Month: March 2021

23/03/2021

前言 :

在撒母耳记上第9章, 讲的是神拣选扫罗，将带领他成为治理以色列人的第一任君王！

一开始只是扫罗奉父亲的吩咐，和仆人去寻找失去的几头驴子，最终却是被神找着了，被带领走进神为他所预备的命定中！要被神膏立为王！

一、受膏之前的扫罗

1. 良好的家庭背景（V1）

扫罗的父亲叫基士，是一个大能的勇士（或译：大财主）。所以扫罗是出生在富裕的家庭，也是大能勇士的后代，有很好的家庭背景，应该也接受了良好的教育，他是个有教养有学识的人。

2. 健壮俊美的外表（V2）

一个作王的人，每天的工作和责任都是非常重大，如果没有健壮的身体，是无法胜任的；同时，再加上有出众的仪表，更能给人加添好印象。扫罗又健壮，又俊美，并且他的身体比众民高过一头，所以按人来看，见了他也要尊敬三分！所以扫罗健壮俊美的的外表，的确具备了当领袖的好条件，是很适合作王的！

但是我们要记得，‘人是看外貌，耶和华是看内心’（撒上16:7）！
我们不能改变容貌讨人好感，但是我们可以用开朗喜乐的笑容，使人愿意亲近我们!
我们不能改变身型、背景，去让人接纳，但我们可以用真诚的关爱，改变别人的眼光！
所以，只要心里充满神的爱和喜乐，我们的样貌虽然一样，但是我们的‘容光’是‘焕发’的，因为‘相由心生’，一生的果效到最后是由心发出的！

3. 作事认真负责任（V3-4）

扫罗一个地方、过一地方的寻找那几头走失的驴子，可见他作事一点也不随便，非常认真十分殷勤尽责的去作。扫罗不是只会吃喝玩乐的‘富二代’，他是一个可以信托的人！这也是作王作领袖必须有的品格。

4. 体贴父亲的心意（V5）

扫罗作事不是单凭一股殷勤，横冲直撞，他是用心思想的人，他挂心父亲所挂心的，他能体会到父亲的心，知道他出门太久，父亲会为他担忧！
扫罗能够以父的事为念，表示他是晓得体贴权柄，也必是晓得贴近民心的。能够体贴人心、为人着想，是一个好领袖不可或缺的心态！也会是深得人心的领袖！

5.接受建议待人有礼（V6-7）

能够聆听‘接受’下属的建议，这确是作王不可少的一件事！
当仆人提出建议之后，扫罗立刻想到不可白白受别人的恩惠，要预备礼物送给神人。扫罗得体有礼的处事待人，也是作王不可缺少的优点。

6. 谦卑自视为微小（V20-21）

当撒母耳对扫罗说，扫罗和他一家将得到‘以色列众人的仰慕’，从扫罗对撒母耳的回答，可以知道扫罗是‘自视为微小’的。这就是扫罗谦卑的表现，而他的‘自卑’也是让他‘升高’的条件！

神给每一个人同样的机会，所以我们不可骄傲，也不要过度自卑，因为一切都是神的恩典和拣选。我们只要心存谦卑的跟随神，愿意顺服让神来修剪生命，就可以更多的被神所用。

二、神领扫罗进命定

1. 神奇妙美好安排（V11-14）

扫罗在寻找撒母耳的过程，一路都有神奇妙的美好安排：首先，扫罗因为找不到驴，才去求问撒母耳，在寻找进城的途中，刚好遇见几个少女出来打水，告诉他先知正在进城的途中，扫罗和仆人赶上去时，先知撒母耳正好迎着他走来。扫罗和撒母耳相遇的时间、地点配合得如此美好，这是偶然的巧合吗？ 这完全是神奇妙美好的安排！

神常用极平凡的事作开始，当我们愿谦卑顺服时，就会被引导遇见极不平凡的事！

2. 神指示祂的拣选（V15-17）

撒母耳顺服神的意思，依照以色列长老们的要求，答应为他们立一个王。因此，神就事先指示撒母耳说：明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他，作我民以色列的君（V15）。
神借着环境的安排，将扫罗带到撒母耳那里。于是，撒母耳就照着神的指示，接待扫罗。

所以我们当在凡事中，都要聆听神的指示，求神给我们恩典，让我们的心能够接收到神的话，并且按照神的指示行事，那么心里就不必挂念那几头丢失的驴子，就是不必要继续为自己的事情操心了，因为神已经看顾了，因已经找回了！

