12/03/2021

前言

鸟妈妈生了一只鸟宝宝，鸟妈妈非常疼爱它的孩子，从不舍得让它吃一点苦。鸟宝宝非常的懒惰，当鸟妈妈要牠学习飞翔时，它不愿意，鸟妈妈要带牠出去找食物，牠也拒绝。每天都只躲在温暖的鸟窝里，还常常把鸟妈妈当佣人使唤。鸟妈妈因为疼爱牠，认为牠还小，所以都没有出声。
有一天，当鸟妈妈出外寻找食物给鸟宝宝时，突然一只大蛇爬上树来，鸟宝宝吓得赶快找地方躲避。哪里知道，一个不小心，踩了个落空，从鸟窝上掉下来，当场死在地上。鸟妈妈回来看到鸟宝宝死了，痛不欲生，后悔自己当初没有在鸟宝宝需要被管教和指引时出声，也没有坚持一定要鸟宝宝学飞，所以导致今天这种没得回头的局面，后悔莫及。

我们知道神在昨天第3章已经很清楚的借撒母耳责备以利因知道儿子作孽，却不禁止他们，所以神要永远降罚与他的家。但我们看到以利的态度依然是不出声。以利可能以为不出声就没事，因不用跟儿子们有冲突，不出声就不会惹人讨厌。但我们看到，他的不出声却为他的家、后代、甚至是以色列带来很大的祸害和咒诅。主题：不出声不代表没事！

一、争战失败（V1-11）

V1以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。2非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。3百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”4于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。5耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。6非利士人听见欢呼的声音，就说：在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？随後就知道耶和华的约柜到了营中。7非利士人就惧怕起来，说：有神到了他们营中；又说：我们有祸了！向来不曾有这样的事。8我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。9非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。10非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。11神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。

以便以谢 = 到如今耶和华都帮助我们

非利士人是主前12世纪从地中海克里特岛大规模迁入迦南沿海平原的海上民族，骁勇善战，掌握炼铁技术。他们的铁车配上铁制兵器，在沿海平原作战更有优势。当时的以色列百姓本来甘受非利士人辖制，得过且过。但V1说到非利士人并没有因为以色列人对他们没有威胁而置之不理。反而安营在亚弗要进攻以法莲山地。所以百姓不得不在以便以谢这地方迎战。

神曾为以色列人成就了许多大事，也曾应允他们许多祷告，甚至连非利士人和周边的国家都知道。可是这次以色列人却在命名为”到如今耶和华都帮助我们” 的地方战败了，真的是与大讽刺。

神为什么让以色列打败仗呢？

1.以利的‘不出声’

从第二章开始，神就不断地指出以利生命的问题和给他机会去负起当负的责任。但来到今天这章，我们看到以利还是‘不出声’。也没有任何行动。以利身兼神百姓的士师和祭司的重要职份，但在许多的事上却没有负起当负的责任，对两个孩子是这样，在这段经文里看到的更是这样。当以色列打败仗后，以利没有自动寻求神，更在长老们自行决定要把约柜示士罗抬来，没有任何表态。所以他是一个失责的权柄。他的不出声导致全国上下都掉入极败坏和不敬畏神的光景。

弟兄姐妹，从这里我们可以有很多学习。首先，做父母的，不可疏于管教。很多父母为了赚钱，把孩子的管教给了帮佣、托儿所、甚至是爷爷奶奶。当然父母为了生计需要工作，有帮佣、托儿所、和长辈帮忙看顾孩子是好的。但在孩子的成长岁月里，他们生命、品格的塑造、管教、关系的建立，是不可以假手于人的。父母要尽当尽的责任。同样的做权柄的、牧者同工、小组长，我们对下属、组员的生命也当负起牧养、以爱心纠正他们生命的责任。

更重要的是作为神所拣选的子民，我们绝对不可以对与真理背道而行的人事物持有事不关己的心态。就像牧师堂庆时的分享有关LGBT的趋势，许多国家正迈入同性婚姻合法化、多元家庭被接纳、变性等。许多年轻的一代，可能都持着“bo chap”或是任由他们，为什么要阻止等的心态。但我们都知道，这最后带来的破坏性和杀伤力是不能小看的，尤其是对接下来的世代。

