Month: March 2021

12/03/2021

前言

鸟妈妈生了一只鸟宝宝，鸟妈妈非常疼爱它的孩子，从不舍得让它吃一点苦。鸟宝宝非常的懒惰，当鸟妈妈要牠学习飞翔时，它不愿意，鸟妈妈要带牠出去找食物，牠也拒绝。每天都只躲在温暖的鸟窝里，还常常把鸟妈妈当佣人使唤。鸟妈妈因为疼爱牠，认为牠还小，所以都没有出声。
有一天，当鸟妈妈出外寻找食物给鸟宝宝时，突然一只大蛇爬上树来，鸟宝宝吓得赶快找地方躲避。哪里知道，一个不小心，踩了个落空，从鸟窝上掉下来，当场死在地上。鸟妈妈回来看到鸟宝宝死了，痛不欲生，后悔自己当初没有在鸟宝宝需要被管教和指引时出声，也没有坚持一定要鸟宝宝学飞，所以导致今天这种没得回头的局面，后悔莫及。

我们知道神在昨天第3章已经很清楚的借撒母耳责备以利因知道儿子作孽，却不禁止他们，所以神要永远降罚与他的家。但我们看到以利的态度依然是不出声。以利可能以为不出声就没事，因不用跟儿子们有冲突，不出声就不会惹人讨厌。但我们看到，他的不出声却为他的家、后代、甚至是以色列带来很大的祸害和咒诅。主题：不出声不代表没事！

一、争战失败（V1-11）

V1以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。2非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。3百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”4于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。5耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。6非利士人听见欢呼的声音，就说：在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？随後就知道耶和华的约柜到了营中。7非利士人就惧怕起来，说：有神到了他们营中；又说：我们有祸了！向来不曾有这样的事。8我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。9非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。10非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。11神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。

以便以谢 = 到如今耶和华都帮助我们

非利士人是主前12世纪从地中海克里特岛大规模迁入迦南沿海平原的海上民族，骁勇善战，掌握炼铁技术。他们的铁车配上铁制兵器，在沿海平原作战更有优势。当时的以色列百姓本来甘受非利士人辖制，得过且过。但V1说到非利士人并没有因为以色列人对他们没有威胁而置之不理。反而安营在亚弗要进攻以法莲山地。所以百姓不得不在以便以谢这地方迎战。

神曾为以色列人成就了许多大事，也曾应允他们许多祷告，甚至连非利士人和周边的国家都知道。可是这次以色列人却在命名为”到如今耶和华都帮助我们” 的地方战败了，真的是与大讽刺。

神为什么让以色列打败仗呢？

1.以利的‘不出声’

从第二章开始，神就不断地指出以利生命的问题和给他机会去负起当负的责任。但来到今天这章，我们看到以利还是‘不出声’。也没有任何行动。以利身兼神百姓的士师和祭司的重要职份，但在许多的事上却没有负起当负的责任，对两个孩子是这样，在这段经文里看到的更是这样。当以色列打败仗后，以利没有自动寻求神，更在长老们自行决定要把约柜示士罗抬来，没有任何表态。所以他是一个失责的权柄。他的不出声导致全国上下都掉入极败坏和不敬畏神的光景。

弟兄姐妹，从这里我们可以有很多学习。首先，做父母的，不可疏于管教。很多父母为了赚钱，把孩子的管教给了帮佣、托儿所、甚至是爷爷奶奶。当然父母为了生计需要工作，有帮佣、托儿所、和长辈帮忙看顾孩子是好的。但在孩子的成长岁月里，他们生命、品格的塑造、管教、关系的建立，是不可以假手于人的。父母要尽当尽的责任。同样的做权柄的、牧者同工、小组长，我们对下属、组员的生命也当负起牧养、以爱心纠正他们生命的责任。

更重要的是作为神所拣选的子民，我们绝对不可以对与真理背道而行的人事物持有事不关己的心态。就像牧师堂庆时的分享有关LGBT的趋势，许多国家正迈入同性婚姻合法化、多元家庭被接纳、变性等。许多年轻的一代，可能都持着“bo chap”或是任由他们，为什么要阻止等的心态。但我们都知道，这最后带来的破坏性和杀伤力是不能小看的，尤其是对接下来的世代。