3. 神的话传给扫罗（V25-27）

扫罗被带到撒母耳那里，撒母耳知道这就是所要立的王，于是和他开始交通。两人在宴席之后，还上了房顶，在那里单独的交谈，撒母耳是将神的话传给扫罗！

那时扫罗还是一个青年人，能有机会与年老而成熟，对神有特别认识和经历的先知撒母耳在一起，接受他从主而来的教导和指引，这是何等有福的一件事！可惜扫罗这样蒙福的时间太短了！因此对扫罗的属灵生命，没有多少的影响！

所以我们要天天读神的话语，才能领受神的指示，我们必须先听见了神的话语，然后才能接受差遣，把主的话语传给人！如果我们传讲的，是出于自己的话语，就没有叫人来听的价值，就算听了，也没有果效，因为没有能力。

总结：

扫罗走的这一段‘寻找失驴’的路，也是我们绝大多数基督徒‘走过的路’！
我们都因为不同的目的踏上了‘寻找’的旅程，被‘引领’遇见了神，领受了耶稣基督的救恩，来到了教会-浪子回家！从此，我们的生命和人生产生了180度的变化！旧事已过，都成为新的了！同时，也从神那里领受了，新的人生使命，就是使万民作主的门徒，直到地极作主的见证！

让我们敞开自己的心，能够聆听接收到神的话语！因为唯有神的话语，可以提升和改变我们，指引我们走进神的命定！走入基督的更丰盛里面！

19/03/2021

前言 :

今天让我们继续来看《撒母耳记上》。在进入经文之前，我想先跟大家分享一个真实的故事。有一位姐妹为着她女儿的将来十分地担心，所以在某次特会结束后她就找到了在特会中一位很有恩膏的先知讲员来为她的女儿祷告。这位先知为着她的女儿预言，日后这个孩子要在敬拜赞美上大大被神使用，这位姐妹听了后十分地欣慰，也从平时无所事事的女儿身上看到了希望。事后她也跟女儿沟通这位先知为她女儿所发的预言。不久后，果然她女儿的生命有了一些起色，她的女儿想在课业之余培养一些的兴趣，让自己的时间更加地充实。这时这位姐妹又再次跟她的女儿提起先知曾经为她发过的预言，并鼓励女儿可以去学习乐器。可是经过了一段时间的劝说，女儿还是没有一点意愿去接触乐器。这位姐妹其实心里很沮丧，她就为着女儿祷告来到神的面前：为什么我的女儿不要学乐器，这样先知的预言不就没有办法成就了吗？神就回应她：我是命定了这个孩子会在敬拜上大有作为，但是我也尊重她目前的回应和选择。

亲爱的弟兄姐妹，这是一件真实发生的事情。确实，神的心意需要人去回应。今天我们要来读的撒母耳记上8，类似地，当我们一读过去，就会看到以色列百姓一直想要立王，但从经文里我们也看到这其实并非神的本意。所以很多时候，神有美善的心意，但若是我们人拒绝回应，神也会尊重我们人的选择，而作为另外的回应。这就是我今天想要跟大家分享的经文主题：从人的选择看神的回应。

一、人因不信神的掌权而立王（V1-5）

首先让我们来看以色列百姓想要立王的第一个原因，就是V1-5跟我们提到的‘人因不信神的掌权而立王’。

1撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。2长子名叫约珥，次子名叫亚比亚。他们在别是巴作士师。3他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。4以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，5对他说，你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。

这里我们看到在撒母耳年迈的时候，他立自己的儿子在别是巴做士师。可惜的是撒母耳的儿子不行爸爸所行的正道，贪赃枉法。所以以色列的长老看见这样的一个状况的时候，就去找撒母耳，求撒母耳为他们像列国一样，立一个王来治理他们。

从人来看，这是非常合理的，尤其当以色列民看见，要接替撒母耳成为以色列领袖的人，生命并没有走在神心意的里面。而以色列人当时也观察周边的国家，他们发现原来当时的国家都是以君主制度来治理国家的，当时这些的国家都要比以色列强盛，所以百姓们就更想要时下流行的君主制度，而不是要神所设立的士师制度了。那等下我们会详细地再来看这一点。

可是让我们更深一层地去思想，神难道不知道什么样的方式去治理国家是最好的吗？神当然知道，所以以色列人当下提出国家要改变管理的制度，其实也是不相信神的管理方式。当然撒母耳的儿子作为权柄者，也确实是有很大的生命问题，所以以色列人对着这样的权柄者就更加没有信心了，于是他们就更顺利成章地要撒母耳为他们立王。

