Year: 2020

16/10/2020

前言：

相信大家都听过龟兔赛跑的故事。兔子怎么会输给乌龟呢？除了骄傲以外，其次是眼看把乌龟抛在遥远的后头，自以为胜券在握，所以就停下来休息。哪知这一停就睡着了，结果不但无法荣耀得胜的跑到终点，更让自己从此遗臭万年，成为万代人引以为戒的例子。
今天我们来看民32，以色列民正要过河，脚掌正要踏入等待已久，历尽风霜终于从对岸可以望见的应许之地，但以色列中的2个半支派却被眼前的约旦河东所吸引，选择停下，留在那里建立家园。现在就让我们来看看从他们的决定，对我们可以有什么提醒的生命功课。主题：不要停留约旦河东

一、跳脱安逸和自我（V1-19）

1.安逸使人失异象（V1-5）

1流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，2就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：3亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，4就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜；5又说：我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约但河。

雅谢地和基列地是位于约旦河东的高原。神为以色列百姓战胜并攻取了这块位于约旦河东，原本属于亚摩利王西宏和巴珊王噩的国土。从人的角度看，那里雨水充足而且一大片的青草地。确实是安居和非常适合牧放羊群的佳美之地。向不确定的未来前进，倒不如居住在现实的安逸中，是人的本性。流便和迦得两个支派看到眼前的美好条件，心思被拴住了。相比之下，要带着妇人孩子和许多牲畜，越过约旦河后还要打仗、生死未卜，倒不如就在这佳美之地停下，过着安逸的生活。所以就来见摩西和众首领，要求不要领他们的支派过约旦河，让他们留步在约旦河东，建立家园。

从这里我觉得我们可以学习2个功课。
第一、眼前的安逸常常会是拦阻人继续前进或进步的因素。安逸也常使人忘记先前所定的目标或异象。就像流便和迦得两个支派一样，忘了神带领他们出埃的目的地是迦南。所以失去了异象，选择放弃应许之地。

神儿女在困苦逼迫中通常都会更积极地抓住神，反之在安逸中却很容易把神给遗忘了。这也是为什么大卫在诗篇30求神使他不富足，免得他忘记神。所以，弟兄姐妹，当我们处在安逸的时刻，更是要特别儆醒，免得掉入诱惑，或在属灵的追求上停歇不前，更可怕的是失去了神所赐的异象。

我自己本身就曾经有这样的经历。为什么会迷上韩剧也是因为当时太安逸了。原本神的心意是让我放下工作，认真的被装备后全职服事祂。但我却没有好好的使用神给我的恩典。除了上神学外，以其用多出来的时间更积极地自修，我把它花在宴乐上。所以看上瘾了，结果被困绑了几年，差一点就失去了为什么要退出职场受装备的异象。还好神怜悯把我带出来。

神透过这段经文也让我联想到在过去的日子里，因为疫情阻断措施，教会都在线上崇拜、zoom小组。又方便不用出门，省钱又省时间。其实很多教会都已经习惯了，所以就算政府放宽了聚会人数，有些教会都觉得不需要再回到实体崇拜。

但我们从过去这2个月看到，这样的方式开始出现了负面的效果。有些基督徒开始懒散、敬拜神的态度缺乏认真、人与人之间的关系也开始疏远。如果再这样下去，神儿女的光景真的不堪设想。弟兄姐妹，下个月教会将按照政府的条规，全面恢复每星期的实体聚会，你会回来聚会吗？

第二个功课就是，不要为了自身的利益或因遇到困难，就放弃当初共同进退的承诺。因为这是自私的行为。在江湖混的人会说这是没有义气，但对整个军队上战场打仗却是极严重的破坏。试想，当军队都预备好了，整装待发。只要一声号令大家就会同心地向前冲啊！但就在这样的关键时刻，突然有队大军决定退缩，你说这场战役会有什么结局？其实打属灵的仗也是一样。讲的是整个团队同心进退，只要当中有人不同心，其实这场属灵的仗就很难打。所以弟兄姐妹，就像星期三的晨祷所分享，要嘛就不要答应，承诺了之后就不要食言。不然就成为没有信用人。其实接下来末后时刻要打的属灵争战，难度是越来越高的。神儿女其实是没有退缩的选择。但只要我们勇敢的跟随圣灵，同心来面对每一场战役，得胜绝对是必然的。

2.失败后要学功课（V6-15）

6摩西对迦得子孙和流便子孙说：难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里么？7你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？…..14谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。15你们若退後不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。

两个支派的要求，当下受到摩西严厉的责备。摩西认为，攻占迦南地是全体以色列人共同的使命。二支派放弃进入应许地的行动，和当年10个探子不信的恶行，导致以色列人在旷野飘流了38年的严重后果是相似的。因为这可能会成为整体反叛进入迦南的序幕，以致重演加底斯失败的悲剧。摩西重提神对上一代以色列人的惩罚，目的是不要他们重蹈复辙。

正所谓失败乃是成功之母。失败之所以能够成为成功之母，关键在于人必须要从失败中学会功课。不然这失败就是彻底的失败，对人的生命完全没有影响力。这其实就和我们所说的认罪后要悔改。所以让我们不要停留在失败，更不要停留在认罪。不然我们的生命就比没信主的人更糟糕。相反的我们要把失败转为成功的推动力。之前在青少牧区服事时，我常常鼓励一些对自己软弱犯错后，感到非常气馁的弟兄姐妹们说，做错了不要自暴自弃，最可贵的是愿意悔改，并且从错误中学习功课，重新尝试调整，总有一天一定能够得胜软弱的。

此外，身为领袖的，我们从摩西身上也可以学习。看到弟兄姐妹走歪了，我们要用爱心说诚实话。尤其作小组长，我们不要因为怕组员离开，所以看到他们生命有问题时，都不敢出声。

最近这些日子，尤其是上周主崇听了国晶实习传道分享到师母如何使她的生命被扩张，变得更好。我觉得有师母在GK，我们真的很蒙福。以前我们会形容说，因为出于爱她常会“修剪”我们的生命。但我觉得其实更正确来说，师母是对每一棵生命树在做“施肥”和“浇灌”的工作。愿我们都能吸收这些肥料和水份，茁壮的成长，长出许多生命树果子，可以喂养别人。

3.坚持己见自招损（V16-19）

16两支派的人挨近摩西，说：我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。17我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。18我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。19我们不和他们在约但河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约但河东边这里。

从这段经文里我们看到，两个支派看来十分喜爱这块地。虽然经过摩西严肃的警告，他们依然坚持己见、不死心。他们向摩西提出折衷的建议。就是要把他们的牲畜、妇人孩子留在河东，在那里建造家园。他们向摩西保证，他们的男丁会带头和自己的弟兄并肩作战，直到以色列其他支派定居迦南地为止，他们才回到约旦河东。其实因他们认定约旦河东之地为他们的佳美之地，情愿放弃神为他们所预备的上好迦南地的业权。