我曾经就听过一位加拿大的牧者，很后悔的说到，在同性婚姻还没被合法化时，因为教会都不出声，也没有采取任何行动，所以今天就算想说都已经没机会了。所以，弟兄姐妹， 为了捍卫神的真理，为了神，为了我们的后代，我们不要‘不出声’！让我们不掉入像索多玛与蛾摩拉的结局。而是能成为转化这世代的大能器皿。

此外，在日常的生活中，不出声绝对不会是件好事。就好像夫妻间，不出声的‘我忍你’最后的结局就是忍无可忍就离婚。同事之间也是一样，不出声，有不满不沟通等，到最后杀伤力会是很大。弟兄姐妹，我们在教会里不要带着这样的心态，有不开心，不满，觉得被冒犯，一定要出声，一定要沟通，这样才能够同心与神对齐。千万不要在背后投诉和论断。玛拉基书告诉我们，当我们的彼此谈论时，耶和华那时无时无刻都在侧耳听，而且有纪念册在他面前记录下来。

2.站错位做错事

V3不如将耶和华的约柜抬来。。。V4于是百姓打发人到示罗。。
这里我们看到，因为以利的不出声，导致了长老和百姓们都站错位和做错事，没有次序和藐视权柄。他们没有人问过祭司以利，也没人去问先知撒母耳，都擅自作决定，然后就吩咐人去把神的约柜抬来。

我们都知道，神是有次序的神。神也是看重人是否顺服和尊荣权柄的神。也许以色列百姓看到以利的生命有许多的软弱，所以无法顺服和尊荣他。但我们知道神的定义并非如此。记得在学房的其中一个生命树气息课程里，有一句话让我更深的明白神要的顺服是什么？‘顺服不是佩服’。当一个人能使你佩服的时候，就不需要顺服了。顺服是在你理性被撞击的时候，必须要拿出谦卑来活出站对位、做对事的选择。
我之前觉得很难顺服DaVid。在决定家里、孩子的事上，我都不会与他商量的。也不觉得当孩子有事时，要叫他为孩子祷告。因我觉得自己可以做，自己来就好了。小女儿最近身体出了点状况，师母就提醒我要和DaVid一起祷告。以前的他是不会和我一起祷告的，但这次他也突破了。恰巧昨天在学房，妙妙牧师也提到，弟兄要起来，要站对位、做对事，拿起权柄来为家人祷告，。姐妹（太太）的祷告不是不好，但只是次好。因为一家之主的权柄是给了做丈夫的，所以他的祷告是最好的。

3.是约柜或是神？

在当时，中东的军队作战时都有祭司、占卜者与可携的圣物同行，以便在战场上求问。所以，神百姓也把约柜当成类似的功能使用。他们不是因为敬畏神，知道神是他们的依靠，而把约柜抬来。而是有点像利用约柜来操纵神，要神来做人想做的事。约柜象征神的同在和提醒百姓守住圣约和珍惜与神的关系。但约柜本身既没能力打胜仗，而是二基路伯上万军之耶和华才能胜过仇敌。

弟兄姐妹，我们今天是否也像以色列百姓那样，没有真正的认识我们的神，用了许多其他的人、事、物，甚至是仪式，条例来代替神本身？有些教会甚至过于注重崇拜的地方、方法、讲员，以为神是藉他们来与人相联接，其实这除了是一种崇拜偶像的行为，更可怕的是生命也让宗教的灵给辖制了。

其实百姓没有寻求神。若有他们就知道，打败仗是因为他们的罪，不敬畏神，失去了神的同在。而恢复神同在的方法是悔改。重新回到以神为中心的关系，顺服听从遵守神的话，而不是把约柜抬出来。弟兄姐妹，我们和神的关系，不要只停留在抬约柜，不要只依靠外在的礼仪，如果我们的心是远离神，与万军之耶和华并没有真正的关系，那洗礼、守圣餐、读经、祷告、来主崇，这些就如以色列人在抬约柜一样，对神是豪无意义的。

