18/06/2021

引言 :

我们每天都有可能对发生在我们周围的事，或是与我们有互动的人做出回应。从我们的回应，不但能够看出我们生命的深度，也能够决定我们将面对的是一个完全被翻转得胜的局势，还是要面对更大灾难的残局。今天这章经文里，大卫在打胜仗后，要重新启程回到耶路撒冷，执掌王权的路途上，遇见了不同的人，每个人都站在不同的处境上，可能是做错事的、受委屈的、最有功劳的，甚至是罪该万死的。面对大卫时，他们的回应是什么？大卫与他们的互动中又做了什么样的回应？ 让我们就从大卫王的回应来学习。在不同的际遇中，主题：你会如何回应？

一、恶劣态度的回应（v1-8）

1有人告诉约押说：王为押沙龙哭泣悲哀。2众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。3那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。4王蒙着脸，大声哭号说：我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！5约押进去见王，说：你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，6你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。

昨天我们读到，当大卫听到古示人说押沙龙死了。就心里伤恸，上城门楼去哀哭。今天有人就来将大卫王的情况告诉约押。本来打胜仗应当是欢乐无比、敲锣打鼓的气氛凯旋归来的进城。但大卫为押沙龙的死大大悲恸，使众民的士气大挫，反而像打败仗那样，惭愧的暗暗进城去。约押知道后非常生气的跑去警告大卫：“你这是什么意思？ 我们为了你和你儿女妻妾，连性命都赌上，你却是非不分。不但说声谢谢都没有，还让你一切仆人脸面惭愧。难道押沙龙活着，我们都死亡，你就开心是吗？ ”

接着，v7“现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更什！” V8於是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。

“现在你当出去”原文是命令式“现在起来出去”

责备完了大卫，约押接着命令大卫立刻出去安抚军心。 并严重的警告大卫，他不克制的悲痛会导致政治上的灾难。再说如果百姓的心因不被重视而远离他，王位便难保了。

其实约押说的都非常有理，分析得也很正确。只是在劝告大卫的时候态度非常恶劣和充满血气的没有尊重权柄。大卫听完了约押这番话，就乖乖地起来，坐在城门口。

这里我们可以从约押和大卫的回应来学习生命的功课：

首先作为晚辈、下属、组员，当我们看到上位者的软弱时，我们要避免用约押这种恶劣态度的回应方式来对待他们，因为这是属血气的回应，对权柄的不尊重，也是神所不喜悦的。我们可以为权柄来祷告和以尊敬的态度来进言。

其次，我们要效法大卫对恶劣态度的回应。其实大卫正在承受着白头人送黑头人的伤痛。他大可以很有理由来合理化自己的行为，甚至可以凭血气的把违抗他不可杀押沙龙旨意和以恶劣态度回应他的约押给处死。但他并没有那样做，而是按下心中的哀痛，谦卑回到神的旨意之中，起来坐在城门口。

我觉得这也是我在学习的功课。最近我也被激怒了后，以血气来回应态度恶劣的人。通常都会遇到对方肉体的反弹，也以血气来回应，结果就把关系搞僵。

二、叛变悖逆的回应（v9-23）

9以色列众支派的人纷纷议论说：王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手，现在他躲避押沙龙逃走了。10我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢。11大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他，说：你们当向犹大长老说：以色列众人已经有话请王回宫，你们为什么落在他们後头呢？12你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人後头请王回来呢？13也要对亚玛撒说：你不是我的骨肉么？我若不立你替约押常作元帅，愿神重重地降罚与我！14如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。他们便打发人去见王，说：请王和王的一切臣仆回来。15王就回来，到了约但河。犹大人来到吉甲，要去迎接王，请他过约但河。16巴户琳的便雅悯人、基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。17跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子，二十个仆人；他们都蹚过约但河迎接王。18有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约但河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，19对王说：我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。20仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。21洗鲁雅的儿子亚比筛说：示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他么？22大卫说：洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王么？23於是王对示每说：你必不死。王就向他起誓。

1. 行叛变者

在这一大段的经文里，我们看到当中有3组曾支持押沙龙叛变的人，就是以色列人、亚玛撒和示每。

首先我们看到，曾经听信了押沙龙说好话、为自己的利益而叛变，拥立押沙龙为王的以色列人、押沙龙叛军的将领亚玛撒、还有曾经在大卫逃难时，咒诅和用石头割他的示每。相信此刻他们心中一定很惧怕大卫会怎么跟他算账。因此，在押沙龙死后都纷纷见风转舵，重新看到大卫王的恩情功绩，纷纷议论想邀请他回耶路撒冷作王。

不管是以色列百姓还是亚玛撒，或是示每，我们不难看出他们要邀请大卫回来做王，并不是因为觉得自己参与叛乱，做错了而深深懊悔。从他们纷纷议论的内容，还有过后的举动，我们看到他们实际上是为了自己的私欲有人怕因为群龙无首，万一周围的仇敌再来攻击怎么办？有人因怕大卫秋后算账，被对付、被杀，所以才抢先来到约旦河迎接王的归来。

弟兄姐妹，我们要常常花时间检视自己生命，并给予正确的回应。尤其是当我们面对撞击的时候，不要像以色列人那样总是把手指头往别人身上指。记得当我们把一根手指头往别人指时，其余的三根手指是指向自己的。意思就是在我们觉得别人有错时，我们要以三倍的儆醒来省察自己，并且要有真实悔改的生命。真实悔改非常重要，因为真理告诉我们那是堵住破口的关键。但也因为这样，有时候我们会很轻易的随口就说出“对不起”这三个字，但并不是认真的为自己的过错而道歉。这样的道歉是没有意义的，因为这样的悔改是没有根的，是会在同一个罪或问题里一直转不出来。就像以色列人一样，明天的经文就记载了他们又参加了示巴的叛乱。