曾经就有一位肢体分享他真实经历。组长提醒他不要与其中一位组员有生意来往，因为组长知道那位组员生命中的软弱。没事就好，若有事，受亏损的一定是这位肢体。但很可惜的，他不肯听组长的提醒，坚持己见。那长话短说，最后生意不但拆伙了，还被组员在同行面前抹黑他的名，真的得不偿失！其实很多时候长辈的劝勉我们要学会听。这样就可以少走很多冤枉路。

二、选择次等失应许（V20-42）

20摩西对他们说：你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗，21所有带兵器的人都要在耶和华面前过约但河，等他赶出他的仇敌，22那地被耶和华制伏了，然後你们可以回来，向耶和华和以色列才为无罪，这地也必在耶和华面前归你们为业。

摩西虽知道神在迦南地给他们的地业一定会比河东的还要好，但因为这两个支派一意孤行，他也只好任由他们选择次等的。其实有时候做父母、组长的也常会遇到同样的情况。明明知道孩子或组员的选择不是最好的，甚至是错误的，只要不造成生命的威胁，若他们不肯听，我们也只好放手任由他们。唯有以祷告托住他们，希望有一天他们学习了生命的功课能够回转。

此外，从这经文我们发现到原本只有2个支派要留下，现在却多了半个玛拿西支派也起来赶出亚摩利人，攻占那地后，子孙就住在那里。这里也让我们看见，如果我们跟神的关系没有建立好，我们很容易近墨者黑的跟随别人而做错选择。

昨天Peter弟兄分享到有争战才有荣耀。但今天的经文，我们看到迦得、流便和玛拿西半支派不想进入争战，而只想停留在约旦河东，除了失去神要塑造他们的生命成为荣耀器皿的机会外，其实也等于选择放弃承受神应许的上好福份。他们因私欲、属灵的短见、自我不听劝，做了次等的选择，走出了神的旨意。结果不但世代失去了神的应许，最终还掉入灭亡的光景。
在历上5、王下15也让我们看到这两个半支，因为没有赶逐那地的居民，因着和外族人杂处，被他们同化，开始犯罪作恶，竟然拜起偶像来，得罪神。这两个半支派在以色列亡国时，是第一批首先被掳去的，并且被分散到下落不明。

亲爱的弟兄姐妹，这也是许多基督徒的写照。求圣灵光照我们，是否也常常由于属灵的短见，只贪图眼前的好处，自行放下赐给我们最好的福份的神，而去做次等的选择呢？
最近我在牧养上蒙受很大的挫败，感觉许多组员都在经历考验。给我有一种东歪西倒的感觉。其实我知道这是神给我的恩典，再一次破碎我的doing。因为我选择让事奉、牧养代替了主的位置。感谢主！

总结：

弟兄姐妹，在属灵生命的追求上是逆水行舟，不进则退。让我们不要只安于现状的想停留在约旦河东，不要为了次等的选择而失去了神所给我们的应许。

15/10/2020

前言：

回顾之前民数记的章节，给我印象很深刻的是第26章，在这一章，摩西数算十二个支派的人数，凡是在20岁以上能打仗的，除了利未支派，共有60万人。当故事进行到第31章，就是他们打仗的时候了。我们对战争的认识常常是觉得残酷无情，但却是以色列人进入应许之地的必需途径。神难道不可以来一场大地震，或者一场大瘟疫灭绝所有的迦南人吗？神当然有能力，但是他却选择通过战争来达到这个目的。原因是他想要训练以色列人，并要让他们分享他的荣耀。所以我今天的题目就是《没有争战，就没有荣耀！》

一、有神同在的争战（V1-24）

1.遵守神的指示（V1-3）

第1-3节说：耶和华吩咐摩西说，你要在米甸人身上报以色列人的仇。随后摩西就对百姓说：要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸，好在米甸人身上为耶和华报仇。

耶和华对摩西说要为以色列人报仇，摩西对以色列人说要为耶和华报仇。到底要为谁报仇呢？两者都对，为以色列人报仇，看到神对他百姓的关爱，因为米甸人用诡计勾引以色列人犯罪，导致2万4千人死亡。为神报仇看到神的百姓为神大发热心，对米甸人拜假神巴力毗耳的憎恨。

其实我们每个基督徒都当一颗为神的荣耀而战的心，在这里神指示以色列人通过战争来达到目的，是因当时特殊的环境造成的，神已经容忍迦南地的人四百年，期待他们能悔改，但是不但看不到悔改，而且罪恶越来越大，烧自己的孩子献祭、妇女和巴力庙的祭祀行淫乱、同性恋成为流行文化。几乎人人都在犯重罪得罪耶和华，所以神清楚指示要灭绝他们。这也是当时唯一能制止罪恶蔓延的方法。

只是现在我们不再通过战争来达到这个目的，因为神差遣耶稣来到之后所立的新约，乃是通过爱来拯救人，而非杀害，因为耶稣已经亲身担当了世人的罪。我们现在争战的方式是通过传福音和祷告。当我们看到身边的人在拜偶像和犯其他罪时，不但要为他的灵魂忧伤，还要起来行动，但这些要倚靠神的智慧，神的指示，也需要依靠圣灵，在传福音之前要祷告，求神赐下合适的话，而非莽撞，不分场合地乱讲。我们现在的敌人并不是人，而是天空属灵气的恶魔撒旦和他的爪牙们。我们恨偶像和假的宗教，恨恶罪，但是我们却要爱罪人，这样才能真正地将人带到神的面前。（历史的十字军东征就是我们的鉴戒）

当我们遵守神的指示时，就会带来神的同在，跳到第6节：摩西打发祭祀以利亚撒的儿子非尼哈同去，非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。非尼哈在之前杀了米甸的女子以至于瘟疫得到止息，摩西特意打发他去，并带着圣所的器皿，可能是约柜，或者是其他的东西。这些都象征着神的同在。当遵守神的指示行事时，神就会与我们同在同战。

2.成为有准备的人（V4-5）

神在这场战争中并没有用全部的60万大军。让人不可思议的是，他只拣选了极少的人数。4-5节说：从以色列众支派中，每支派要打发一千人去打仗。于是从以色列人千万人中，每支派交出一千人，带着兵器预备打仗。

如此看来这场争战得胜的关键，并不是以色列人多么的英勇，而是因为耶和华的大能。还记得曾经神差派一个天使，一夜之间杀掉了亚述18万5千人吗？神的能力一直都在，无论你现在的人生处于什么样的境况，都要明白神的大能可以救拔你脱离一切的艰险，因为神做事直到如今，他从不改变。他是为你争战的神，是供应你一切所需的神。

那么是不是意味着各支派就可以随便挑选人去战斗呢？当然不是，从27节可以看到，经文形容这些战士都是精兵。我们要明白这些人都是精心预备自己的人，然后时候到了，才被拣选出来。而这些被拣选有资格争战的人得到的荣耀也是最大的。