但是今天我们从圣经的真理里面看到，在上掌权者，都是神所命立的。过去当士师以利还有他的两个儿子没有走在神心意里的时候，神最终就亲自出手处理了问题，然后也为以色列兴起了忠心跟随神的士师撒母耳。可见无论在怎样的局面下，神对着地上的权柄者仍然是掌权的。可是如果我们人没有这样的看见，就会自己想办法去抵挡权柄者，又甚至是透过自己的手段把权柄者整下台，但其实这些都不是神的心意，因为圣经清楚地告诉我们，权柄者无论生命中有什么样的问题，神都是会亲自来负责处理的。

可是今天我们来到现实，却看到无论在职场也好，在国家的政权里面也好，都有人因着对权柄的不满，就聚集起一个小团体来抵挡权柄，又甚至是把权柄拉下台。亲爱的弟兄姐妹，这是不合神心意的，尤其我们在职场的里面，当我们的同事聚集在一起讲老板的坏话的时候，我们一定不要参与在其中。当我们听到这些话的时候，我们就要在那里祷告，为自己能够保守口舌祷告，祝福我们的老板，也祝福我们的同事，更是求神建造你所在团队的合一，除去一切的纷争。我们在其中应该做使人和睦的人。当我们能这样在职场中活出神心意的时候，其实神是会祝福我们的。所以亲爱的弟兄姐妹，让我们都不要效法这个世界悖逆的风潮，而是以神的法则去做顺服的百姓，把一切审判的主权都交在神的手中！

在这个段落，还有第二点很值得我们借鉴的，就是人在祷告中直接告诉神我们想要的解决办法，这也是不对的。当下以色列人看到自己常被周边国家攻打，而继位的领袖又不守神的道，他们都不想生活在这样的光景里，所以他们对神才有所求。可是他们并不是让撒母耳去为他们寻求神，他们到底可以做什么来扭转整个国家的局面。反过来，他们是想出了一个他们觉得可行的办法，就是要立王，然后就要撒母耳去为他们成就。

亲爱的弟兄姐妹，让我们在这里也反省我们的生命，有时候当我们遇到了问题，当我们来到神面前祷告，是不是我们也是这样呢？我们并没有来求问神，在问题当中，我们自己应该怎么去做；但反过来，我们却是想出了一些的解决办法，然后就求神来为我们成就。可是这些的方法却不是神原本的心意。让我们以此为鉴，也用来检视我们的生命！

二、人因厌弃神的治理而立王（V6-9）

接下来让我们一起看以色列民想要立王的第二个原因，就是V6-9的‘人因厌弃神的治理而立王’。

6撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们，他就祷告耶和华。7耶和华对撒母耳说，百姓向你说的一切话，你只管依从。因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。8自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，事奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。9故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。

当撒母耳听到百姓们想要立王的请求后，虽然他还没求告神，可是他自己也已经是感觉到那个的不妥了。可见一个与人走得亲近的人，很容易就能够明白神的心意；而与神关系遥远的人，则无法明白神的心。

当然撒母耳接下来也把百姓的请求带到了神的面前，而神的回应是：以色列百姓想要立王，其根本原因不是因为他们厌弃地上在掌权的权柄者，而是他们厌弃神这一位看不见，却一直带领着他们的王。同时神也说：他们想要立王，就给他们立王吧，可是要警戒他们，将来治理他们的王会怎样地管辖他们。

神的治理，是一种需要让以色列百姓去操练信心的治理模式，就是神的百姓要相信神所设立的律法，神设立的领袖，是可以解决他们国防、民生和其他一切国家问题的。这种模式之所以需要信心，是因为它不像君主制度那样，一切东西都是规规矩矩的，因为君主会设立起臣仆，来管理农业部，国防部，外交部还有等等的国家部门。尤其当百姓们看到周边国家都比自己强盛的时候，就更是羡慕他们的治国方式了。可是以色列百姓没有看到，他们的国家面对如此多的问题，关键并不是在于制度，乃是在于他们没有按着神的心意，就是神对他们的吩咐去生活，所以他们的国家才面对如此多的内忧外患。

在我们GK有一个的核心价值，就是先信心后理性，为什么我们会有这样的一个核心价值呢？就是因为我们的理性常常会拦阻我们凭信心去经历神奇妙的作为！就像这里的以色列人那样，理性上他们完全通不过神的治理方式，所以他们很难相信神，甚至神说他们是因为厌弃神来作王，然后才要求立王的。

