Month: September 2021

30/09/2021

引言 :

今天在还没有进入诗篇第76篇的分享，让我们先来看这篇的写作背景。学者都认为本篇诗篇的背景是记载在列王纪下的18-19章。希西家王做王的时刻，亚述是全地最大的强国，没有国家能够在亚述面前站立得住，也没有君王不臣服、不跪拜亚述王。希西家王想脱离亚述的辖制，因而遭受亚述的攻击。

在当时，撒玛利亚早在五年前已被亚述毁灭。 如今，整个犹大国也几乎沦陷，只剩耶路撒冷城。 经文记载，希西家王本来已准备投降，把圣殿里所有的金子、门上的金子刮下来，要与亚述求和，表示愿意再次归降。 然而，亚述王不肯罢休，挥军攻打耶路撒冷。并差人带书信到耶路撒冷说威吓话：“列国的神有哪一个救他本国脱离亞述王的手呢？这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手么？”

感恩的是，希西家王在面临绝境时懂得转向神，呼求神的拯救。神也透过以赛亚先知预言亚述必定退去，因为神必要出手拯救他们。结果，当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了18万5千人。而亚述王就拔营回去。之后更是在尼斯洛庙叩拜时，给2个儿子用刀杀死。犹大国从神手中得着拯救！因此诗人写下了下这首赞美神为百姓大败敌军的胜利凯歌！

俗语说，虎父无犬子。我最近一直在想，这创造宇宙万物、威荣可畏的全能神是我的天父，但为什么我却活得不是很像祂呢？到底我对天上爸爸的认识有多少呢？多少神的儿女，现实人生中总是跌跌撞撞，在困境中一直打转，但却不懂得转向神。身为超自然神的儿女，也因为缺乏信心，对超自然神迹的发生似乎没有很大的期待。有许多神的儿女根本不信自己也可以被神使用来施行神迹的可能。为什么会这样呢？追根究底，很大的可能性就是我们没有认真的来认识我们的神。今天就让我们从犹大百姓在面对生死之战时，神如何带领他们脱离仇敌的手，来更深的认识我们这位威荣至上，可敬可畏的神。主题：认识我的神！

一、认识神：让神显为大（V1-3）

1（亚萨的诗歌，交与伶长。用丝弦的乐器。）在犹大，神为人所认识；在以色列，他的名为大。2在撒冷有他的帐幕；在锡安有他的居所。3他在那里折断弓上的火箭，并盾牌、刀剑，和争战的兵器。（细拉）

犹大、以色列 = 指全体与神立约的百姓。
认识 = 不是普通的知道而已。原文是，在与神互动的经验中真实的认识祂。

这是一篇赞美神为选民大败敌军的胜利凯歌。是亚萨后裔珍藏的其中一首诗。经文一开始提到神在与祂立约的百姓中自我启示，但愿人来认识祂，好叫祂的名在百姓中显为大！百姓当怎样的来认识祂呢？

V2-3说到神在耶路撒冷和锡安有祂拣选的百姓，并且祂是居住在百姓的当中。神渴望透过与祂立约的百姓，从跟祂互动的经历中（在这诗篇中就是祂如何超自然的折断所有争战的兵器，打败亚述），他们能从祂的作为和属性，真实的认识祂是一位怎样的神，并使祂的名显为大，被尊崇！

弟兄姐妹，神在我们生命中也行过许多奇妙的作为。我相信我们也是一个常常感恩的人。但透过这段经文，可能我们可以再检视一下，神在我们身上的作为，我们对神的感恩，是否有让我们更认识神呢？我们的属灵生命是否因为每次与神的互动，使我们更加像神，跟神的关系又拉近了一步呢？还是，我们感恩是感恩了，哈利路亚过后，与神的关系仍然保持在同一个点上。还是对神所赐的恩典，都觉得是理所当然的？神期待透过祂向我们施的恩典，我们能真认识祂。

弟兄姐妹。认识神很重要。因为不认识神，神就无法在我们的生命和生活中显为大。不是神不能，而是我们限制了神在我们身上的作为和能够使用我们去彰显祂荣耀的程度。就如Ps George 在住棚节以金灯台所分享的信息一样。基督徒有三种，我们会是哪一种呢？是停留在前三盏灯，认识福音书里的耶稣的基督徒？或是停在中间的灯盏，使徒行传里很愿意代祷的基督徒？还是后面三盏灯，认识启示录里的弥赛亚，为再来君王而活的基督徒？