接着V5-11就让我们看到，因为百姓的罪孽和恶行，虽然约柜是抬来了，最后不但输的很惨，人也死得更多和最惨！之前战败了还会回到营中，这次却输到各自逃回家，就连约柜都被掳去。

弟兄姐妹，当我们不悔改继续败坏时，神是可以连代表自己的约柜都不要，让仇敌掳去。这跟圣殿被毁是一样的。为什么神要做到这样绝呢？

4.神不与罪同行

V11以利的两个儿子何弗尼、非尼哈罪恶滔天，但他们已经败坏到对罪不再敏感了。通常当我们犯罪时，圣灵都会不断的在我们心里搅动，要我们悔改。我们的心也会觉得亏欠神而不平安。但我们看到这两个儿子完全没有这样的觉醒和知罪。还毫无畏惧的把约柜抬来，并一起进入战场。但圣洁神是不会姑息罪，不以有罪为无罪，也绝对不会与罪同行。所以神让约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀在战场。在这里我们就看到神的公义是不会因为人的不悔改而妥协

我们对圣灵提醒时要回应，要悔改。不然我们的生命会退步和最终对罪不再敏锐而步入灭亡。所以，我们要对罪敏感，且要极其恨恶它。不要让它粘住我们，不然就会失去神，因为神是不会与罪同行，更不会用约柜来为祂的百姓遮掩失败或罪孽。

二、带来死亡（V12-18）

15那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。。。。17报信的回答说：以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。18他一提神的约柜，以利就从他的位上往後跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。

儿子的死，其实是以利预料中的事，因为耶和华在昨天第3章就告诉他了。而以利自己都认命的说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行”。以利的生命真的很有问题。好像对什么都逆来顺受，麻木无所谓。就连神提早让他知道，他再不处理和管教儿子，儿子就会死。他都好像无动于衷。

弟兄姐妹，如果你是以利，你会怎么做？我们应该会快快的跪下，向神来人罪，并且用行动来管教孩子。但是以利却对于他儿子的死完全接受，他自己亦毫无悔改之意，也没有要对神的话赋予任何行动。

以利怀破碎的心和臭名死去，那是因为他姑息两个儿子的罪孽造成的。从这里我们看到当人麻木不悔改时，当恩典时限到了，神的审判就会跟着来。而且这审判是超过以利所预料的。因为原本神预言2个人会死同一天死。但最后死的是双倍，4个人，不止以利死，他的儿妇也死。

以利的死也是戏剧性的结局，因为硬颈不悔改的人，最后神让他折断脖子而死，非常讽刺的悲剧。神以以利的例子做后人的借镜。当人以为神对我们无可奈何时，神就就会让我们知道，我们的脖子到底有多硬！所以求神帮助我们，不要硬颈，不要麻木不悔改。不要以为我们不出声，不回应神就没事。真理告诉我们，要付出的代价将会是双倍的，也可能带给家人祸患，甚至死亡。更可怕的是肉身活着但灵性却是死的。

三、失去同在（V19-22）

19以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，他听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；20将要死的时候，旁边站着的妇人们对他说：不要怕！你生了男孩子了。他却不回答，也不放在心上。21他给孩子起名叫以迦博，说：荣耀离开以色列了！这是因神的约柜被掳去，又因他公公和丈夫都死了。22他又说：荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。

以利的儿妇非尼哈的妻子是个比公公和丈夫更敬虔的人。因为当她听到约柜被掳，震惊到动了胎气而早产。还有当接生婆告诉她生了儿子时，她也不放在心上。却为孩子起名叫‘以迦博bo’后说：荣耀离开以色列了！这是因神的约柜被掳去。