神在教会可以拣选谁呢？就是那些愿意服侍神并装备自己的人，你很容易就可以找到谁是可以打仗的。教会除了有各种聚会之外，还有一些装备课程，比如基要课程，长大成熟，苗圃八福，敬拜队，一些牧养的课程，甚至还有同声翻译培训课程等，往往参加这些课程的弟兄姐妹很容易就明白自己的恩赐，并积极地训练自己。当然很重要的还有教会的晨祷，有些人一直在跟。神会一步步带领他们进入呼召和命定。 而若我们只是每周一次的主日聚会，却从来不愿意装备自己，我们就很难被神更好的使用，我们会失去那最上好的福分，也很容易被世界拉走。当然参与这些课程和跟随教会的晨祷是要付出很大代价的，新加坡的工作压力和节奏都很快，很难抽出太多时间，但我们若向神祷告，他也一定会给我们开路，这些付出都是值得的。我们不一定能参加所有的装备，但总要努力参加。有一个时期，有统计只有百分之10的基督徒明白自己的恩赐，只有百分之5训练这些恩赐。你是在这百分之5之内吗？若你是，就一定是神所预备使用的人。

3.要彻底去得胜（V6-24）

于是以色列人就照着摩西所说的前去打仗，他们杀了所有的男丁，包括米甸的五个王，并且杀了比珥的儿子巴兰，掳了他们妇女和孩子，还有极多的牲畜，羊群和所有的财物。可以说这是一场不折不扣的大胜，当他们经历这场大胜之后，就带着战利品回到了他们的营地。这些得胜者本以为迎接他们的是领袖大大的赞美，群众大声的欢呼庆祝。真的让他们失望了。此时的摩西反而是勃然大怒。15节摩西向他们说：你们要存留这一切妇女的活命吗？这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗耳的事上得罪耶和华，以至耶和华的会众遭遇瘟疫。所以你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。摩西只允许留下一些没有出嫁的处女。并且要求这些战士洁净自己。

因着这些过去引诱以色列人拜偶像的妇女被留下。会带给整个以色列人毁灭性的灾难，而这些孩子是不是也该杀呢？孩子很可能是已经成年，或接近成年了，古代近东常对没有结婚的成年人都称为孩子，可能这些孩子也和自己的父母一起犯罪，导致神严厉的审判。看起来以色列人得胜了，其实并没有彻底地得胜，因为他们容许罪在他们的中间。

对于我们现在服侍神的人来说，也面临同样的问题，也许我们为神做了很多事。在教会服侍，服侍也很有果效；牧养的时候，所牧养的小组也很壮大；在职场也努力工作，传福音带领人归主，好多人因着我们的缘故信了主。但是在这个过程中如果我们不去对付自己里面的生命，光是外面繁荣的工作并不足以讨神的喜悦。危险的是用世界的价值观来服侍神，比如有人会把服侍当成掌握权利的筹码，为了获得一些所谓的地位，得到别人的称赞做出的服侍都会给我们的生命带来很大亏损，因为神并不会悦纳。

我们得胜之后有一个最大的试探要对付，历代以来许多被神大大使用的仆人落入了这个陷阱—骄傲，大胜利让他们以为是自己多么的好所以被神使用，他们以为是自己的能力，而非是神的能力，尽管落入这些陷阱的人也会口口声声说荣耀归给神，但这只是机械的表面功夫而已，他们内心只看到自己的荣耀。并且他们常常会拦阻神的下一波伟大的复兴，因为他们认为神不可能不通过他们成就大事，任何不通过自己和不通过跟随自己的人所成就的大事，他们就嫉妒和毁谤，这使他们落入非常可怜的境况，若没有神的怜悯，会堕落到无法挽回的地步。

二、争战得胜带来荣耀（V25-54）

1.奋勇征战者得最大成果（V25-47）

25-47节在讲分配战利品，出去打仗的人会分一半，另一半分给那些没有出去打仗的人。这一半的数目真的是非常的巨大，他们得到羊三十三万五千只，牛三万六千只，驴三万零五百，人一万六千口，分给祭祀的有五百分之一，几乎可以忽略不计。 并且这还没有算他们所得到的财物。要知道他们只有1万2千人，平均下来，一个人分大概是30头羊，3头牛，3匹驴。而那些没有出去打仗的人，每家能分半只羊，20个家庭才能分到1头牛和1匹驴。打仗的和没有打仗的人的差距简直是天壤之别。那时候的一头牛或一匹驴好像现在的一辆轿车的价值。
同样的道理，一个在装备自己的，并为生命打那美好的仗的基督徒，不但会得到地上的丰富，神奇妙的同在，与众人和睦的关系，圣灵的果实，而且还能得到天上永恒的奖赏。基督徒的生活不进则退，神是不能容忍不冷不热的，除非我们火热追求主，才能得到今生和来生的应许。我们不需要去羡慕别人从神领受的成果，神给每个人相同的机会，一切都都在于自己的选择。要知道，当我们选择为神而战的时候，神会赐下无法想象的恩典。

2.分享恩典体贴别人所需

神所设立的分配法则，正是体现了神的怜悯，先是打仗的将一半分给没有打仗的以色列人。然后打仗的人又将所得的500分之一分给祭司；没有打仗的以色列人将所得的50分之一分给利未人。这样全体以色列人都领受了恩典。
这对我们重要的提醒是，无论我们领受了多少神的恩典，若不愿意将这些恩典分出去，就还没有真正明白神的爱，也没有真的走在神的心意中。若我们有金钱的祝福，就不要塞住怜悯贫穷者的心，供应别人的需要，那是神藉着我们来施行他的怜悯。若我们有了真理丰富的装备，就要去教导别人真理；若我们拥有对神坚固的信心，就要花时间扶持那些软弱的人，安慰忧伤的人；若我们得到了被别人牧养的好处，就要起来去牧养别人。 一定要明白一个不变的真理：我们所得到的一切好处都是出于神的恩典。
以色列人将打仗得来的牲畜，人口分出去之后，他们的减少了。但是我们所得的分享出去不但不会减少，反而会得到更丰盛的祝福。用金钱怜悯人的会得到更多行善的种子；教导别人真理的会明白更多的真理，对真理更深刻的认识；鼓励安慰别人的人自己也会被鼓励和安慰，并且会得到很多的喜乐；牧养别人的人自己也会被牧养，会有更多天父的心。而且所做的这一切都会积累到永恒，成为我们永远的产业。

3.献感恩祭让神得最大荣耀（V48-54）

48-49节说：“带领千军的各军长，就是千夫长，百夫长，都进前来见摩西，对他说：仆人权下的兵已经计算总数，并不短少一人。”这实在是一个不折不扣的神迹，这么大的一场仗竟然没有一个死亡的。这也看到是耶和华大能的手在主导一切，人实在是毫无可夸之处。但是他却将荣耀和好处与人来分享。

然后这些首领做出了一个自愿的行动，他们将所夺来的一切金器全部奉献给了耶和华的会幕，作为他们对神的感恩祭，他们也称这是为生命来赎罪。金子共有一万六千七百五十舍客勒，是个很大的数目。

