个同义词一直地在那里重复，就是“世界、万国、列邦、万民”。那诗人使用这几个的词语，其实就是指向世界上的每一个人，并带出神的心意，表明神有多么地渴望万国万民都来认识祂。于是我想把今天这一篇诗篇的主题定为《愿万国都来认识神》！
 

一、愿神的大光照亮万国（V1-2）
 

【1愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们。2好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。】
 

诗人在这里祷告，求神赐怜悯，赐福，并求神用脸光照我们，他说他这样的祷告有一个的目的，就是让全世界都来认识神的道路，让万国的人都来知道神的救恩。
 

这是一个合神心意的祷告，可是并非每一个神的百姓都有这样一份的看见。很多时候我们基督徒来到神的面前祷告，为的就是解决我当下的问题而已，并没有想过说我经历神的怜悯，经历神的祝福，为的是可以起来对着世人来做见证，好让人能够来明白神的道路，认识神的救恩！诗人在这里所做的祷告的专注是在神那里，为的是要彰显神的荣耀；而我们基督徒很常所作的祷告的专注是在自己那里，为的是让神来解决我们的问题！这真的是对我们极好的一个提醒，其实这也就是主耶稣在马太福音6:33所教导我们的：你们要先求他的国、和他的义，这些东西都要加给你们了。

 
其实今天每个人都会在人生中遇到困难，又甚至是有一些困难大到可以说是患难，那当我们人身在其中的时候就常会问神：为什么这样的事会发生在我的身上？为什么我会有这样的父母？为什么我会有这样的配偶？……还有许许多多的问题。诗人在这里告诉我们，我们的经历可以来让世人得知神的道路，让万国得着神的救恩！一个没有经历过家庭问题的人，其实就很难去安慰那些在家庭中受过伤害的人；一个没有在婚姻中遇到过困难的人，也很难去扶持那些在婚姻里有挣扎的人；当然还有在健康，工作等许许多多的层面……我们都要有这样的一个眼光，就是神要透过我们人生中所经历过的磨难来祝福和安慰我们身边的人！因为这些都是我们有血有肉的见证，来讲述神在我们人生一切挑战中有何等奇妙的作为，而不是我们在讲一些的空道理而已。每次当我们在讲这些有血有泪的见证的时候，听见的人就会看见这位神是真的，祂是按着祂比人更超越的旨意来做事的神，祂是一位施行奇妙作为的神！所以亲爱的弟兄姐妹，我们要起来操练为神来做见证！
 

那讲到这里，可能有的弟兄姐妹就会觉得：是，如果我的问题能够得到解决，我当然可以起来做见证，但是我的问题就是一直解决不了啊。其实诗人在这里也告诉了我们出路在哪里，就是“求神用脸光照我们”。我们知道神就是光，所以当祂的脸光照我们，就是我们正正面对着神的时候，那个我们身上的黑影就会落在我们的后面。反之如果神不以脸光照我们，我们就会活在黑暗里；又或者说如果神以脸光照我们，但我们自己选择背对着神，不要面对祂，我们的黑影也会落在我们的身前。所以那个关键就是，我们要选择回应神的光照，这样我们才能突破我们正在面对的困难。如果我们不愿意回应神的光照，无论是圣灵对我们的提醒也好，还是神话语对我们的提醒也好，我们还是要坚持着自己一些固有的观念，那就会导致我们继续在老问题里面打滚！很多时候我们人很喜欢寻找各种各样的办法来解决问题，可是问题却怎样都解决不完，根本问题就在于我们不愿意回应神的光照，不愿意让神的光照进我们生命中的黑暗，去面对我们生命中的问题！
 

所以让我在这里做一个的小结，我们都知道我们的大使命是要把福音传遍世界，让神的真光照亮万国。那我们可以怎么做呢？诗人在这里告诉我们的就是，我们要接受神的光照，让我们的生命能够与神来对齐，然后就透过我们的生命见证去对着万国万民传福音！比起我们单单去跟别人讲道理，很多时候当我们去跟别人分享我们生命见证的时候，我们传讲福音会来得更有力量，别人也更容易听进去！感谢主，神要使用我们的见证来让祂的大光照亮万国！
 

二、愿万国赞美公义的神（V3-4）
 

【3神阿，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你。4愿万国都快乐欢呼。因为你必按公正审判万民，引导世上的万国。】
 