但话说回来，设立君王来治理会不会有果效？当然会有，不过那是属地的治理方式，这个果效是暂时的；而以神为王，守神法则来治理会不会有果效？当然会有，而且这是属灵的治理方式，只要人一直地倚靠神，那个果效是能够持续的、长久的。这就好比今天我们人活在地上，许多人在工作中靠着自己的努力，同样能够做出一点成绩，但是那个果效是暂时的。就像曾经的手机巨头诺基亚，它过去是非常成功的一间公司，但是随着智能手机的出现，诺基亚虽然有转型，但业务已经是一落千丈了。可见靠着人的聪明去治理，真的是很有限的。可是如果人能够靠着神，以属灵的方式去治理，效果就不一样了。就像1948年复国的以色列，当他们再次来认定神，要来重新建立以色列这个国家的时候，这几十年来我们就看见以色列不断地有新发明的出现，包括在农业、科技、医疗等等的领域上，让世人看见以色列就是神手中的一个神迹。

所以亲爱的弟兄姐妹，让我们从以色列百姓的历史教训中学习，以信心去认定神的方式，胜过我们人的聪明智慧。当我们如此行的时候，我们所做的一切必定是长久坚立的。

三、人因不信神的警告而立王（V10-20）

让我们继续往下看，第三个以色列民坚持要立王的原因，从V10-20我们会看到，是‘人不信神的警告而立王’。

10撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓，说，11管辖你们的王必这样行，他必派你们的儿子为他赶车，跟马，奔走在车前。12又派他们作千夫长，五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械。13必取你们的女儿为他制造香膏，作饭烤饼。14也必取你们最好的田地，葡萄园，橄榄园赐给他的臣仆。15你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆。16又必取你们的仆人婢女，健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。17你们的羊群，他必取十分之一，你们也必作他的仆人。18那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。19百姓竟不肯听撒母耳的话，说，不然。我们定要一个王治理我们，20使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。

这里撒母耳苦口婆心地把立王所会带来的后果都给百姓讲了一遍，像以后他们要交重稅，并且他们的儿女、产业都会被王来征召使用。但是百姓们还是不听神借着撒母耳所说的话，就是定意要立王。神作为一位父亲，其实祂就是把‘如果以色列要立王，他们将来所会经历的事’都讲了一遍，不过当下的百姓没有办法去理解，也不顾这样的警告，只是觉得有王率领我们争战，我们就不需要像现在这样被外敌欺负了。

因着以色列百姓短浅的目光，后来神真的就应允他们，让他们立王。可是来到以色列列王当政的时期，真的就发生了经文这里所提到的问题，还有其他许许多多的问题。因为当以色列使用这个她周边国家都在使用的君主世袭制，结果从历史里我们看到，当时有的王本来是治理得很好的，但是传到了他的孩子，他的孩子的治理就不一定好了，然后这样世袭下来，国家时好时坏，但总体来说还是在走下坡路，所以最终我们看见以色列的南国犹大，虽然比北国以色列要稍微好一点，但在历代犹大王的治理下，最终也是让国家走向了灭亡，导致百姓被掳到了巴比伦。相反地，士师制度是神拣选，而不是世袭的，神能够兴起合他心意的人，来成为那个的拯救者。可惜的是，当下的以色列百姓厌烦神所设立的制度，也不顾君王出来当政所会带来的不良后果。

那可能有的人会问，为什么撒母耳可以立自己不敬虔的儿子成为士师呢？经文这里没有作任何的交代，所以我们也不知道设立他们成为士师是否是神的安排。但从士师记我们可以看到，士师都是神所拣选的，而不是按着人意去设立的。

所以亲爱的弟兄姐妹，这里神的话告诫我们一定要有一个长远的属灵眼光，尤其是神借着人，借着祂的话语，借着环境来警示我们的地方，若是我们不听，我们仍然按着自己的方式去生活，短期内我们不会看到有什么问题，但长期走来我们一定是会面对损失的。

