Month: March 2021

31/03/2021

引言 :

在一八六二年美国的释放黑奴运动，当时有主持正义的宣传家，名叫道格拉斯的，有一次他在美国中部的地方演说，遭到聚众的反对，他很灰心失望，他的最后几句话说：“样样事都反对我们，本族人反对我们，社会的舆论反对我们，国家的法律反对我们，我看受压迫的黑奴没有指望了。”说完这话，听众中一个老年黑妇人，站起来大声质问说：“先生，神死了没有？神反对你了吗？”

当我们面对问题时，我们把神放在哪里？这是我们在今天这章经文中要思考的问题。从今天这章经文当中，我见除了扫罗，还有另一位人物，就会扫罗的儿子，约拿单。而从约拿单在面对敌人时，我们看见了与扫罗截然不同的表现，也与扫罗的表现带出对比。约拿单相信面对敌人时，只要有神的同在，就可以打胜战。

一、约拿单倚靠神（V1-23）

1.寻神旨意（V1-11）

从经文中，我们看见约拿单是寻求神心意的人。他在此战役中被神使用。虽然约拿单连同拿他兵器的少年人只有两个人，但他们却勇往直前，有神的带领；相比扫罗是有六百多名跟随者的统帅，但是当他面对仇敌却很害怕。两人的差别在于，他们对战场得胜所持的观点不同。约拿单的看法是，耶和华使人得胜不在人多人少 。

一个与神同工的人必须要察验、寻求神的旨意，好让自己真的是活在神旨意之中。而且清楚神旨意之后，总要迅速且勇敢的遵行，不怕任何困难、代价与牺牲。约拿单与拿兵器的少年人，当他们清楚地知道神要将仇敌交在他们手中，虽然只有二人，虽然敌人盘踞在山上，但他们勇敢地爬上去，并迅猛的杀倒非利士人，在一亩地的半犁沟之内，一下就杀倒二十余人，使整个营中民内战兢，连地也震动。

2.扭转局面（V12-22）

V16在便雅悯的基比亚，扫罗的守望兵看见非利士的军众溃散，四围乱窜。
V20扫罗和跟随他的人都聚集，来到战场，看见非利士人用刀互相击杀，大大惶乱。

从第15节，经文描述「地也震动」当中，我们便可以知道是神的亲自干预，使非利士人更加恐慌，甚至互相击杀。神这次只兴起约拿单和他的随从，又使用地震，好让百姓认识到得胜不是根据「人多人少」，也不是倚靠人的领导能力，完全是倚靠神。

因着约拿单与神同工，使原先极不利的局面，一下子就被扭转过来。第16节非利士的军众溃散，四围乱窜。第21节，「从前由四方来跟随非利士军的希伯来人，现在也转过来帮助跟随扫罗和约拿单的以色列人了。」第22节，「那藏在以法莲山地的以色列人，听说非利士人逃跑，就出来紧紧地追杀他们。」

所以弟兄姐妹，当我们倚靠神时，我们将看见神会扭转我们所面对窘迫或危险的局面。但关键是，我们是否愿意相信神。

3.经历得胜（V23)

V23那日，耶和华使以色列人得胜，一直战到伯亚文。

纵然神指出扫罗王位不长，但神的恩典及保护仍在以色列人中间。加上约拿单是一位寻求神心意的人，单单倚靠神，所以当约拿单起来，神就使用他经历得胜，行奇事在百姓中。

二、扫罗倚靠血气（V24-46）

1.草率的行为（V24-34）

V24扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么，就极其困惫。

从这里，我们看见扫罗轻率地中止求问神，却草率地「叫百姓起誓」，可能是他想用起誓的方法来讨好神。这个誓言听起来很热心、很虔诚，但却完全没有必要，因为如此反而减弱了百姓的战斗力。从扫罗的身上，我们看见倚靠血气的事奉，有时冷淡，有时也会很热心；但无论是冷淡还是热心，都是根据肉体、根据环境，而不是根据真理。所以，所行的在神面前都不蒙悦纳。

2.不讨神喜悦（V35-46）

V35-36扫罗为耶和华筑了一座坛，这是他初次为耶和华筑的坛。扫罗说：“我们不如夜里下去追赶非利士人，抢掠他们，直到天亮，不留他们一人。”众民说：“你看怎样好就去行吧！”祭司说：“我们先当亲近 神。”