神的荣耀 = 代表神的同在

通常一个孩子的诞生是事件欢欣的喜讯。但对以利的家来说却刚好相反。在孙子出世的那天，以利家是丧事连连。更糟糕的是，神的荣耀离开以色列。也就是神的同在离开以色列。这表示神放弃了对这百姓的管制。也就是这些原本神所爱，拣选属自己的儿女，成为了孤儿。不再活在神的保护和遮盖里。当人不再活在神的保护和遮盖里，我们看到人的心就要越来越坏，而且要经历的也会越来越苦。

总结：

1）撒母耳记上提醒我们，我们不要尊重人（孩子/父母，组长/组员、职场上可能是老板、顾客）过于神。也不要在看到这些人的所作所为不符合真理，我们也不出声。因为不出声不会就没事。不出声是会带来更深远，更大的破坏性，甚至带来死亡。因为当我们被赋予权柄，而我们又不行使当有的权柄时，神是不会装着看不见的。时限到了神一定会向我们追讨。

2）以色列人、非利士人、以利两个儿子，都以为拥有约柜就等同拥有神同在。我们千万不要把神当作是由我们来支配的法宝，主权在神手中。 祂盼望我们听从、顺服与他同行。祂更盼望我们真实的来认识祂，与祂有真关系，使我们的生命能留住祂的荣耀，并且让这荣耀从我们的生命散发出来。

11/03/2021

前言

神的殿有七灯台，灯未息灭神还在；人心腐败不知悔，圣光延续新托付！

一、神殿昏暗光尚存 （V1-3）

童子的原文是‘na ar’，更精准的翻译应该是少年或青少年，也许是13岁或以上。在我们这个时候看撒母耳，就像是教会正经历13岁的成人礼。虽然举国道德败坏，甚至连祭司家都属于沉睡昏暗的状态。虽然这里说的是祭司在睡觉、眼睛昏花、看不分明、神没有对他启示说话，会幕也显得非常暗淡，只是神的灯在约柜那里尚未熄灭。

这样的描述也正是当时的属灵光景，有神好像没神、有律法好像没律法、有献祭如同没献祭····，因为人心世俗化，失去敬畏神的心。祭司家族失去儆醒和敬畏的心，百姓更是可想而知。就像我们现今的教会，万人教会一时变成无人教会，后来变成50人教会，如今好一点也最多是250人教会。甚至有许多弟兄姐妹已经习惯不去教会，这些人的信心能量还剩下多少呢？真的很难说，是否能够继续活出信心的见证？是否在试探考验中仍然屹立不倒？也许就像以利家的光景，灯还没有灭，但是已经失去在世上作光灯力量。

我们要勇敢起来，成为真理之子，与神同站同战，面对世界的洪流之战！

二、四次呼召新器皿（V4-9）

为什么神要四次呼唤撒母耳，而且是到了第四次才得知是神的呼唤？
1.神要撒母耳熟悉祂的声音
2.因为老祭司灵里已经昏睡
3.训练撒母耳服从立刻行动
4.让以利注意小先知的预言

神对我们都有特别呼召，而且我们常常是反应迟钝；往往需要经过多次多年的摸索才确认神的呼召。今天我们当中有好些青少年人就有服事神的心志，这是是非宝贵的。求神兴起我们中间的“童子撒母耳”，起来承接神的托付，进入传递神真理的使命中。

三、审判炼净除罪恶（V11-18）

神第一次透过撒母耳说话就要叫全国震撼！【耳鸣】这字的意思是指叫一切听见的人感到刺痛和震惊。因为神要清理门户，按照他们的过犯除去以利家。他们怎么说还是以色列的主要领袖，当时没有君王、没有士师，祭司就形成以色列的最高领袖。所以，这个改变对举国到底有多大的影响呢？因此，大家都感到十分震惊。

《彼得前书 4:17》 ‘因为时候到了，审判要从神的家起首；若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？’现在的光景不正是如此吗？教会如果不儆醒祷告，就会陷入迷惑，无法分辨真伪，随从世上的潮流而迷失了。昨天我听到有年轻基督徒说，为什么同性恋的基督徒不被认同呢？他们也很蒙神祝福，事业开展非常成功啊！甚至他们对社会还有很好的慈善公益服务，为什么说他们是不蒙神悦纳的呢？