四、神因人的选择而允许立王（V21-22）

所以当我们看到经文所提到的以色列人一再坚持己见要去立王的时候，最终在V21-22我们看到神也根据他们的选择而作出了回应，就是允许他们去立王。

21撒母耳听见百姓这一切话，就将这话陈明在耶和华面前。22耶和华对撒母耳说，你只管依从他们的话，为他们立王。撒母耳对以色列人说，你们各归各城去吧。

在百姓一再地要求下，神便尊重人的选择，让他们立王，所以撒母耳也就传达神的回应，之后就打发聚集的百姓一一回到自己的家中。可见当我们人一再坚持那些非神心意的观念的时候，神最终其实是会尊重我们人的选择的，虽然我们人在这种情况下，并非走在神心意的里面。也就是说，可能有时候因着我们定意不顺服神，虽然神是听了我们的祷告，但其实神的允许并非祂原本的心意。神作为我们的父亲，是绝对尊重我们每一个孩子的自由选择权的。至于我们的选择，所会带来的后果则是我们人自己要去承担的。所以神才会那么地苦口婆心，常常借着人，借着祂的话语，还有借着各种各样的环境来对我们说话。盼望我们真的能够从这一章经文，体会这位爱我们的天父对着我们的用心！

总结：

总结今天这一章经文的分享，神对着我们的人生有着美善的心意和计划。可是当我们人选择要走自己的道路，因此就祷告让神来成就我们的非神信念，不相信神正在一切的环境中掌权，不相信神属灵的法则，最终神其实也会尊重我们各人的选择，让我们去走自己的路。最后因着我们的悖逆和不顺服，我们就要为自己的选择去买单，去承担这背后一切的后果！所以亲爱的弟兄姐妹，盼望借着今天经文对我们生命的提醒，我们都不要选择去走这样的路！反过来，盼望我们都能够成为神眼中顺命的百姓，一直走在祂的心意中，直到永永远远！阿门！

18/03/2021

前言 : 人生不如意事常八九！我们都期待太平日子的到来。

一、神等候祂所拣选的人（V1-2）

对以色列民而言，约柜应该是他们所最重视的信仰圣物，能够得回约柜，要如何安置约柜？别说是以色列很在乎，应该是神自己更在乎不是吗？否则神就不会在意约柜被不敬的百姓擅自观看，就击杀了五万多人。意思说，既然神那么在意约柜，为什么后来约柜被接到基列耶琳的亚比拿达家之后，在那里停放了20年之久而没有其他目的呢？而且亚比拿达既不是祭司，也不是利未人，他的住家也不是祭坛的所在，为什么神让约柜在那里停放了这么久呢？

亚比拿达是耶西的第二个儿子，家里排行第八的最小弟弟就是大卫。将来约柜会被安置在耶路撒冷，由大卫王所重建的帐幕里，但是那要等到大卫作王的时候才有这行动。因此，神允许祂的约柜暂时安置在一个他所拣选的地方，等候大卫的时机来到才被迁移。所以你是否看到父神的心？原来神在等候一位合祂心意的人出现，哪怕等上一代又一代的人，神仍然在默默等待不是吗？

你我的生命在神面前何等宝贵呢？祂不也是在等候我们吗？神的诫命不再是写在约柜中的法版，而是写在我们这一个圣灵之殿的心版。圣灵住在我们里面，为了要给我们属灵的权柄，可以奉主名行使超自然神迹。还有主更是时时刻刻供应我们日用的吗那，为要我们不住的感恩而见证祂的作为不是吗？

二、人要禁食而脱离捆绑（V3-6）

米斯巴的意思是瞭望台，既是祷告的地方。打水浇在耶和华面前，这是当代的筑坛行动。于是在那里禁食祷告，在神面前自洁。更重要的是要脱离两种辖制：

1.外邦之神的辖制

当年迦南地的外邦神莫过于关系到他们的生活需要。例如务农的在乎天气和雨水、人丁要壮大则在乎能否多多生育、平安的、健康的、收成增多的需要等都有各种神明在管辖，于是当人祭拜而求告的时候，人接变成被这些权势所辖管了。

今天的人被什么东西给捆绑呢？赚钱、享乐、情欲、权利、名誉、奢华、宴乐····所吸引吗？这些东西会不会变相的变成现代人的神呢？人的一生就是不断的追求得到这些东西，原来这些都比神更重要，成为了我们的神？许多人就因此被辖制了呢？下星期一我们要进行一连10天的禁食祷告，目标就是【脱离捆绑得自由】，这不正是今天的经文要提醒我们的吗？

2.亚斯他录的捆绑

这是迦南人的女神，是掌管天象的巴力之妻，对于这偶像的祭拜是非常淫乱败坏的。以色列民多次陷入道德败坏和生活淫乱的咒诅就是因为这个女神。因此撒母耳要百姓一一的人罪悔改，立志以行动脱离这些黑暗的权势与辖制。如此一来他们才有新的生活，全面复兴的国家与世代。