被胜利冲昏了头脑，决定‘夜里下去追赶非利士人’的是扫罗，而不是神的旨意。神没有回答扫罗，不但没有让扫罗反省自己、承认错误、带头悔改，反而满有把握地认为是百姓犯了罪，所以冒失地起了第二、第三个誓言，甚至要杀死自己的儿子约拿单。其实，约拿单和百姓都误犯了律法，但神却只让扫罗「掣出约拿单来」，表明神不是为了对付罪，而是为了显明扫罗倚靠血气的愚昧。

神会透过我们周围的人、事、物来提醒我们，使我们知道我们的行为是否讨神的喜悦。所以我们要时时警醒。

3.靠人的势力（V47-52）

V52扫罗平生常与非利士人大大争战。扫罗遇见有能力的人或勇士，都招募了来跟随他。

我们知道扫罗最顽固的仇敌是非利士人，所以招募勇士组成了一支常备军，以抵挡他们入侵。这本来是一个君王的本分，但扫罗为了巩固王位，却从此越来越倚靠势力、倚靠人，而不是倚靠神。倚靠势力的人，也必然会败在更大的势力之下!

弟兄姐妹，我们要很小心，当我们靠自己的力量和知识来面对并处理了我们的问题，我们就很容易偏向倚靠自己过于倚靠神。

总结:

让我们回到前面那个故事。听众中一个老年黑妇人，站起来大声质问说：“先生，神死了没有？神反对你了吗？”她这一问，提醒了他，立时的又站起来说：“我忘记了，神还没有死。神必帮助我们，我们终久必要得胜。”

我们是否愿意学向约拿单，相信得胜在乎耶和华？在这10天的禁食祷告中，我们是否相信当我们寻求神，神必会帮助我们完全的脱离那些捆绑我们多年并且极难胜过的习性或价值观，进入神要给我们的自由？是的，弟兄姐妹，得胜在乎耶和华！

30/03/2021

引言 :

撒母耳记上第13章，讲的是扫罗在作以色列的王两年之后所遇到的一个挑战，因为扫罗在挑战中作了‘糊涂事’- 做了错误的决定，导致他动摇了自己以色列第一位王的王位！所以扫罗其实就是一个最好的例子，给今天的我们很好的警戒，要从扫罗所作的糊涂事吸取教训！

一、危急中不听吩咐

这章经文记载了扫罗的第二场战事，也可以说是扫罗正式被立为王后，第一场跟非利士人的战役。扫罗当时正处于争战的环境中，形势非常危急。从军队的力量来说，扫罗只有二千人，而且没有兵器；但非利士人有车三万辆，马兵六千，步兵无数。可以协助扫罗的百姓，也因为等候撒母耳等了七天，还没看见撒母耳出现，都纷纷离去，最后只剩下六百人（V15）。

扫罗看见百姓都离开散去了，就说：‘把燔祭和平安祭带到我这里来。’接着扫罗就献上燔祭。刚献完燔祭，撒母耳就到了。撒母耳对扫罗说：‘你做了糊涂事了，没有遵守耶和华—你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远 。现在你的王位必不长久。。。（V13-14）
因为撒母耳曾吩咐扫罗先下到吉甲﹐然后他会来献燔祭和平安祭，并指示扫罗当作的事（撒上10:8）。撒母耳已经事先通知扫罗要等候他七日了。

这里让我们看见扫罗的第一个糊涂错事，就是没有遵守神的吩咐，不听神的吩咐! 其实，撒母耳也没有失信不来。扫罗只要再等多等一下，就不至犯这次的罪了。扫罗的这个事件让我们学到的功课是，当我们在危急的时候，往往等不及神的带领，而不听神的吩咐，做出了糊涂的决定！也让我们更明白，如果让自己的决定，越过了神的吩咐和带领，跑到神的前面，那我们的生命很可能会‘急转直下’，结果倒楣的是我们自己！

二、不觉错误不知罪

扫罗在撒母耳指出了他的问题时，却还不觉错误不知罪，反而找一些理由来为自己辩解，反而觉得都是别人不对，例如：百姓逃走了、非利士人聚集、撒母耳迟到等等，都不是自己的问题。从表面来看，扫罗用不同的理由去为自己的行为辩解，把自己的过错说的似乎‘合情合理’，但是，扫罗还是要为此付出沉重的代价，他的王位不能长久，神已选立了另一位受膏者取代扫罗。