这里诗人继续来祷告的时候，他讲到万国都要来敬拜赞美神，因为神必按祂的公平和公义来审判万民。今天我们生活在这个世界里都会遇到不公不义的事，很多时候虽然世界各地的政府都尝试透过法律的系统来维持整个社会的公义，但实际上无论一个国家的法律系统再完善，也无法完全来保证整个的国家就一点不公不义的事都不会发生！那当我们看到一些社会制度不完善的国家，看到很多罪恶事件发生的时候，我们就更是觉得这个世界上没有公平可言了！所以这个世界才这么地需要耶稣的福音，因为唯有神才能执行公义的判决！
 

其实我自己就亲身经历过这样的事，当我过去在工作里被无故地陷害，我就是紧紧地来倚靠神，让祂来为我伸冤，我也没有去咒诅这位同事，神最终就为我出手修理了我的这位同事。从这个的经历里当然我也没有幸灾乐祸，而是我真的看见神就是这样一位公义的神！亲爱的弟兄姐妹，可能你今天也活在一个被冤屈的光景里面，那你要继续等候神，祂是公义的，祂必要为你来施行拯救！又哪怕在我们有限的年日里没有看到神公义的判决，那以神的信实我也可以在这里告诉你，神在永恒里也必要还你一个的清白！所以我们才看到历世历代为什么会有这么多的基督徒愿意为主殉道，因为他们知道最终在永恒里神要还给他们一份的清白！
 

当然我们人也有另外一个问题，就是我们很容易会自以为义。很多时候我们觉得我们是冤屈的，错都在别人的身上，但极有可能是我们也冤枉了别人，去定了别人的罪！于是神才让我们不要自己去施行报应和审判，而是要把那个审判的主权来交给祂。因为我们人实在太多时候看问题是以自我为中心的，也是不完全的，而唯有神才是那全然公正，全然公平的。让我们都来学习把审判的权利放下，交给这位公义的神！也继续来传扬这个公义的福音，好让万国万民认识到只有这一位神才是完全公正和公义的，更是要让万国万民都一同来赞美这一位公义公正的好神！
 

三、愿万国敬畏赐福的神（V5-7）
 

【5神阿，愿列邦称赞你。愿万民都称赞你。6地已经出了土产。神，就是我们的神，要赐福与我们。7神要赐福与我们。地的四极都要敬畏他。】
 

在这个部分除了“称赞”这个词，我们还看到两个的关键词。第一个就是“赐福”。神是赐福给我们的神， V6也特别提到地已经出了土产，就是说神在物质上是会祝福我们的，那有关这一点我们真的有很多的弟兄姐妹都出来做过见证。那在我们苗圃八福的课程里面，我们其中有一福就是讲到“凡事富足”，所以大家传福音的时候再适合的情况下就可以和别人来分享有关这个“凡事富足”的祝福。
 

这里的第二个关键词是“敬畏”。在短短的几节经文的里面，为什么诗人会既讲神的祝福，同时又讲起敬畏呢？当我们看回以色列人历史的时候，就会发现当他们进入迦南地享受在神的祝福里，却对神没有敬畏的心，结果就会犯罪，导致神的保护和祝福就会离他们而去。那包括我们看欧洲一些曾今以基督教价值观来立国的国家，在物质上真的领受到了很大的祝福，可是后来因为人活在舒适的生活里却没有对神的敬畏，结果很多人就不再有那名副其实的信仰，那整个的社会我们也看到有很多问题一个个地浮现了出来！所以说如果我们要持续地活在神的祝福里面，就少不了一颗对神敬畏的心！尤其当我们人活在神的祝福里的时候，我们就越是要持守住这一份的敬畏，因为我们人都是“生于忧患，死于安乐”的！按着我们人的天性，当我们在安逸的日子里，就很容易忘记神，觉得如今自己所有的一切都是理所当然的，然后很容易就会偏行己路！所以无论何时，我们都要来竭力持守这一颗敬畏神的心！当我们活在神祝福里的时候，我们要像V5所提醒我们的，我们要更多地来赞美神，把一切我们所得的，都归荣耀与神！

 
总结：
 

我想总结今天这一章诗篇的分享，神心中有一份的渴望，就是让万国万民都要来认识祂。所以我们都要起来为神来做见证，尤其是透过我们被神的光来照亮，而经历到生命突破和改变的见证！另外，我们要起来传扬神的公义，好让这个充满不公不义的世界能够得着那个永恒公义审判的盼望！最后，我们要起来传扬这位赐福与我们的神。当我们活在神的祝福里，我们就更是要持守住对神的敬畏，也要来赞美神，把一切我们所有的，都归荣耀给神！