这些金子并不是神要求他们献的，而是他们在经历了神大能作为之后，发自内心的感恩献上的，他们献上这些金子被放在了会幕中，为神的会幕所使用，会幕代表神的同在，表示他们极为关注神的同在。他们所做的这一切也代表了将一切的荣耀都归给神。他们所给神的超过了神所要求他们给的。

教会代表神在地上的帐幕，同样也在提醒我们，是否在看到神很多恩典的时候，愿意献上感恩祭给神呢？感恩祭不单单是奉献金钱，无疑奉献金钱是一个很棒的方式，也被神悦纳。同时也包括我们对神发自内心的赞美和感恩，并愿意在外人的面前为神作见证。一个知道感恩，并为神作见证的人的是个真认识神恩典的人。也特别蒙神的悦纳。

我还要特别强调这句话，“仆人权下的兵，并不短少一个。”任何一个为神的荣耀而战的弟兄姐妹，都不会失败，都会被神保护。并不是说我们在地上不会经历伤害，疾病和死亡（宋尚节的例子），而是说这些地上的痛苦永远不能主导我们的生命，因为我们是将生命藏在神的帐幕里，并会永远活在神的殿中，将来在新天新地，有永远的荣耀为我们存留。

总结：

没有争战，就没有荣耀！意味着我们要起来回应神，成为一个为神的荣耀而争战的人，并且我们要为此去装备，训练，并竭力活出生命树的样式。要彻底的去得胜，除去一切罪，包括隐藏的罪，不给仇敌留下攻击我们的机会，我们并非不知道它们的诡计。

知道神会赏赐给为那些为他而战的人极丰盛的恩典，并要我们将这恩典分享给别人，如此我们才能真正明白神的心，也会得到更多的恩典。 神有永恒的荣耀为我们存留。

14/10/2020

前言：

一、不可食言

民数记 30:1 摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：
30:2 人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。

神是万有一切之一切的标准，祂说是就是、说否就否；因此祂可以成为一切事情的标准。而且祂的应许也是永不改变的，因此希伯来书1:3说：”神用祂权能的命令托住万有。“宇宙万有可以如此井然有序，历久常新，就是因为神不食言；祂既说了就必成就。这是神的属性，也因为这样，所以祂是绝对可靠的。

我们属神的子民也从神领受了同样的生命和属性，因此我们言语也显得非常重要。说话要算话，避免信口开河，言而无信。

1.为过去言而无信求主赦免

过去我们没有那么强烈的强调这一点，但是如今我们重新读到这一段经文，我们就要更认真的对待自己所说的话。可是以前作错了怎么办呢？我们对神对人都有过一些承诺是我们后来没有去实现的，所以认罪悔改，重新在话语上纠正错误，这是有必要的。

话语是大有能力的，我们在不认识主之前说过的话，无论是对人对己对灵界的所谓“神明”，其实是有着一种约束力的。这就是为什么有许多基督徒信主很多年还是很蒙蔽，对许多属灵的事情模糊不清。我们觉得只要相信接受耶稣基督之后，应该就已经完全、称义成圣了。的确在许多事情上是如此，但是当人要进入更深层的属灵争战、权能服事时，这时才发现原来里面还有给魔鬼留地步之处。所以要用口宣告，破除过往的誓约。

2.立志今后要个不食言的人

当我们从言语的错误中回转之后，当然跟着要做的就是定义口出恩言，而且要守住在神面前的承诺，以表明对神的认真。做个好基督徒就是要言而有信。换句话说，我们要更留心自己的话，没有把握的就不要轻易承诺，免得我们被自己口中的话给缠住了。

二、谁说了算

1.儿女的权柄在父亲

30:3 女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿要约束自己，
30:4 她父亲也听见她所许的愿，并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
30:5 但她父亲听见的日子，若不应承，她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。

当孩子还未成人，还在父亲的管辖中抚养的时候，孩子如果说了一些不对的话、过分的话，例如：“我长大后不要结婚”！也许就因为他看到周遭许多破碎家庭的关系而发出这样的内在誓言。父亲听到之后如果不认同就要开口表明反对，否则孩子的话就约束了他将来的人生路。

因此，当孩子还在靠父母的供应生活的时候，居住权、读书权都是属于要依赖父母的，如果父亲反对孩子的某些宣告，听到的时候就要阻止它，用正确的话语纠正过来。

2.妻子的权柄在丈夫

30:6 她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，
30:7 她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
30:8 但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话，耶和华也必赦免她。

30:9 寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。
30:10 她若在丈夫家里许了愿，或起了誓约束自己，
30:11 丈夫听见却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
30:12 丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿，或是约束自己的话，就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。
30:13 凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。
30:14 倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话，因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定；
30:15 但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”
30:16 这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。

妻子的权柄在于丈夫，意思说妻子如果说了某些和丈夫很不一样的话，丈夫要理解的是和妻子沟通。如果有不同意见的时候，丈夫却选择沉默不语，那么太太说的话就算了。但是丈夫如果不同意，就要开口表明反对，那么妻子不合宜的话也被取消了。

有许多作妻子的很常喜欢做决定，不可去那里？买什么？为家人为儿女作许多决定。丈夫常常有很多看法和妻子是不同的，但是往往不同意就会引发争执，因此有些丈夫就会选择安静不说，但是结果出问题的时候就怪责妻子；今天的圣经原则让我们看到这是错的。不说就等于默认，默认了就要一同承担后果，而不能把责任推给妻子。

总结：话语有能力

原来属灵的原则都是很类似，如果不认同就要赶快说。否则事情的定案就是停留在先前所说的。作为一家之主、或者为人父母、作长辈作领袖的都是一样。有不同意的就要说出来，否则下属的说词既是出错，领袖也有责任承担。

13/10/2020

前言：

继《民数记》第28章之后，今天我们要来读的《民数记》第29章将继续要来看神的节期，也是我们在过去几个礼拜里刚刚所欢庆度过的神的秋季节期。虽然当我们一读过去这一章的时候，看到的基本上都是有关献祭的条例，但背后其实都是在神在对着我们人继续来说话，来表明祂的心意，所以我想把这一章经文的主题定为《从节期的献祭来看神的心意》！

一、敬拜和休息的月份

就如一个星期的第七日是安息日，神设立这个犹太历的七月仿佛也像是一个安息月。首先我们从V1, V7, V12和V35会看到在这三大节期的日子里，神的话语都重复地提到 “什么劳碌的工都不可做” ，吹角节是一天，赎罪日是一天，然后住棚节是八天，如果再把七月其他的安息日加起来，真的就会看见这个月好多天是没有工作的。其实来到七月的时候，以色列会经历一个很大的庄稼收成，所以住棚节也叫收藏节。那神就设立这个月份特别为他们休息和敬拜献祭的月份。尤其是住棚节的敬拜献祭，单单在住棚节里所要献上的祭物就远远超出其他日子所要献上的，在住棚节的八天里，一共要献上的共有71只公牛，15只公羊，105只羊羔，8只山羊，此外还有同献的素祭和奠祭。