当有人指出了我们的问题时，我们却还不知错，是人最大的错误！最糊涂的事！因为人不知错，就不会改过，也就必定无法得到人与神的原谅。‘认罪’可能会带来管教或责罚，但是神管教我们是因为我们是他爱的儿女，他不希望我们‘糊涂的决定’毁了我们的前途！神只悦纳人认罪悔改的心，任何为罪的辩解都不能带来生命。

三、没有完全守命令

其实从撒母耳叫扫罗等候七日，扫罗也实在等到了第七日。可见扫罗并不是’存心不守’神的命令，只是没有 ‘完全遵守命令’!就因为没有再等一下子，没有等满7天的时间，就和撒母耳失约了，得罪了神！并且付上了很大的代价 – 现在你的王位必不长久，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的!

所以我们要明白，神的诫命如果你只是遵守一半，就等于没有遵守。所以我们信神不能只相信一半，要完全的听从！而且扫罗表面上，他只是没有遵守撒母耳所吩咐的，实际上他是没有神的吩咐！所以我们如果‘不能’听从神仆人的提醒，比如牧者、组长、属灵长辈。。。，也就是没有遵守神的命令！神会把我们放在一间教会、一个小组，是要我们学习听从，改变自己的生命，成为合神心意的人!

总结：

扫罗高大威猛，外表仪容处处比人强，但他的威猛不能叫他成为合神心意的人。因为扫罗看来‘精明’，但却做了‘糊涂事’ !

很多时候，我们都不会认为自己是在做糊涂事，求主怜悯我们，叫我们能够‘完全遵守神所吩咐的命令’！对神没有敬畏的心，自以为聪明的人，才会作糊涂事！让我们都从扫罗的身上，能够学到一些功课，不要让一些‘糊涂的决定’毁了我们的一生！

26/03/2021

引言 :

昨天第11章的结尾看到以色列人是大大欢喜，因为他们打赢了一场漂亮的仗。他们现在有一个王了，而且这王也证明自己是个勇猛的战士。因此，我们看到以色列人感到十分安稳，且大有信心地展望未来，并相信这位王能带领他们战胜非利土人。然而，撒母耳在这样的时刻却好像向他们‘泼冷水’那样。他为百姓分析现在的处境，提醒他们过去失败的经历和他们要求立王得罪神的事。的确，在这样的欢庆时刻说这些真的是很扫兴的。但撒母耳所说的，都是为了给百姓们的将来提供如何为主活的指引，让他们走在讨神喜悦的蒙福道路上。撒母耳清楚的指出，百姓的未来并不是靠王或他的能力，而是在于神的旨意。而神的旨意又在乎百姓如何的为祂而活？主题：如何为主活？

撒母耳当年对以色列百姓的提醒，也是成为我们今天的指引。让我们就从今天的经文来学习如何为主活出靓丽的一生。

一、对神对人都无可指摘（V1-5）

撒母耳对以色列众人说：你们向我所求的，我已应允了，为你们立了一个王；2现在有这王在你们前面行。我已年老发白，我的儿子都在你们这里。我从幼年直到今日都在你们前面行。3我在这里，你们要在耶和华和他的受膏者面前给我作见证。我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢？若有，我必偿还。4众人说：你未曾欺负我们，虐待我们，也未曾从谁手里受过什么。5撒母耳对他们说：你们在我手里没有找着什么，有耶和华和他的受膏者今日为证。他们说：愿他为证。

这是撒母耳即将引退不再作士师时，在吉甲给扫罗举行登基大典说的话。也是从士师管制的时代转换到君主体制时代，撒母耳在交职仪式上的自白。撒母耳要求会众为他自幼到如今，作为以色列的士师的行事为人作证。V4-5以色列全百姓都认同撒母耳为人正直，没有亏待他们，也并没有不合法地从任何人获取利益。

我们知道撒母耳从小就在以利身边，跟着以利和他两个败坏的儿子一起成长。并且一生在一群常常得罪神的百姓中出入，能够不被污染，真的是件很不容易的事。而且要在这群硬颈、经常偏行己路的以色列当中，引导他们，在他们中间判断，要做到清廉和公正也不容易。但我们看到撒母耳在神在人的面前都是无可指摘的。撒母耳之所以能做到这一点，从圣经的记载，除了之前我们分享到他有一个母亲常常以祷告托着他以外，让我们来看看从撒母耳身上，我们可以学到什么功课呢？