3.要单单侍奉真神

侍奉这字的原意是指以谦卑的心殷勤的工作、以此服事神。以神为中心，先神后人再大地。存着这样的心态生活，神就必保守我们脱离仇敌的攻击和辖制。

三、即使仇敌会突然来袭（V7-11）

上文才说完有关得胜的祷告，不料仇敌立刻就起来攻击，而且百姓都被吓到而恐惧战兢。百姓这时知道要捉住他们都属灵领袖，看到不住祷告的需要。而撒母耳也把人所当行的属灵行动给予指示。他们要有对的献祭以至于除去一切的罪孽。然后再为以色列民呼求神。神就应允了领袖的祷告而让我们经历长久的得胜。

换成今天的话来说， 献全牲的燔祭，代表着完全的认罪赎罪。我们要经历神一切丰盛的应许，首先我们要做测底的自我反省、自洁、认罪、悔改，一步一步的在圣灵的光照底下脱离捆绑，得着真正从主而来的祝福。跟着我们看到是神自己出手，仇敌就节节败退。

人生的患难、试探、挑战、争战有很多，只有当神出手的时候，我们才能够得到真正的得胜。

四、有神帮助得回应许地（V12-17）

立石为证，以便以谢，到如今神都帮助我们。这里看到一个长时间的得胜：非利士人不敢再入以色列的境内。而且过去被仇敌所夺取的土地，如今神让他们一一得回。

“撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人”；过去我们只是防守，只要不被仇敌攻击就好了。但是这里给我们看到是神为我们反攻仇敌。为什么神会这样做呢？对的人、对的器皿、对的行动，保持自己在圣洁中与神同行，得胜就能持续长久。

总结：保守常胜—神仆执行审判且筑坛

这是撒母耳得胜，以致全以色列也得胜的原因。撒母耳一生没有不良记录，忠心摆上服事主。一个圣洁的器皿带下举国的祝福。这个器皿的背后工程是祷告的妇人，哈拿的摆上。今天我们可以成为神手中合用的器皿；也可以为主预备我们的孩子，成为神可以用以祝福国家的器皿。

17/03/2021

前言

今天当我们继续看撒上第6章的经文时，我们发现代表神同在的约柜，不管到任何地方，都看见神的审判和管教在当中，无一幸免。因此，我把今天这章经文的主题定为，‘谁能站立在神面前’。并且，当神的审判和管教临到，外邦人和神百姓的遭遇和回应。

一、外邦都站立不住（V1-12）

1. 灾病让人坐立不安（V1-5）

「非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：“我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。”（V2）

从第1节的经文，我们发现神的约柜在非利士人之地有七个月之久。这七个月整个城都充满唉声惨叫，甚至有人因惊慌而死。神在外邦人中施行审判，以致非利士人受不了。他们要放弃约柜，为了避开灾病。在第5章，我们看见为了送走约柜，最初非利士人是采用政治的方法，他们去请非利士的众首领来咨询，但没有什么果效；而现在，他们采用宗教的方法，他们去请教他们的宗教领袖。那些祭司和占卜的人就指示他们把约柜送回去，并加上赔罪的礼物。因为他们相信赔罪可以使到以色列的神息怒，而停止降灾。其实，这项献祭的建议，可能是出于他们所相信的法术。于是，他们就做金痔疮的像，还有金老鼠一同献上。这是依照非利士人5个领袖和5个城邑的数目，分别用金子做了五个痔疮和五个老鼠的模型，以金疮抵毒疮，以金鼠抵老鼠，作为赔罪礼，这是古代用以驱走灾祸的习俗。而且，他们吩咐所有用来搬迁约柜的东西都必须全新而没有损坏的。

其实人的痛苦和问题很常叫人坐立不安，他们会想尽办法要脱离他们所面对的困境，就像IP Daniel 昨天所分享，她母亲为了希望他能改变，而帮他改名字一样。当人倚靠错误的方法，而没有在困难的环境中看到这位真神，并倚靠祂胜过一切的环境，就会持续在愁烦里。更让人揪心的事，是当看见神大能的作为可以改变人心，生命翻转时，还是不愿意接受并投靠这位神。所以，但愿人面对的困境都能帮助他们转向神。

2. 谁有见解就听谁（V6-12）

「现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭、有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里放在柜旁，将柜送去。你们要看看：车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”(V7-9)

当时，那些非利士人已经六神无主。再加上他们听了这些宗教领袖的指示，也觉得蛮合情合理，就照着他们宗教领袖的指示去做了。我们看见当他们一放手，牛就直行大道往伯示麦去。而牛车到了伯示麦—约书亚的田间就停住了。