其实在世上的成就绝对不是蒙神祝福的唯一指标。因为世上最成功的商人可以是任何宗教人士，或者是无信仰的人。关键还是要回到这人是否全然相信圣经，接受真理的教导和指正，顺服神的法则来行事为人。神看为罪的就是罪，而不是按自己的需要去强解圣经。

神看我们的生命见证、榜样是否像主，过于我们认为我们多么爱主。凡事查验圣经怎么说？主会怎么做？过于自己觉得没什么！圣洁的生命之光要延续成为主的见证！

总结：全地发声显神意（V19-21）

撒母耳可以说是最杰出的一位先知兼祭司，因为神与他同在，使他所说的话，一句都不落空。意思说他所领受的预言精准无误，换句话说，其他先知没有如此的评介是否就不是百分百的精准无误呢？按此形容似呼是这样。因此，611操练先知预言恩赐，有错误的领受应该不算大事。有反对先知预言服事的人会引言以下经文说：《申命记 18:20》‘ 若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。’其实这话是说这人有先知的职分，然后又说：‘神告诉我要我对你说····。’其实我们的先知预言通常都不会这么说，我们总是说我仿佛有一个这样的领受，但是听的人要慎思明辨而加以查验（这是林前14:29的原则）。

我们最近有很多关于与神对齐，同站同战，成为真理之子，预备被差遣的领受与印证。我们深信这些领受都是相当精准的。因为不断有经文和其他教会肢体的的印证，再加上客观环境的对证。我们确实是行在神的旨意中。

10/03/2021

前言

在乱世中有不同的属灵信仰经历，他们各有不同的后果与结局。让我们看看神是怎么按照人的所为而做事？

一、哈拿的祷告诗歌（V1-10）

1.力量从神而来（V1）

因为神听了哈拿的祷告，得了儿子，所以她可以满心欢喜，“我的角因耶和华高举”！这不是骄傲，角是指牛角，在希伯来文化中，牛角代表力量。表明她得了一个荣耀的力量是从神而来的，这比起一般人很自然在结婚一些日子后就得了孩子有力多了。因为这力量是神所赐予的，是当人在神面前倾心吐意的不住祷告后而经历的。表明神是开出路施恩的神，若不是神，人怎能突破不孕的羞辱和打击呢？

2.唯独神是磐石（V2-5）

神是我们不动摇的坚固依靠，依靠神、依靠真理；有神和真理作为行事为人的准则，这才是真正屹立不倒的原因。今天社会在面对扭曲真理、颠倒是非、迈向沉沦灭亡，摧毁性的道德价值观，基督徒要如何在海啸般的冲击中站立得住呢？除非我们都站立在基督真理的坚固磐石上。

3.唯独神提拔人（V6-8）

神是使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。神能测底转化和翻转一个人的生命，改写人生的故事。神既然是这样的神，我们怎能不好好寻求祂，跟随祂呢？普珥节反败为胜的故事正是我们教会的写照，也是许多弟兄姐妹的经历。我们要以此互相勉励，不住感恩，继续提升。

4.高举受膏之角（V9-10）

神是启示未来的神，敬畏神的哈拿随着心里的感动所写下的诗歌，说到有种大能的保护与力量是超自然的。我们一旦紧紧依靠神，敌人终必败落。又说到有力量赐给王，受膏者有能力且被高举；这受膏者所指的是谁呢？从启示性预言的角度来说，它具备双重意义：既是指将来要被膏立的君王大卫。但是“受膏者”也同时是指着弥赛亚的身份。意思说，在这些文字的字里行间，隐藏着神救赎计划的奥秘。

因为信靠神，我们的人生充满无限的变化与期待！

二、祭司家族的问题（V11-26）

1.不认识神就有不是（V11-16）

神是轻慢不得的，既然是担任圣职的祭司家族，在属灵生命上理当是有美好生命见证的，无奈人一旦不愿意去面对神、认识神，结果就产生了非常可怕的堕落。虽然肉体私欲，滥用身份权利；既使一时之间春风得意，但是不久之后也难逃管教审判。