2. 被叛变者（大卫）

在整个叛变中，从某个角度看大卫其实算是受害者。但是大卫的回应却显出了王者风范的回应。就算亚比筛要求大卫让他把示每杀了都被大卫责备。耶稣教导我们要原谅七十个七次。所以我们若能做到真的原谅，就已经是很了不起了。还要像大卫那样的不计算人的恶、以恩慈相待，还在众人面前提升仇敌为元帅，真的是不容易的事。但主耶稣就活出了为那些杀他的人牺牲自己生命的榜样。

三、等王归来的回应（v24-39）

1.预备自己（v24-30）

24扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。25他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：米非波设，你为什么没有与我同去呢？26他回答说：我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，27又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎样好，就怎样行罢！28因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤么？29王对他说：你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。30米非波设对王说：我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。

接着来迎接大卫的就是米非波设了。这次的会面也让大卫看到洗巴的真面目，拆穿他之前对米非波设无赖。此外，从经文的记载，米非波设心中似乎只有王。他在V30说到只要大卫平平安安的回来，就算洗巴把他的产业都拿去，他也不在乎。此外，V24更提到，他自从大卫离开到回来的这段时间，他没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。

我觉得米非波设的回应可以带给我们正反两面的教导：
王不在这里了，他就对一切都无心了。恩待我的大卫已经不在这里，虽然他们不来残害我，但是，我已经没有乐趣了，我没有心怀来修饰自己。

拒绝世界的诱惑：米非波设专一爱王，物质对他没有任何吸引力。我们对主耶稣的心是否也这样？是否知道因为我们所爱的王不在世界里了，所以愿意拒绝世界的诱惑？

等候耶稣再来时：在等候王回来时，我们的回应是什么呢？是否会像米非波设那样，什么都不做，连自己都懒得打理（找不到人生目标）？就像那把主人的银子埋在土里，懒惰的仆人？还是知道主再来的时日不多了，不但要预备好自己，更要乘着白天还在竭力的做主工。

2.奉献产业（v31-39）

31基列人巴西莱从罗基琳下来，要送王过约但河，就与王一同过了约但河。32巴西莱年纪老迈，已经八十岁了。王住在玛哈念的时候，他就拿食物来供给王；他原是大富户。33王对巴西莱说：你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。34巴西莱对王说：我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢？35仆人现在八十岁了，还能尝出饮食的滋味、辨别美恶么？还能听男女歌唱的声音么？仆人何必累赘我主我王呢？36仆人只要送王过约但河，王何必赐我这样的恩典呢？37求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕，让他同我主我王过去，可以随意待他。38王说：金罕可以与我同去，我必照你的心愿待他。你向我求什么，我都必为你成就。39於是众民过约但河，王也过去。王与巴西莱亲嘴，为他祝福，巴西莱就回本地去了。

八十岁的巴西莱在大卫逃难住在玛哈念的时候，拿食物来供给王和他的臣仆。大卫受人恩惠千年记。要巴西莱跟他回到耶路撒冷，以奉养他终老来回报恩情。巴西莱拒绝了大卫王的好意，因为地上的恩典对他不再有吸引力。他像是完成了一生的任务，一无所求只想告老还乡终老。不过v37-38巴西莱除了送王过河以外，其实还有一个心愿，就是把自己的儿子金罕奉献给王，让他去服事王。大卫接纳他的建议，把金罕带回耶路撒冷。巴西莱忠心爱王，王也善待其后代。

例子：奉献我们的下一代给神，教会预备下一代来接棒。

四、杜绝分裂的回应（v40-43）

40王过去，到了吉甲，金罕也跟他过去。犹大众民和以色列民的一半也都送王过去。41以色列众人来见王，对他说：我们弟兄犹大人为什么暗暗送王和王的家眷，并跟随王的人过约但河？42犹大众人回答以色列人说：因为王与我们是亲属，你们为何因这事发怒呢？我们吃了王的什么呢？王赏赐了我们什么呢？43以色列人回答犹大人说：按支派，我们与王有十分的情分；在大卫身上，我们也比你们更有情分。你们为何藐视我们，请王回来不先与我们商量呢？但犹大人的话比以色列人的话更硬。

这段经文记载了犹大众民和以色列民为了谁先送王过约旦河而起了争执。两边人马都打算迎接王回来，他们的目标是一致的，可是最后却产生了分裂。 为什么会变成这样呢？

在现实生活中，情侣为了建立一个美好家园的共同目标而结为夫妻、弟兄姐妹为了回应神而辞去高薪来全职服事、组长组员都为了回应主的大使命，来使万民成为主的门徒，大家都有同一个目标，但为什么最后却偏离了目标？变成伤痕累累，分道扬镳呢？

骄傲、比较、争竞等的以分别善恶树的方式来回应是破坏合一和偏离目标的主要原因。这也是仇敌常常在人与人中间做的破坏。求神赐我们谦卑的灵，以爱来回应每个当作的选择。

总结：

神儿女在等候万王之王，耶稣基督再来的同时；走在属灵的道路上，其实每一个回应都很重要。一个对的回应，带来本身和后代的祝福、带来合一、带来神旨意的成就。一个错的回应，带来伤害、关系的破裂、人生的混乱、带来教会的分裂等。所以求神帮助我们选择沟通、选择以生命树的方式回应生命里的每一个难处，愿我们的回应也给别人带来祝福。