1.与神连接

从圣经的记载，我们知道撒母耳本身是一个非常顺服和敬畏神的人。他与神的关系是非常密切的。他对圣灵说的话和要做的事是非常敏锐的。

弟兄姐妹，我们现今所处的世代跟撒母耳当初所处的败坏和罪孽的世代相比，真的是有过之而无不及。所以，我们若要像撒母耳那样的活出在神在人面前无可指摘的生命，真的不能缺少祷告和与神紧紧的相连，建立亲密的关系。这样我们才能够听懂圣灵在每个不同季节所要做的事，才能与神同工。

2.诚实正直

撒母耳虽是当时以色列最高位份的领袖，他却没有使用他的权位来欺骗或欺压百姓、更没有为自己的利益收受贿赂而成了瞎眼而对坏事视而不见。所以，他是一个诚实正直的领袖。

3.欣然让位

当人坚持要立人为王时，我们看到神就应允他们所求的，因祂绝不用硬的来强迫人就范。虽然说以色列立王是随从人意，我们看到撒母耳并没有因为这样而不愿让位。他欣然让位并且甘居幕后，扶持扫罗王来带领以色列百姓。

弟兄姐妹，无论你是在职场或学校，甚至教会，当有新的领袖被兴起来接替我们时，我们心里是酸溜溜的吗？还是我们愿意欣然让位，并且在幕后扶持到他能够独当一面？

今天我们都是神的孩子，我们的生命对神对人是否已经做到毫无亏欠，无可指摘呢？求神赐我们恒心，向着这样的目标前进。

二、回顾过去为指正生命（V6-12）

6撒母耳对百姓说：从前立摩西、亚伦，又领你们列祖出埃及地的是耶和华。7现在你们要站住，等我在耶和华面前对你们讲论耶和华向你们和你们列祖所行一切公义的事。。。12你们见亚扪人的王拿辖来攻击你们，就对我说：我们定要一个王治理我们。其实耶和华─你们的神是你们的王。

撒母耳在短短几节经文中，概述了神在历史中的作为和百姓反复悖逆神的事实，甚至到这个时候，以色列人要求立王，仍然是大大的得罪神，因为神才是以色列的王。

撒母耳花心思一口气概述了以色列八百五十年的历史，目的就是要让百姓看到自己的软弱，还有弃绝神为王的罪。此外也带出，虽然百姓常常偏离悖逆神，慈爱信实的神却一直照顾他们的所需，为他们拣选不同的士师，领袖，把他们从许多仇敌手中拯救出来。撒母耳说这么多，就是希望百姓能从回顾中吸取到生命的功课，悔改并调整生命来对齐神。

记得最近我在跟孩子分析她现在的情况，提起之前因没有听我的劝告而做错的某件事，她生气地说我从提旧事。其实提起旧事的目的就是希望他不要犯回同样的错误。其实也是因为看到她还没有从之前的错误中学到功课，所以觉得要再提醒。

弟兄姐妹，当你的权柄，牧者，上司向你提起之前的错误或失败的事时，你是否也像我的女儿那样，觉得被冒犯或没面子，所以不想再提？其实人很多时候是会偏向走回头路的。所以鼓励大家当上位者有这样的提醒时，我觉得我们要先省察自己是否已经得胜了？很多时候权柄这么做是为了要我们回顾过去，检讨和调整生命。所以我们要常常回顾过去神如何的带领我们走出错误，引以为鉴，以致我们不再重犯。

此外当我们常常回顾过去的人生，就能更感恩神对我们生命的带领。我的一个组员最近一直反复的回想过去生命的败坏，和神如何以恩典带领她走到今天。然后她就会总结她的回顾说：“神很爱我，我一定要竭力改变，一直走到见到神的面为止。我们要常常以正面的态度去回顾过去，这必能激励我们更积极地为主活！

三、迈向未来尽心为主活（V13-25）

撒母耳与百姓一起回顾了过去后，也代表了士师治理的结束。接下来就是以色列人进入王权的统治了。撒母耳的生命真的很有神的属性。并且尽心服事百姓。虽说立王一事是神所不喜悦的，但撒母耳仍然以善道正路指教百姓将来当走的路。

1.祸福在于听不听（V13-15）

13现在，你们所求所选的王在这里。看哪，耶和华已经为你们立王了。14你们若敬畏耶和华，事奉他，听从他的话，不违背他的命令，你们和治理你们的王也都顺从耶和华─你们的神就好了。15倘若不听从耶和华的话，违背他的命令，耶和华的手必攻击你们，像从前攻击你们列祖一样。