那可能有的人就会想，要献这么多的祭物，怎么还说“什么劳碌的工都不可做呢”？其实献祭是为了与神建立关系关系，还有要来亲近神的一种模式，如果人把它当做是一种工作或者是任务，当然就会觉得很辛苦。但如果人明白这个意义以后，在献祭的时候就不会把它当做是繁琐的工作了。

那因为主耶稣基督已经为我们献上成为了那个完全的祭物，今天我们就不再需要宰杀祭牲来献上了，所以如今我们一般就是会以音乐的敬拜还有祷告来献祭来到神的面前。而且很常当我们如此来敬拜和祷告的时候，都会感觉到是一种的放松，而不像在工作，不晓得大家是否有这样的感受？所以敬拜祷告实际上是让我们的灵、魂、体都得着安息的这个观念，真的是十分的重要！

其实在我们当中有一些的弟兄姐妹，特别是服务业的弟兄姐妹，他们长时间工作已经很辛苦了，但我们看见这其中有好一些的弟兄姐妹还是坚持在休息的那天一定要来教会聚会，真的是很让人感动。那其中一个就是我们的David弟兄，他过去在建筑业真的是很忙的，但是每到主日，其实他都是最早来到教会的那一个，来帮忙安排处理很多场地的东西。那David这是其中一位而已，还有好些这样的弟兄姐妹，他们来教会聚会都不会当做是一份的差事，而是对神的敬拜，所以就来得很喜乐，也在聚会中得着安息。反观也有一些弟兄姐妹，确实他们工作后真的是很累了，所以就没来聚会，但这也让他们失去了那份敬拜神所要得着的安息！我想我们很多的弟兄姐妹都经历过，就是去教会的路上其实身体是很疲累的，但是到了教会的聚会，就能感觉到一份身、心、灵的修复和安息！所以我们真的想鼓励一些因为工作的缘故，已经很久没有来到教会敬拜神的弟兄姐妹，你们不妨试一下，把敬拜神摆在你们生活的优先，好让神的安息，还有祂奇妙的作为可以来临到你们！

二、持续要献的赎罪祭

在这一章里面第2个持续出现的字眼，我们看到是“赎罪祭”。原来不单止是赎罪日，乃是在每一个神的节期的里面，神的子民都需要献上赎罪祭。甚至在上一章经文里面我们也看到，在逾越节、在五旬节也是一样的。可见神真的非常地了解我们人性的那一个的不完全，所以当人赎罪后却又继续犯罪的时候，就再让人能够借着这些赎罪祭来赎罪，而得着罪的赦免。

今天我们持续地读到这个“赎罪祭”的字眼，可能读过去就算了，没有什么感觉。可是如果我们仔细思想一下，在上一章的经文里其实有提到，除了节期，赎罪祭乃是每个安息日也都要献的，这个赎罪祭的献祭真的是没完没了的，需要不断地献，十分地繁琐。如果我们看到这一点，我们看待天父把耶稣摆上，作为那个完全的祭的眼光就将会完全地不一样。就是因为耶稣，今天我们才免去了这些繁琐的献祭条例，我们的罪得到了天父的赦免，这是我们多么值得来感恩的事。

所以有一位中国的属灵伟人倪柝声，在他离世之前，他写了这样的一张字条，就是“耶稣基督是神的儿子，为赎人的罪死在十字架上，第三天复活，这是宇宙中最伟大的事实。我信基督而死。” 其实当时的倪柝声是因为他所做的福音工作而被捕入狱的，甚至到了最后他是患病而死，但是从他的这张字条我们可以看见，哪怕到了这样的光景，倪柝声还是没有任何的抱怨，他就是为着主耶稣对我们的献上来继续地在那里感恩，所以他形容主耶稣被钉十字架，第三天复活，乃是宇宙中最伟大的事实，这真的是一点都没有夸张！亲爱的弟兄姐妹，让我们继续怀着感恩的心来看待这一份的救恩！因为很多时候我们人真的很容易，就会把它视为理所当然！但是今天透过神的话语我们看到，这份救恩是耶稣为我们付上了极大的代价才成就的，所以让我们继续来感恩，无论今天我们是走在人生中的高山，或是人生中的低谷的阶段，让我们都继续向神来献上感恩！

三、集体同献祭的时间

第三、虽然经文没有特别明显地指明，但是再次从“你们当有圣会，什么劳碌的工都不可作”这个的描述里面就能看到，这三大节期其实都是以色列百姓一同来集体献祭的时间，有异于利未记里所提到的有关个人献祭的条例。其实就是说所有以色列百姓都要来一起过这些神的节期。

个人献祭，是因着一些个人的需要、感恩、敬拜而来到神的面前！而神设立节期、月朔、安息日这些特别的日子，乃是给人安排集体献祭的时间！所以个人献祭虽然很重要，但集体献祭也十分地重要。感谢主，在过去大半个月一系列神的节期，吹角节，赎罪日还有住棚节的庆祝里面，我们好多的弟兄姐妹都一直争取位置，好来到现场和其他的弟兄姐妹一起来敬拜神，这是非常讨神喜悦的，因为这是一个集体的献祭。当然过去因为疫情的缘故，我们有一段时间只能局限在家里进行线上的聚会，神也是喜悦我们的，因为神的百姓都在尽自己的努力以最能摆上的方式来敬拜神！那如今随着疫情状况的稳定，还有政府措施的开放，教会也会继续按着政府规定的安全措施来继续开放崇拜让弟兄姐妹可以回来实体聚会，因为神实在喜悦祂的儿女相聚在一起来敬拜祂。

所以盼望弟兄姐妹们都能够有这个要有集体献祭的观念。因为我们实在看到有一些的基督徒表达：“我自己都有在家灵修，读经和祷告啊，甚至我还上网听道，所以我没去教会也不要紧的，我也是有在建造自己的生命啊。”那这些的基督徒所看到，其实就是只有个人献祭这个层面的真理，而没有看到集体献祭的重要性。其实神乃是住在人与人的关系当中，所以祂盼望祂的儿女能够常常相聚。当然因为疫情的缘故，目前政府为了保护我们就采取了好一些的措施，所以我们也顺服在政府的权柄下，只进行小规模的相聚。但是当我们真的尽力来相聚的时候，神真的是非常喜悦我们的摆上的。

当然我们看见有一些基督徒只停在个人献祭的层面上，很多时候可能是因为在过去信主的日子里有过受伤的经历，所以就不怎么喜欢参与教会的聚会，也不想和其他的弟兄姐妹有更多的接触。要是真的在我们当中有这样的弟兄姐妹，我想你们真的可以联系到你们的小组长去处理过去这些的伤害；要是你们是从小组长那里有受伤的，我想你们也要鼓起勇气来去找你们的小组长来沟通，去修复那破裂的关系；那对于这些的小组长，盼望你们也能成熟地以“先恩典后真理”的方式去和组员来和解，起来承担，求圣灵也来光照我们自己是否也有不完全的地方！

感谢主，我们GK的弟兄姐妹真的是很蒙福的，基本上都能明白这个集体献祭的真理！那据我从同工那里了解，很多的弟兄姐妹都表明当11月教会继续跟着政府的规定来开放聚会人数的时候，他们会愿意回来教会实体崇拜，来向这位爱我们的天父来献上集体的祭！