我曾经就听过一位加拿大的牧者，很后悔的说到，在同性婚姻还没被合法化时，因为教会都不出声，也没有采取任何行动，所以今天就算想说都已经没机会了。所以，弟兄姐妹， 为了捍卫神的真理，为了神，为了我们的后代，我们不要‘不出声’！让我们不掉入像索多玛与蛾摩拉的结局。而是能成为转化这世代的大能器皿。

此外，在日常的生活中，不出声绝对不会是件好事。就好像夫妻间，不出声的‘我忍你’最后的结局就是忍无可忍就离婚。同事之间也是一样，不出声，有不满不沟通等，到最后杀伤力会是很大。弟兄姐妹，我们在教会里不要带着这样的心态，有不开心，不满，觉得被冒犯，一定要出声，一定要沟通，这样才能够同心与神对齐。千万不要在背后投诉和论断。玛拉基书告诉我们，当我们的彼此谈论时，耶和华那时无时无刻都在侧耳听，而且有纪念册在他面前记录下来。

2.站错位做错事

V3不如将耶和华的约柜抬来。。。V4于是百姓打发人到示罗。。
这里我们看到，因为以利的不出声，导致了长老和百姓们都站错位和做错事，没有次序和藐视权柄。他们没有人问过祭司以利，也没人去问先知撒母耳，都擅自作决定，然后就吩咐人去把神的约柜抬来。

我们都知道，神是有次序的神。神也是看重人是否顺服和尊荣权柄的神。也许以色列百姓看到以利的生命有许多的软弱，所以无法顺服和尊荣他。但我们知道神的定义并非如此。记得在学房的其中一个生命树气息课程里，有一句话让我更深的明白神要的顺服是什么？‘顺服不是佩服’。当一个人能使你佩服的时候，就不需要顺服了。顺服是在你理性被撞击的时候，必须要拿出谦卑来活出站对位、做对事的选择。
我之前觉得很难顺服DaVid。在决定家里、孩子的事上，我都不会与他商量的。也不觉得当孩子有事时，要叫他为孩子祷告。因我觉得自己可以做，自己来就好了。小女儿最近身体出了点状况，师母就提醒我要和DaVid一起祷告。以前的他是不会和我一起祷告的，但这次他也突破了。恰巧昨天在学房，妙妙牧师也提到，弟兄要起来，要站对位、做对事，拿起权柄来为家人祷告，。姐妹（太太）的祷告不是不好，但只是次好。因为一家之主的权柄是给了做丈夫的，所以他的祷告是最好的。

3.是约柜或是神？

在当时，中东的军队作战时都有祭司、占卜者与可携的圣物同行，以便在战场上求问。所以，神百姓也把约柜当成类似的功能使用。他们不是因为敬畏神，知道神是他们的依靠，而把约柜抬来。而是有点像利用约柜来操纵神，要神来做人想做的事。约柜象征神的同在和提醒百姓守住圣约和珍惜与神的关系。但约柜本身既没能力打胜仗，而是二基路伯上万军之耶和华才能胜过仇敌。

弟兄姐妹，我们今天是否也像以色列百姓那样，没有真正的认识我们的神，用了许多其他的人、事、物，甚至是仪式，条例来代替神本身？有些教会甚至过于注重崇拜的地方、方法、讲员，以为神是藉他们来与人相联接，其实这除了是一种崇拜偶像的行为，更可怕的是生命也让宗教的灵给辖制了。

其实百姓没有寻求神。若有他们就知道，打败仗是因为他们的罪，不敬畏神，失去了神的同在。而恢复神同在的方法是悔改。重新回到以神为中心的关系，顺服听从遵守神的话，而不是把约柜抬出来。弟兄姐妹，我们和神的关系，不要只停留在抬约柜，不要只依靠外在的礼仪，如果我们的心是远离神，与万军之耶和华并没有真正的关系，那洗礼、守圣餐、读经、祷告、来主崇，这些就如以色列人在抬约柜一样，对神是豪无意义的。

接着V5-11就让我们看到，因为百姓的罪孽和恶行，虽然约柜是抬来了，最后不但输的很惨，人也死得更多和最惨！之前战败了还会回到营中，这次却输到各自逃回家，就连约柜都被掳去。