就如申命记28章一样，撒母耳在这里带出虽然立王得罪了神，但慈爱信实的神仍要向祂所爱的百姓施恩。只要他们从此敬畏神，听从神的命令，仍可得享神的保护。但是倘若他们不听，神的手必攻击他们。因此接下来的日子是祸是福全赖于他们能不能听从神的命令。

在我们正进行的逾越节10天禁食祷告，脱离捆绑得自由行动中，第一天要省察和认罪的其中一个生命的问题就是‘听’。从亚当到现在，人生命中的一个最大问题就是不能听。如果亚当夏娃能听，人类就不会有原罪的问题。该隐如果能听，就不会成为人类历史中的第一个杀人犯。现在晨祷读的书卷也让我们看到，扫罗王如果能听，求不会失去江山，最后悲惨的死去。同样的，今天我们如果能听，其实就免去了很多的争吵、灾难、咒诅和刑法。

弟兄姐妹。你是个能听的人吗？身为同学的，老师课堂的教导，你有听吗？父母对我们苦口婆心的劝勉，我们能听吗？权柄对我们生命的指正，我们可以听吗？我们的生命是否蒙福，就在乎于我们是选择听神的还是听仇敌的？

2.对的生命神必挺（V16-18）

16现在你们要站住，看耶和华在你们眼前要行一件大事。17这不是割麦子的时候么？我求告耶和华，他必打雷降雨，使你们又知道又看出，你们求立王的事是在耶和华面前犯大罪了。18於是撒母耳求告耶和华，耶和华就在这日打雷降雨，众民便甚惧怕耶和华和撒母耳。

根据以色列的气候，收割小麦是在阳历五、六月之间，那时的雨水是很少的，所以如果有大雷雨，那就真的是神迹。撒母耳为什么会这样向神求呢？可能当时有人认为撒母耳说神不喜悦百姓要求立王是出于嫉妒，因为毕竟王是要来代替撒母耳的。所以，撒母耳向神求这样的神迹，为的是让以色列人知道，他所说的话是从神而来的。而我们看到神也信实的回应撒母耳的祷告，为他降下雷雨。

从这里我们看到，当我们的生命对的时候，是能够坦然无惧地来到神面前如此的求神为我们作证，而信实的神也会挺我们的！

因疫情的关系，很多人都面对经济不好的压力，所以不少人就开始想如何走捷径和法律漏洞。最近2位组员就真实面对这个样的挑战。

3.悔改必带来恩典（V19-22）

19众民对撒母耳说：求你为仆人们祷告耶和华─你的神，免得我们死亡，因为我们求立王的事正是罪上加罪了。20撒母耳对百姓说：不要惧怕！你们虽然行了这恶，却不要偏离耶和华，只要尽心事奉他。21若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚神是无益的。22耶和华既喜悦选你们作他的子民，就必因他的大名不撇弃你们。

虽说以色列百姓为了想打败仇敌、厌弃神而立王是不合神的心意的，神还是没有撇弃他们。当他们知罪后，神还是透过撒母耳让他们知道，恩典之门仍为他们敞开，他们接下来的回应是非常关键的，只要他们从今以后离弃偶像、紧紧跟随神和尽心事奉祂，他们还是神所爱的百姓。

有时候我们也会做了一些错误的决定。但当我们被提醒时，我们的反应会是怎样呢？停留在原处自责，一蹶不振？或是生气？大不了我不干了？走回头路？还是继续错下去？

弟兄姐妹。我们都知道，悔改是带下神恩典的钥匙。所以我们不要被仇敌蒙骗。不管生命中犯了多大的错，只要谦卑真实悔改，在神那里一定会有恩典之门为我们打开。

4.诚实尽心为主活（V23-25）

23至於我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。24只要你们敬畏耶和华，诚诚实实地尽心事奉他，想念他向你们所行的事何等大。25你们若仍然作恶，你们和你们的王必一同灭亡。

最后这里我们看到撒母耳真的是尽心为主活的一个好领袖。虽然以色列百姓不要他、也拥戴扫罗为王了，但他并没有因此自我中心的就觉得从此以后‘你死你的事吧’！相反的他说会不停止为他们祷告，并且继续以善道正路指教他们。