总结：

我想总结今天这一章经文的分享，从神的秋季节期，就是吹角节，赎罪日，还有住棚节的献祭条例里我们看到，神为人设立节期，让人来献祭和敬拜祂，为的是让人得着安息，而不是透过让人献祭来加增人的负担！透过节期里一直要持续献上的赎罪祭，让我们也继续来感恩主耶稣基督为我们舍命的献上，不但为我们完全地赎罪，更让我们今天省去了许多繁琐的献祭，这真的是我们基督徒要常常来感恩的！最后，神设立节期为集体献祭的时刻，也让我们看到集体献祭的重要性，所以个人献祭是不能取代集体献祭的！盼望各位弟兄姐妹都能从这些献祭条例中体会到神的心意，让我们每次来到神面前献祭敬拜的时候，都能献得甘心和喜乐，也要得着神所要赐给我们的安息！

09/10/2020

前言：

在今天的经文，神晓谕摩西去再次吩咐以色列人，一些定时按日期献祭的规定，是为了预备以色列人进入应许之地，能继续敬畏神，遵照神的规定献祭，以便不忘记神的信实和恩典。

一、按时按规常献祭 (V1-15)

这段经文给我们看见，神要祂的子民按日期献祭给祂：有每天的献祭(V1-8)，有每周的献祭 (V9-10)，有每月的献祭(V11-15)。如此看来，一年365天，神的子民都要献祭给神！

献祭的形式也有一定的规矩：

每天早晨、黄昏各1次献祭（V4），到了安息日，除了常献的早晚2祭，还要加上安息日要献的（V10），在月朔，除了要献上每日的祭，还要加上月朔要献的。若当日是安息日，就要再献上安息日当献的。另外再加上献赎罪祭（V14-15）。

神要以色列民按时按规常常献祭，是要以色列民记念神！亲近神！因为在人生的路上，实在需要每时每刻常常记念神、亲近神，才能长久地生活在神的应许之中！

1.要人常常记念神

神人要常常记念祂，因为神要在祂的子民心中居首位，以免他们忘记神。因为当以色列民，进入迦南之后，他们的生活形态，将会与旷野时期有很大的不同；他们将会‘安定’下来！他们也会‘富足’起来！从神提出的进入迦南地之后，巨多的祭物数量，证明应许之地将会是‘非常丰富’的‘流奶与蜜之地’。而且以色列民每一天的行程，不再是跟着神的云柱、火柱，随时的起行移动，所以他们对神依靠的心，也会慢慢松懈下来。

所以神在这个时候，将每日、每周、每月、每年 献祭的顺序重申一遍，吩咐以色列人去遵守，是为了提醒以色列全会众，以后不要因为进入迦南美地，而忘记了神！

这些按规定献祭的教导，其实对我们今天的基督徒，也是非常重要、和非常切身的提醒！因为，我们现今的生活，也像似以色列人在迦南美地定居的生活，这种日子，如果我们没有按时的向神敬拜祷告，常常思念主，我们很容易就会迷失在这个花花世界当中！例如，以色列上一代子民的教训: 因为没有常常的纪念神的恩典，就轻易的发怨言，甚至影响身边的人，成为别人的绊脚石，导致最终众人一起悖逆神！无法进入应许之地！

所以，我们要‘常常’纪念神的拯救！纪念神的恩典！纪念神在我们身上的作为！我们就能天天活在感恩当中，就算面临困难，也有信心神能够再次带领我们度过！

2.要人常常亲近神

神要人常常亲近祂，是因为‘神要与人有关系’！人常亲近神，才会和神有美好的关系，灵命才会更美好！神之所以如此强调祂的子民要每日向祂献祭，就是要藉此告诉以色列人，藉着献祭来亲近神，将来进入了应许之地，要定意保持每天与神有亲近互动！

我们和神的关系如果是美好的，我们和人的关系也会美好。如果无法和人有好关系，很容易就要换工作、换小组、换教会、换配偶、最后换‘信仰’ !

二、特别节期的献祭 (V16-31)

在特别的节期，神吩咐祂的子民要守节献祭，因为节期是神指定的时候：

1.值得记念的日子

逾越节–记念神拯救的节期 (V16-25)

逾越节是记念神把选民从埃及为奴之家拯救出来！是记念‘得拯救’的日子！除酵节是纪念出埃及时吃无酵饼，表明离旧入新，过圣洁的生活。

七七节–记念神祝福的节期 (V26-31)

七七节也就是五旬节。七七节节是为丰收而表示喜乐和感恩，记念神祝福的节期！五旬节，是圣灵降临日！我们因着圣灵的降临而得着能力，更要使已经得救的人都起来，成为神赐福的器皿，通过美好见证来传递，神丰盛的恩典给亲友！

2.安静专心亲近神

。。。当有圣会，什么劳碌的工都不可作 (V18,26)

在主日或特别的节期，神要人安静专心亲近祂。因为在其他的日子，可以为自己的工作、生活、家庭、事业、学业，殷勤忙碌。但在这些特别的日子，应该‘静下来’：好好的亲近神，在祂面前安静！反省！感恩！我们在主里一再蒙恩，实在是应该常来到神面前感谢亲近祂，不然我们就是忘恩的人！

总结：

在平常的日子，我们要常常亲近记念神，在特别节期的日子，就是神要为我们行大事的日子！我们实在更要记念祂，把祂放在第一位。我们若常把主放在首位，祂也必定将我们放在第一。

我们611教会每天晨祷、每周主日崇拜，并庆祝月朔和各个节期，这些都是我们对神的献祭。当我们与神建立紧密的关系，大家就很少发怨言，并且能喜乐顺服，当我们摆上越多就领受越多！

08/10/2020

前言：

从昨天的经文当中，我们看见耶和华要摩西计算以色列人的总数。在数点以色列民的时候，玛拿西支派的西罗非哈族没有儿子，只有女儿没有儿子。而以色列民在分土地的时候，数算的时候只计算二十岁之外的男子，所以西罗非哈的女儿们就失去了土地的继承。因此，今天当我们来看民数记第27章的时候，我们看见经文针对产业的继承做处理，和之后处理领袖交替的事。

一、产业的传承（V1-11）

1.看重与神的关系（V1-4）

「 “我们的父亲死在旷野，他不与可拉同党聚集攻击耶和华，是在自己罪中死的，他也没有儿子。为什么因我们的父亲没有儿子，就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。”」（V3-4）

这里，我们看见西罗非哈的女儿们要求在「我们父亲的弟兄中分给我们产业」，并不是为了争夺产业，而是为了父亲的名不被「从他族中除掉」。应许之地的土地是属于神的，以色列人只是神所托付的土地的管家，必须遵行与神所立的约，才能在那地上长久。因此，以色列人按着祖宗各支派的名字，能够在迦南地上分配得到、并保持继承土地，是极为重要的。因为不仅仅是物质生活层面的意义，还有信仰身份确认的意义：继承神恩约的选民。神应许祖先的产业后继有人，代表这个家族维持了与神的立约关系，继续在神面前蒙记念。西罗非哈的女儿们非常地勇敢，虽然当时的土地分配法是只有儿子才有继承权，但是她们提出了当家族中没有儿子的时候，女儿也可以继承家族遗产的要求。因为西罗非哈的女儿们所看重的是神的记念，是与神的立约关系。