今天社会中许多不认识神的人，也许他们表面的修养也有很好的，但是好人是相对的。只要人离开了造人的神，后果就是恶的。

2.藐视祭物该当何罪（V17）

神是圣洁至大的，两位少年祭司目中无神，糟蹋神的祭物，大大的犯罪惹神怒。而且他们的作为引发别人对献祭敬拜神的厌弃，可见其毒素实在厉害。大事破坏会幕祭祀的事，你想神会如何向他们算帐呢？

人的一切所作所为神都在看，作恶的难逃公义审判的制裁！在现实的人生尚且如此，更何况是面对全能全知的神？人的一切作为都无所遁形，除非得蒙悔改后的赦罪！

3.随从异教行使淫乱（V22-25）

神是圣洁而忌邪的神，这两位年轻祭司，竟然和会幕前服事的妇人行起淫乱污秽的事？这完全是跟随异教之风。父亲的话当然就不放在眼里！其实当人采取这样的大逆不道的行动去事奉神的时候，结果必死无疑。

4.尊重神者必被尊重（V27-30）

在旧约律法的标准下，神是绝对公平的神。人怎么待神也必经历怎么被神对待！祭司尊重儿子过于尊重神？就想我们很容易尊重人过于尊重神，结果就会【先人、后大地才到神】，这就形成了咒诅祸患的人生。

5.犯罪结果难逃刑罚（V31-34）

犯罪结果难逃一死！而且有明显的家族性的咒诅，一个个都死于中年。神的公义管教是很真实的！我们要反省，即使新约的基督徒有耶稣的赎罪恩典，但是这恩典也只是给真心悔改的人。

三、小撒母耳有恩宠

1.在神面前长大者必然不同（V21）

在神面前长大，这是一种属灵的意义，成为他一生有美好的人生基础。大大超越客观因素，因为周围所遇见的祭司家族并没有好榜样，但是这并没有影响他的属灵经历。今天我们作为基督徒的家庭更加要竭力保守自己，在基督耶稣里面渐渐长大。那就有了对社会与国家的正面贡献，人生必然很不一样。

2.父母敬畏神最终得回五倍（V18-21）

因着撒母耳的生命事件，她的母亲也大大的蒙福。把初熟的长子献上了给神，结果神把五倍的祝福换回给哈拿。今天在奉献金钱、献身事奉的事情上，我们也是不断在经历同样的属灵发则。

3.在主里越长大越蒙恩宠（V26）

撒母耳看来没有一个好的生活学习榜样，但是属灵上“住在神的殿中”，这是他蒙福的代价，因此在生命上必然上长大成人，被主使用。

总结：何等祭司何等结局（V35-36）

神的启示是语带双关的。这里的祭司不但是指着以利家族的腐败与没落之后，将有伟大的祭司兴起，那是指大卫与所罗门王朝代的大祭司撒督。这启示的背后也指着永远的大祭司耶稣基督。敬畏神的后代一路看到神永恒计划的奥秘。但是比起藐视神的祭司家族而言，他们果然都面对神严厉的管教，以至于死刑。

我们要反省，你期待哪一种人生结局呢？

09/03/2021

前言

撒母耳记上第1章是讲述撒母耳的诞生。记载撒母耳的母亲哈拿因为没有儿女而被人羞辱，心中愁苦，她就祷告求神赐给她孩子，后来神果然赐给她一个儿子。

今天让我们从哈拿的经历当中，来学习如何在生活中，尤其是处在逆境和愁苦中的时候，来信靠这位‘让人蒙恩翻转’的神！

一、神不使哈拿生育（V1-9）

V5 给哈拿的却是双分，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。

在这段经文，首先介绍了撒母耳的父亲以利加拿，讲述了他的家谱，随后提到以利加拿有两个妻子，一个是哈拿，另一个是毗尼拿。以利加拿宠爱哈拿，可惜她不育，就被有儿女的毗尼拿欺负。