弟兄姐妹，当我们不悔改继续败坏时，神是可以连代表自己的约柜都不要，让仇敌掳去。这跟圣殿被毁是一样的。为什么神要做到这样绝呢？

4.神不与罪同行

V11以利的两个儿子何弗尼、非尼哈罪恶滔天，但他们已经败坏到对罪不再敏感了。通常当我们犯罪时，圣灵都会不断的在我们心里搅动，要我们悔改。我们的心也会觉得亏欠神而不平安。但我们看到这两个儿子完全没有这样的觉醒和知罪。还毫无畏惧的把约柜抬来，并一起进入战场。但圣洁神是不会姑息罪，不以有罪为无罪，也绝对不会与罪同行。所以神让约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀在战场。在这里我们就看到神的公义是不会因为人的不悔改而妥协

我们对圣灵提醒时要回应，要悔改。不然我们的生命会退步和最终对罪不再敏锐而步入灭亡。所以，我们要对罪敏感，且要极其恨恶它。不要让它粘住我们，不然就会失去神，因为神是不会与罪同行，更不会用约柜来为祂的百姓遮掩失败或罪孽。

二、带来死亡（V12-18）

15那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。。。。17报信的回答说：以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。18他一提神的约柜，以利就从他的位上往後跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。

儿子的死，其实是以利预料中的事，因为耶和华在昨天第3章就告诉他了。而以利自己都认命的说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行”。以利的生命真的很有问题。好像对什么都逆来顺受，麻木无所谓。就连神提早让他知道，他再不处理和管教儿子，儿子就会死。他都好像无动于衷。

弟兄姐妹，如果你是以利，你会怎么做？我们应该会快快的跪下，向神来人罪，并且用行动来管教孩子。但是以利却对于他儿子的死完全接受，他自己亦毫无悔改之意，也没有要对神的话赋予任何行动。

以利怀破碎的心和臭名死去，那是因为他姑息两个儿子的罪孽造成的。从这里我们看到当人麻木不悔改时，当恩典时限到了，神的审判就会跟着来。而且这审判是超过以利所预料的。因为原本神预言2个人会死同一天死。但最后死的是双倍，4个人，不止以利死，他的儿妇也死。

以利的死也是戏剧性的结局，因为硬颈不悔改的人，最后神让他折断脖子而死，非常讽刺的悲剧。神以以利的例子做后人的借镜。当人以为神对我们无可奈何时，神就就会让我们知道，我们的脖子到底有多硬！所以求神帮助我们，不要硬颈，不要麻木不悔改。不要以为我们不出声，不回应神就没事。真理告诉我们，要付出的代价将会是双倍的，也可能带给家人祸患，甚至死亡。更可怕的是肉身活着但灵性却是死的。

三、失去同在（V19-22）

19以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，他听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；20将要死的时候，旁边站着的妇人们对他说：不要怕！你生了男孩子了。他却不回答，也不放在心上。21他给孩子起名叫以迦博，说：荣耀离开以色列了！这是因神的约柜被掳去，又因他公公和丈夫都死了。22他又说：荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。

以利的儿妇非尼哈的妻子是个比公公和丈夫更敬虔的人。因为当她听到约柜被掳，震惊到动了胎气而早产。还有当接生婆告诉她生了儿子时，她也不放在心上。却为孩子起名叫‘以迦博bo’后说：荣耀离开以色列了！这是因神的约柜被掳去。

神的荣耀 = 代表神的同在

通常一个孩子的诞生是事件欢欣的喜讯。但对以利的家来说却刚好相反。在孙子出世的那天，以利家是丧事连连。更糟糕的是，神的荣耀离开以色列。也就是神的同在离开以色列。这表示神放弃了对这百姓的管制。也就是这些原本神所爱，拣选属自己的儿女，成为了孤儿。不再活在神的保护和遮盖里。当人不再活在神的保护和遮盖里，我们看到人的心就要越来越坏，而且要经历的也会越来越苦。

总结：

1）撒母耳记上提醒我们，我们不要尊重人（孩子/父母，组长/组员、职场上可能是老板、顾客）过于神。也不要在看到这些人的所作所为不符合真理，我们也不出声。因为不出声不会就没事。不出声是会带来更深远，更大的破坏性，甚至带来死亡。因为当我们被赋予权柄，而我们又不行使当有的权柄时，神是不会装着看不见的。时限到了神一定会向我们追讨。

2）以色列人、非利士人、以利两个儿子，都以为拥有约柜就等同拥有神同在。我们千万不要把神当作是由我们来支配的法宝，主权在神手中。 祂盼望我们听从、顺服与他同行。祂更盼望我们真实的来认识祂，与祂有真关系，使我们的生命能留住祂的荣耀，并且让这荣耀从我们的生命散发出来。