今天来到第四天的禁食祷告，我们刚好要处理的是‘自我为中心’的捆绑。很多时候当我们处在像撒母耳的情况时，我们很容易只看到自己利益、自尊、甚至是情感受亏损时，尤其是觉得被伤害时，就掉入自我中心，而以血气来回应。但我们看到撒母耳并非如此。他的事奉是以主为中心，不会因人的态度而变质，而是从主的观点和心意，忠心的事奉。

我回想过去在牧养上也遇到很多大的撞击。甚至有一度很难过和心痛到跟主说我想放弃了。还有，在夫妻关系上也曾觉得没路走而血气的说，我不管了，不再期待了。圣灵在这里就提醒我，其实我这样的回应是因为我太自我中心了，都从自己为出发点而没有以主的眼光来看。就像牧师昨天以罗8:28分享的，神让我经历这一切，都是与我有益的。是为了提升我的牧养经验和扩张我的生命。我该有的反应应该是像撒母耳那样的，继续代祷，继续耐心谦卑的成为尽心的帮助者。

总结：

我们都是被神拣选的器皿。都是领受了神的托付的人。我们当如何为主活出今生呢？让我们都从这章经文的分享中，效法撒母耳的生命，尽心为主活出对神对人都无可指摘的一生！

25/03/2021

前言 : 塞翁失马焉知非福

形容人的心态，一定要乐观向上，任何事情都有二面性，不好的一面，有可能向好的一面转化。

一、危难来到必有目的（V1-4）

11:1 亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说：“你与我们立约，我们就服侍你。”
11:2 亚扪人拿辖说：“你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。”
11:3 雅比的长老对他说：“求你宽容我们七日，等我们打发人往以色列的全境去，若没有人救我们，我们就出来归顺你。”
11:4 使者到了扫罗住的基比亚，将这话说给百姓听，百姓就都放声而哭。

首先来看看这些人是谁？
亚们人和摩押人都是罗得在乱伦中所生的孩子，这些人都常常与以色列为敌。他们跟随外邦偶像，陷入淫乱、活在凶残与败坏的道德价值观里。因此，他们时不时会找以色列人的麻烦，尤其对以色列中一些较小而更好欺负的族群。

基列雅比又是谁呢？
还记得不久前晨祷读《士师记》的19到21章，记录了以色列人之间的一场大内战吗？起因是一个利未人的妾在便雅闵支派的地界被强暴致死，后来那利未人把妾的尸体切成12块，且让人分送到各支派中。最后以色列人的11个支派便一同起来，集结四十万人，把屠刀伸向了自己的兄弟便雅悯。战争到了最后，便雅悯支派只剩下600个男人。

以色列人又各自起誓，不把女儿嫁给便雅悯人，之后又立刻后悔。因为便雅悯的女子已经被他们杀尽了，如果没有人嫁给仅存的便雅悯男人，以色列中从此再没有便雅悯这个名号。为了补救他们犯下的错误，他们选择犯下更大的恶行。在数点人数的时候，他们发现唯有雅比人没有参加这次兄弟间的内战。最后他们以杀戮和抢夺基列雅比人中的四百个未嫁的处女，就带给了便雅憫的仅存男子，免了这族的灭亡。

如今以色列中的这一族人再次面对突如其来的威胁，到底这次的情况又是如何呢？深信以色列民深知祖先在便雅憫支派和雅比族的事件上存有亏欠之心，当身为便雅憫支派的扫罗发出这类似得讯号，而得知雅比族面对危难的威胁，又害怕神在追究他们祖先的过失，因此大家都踊跃的站了出来。

二、扫罗作王尚缺功绩（V5-7）

11:5 扫罗正从田间赶牛回来，问说：“百姓为什么哭呢？”众人将雅比人的话告诉他。
11:6 扫罗听见这话，就被　神的灵大大感动，甚是发怒。
11:7 他将一对牛切成块子，托付使者传送以色列的全境，说：“凡不出来跟随扫罗和撒母耳的，也必这样切开他的牛。”于是耶和华使百姓惧怕，他们就都出来，如同一人。

扫罗虽然已经被膏立作王，但是当时还没有皇宫、没有政府、没有军队，所以作王又怎样呢？还是要会乡下放牛不是吗？但是，以色列同胞族群中忽然爆发遭受敌人威胁的事情，机会来了。扫罗听见百姓哀哭的这一件事，圣灵就让他感同身受，非常生气，敌人欺人太甚了。一气之下就萌起要招兵买马，起来保护、对抗敌人的这一行动。