因为当时的年代，没有生育是女人的耻辱，被认为是神惩罚的一种记号。

V5 。。。耶和华不使哈拿生育。6 毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。

所以就是说，哈拿不能生育，是出于神的作为，是神的许可。在毗尼拿的眼中，哈拿没有生孩子，表明神对哈拿的不喜悦；而更加证明她自己是蒙神的喜悦。因此她更加骄傲，就常常和哈拿作对，激怒哈拿。

其实，神使哈拿不能生育，是为了‘要哈拿生育撒母耳’，并‘将撒母耳献给神’作准备！因为，神将要使用撒母耳来成就神的计划！

今天我们要明白，人生遭遇不幸，许多时候不是因为神的惩罚，而是神有特别的计划。所以，在经历不同的困难处境时，我们来效法哈拿，是怎样面对的。

哈拿每年跟着丈夫以利加拿同到示罗守节敬拜神。原来哈拿去圣所敬拜神，不是因为她的生活很安逸舒适，也不是因为她一切顺利；而是因为，使她‘无法生育的耶和华’是值得敬拜！原来，神定意要我们经历一些的低谷，其实是要让我们学习‘凡事倚靠神’！好让我们的生命能完全顺服神，而被神更好的使用！所以，无论在任何环境，我们要对神说：亲爱的天父，我信的过祢！

二、神记念哈拿的苦情（V10-20）

哈拿来到耶和华的圣所敬拜，在神的面前不住的祈祷，万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头（V11）。

她在祷告后，心中有了平安，可以去吃饭了，脸上也不再有愁容。不久，哈拿的祷告也得到神的垂听，耶和华顾念哈拿，就让她怀孕生了一个儿子。

今天我们知道，神不但记念哈拿，祂也是记念每一个信靠祂的孩子！因为有‘神记念’，我们在逆境与苦难的时候，都可以到神的面前大胆祈求。真诚的祷告祈求，一定是有果效的！不是因为我们的信心‘大’或‘小’，而是因为神爱我们！记念我们！

三、神用哈拿献撒母耳（V21-28）

因为‘神记念’哈拿的苦情，赐给她儿子。从此哈拿不再带着‘不能生育’的羞耻生活。哈拿怀孕生了一个儿子，改名撒母耳，意思是‘神是他的名字’，这个名字可以不住地提醒哈拿，这个孩子是从神那里求回来的！

但另一方面，哈拿得了儿子，却又好像没有了儿子。因为，哈拿信守她向神所许的愿，就乳养撒母耳直至断奶。以色列人的婴孩通常乳养三年才断奶，所以撒母耳约三岁最可爱的时候，就被送到了圣殿事奉神，不能继续陪伴在哈拿身边。

其实，哈拿要将千辛万苦求来的小撒母耳，奉献给神，我相信她应该也是满不捨得的。但是，因为哈拿经历了不能生育的过去，更明白一切都是出自神的恩典，所以才会出于敬畏神，顺服神的缘故，信守自己的许愿，将孩子献上给神。哈拿也知道，对于她的孩子撒母耳而言，事奉神是最好的道路，所以不但凭信心将孩子终身献上，她还在那里敬拜赞美神！（V28）

今天，所有的父母，也要明白儿女是神赐的，是属神的。父母只是受託在世上的‘养育人’而已，是要帮助儿女，进入神的命定！而不是满足父母的期待！所以，父母要将儿女教养及栽培成为合神心意的器皿！

如果现在你还不是身为父母的，虽然没有孩子，但是如果神要你们将自己的时间，精力或金钱献上，你们愿意吗？今天，我们可以查验自己的心，是否可以随时，愿意为神全然的摆上自己最宝贵之物！

总结：

从哈拿的经历中，我们看到，一切的苦难愁苦，都有神的主权。我们也知道凡事有神掌管，所以无论我们是在为教会，为自己，为家人在遭遇苦难时，我们所要作的，就是在苦难中继续敬拜赞美神，因为神爱我们，神爱祂的教会，所以神记念我们的一切的苦情，祂一定会让我们蒙恩翻转，转忧为喜，化苦为甜! 成为靠神得胜的美好见证！