我们发觉，当人在乱的时候，就会想尽办法到处求，到处拜。他们听到哪里灵就去那里。我曾经就有看过一些弟兄姐妹因为看见神的作为在他们的家庭或个人的生命走投无路时，带来改变，就决志信主，但是当他们遇到一些困难，没有看见神出手帮助他们就远离神。所以，如果我们是抱着谁的见解好就听谁的，我们可能就错失了这位愿意跟我们建立关系的神。

二、子民无知也遭殃（V13-21）

1.竟忘记献祭的规矩（V13-18）

「车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。 」(V14)

根据律法，燔祭的祭牲必须是公牛犊或是公羊（利1:3、10），而不是用母牛。但是，伯示麦人却将非利士人用来送约柜的两只母牛献给耶和华为燔祭（V14），既不是神所指定的祭物，也不是神所选择的祭坛（申12:14）。他们有热心、却没有真理，献祭的动作好像是对了，但献祭的内容却完全不准确，只是按着自己眼中看为正的做在神面前。其实，这正好描述了当时百姓的属灵光景。他们用了祭拜外邦神的方式来向神献祭，就好比一个人过去是拜偶像的，但是当他信主后，却因为不明白而还是用过去祭拜偶像的方式来敬拜神。

今天，神更是要我们懂得献祭的精意，而不是仪式。其实，伯示麦人的经历对我们来说是一个借镜，提醒我们要与这位神有关系，如此我们才明白神的心意。

2.擅观约柜怎会死罪（V19-21）

「耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人，那时有五万人在那里（原文作“七十人加五万人”）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。」（V19）

耶和华因伯示麦人擅观祂的约柜，就击杀了他们70个人，百姓因耶和华大大击杀他们就哀哭了。这个“擅观”两个字，“擅自”的“擅”，“观看”的“观”，就是说“窥探”，或是调查研究的意思。他们有一种好奇心来窥探耶和华的约柜，当做一样好玩的事情、一件热闹的事情，没有尊耶和华为圣，以至于遭受神的打击。当特殊情形发生的时候，常常是显出人的本相—他们并不是真心要约柜，他们是看重自己的利益过于神。所以一遇到损失，他们就把神的约柜送到别处去了。

其实，约柜回到伯示麦人中间就是神的荣耀回到他们中间，可是因为他们不认识神，受了一点打击和亏损，他们就与非利士人一样，以为侍立在神面前是一种麻烦的事情，以为神的约柜在他们中间是一件可怕的事情。甚至他们还想把约柜送走。

今天，神提醒我们，我们绝不能轻看神，我们要敬畏祂。神很多时候都是透过环境和身边的人，帮助我们看见我们自己的问题，但有时我们太过自我，不愿意放下自己，不但错过了神管教的目的，也让自己一直陷入在自己的问题而不能突破，却把问题归咎于环境及人，甚至是神身上。所以，我们一定要放下自己，敏锐与神的心意。

总结:

今天神在外邦人面前施行审判，然而祂在祂子民面前，祂同样也是审判吗？还是祂原本是我们的父。过去我害怕面对神，因为对我来说神是一位审判官，祂专门找我的错处为了要惩罚我。然而，今天神对我来说是一位慈爱的天父，使我渴望贴近祂。因此，我更愿意寻求生命的突破，使我们更加贴近这位圣洁的神。

接下来，我们将要进入10天禁食祷告，我们真的要预备我们自己，脱离那些捆绑我们的习性。让我们的生命经历得释放，得自由，使我们能站立在神的面前，并成长成为健康的生命树，散发生命树气息。

16/03/2021

前言

在撒母耳记上第4章我们看到，非利士人大败以色列人，并把约柜掳去。这件事好像不单是以色列人战场上的失败，甚至好像耶和华也失败了一样。

其实神是要借非利士人的手施行审判，管教悖逆的以色列百姓！所以，在今天这章经文的记载中，神就在约柜被掳到的非利士之地，彰显祂的能力，施行奇事让非利士人看见祂的荣耀和大能，显明耶和华是独一的真神！

一、神大能显在大衮上 （V1-5）

非利士人像其他的外邦民族一样，敬拜许多假神、偶像，认为有越多的神帮助，就越安全!