怎么招兵买马呢？这事关系到三百年前的一个惊人事件，还记得士师记19章记载有位利未人将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境的事吗？当年全以色列被煽动来攻打基比亚，便雅悯人和基列雅比人几乎被杀光。现在，属便雅憫支派的基比亚人扫罗将一对牛切成块子，托付使者传送到以色列的全境，号召全以色列出来抵抗外敌，拯救基列雅比人，这不正是形成很强烈的动力吗？于是百姓们在惧怕之下都出来了，而且同心如同一人。

现实生活也是如此，有时候发生意外或危难事件不一定就是坏事，原来神也可以透过这样的问题，带来“时势造英雄”的机会。当众人都惧怕的时候，这岂不是王起来发挥作用的时候吗？王者之风不正是在这时候发挥作用吗？扫罗既然已经受膏为王，但是对当代的时局而言，如果没有机会率兵作战，又怎么显出他就是以色列的王呢？

三、旗开得胜吉甲立国（V8-15）

11:8 扫罗在比色数点他们：以色列人有三十万，犹大人有三万。
11:9 众人对那使者说：“你们要回复基列雅比人说，明日太阳近午的时候，你们必得解救。”使者回去告诉雅比人，他们就欢喜了。
11:10 于是雅比人对亚扪人说：“明日我们出来归顺你们，你们可以随意待我们。”
11:11 第二日，扫罗将百姓分为三队，在晨更的时候入了亚扪人的营，击杀他们直到太阳近午，剩下的人都逃散，没有二人同在一处的。
11:12 百姓对撒母耳说：“那说扫罗岂能管理我们的是谁呢？可以将他交出来，我们好杀死他。”
11:13 扫罗说：“今日耶和华在以色列中施行拯救，所以不可杀人。”
11:14 撒母耳对百姓说：“我们要往吉甲去，在那里立国。”
11:15 众百姓就到了吉甲那里，在耶和华面前立扫罗为王，又在耶和华面前献平安祭。扫罗和以色列众人大大欢喜。

一个呼召，33万准备作战的以色列民挺身而出，这是何等声势浩大不是吗？后来果然在神的帮助之下，大获全胜，杀败敌人。众人对扫罗的观点完全转变，这就让他奠定了作王的命定。而且还平息了以色列中的小小内乱。与扫罗同站的人想杀那些原先轻看扫罗的人。这时候的扫罗是有圣灵的恩膏的，立刻表明这是神拯救的日子，所以不可杀人。

这事以后，正式登基作王的时候到了。撒母耳就说要前往吉甲去，在那里正是立国。这是一件以色列中欢喜快乐的事。为什么立国是在吉甲呢？这里是当年以色列民行割礼，选民进应许之地之前与神立约的地方。也是约书亚时代作战的大本营。因此，这是一个非常重要的地点。

总结：脱离心的捆绑得自由

原本因有危难突发事件而伤心，
后来派送牛分肢引发全民一心，
最终成就以色列民立国而献心。

无论是心灵或心思都要脱离捆绑和辖制；知道在基督里有真自由真得胜！

24/03/2021

前言 :

新加坡的建筑业需要大量技术与劳力工人····神国也是！神爱世人，但是认识神的世人之百分比还是非常的小。但是世界的时间仿佛不多了，因此需要兴起大量的工人！

一、神产业的君（V1-6）

10:1 撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？········
10:6 耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话，你要变为新人。

1.先知嘴巴的宣告

今天的【破除捆绑得自由】是延续昨晚的第二天祷告，特别说到脱离嘴的捆绑，容易说负面或消极的话。
神透过先知的嘴巴，作了一个很重要的宣告：神所恩膏，作神产业的君！说得白一点就是以色列的王。

先知称扫罗为神产业的君，神的子民就是神的产业，【君】这一个字的原文נָגִיד（nagid）可以翻译成领袖、统治者、或王子。这是何等尊贵荣耀的身份不是吗？因为扫罗愿意谦卑的听从，神是乐于提升谦卑人，兴起他成为领袖、成为神子民的君王、成为神的王子，起来带头领导。弟兄姐妹，你可以起来带头，哪怕是带领一个两个、三个。能够1领3就达标了。