今天我们也要看重与神的关系，并且也要把这份关系传承给我们的下一代，不管是肉身的还是属灵的，使他们也能够在神的约里，蒙神的祝福及带领。感谢神，我的两个孩子从我们的身上学习看重与神的关系。她们不会要求我们把他们排在优先，反而她们都能够理解并看重父母亲在做的服事。

2.看重神的主权（V5-11）

神宣告「西罗非哈的女儿说得有理」（V7），因为她们重视作为神子民的权利、珍惜神赐下的福份，不愿失去神给她们家族的祝福，所以付出努力来争取的行为，表明她们所看重的，正满足了神的心意。因此，在第8节至11节，我们看见神吩咐摩西制定了没有儿子的情况下，女儿、弟兄、亲属的继承次序。

从这里，我们可以明白人应当看重神所赐的产业，胜过地上的好处。承受应许的人虽然在地上会死去，但在神面前却永远蒙记念，归在他名下的神的应许永远是他的产业。

神这样重视人在应许中所得的分，我们就更应当看重自己蒙召的恩。这就如以弗所书4:1所说，「既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称」。「你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕」（启3:11）。

二、领袖的传承（V12-23）

1.领袖生命特质（V12-17）

「耶和华对摩西说：“你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地，看了以后，你也必归到你列祖那里，像你哥哥亚伦一样。因为你们在寻的旷野，当会众争闹的时候，违背了我的命，没有在涌水之地、会众眼前尊我为圣（这水，就是寻的旷野加低斯米利巴水）。”」（V12-14）

神在这里宣告摩西即将离世，完成他在地上的使命。但是，这里却提到一件事，就是摩西唯一一次违背神的命令。摩西在过去一直都遵行神的吩咐，但在寻的旷野加低斯却因为心里急躁而动了血气，为神所发的热心却成了「不信」的错误见证，以致不能尊神为圣，结果就不能进入迦南。这对于一位忠心耿耿的，四十年来任劳任怨的领袖来说，是一个残忍的事实。

然而摩西的领袖特质就显在这里，他听从了神的吩咐！摩西心中没有埋怨，没有不平。他自知理亏，自知作为领袖，该受更严厉的处罚，才能显出神的公平，正义，才能服众。

他是真心的听从，不是表面的无奈。当摩西知道他将不久于人世，也知道以色列必须不久以后要进入迦南，他所关心的不是自己而是百姓，他求神兴起领袖来代替他，领导百姓进迦南 (V.15-17)。摩西怕以色列人如果没有一个适合的领袖，会变得好像没有了牧人一样。作为一个在神全家尽忠的仆人，在他即将走到人生尽头的时候，所牵挂的不是人的得失、人的感情，而是神的工作、神的百姓。在他失去进入迦南地的权利之际，他心中所顾念的，仍然是那群多次令他失望的百姓，这是摩西被誉为最伟大的领袖的原因之一。

我们是否能够像摩西活出属神的领袖特质，就是将神摆在我们生命的首位及寻求神的心意并将这一份特质传承给下一代的领袖，使他们成为神所喜悦的领袖。

2.领袖乃神拣选（V18-23）

「耶和华对摩西说：“嫩的儿子约书亚，是心中有圣灵的，你将他领来按手在他头上，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他，又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。」（V18-20）

神拣选了约书亚接续摩西的领导，神说约书亚是个心中有圣灵的人，这是表示有神在他里面，也指出他在生活上有圣灵的管治，凡事遵神的旨意而行。神要摩西按手在约书亚头上将恩膏传承给他，并让以利亚撒起来成为他的帮助。神拣选了他，并赐给他事奉的恩赐，使他能够成就神要他做的工作。

身为属灵领袖，尤其是小组长，我们要明白我们都是神所拣选的。今天神拣选我们不是看我们外在的条件，乃是看我们是否愿意让圣灵来带领我们。我们需要圣灵的带领，我们才能做好牧养的工作。我们也需要时常检视我们里面的灵，求主光照并检察我们。

总结:

今天，若我们已经承接了神所赐给我们的产业，我们要思考到底我们是否有把我们所继承的产业传承给我们的下一代，使他们也能够承接神的祝福。相反的，我们也要思考，我们是否有承接属灵长辈所要传承给我们的产业。

07/10/2020

前言：

昨天在家长互助会结束的时候，圣灵就让我看到，这些家长每星期这么积极的来学习育儿的真理和技巧，透过分享彼此鼓励等，还有家庭事工的委员们不辞劳苦地预备课题，师母、IP箴唤更是每次9点开完儿童教会老师的会议后，就赶快跳组的去分享，大家都只有一个目的，就是让孩子们健康成长，将来成为有用的人。不但今生活出神给他们的命定，蒙神祝福。更重要的是得神在永生里为他们所存的基业。今天来到民数记26章，神的心意岂不也是如此。经历了40年旷野漂泊生命的预备，以色列百姓终于来到应许之地对岸，渡河征讨迦南的军事行动在即；也正是以色列百姓经过了一场瘟疫的浩劫后，重新整顿预备好，要进入迦南得地为业争战的时刻。神在数点人数的过程，也不断地透过重提过去的失败，分地的原则等来预备以色列民，目的就是希望他们真的能走在祂的心意中，得着神为他们所预备的应许地。

一、数点人数入应许（V1-51）

1瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说：2你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。3摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约但河边向以色列人说：4将你们中间从二十岁以外的计算总数；是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。

这是神第二次要摩西和以利亚撒做的人口调查。第一次是在出埃及后，在西奈旷野的第二年。经过了38年的旷野生活，现在来到摩押平原，再一次的展开第二次的数点人数。第一次的数点人数，是为了准备进入迦南的争战。而这次不但是为了预备好，组织军队，迈入迦南得地为业来来争战，更是为了百姓进入应许之地以后承受产业的依据，所以是以各支派中的各族的名字来记录。

V1“瘟疫之后” 是指因拜巴力的罪夺走二万四千人生命的瘟疫结束以后。神在瘟疫之后才对百姓进行数点，预表这是一个新的开始。这是新一代的全新人口调查。因为凡第一次被数时，年满二十岁以上的男子，除了迦勒、约书亚与摩西以外，其他的人都已死去。这也代表是旷野飘流的结束和神百姓新生活的开始。

弟兄姐妹，今天我们所面对的也蛮像以色列当时的情况。在新加坡，我们也刚刚度过了新冠病毒侵袭后稍微稳定下来的生活。而现在也正是进入5781年的开始。这是神赐予我们的新开始、新生活、新常态。 “新”就是可以让过去的失败作为警戒，重新再来过的机会，可以站对位、做对事。所以让我们的生命继续积极的来与神对齐，叫我们能够进入神所应许的祝福中。