‘大衮’ 是非利士人的‘农神’，管农业的，也是他们当时最重要的神。这段经文记载了，非利士人把约柜掳去，抬进大衮庙里，放在大衮的‘旁边’，表示以色列人的神耶和华只能靠边站；大衮是比耶和华更有能力的。

结果第二天一早，他们就发现，大衮‘俯伏’在耶和华的约柜前！（V3）但是非利士人却以为这是偶然的事，仍将大衮‘扶’起来立在原位。不料第二天，大衮不但俯伏在地，而且在门槛上折断了头和双手，只剩下残缺的身体。（V4）

这也让我看见，敬拜跟随 ‘偶像假神’，将会使人失去智慧被蒙蔽（断头）！失去能力（断手）-
失去分辨对错的能力，结果就在罪中越陷越深，越没有能力改变，越没有能力回头。

神让我们看见，祂超自然的大能，能够胜过一切魔鬼仇敌的权势，祂是大有能力的独一的真神，这对我们来说是极大的安慰和应许！因为有时候，我们会为着自己一再的软弱，和多年的问题感到无助；甚至会以为，神对我们这些的软弱和问题，也‘无能为力’、‘无法解决’了，觉得自己就是这样了。。。

但是从今天的经文，神让我们看见：当以色列人打了败仗，正在家中垂头愁眉的时候，神原来在敌人当中做那‘击打仇敌’的工作！神在做更新的工作！

所以我们的神，不像非利士人的大衮那样，需要靠人‘扶起来’，才能让仆倒的偶像重新立起来！我们侍奉的神，不会被击倒在地上，不需要被人扶起来；相反的，需要扶持的乃是我们；所以我们在软弱中更加要来倚靠神，神的荣耀就和我们同在，彰显祂的大能带领我们得胜！

二、神大能显在人身上（V5-12）

非利士人看见他们信靠的‘大衮神’受到击打，所以偶像的地位，在他们心中也受到了打击，他们从此以后，再也不进大衮庙的门槛直到今日。（V5）
神一再向非利士人显出大能，他们也亲眼见到大衮的无能和虚假，并亲身经历了耶和华的大能。为什么没有人回转归向耶和华这位真神呢？

1.那是以色列的神

非利士人一再的称约柜为‘以色列神的约柜’，这也意味着他们认定这位神，只是以色列人的神，就没有想过要来相信。

这种‘外国人的神’、‘洋人的神’的思想，也是其中一个原因，把许多的华人拒绝于真神的救恩之外，就像我们过去有些也是如此：心中是相信有神，但都只是诚心的祭拜‘华人的神’！其实，也有许多人听过主耶稣大能的见证，只是以为祂是外国人的神，就不把祂看为重要。

所以今天我们要起来为主作见证，把我们如何经历神的救恩和祝福，预备好一个3分钟的见证，随时可以真实的传讲，让更多人明白，主耶稣是深爱每一个世人的主，祂不只是‘以色列的神’，只要愿意来寻求祂的，祂就是要祝福‘你的神’！让我们为主兴起‘一领三’，带领还在世界迷失、愁烦的亲友，回到神的家，得到救恩！得享安息！

2.惧怕管教拒绝神

非利士人明明看见神超奇的能力，也知到并非他们的偶像大衮可比，然而他们因为惧怕由管教而来的灾祸，就把这位满有能力的真神送走了。

非利士人错误的觉得，以色列神带给他们的是祸患不是福气，因此即使祂很有能力，也敬而远之。这种‘要福怕祸’的心态，是世人得不到真神救恩的另一主要原因！在许多世人的心中，如果神能带给他好处祝福，这样的‘神’就是‘好神’，不管这些是神是‘真神’还是‘假神’！如果没有看见带来祝福气，那么即使是‘真神’，人还是不愿意接受！

其实许多人认识主而不要信主，也是因为不明白真理，而觉得信了主似乎有很多的限制、不自由。神的话语告诉我们：凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。（林前10:23）

所以我们不要逃避神的管教；不要 ‘太快’ 就把神送出去！神要管教我们，其实是表示神爱我们！能被管教，最终也是叫我们自己蒙恩受益！

总结：

诗篇16:4 以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。。。
今天的经文，神让我们明白，如果我们像非利士人，以别神代替耶和华，不单单是愁苦加增而已。神更是会直接‘击打’我们‘心中的偶像’，‘夺去’我们的‘健康’，‘挪走’我们的‘平安’，让我们看见，其实没有一件事情，是在我们的手中，而都是掌权在神的手中！

最近的疫情肆虐、经济不景、国家暴动、大环境的变化，都在给我们发出了强烈的信息，就是让我们学习：要更单纯、更专心的来倚靠神！让神的大能在我们的生命彰显！才能得胜-现今许多‘在人无法胜过’的灾祸！