2.领受圣灵的恩膏

圣灵的恩膏不一定就只是圣灵充满、身体颤抖、或者倒在地上的这一种经历而已。当扫罗领受这个身份之后，还需要具体的透过先知指示道路。扫罗的经历如下：
1.遇见两个人—放心吧！所挂虑的驴已经找到了。
2.遇见三个要去献祭敬拜的人，人会主动对他问安，还给予两个饼，供应他所需的食物。
3.遇见一班敬拜的先知—一同领受从神而来的启示，与先知们一同受感说预言。
在圣灵的恩膏之下，我们常常有出乎意料的经历。看到圣灵怎么带领我们的人生，怎么看到出路。

3.变成一个新造的人

神在每一个时代都想兴起器皿，预备进入全新的使命与服事。但是，器皿是否可以保守自己谦卑听从跟随？那可是个别器皿要对自己的立志与回应负责。扫罗领受恩膏、受托承担使命、领受预言和神的话语，转化成为新人，预备为神作新事。这些元素不是也如同611教会的使命吗？

今天我们作为神国的子民，基督是万王之王，我们也都是神的王子、公主。主的灵在我们身上，神以祂的灵恩膏我们，把报好消息的使命托付给我们。我们很需要认定这个身份，跟着才能活出这样的生命。无论过去如何，我们都要不断经历更新，有新的开始。

二、要趁时而作（V7-16）

10:7 这兆头临到你，你就可以趁时而作，因为神与你同在。
10:8 你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。”
10:9 扫罗转身离别撒母耳，神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。
10:10 扫罗到了那山，有一班先知遇见他，　神的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。·······

1.要把握时机

趁时趁势而做就是把握机会！当神同在时，做事就非常有恩膏。当圣灵有指示，当环境有需要，当神说话的时候，人就要懂得即时回应。人生的机会常常是一闪而过，懂得乘上圣灵的浪潮就带下转化，否则就会错失良机。回想我们建殿的经历就是这样；当圣灵有感动和带领的时候，我们就单纯的回应，凭信心行动，神迹果然就发生了。我们的人生道路何尝不是如此？

2.要完全听从

但是要完全按照神的指示，而不是混杂自己的意思。尤其神如果说话指示了，领袖要特别留心所有的细节和步骤。很常人会觉得听一点不是比完全不听好吗？而如果只是听漏一点，不也表示大部分都听了吗？没有100分也有90分，那不也是很好吗？但是对于神所膏立的王，以色列的众民之首，神对他的要求就不同了。

第8节有很清楚的步骤和指示：（1）比撒母耳先下到吉甲。（2）撒母耳也会下到那里献燔祭和平安祭。（3）扫罗要在那里等7日。（4）等撒母耳到了才给予当行的指示。但是很可惜，后来当扫罗在最后一个步骤没有等到撒母耳的出现和指示就自己献祭了。结果就被神厌弃了，不合乎主用了，神对他的定案就是“没有遵守神的吩咐”（撒上13:13）。不是全听就如同不听，神一旦追究就等于前功尽弃。

事情总有大小轻重，驾车和驾飞机是很不同的。例如驾驶飞机如果有十个步骤，飞机师就得严格的按照这十个步骤。如果只做了九个步骤，只差一个应该是小事吧？结果不是小事，而是飞机失事。越要成为神荣耀的器皿越要懂得完全听从。

三、神怜悯人需（V17-27）

神要做祂子民的王，但是人却硬要选人为王。虽然神不喜悦这事，但是孩子既然一再求告这事，最终神也就成全他们。而且透过一层一层的抽签，最终果然选出了扫罗。而且先知还把国法מִשְׁפָּט一（mishpat）一一列出，好让子民有法可依。

其实神原本要给人最好的，无奈人却定意要选择不好的。严格来说这不叫“次好”，因为人怎么与神比呢？神要带领他们经历超自然的大神迹，但是人却只要和世界其他国家一样就够了。这是人的可悲不是吗？

我们也许也可以反省一下自己也是这样吗？神要带领我们，祝福我们，让我们经历超自然的带领；但是我们只求只要有工作、有生活的供应，有平安就足够了。无灾无病就是幸福，心就满足。但是，事实上主来的目的不但要我们得生命，而且得的更丰盛。（约10:10）你是否愿意这样来经历神迹呢？

这样的真理原则在人的婚姻上常常也是如此。当人选择了结婚配偶之后，往往会发现很多意想不到的不足。但是既然选上了，总是有神的怜悯和恩典让彼此去经历。

总结：神有美好的应许

我们要留心选择走对蒙福之路。
神本来就有神圣的呼召和荣耀的托付。
你是回应神呼召的人吗？
你和你家都要经历改变。