接着就让我们来对比两次数点人数的结果：

从数点人数的行动和图表上对比，我们可以有这样的学习：

1.神不改变的心意

流便、迦得、以法莲和拿弗他利四个支派人数略有减少，但西缅减少了37万人。心利事件中因瘟疫而死的人，大多属西缅支派。不过V 51以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。跟第一次数点的人数相差不多。总数的接近，说明旷野生活对以色列民影响不大。的确，从神40年如何与百姓同在，使他们一无所缺，我们就知道神对与亚伯拉罕所应许的，因祂的信实，绝不落空。此外，以色列人第二次被数点的资格，和第一次数点时完全相同（民1:3），神要赐福于祂的百姓的心意从未改变。所以神应允我们的都不落空！我们要认识神的信实。

2.神公义中的怜悯

圣经第二次数点人数的时候，再次以“可拉的背叛”来警戒百姓。但V 11特别提到“可拉的众子没有死亡”，再次彰显神公义中的恩典。可拉虽然背叛，神却没有因此而不再悦纳他的众子和后裔。大卫诗班的领袖，希幔都是可拉的后裔，可拉的后裔有十多篇诗篇被收藏在圣经里。

二、得地为业靠信心（V52-65）

这一大段的经文记载了以色列人未入迦南前，按支派被数点是为了入迦南后分配地业，但真实要得着神应许的，百姓必须离弃以往靠眼见的一贯作风，以信心来仰望依靠神。

1.分配地业的原则（V52-56）

52耶和华晓谕摩西说：53你要按着人名的数目将地分给这些人为业。54人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。55虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。56要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。

分地的三大原则是：

A）地的大小是按人数多少来分配，人数多的支派便多分地业；

B）地点的选择是按着所拈的阄作出决定，拈阄(抽签).以免支派间因地理环境、土质不同而产生争执, 接受神的安排。

C）按着祖宗各支派的名字承受为业，永远蒙神记念。

从属灵来看这三大原则，我们可以学习，其实人得地为业是神的恩典，因人在世上本是客旅，不当拥有任何产业。旅客去国外游玩是必须按那国的法律而行。所以人要得产业，要求的是绝对的顺服。而顺服的子民不但得地为业，更是讨神喜悦和蒙神纪念的百姓。

2.专一事奉的心志（V57-62）

这一段提到利未人也被数点。利未人第二次被数点的资格和第一次数点时完全相同，神对利未人的心意从未改变。他们被数点，目的不是分配地业，而是为了分配会幕的事奉 ，一个月以上的男丁是要让他们取代以色列人的头生儿子献给神。利未人没有被分配任何产业，因为神已将祭物和什一奉献赐给他们为业，神自己更是他们的产业。从灵意来解释，神要事奉祂的人被分别为圣的来专一跟随祂。

说到专一，弟兄姐妹，我们常常被许多世俗缠累我们。但神要我们放下一切，让神成为我们的第一。昨天学房课程让我们从倪柝声的生命来学习。他如何为神放弃最爱、但还没信主的女友。他27岁写的一首诗深深的感动我，他也真的活出了他所写出的诗：

倒出生命来使人得幸福，舍弃安宁而使人得舒服。
不受体恤，不受眷顾，不受推崇，不受安抚；
宁可凄凉，宁可孤苦，宁可无告，宁可被负。

我们来反省自己的生命，是否还有什么是我们不愿为主放下,拦阻我们全心来为神活，义无反顾的来跟随神。

就比如，当我们遇到权柄对我们有一些意见时，我们就非常在意，耿耿于怀，觉得受伤，想放弃？
还是我们愿意选择像倪柝声一样，被自己所建立的教会、牧养的同工反对、被误解、被指控，却不多解释而是选择自己单独离开。我们愿意背起十字架为主而活吗？

3.超越一般的眼光（V63-65）

63这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约但河边数点以色列人。64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，65因为耶和华论到他们说：他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。

从这里我们看到，摩西和祭司以利亚撒被神吩咐负责数点以色列人，预备分配土地给他们。但自己和后裔却得不着任何土地。弟兄姐妹，如果你是摩西或以利亚撒，你的回应是什么？会不会觉得神不公平？

曾经就听过一个离开过主，又被寻回的姐妹自己见证，当初就是因为看到一个姐妹因为履行了十一奉献后，在事业上蒙神很大的祝福。但自己虽有履行十一奉献，却久久没看到祝福，所以生气神离开教会。但过后才明白，原来是自己的问题。因为给奉献时的心态不正确，不但心不甘情不愿的给，还跟主交换条件，要求主一定要祝福她。

我们是否也会与别人比较?常常心里不平衡?

此外，V65因为耶和华论到他们说：他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。经过三十八年的旷野飘流，以色列的总人口并没有太大的变化，但当年20岁以外的，除了约书亚和加勒能进迦南地外，所有不信从的人全都已经“死在旷野”。约书亚和加勒之所以能进迦南，是因为他们拥有超越一般人的眼光。他们看的不是眼前的亚纳族，不是自己像蚱蜢。而是看到耶和华的所是！今天，神也一样要我们拥有超越一般人的眼光。但要怎样才能打从心底认识神是神，拥有超越一般人的眼光？除非我们与主建立非常亲密的关系。

弟兄姐妹，我们知道，神虽没有分地给利未人，但却对他们说祂自己就是他们的产业。诗篇16:5耶和华是我的产业，是我杯中的份，我所得的你为我持守。这应许是神给每个属祂的儿女，就是你和我。试问还有什么是比这更重要的，有什么是我们还要去争取的呢？

神从5780年要我们与祂对齐，让我们能更认识祂，生命不断被预备，更新，到今年5781更是要我们预备好被差遣。神不断的在预备我们走信心的道路。但，除非我们认识神是神，否则我们的信心常常会因肉眼所能见的东西给绊倒。

Lyan牧师为跟随主，凭信心卖掉屋子。对当时没结婚的她来说，屋子是让她养老的。但当她如此用信心放弃当时对来来说是最重要的东西来服事神时，神悦纳。现在神不但让她找到金龟婿，还拥有产业，买了屋子。

总结：

出埃及的第一代以色列百姓没有踏上应许之地，而是倒毙在险要的旷野,因为没有认真的来认识神。他们对神的认识只是停留在头脑，所以导致一遇到问题，就对神没有信心。此外他们更是常常被世俗的环境所影响，常常被引诱去敬拜偶像而得罪神。

神为祂所爱的儿女都预备了产业。有属地的，也有属灵的，更有永恒的。所以，让我们对主的认识不要只停留在头脑，而是要真实的与主来建立关系，更深的认识神，明白主的属性。这样不但能使我们对神的信心加增，更是能让我们在患难逼迫中，能有超越一般的眼光，勇敢的为主献上生命，忠心跟随主直到见主面。好叫我们不止得着属地和属灵的产业，更是得神在永恒里为我们预备的基业。