我们对神不一样程度的认识和明白祂末后的心意，也将影响我们的命定和呼召。

我认识一位肢体，曾经有几次，先知为他发预言说神要使用他去服事列国。但他就总是觉得自己渺小，觉得神给他的呼召是回去家乡服事。

人很常喜欢看自己没有的。但神要我们看的恰恰好相反。我们生命里没有的，对神来说都不是问题。更重要的是我们要认真且真实的来认识生命里已经有了的这位全能神。明白祂对我们生命的呼召和旨意。相信祂既呼召我们，就必完成在我们生命中的呼召。使祂的名透过我们显为大，被人尊崇！

二、神审判：视为无价宝（V4-10）

1.恶人受审人要儆醒（V4-7）

4你从有野食之山而来，有光华和荣美。5心中勇敢的人都被抢夺；他们睡了长觉，没有一个英雄能措手。6雅各的神啊，你的斥责一发，坐车的；骑马的都沉睡了。7惟独祢是可畏的！祢怒气一发，谁能在祢面前站得住呢？

长觉、沉睡：都指死亡。
措手：找不着自己的手，即不能抵抗。

诗人以勇猛无惧的狮子，从充满猎物的山回来的光华和荣美来形容神如何为以色列在一夜之间将亚述王的军队全部消灭。诗人清楚的带出了神的根本属性。也淋漓尽至地表达了神对恶人强暴行为的愤怒和审判，就是没机会让他们还手就都死亡了。

很多时候我们听到神的审判时都会怕。其实，只要我们不是那种死不悔改的人，我们要把神的审判视为无价之宝。因为透过神对作恶不悔改的人，所施行的公义审判，我们能更认识祂根本的属性。当我们看到恶人受审时，也是让我们引以为鉴，要儆醒不落入同样的罪里。

今天的世人目中无神，自以为可以人定胜天。但只要有一点灾害疾病发生，谁能在神面前站得住呢？在过去的一年多的疫情中，全世界都真实明白到，人是何等的渺小和无助。有谁能使疫情停下呢？有了疫苗也不能避免不再被感染。确诊人数还是不断攀高。

愿施慈爱的神怜悯我们，让人都能明白过来，唯独全能神才能使这场瘟疫停止，条件是人要悔改，回转向神。

2.谦卑受审必蒙拯救（V8-9）

8你从天上使人听判断。神起来施行审判，要救地上一切谦卑的人；那时地就惧怕而静默。（细拉）9a

神对无故受害的义人有无限的慈爱。神对愿意谦卑受审的人更是愿意施予恩典，拯救他们。

我曾经听过一位牧者的分享。她说若神审判我们，我们要大声的高唱哈利路亚。因为在有生之年被审判，还有机会悔改。好过站在白色大宝座前才发现原来生命中还有许多的软弱和罪，那时就太迟了。因此，我们要天天谦卑的来到神面前，让神用祂的话语来审判我们，并且靠着神的慈爱，让祂的灵来帮助我们天天被审判就天天回转。好叫我们是那随时都预备好的聪明童女，等候主的再来。

其实信主越久，我就越发现，神对与祂立约的子民，都存有无限的慈爱和恩典。当我们跌倒时，祂总是一次又一次的给机会，把我们扶起。神审判的目的，是要拯救那些谦卑将自己交托给祂的人。因此，当我们跌倒时，最重要的是快快来依靠神，求神赦免和赐力量使我们回转，重新对齐遵行祂的旨意。我们更是要时刻让圣灵在我们的行事为人，和心思意念上，天天来审判我们，叫我们的心和生命都无时无刻地对准神。

三、神可畏：全地献感恩（V10-12）

10人的忿怒要成全你的荣美；人的馀怒，你要禁止。11你们许愿，当向耶和华─你们的神还愿；在他四面的人都当拿贡物献给那可畏的主。12他要挫折王子的骄气；他向地上的君王显威可畏。

这3节经文让我们看见，神是那显威可畏的。在神的可畏当中，敌人的怒气、攻击都是为了成全对神的赞美。就像亚述王的忿怒是用来成全神的荣美那样！ 神施行刑罚，18万5千勇将也无法遮盖神的荣美，霎时间全死光。得到神拯救的人会赞美祂；余下的人成了神刑罚的见证，人看见了也会敬畏神。

我们要求神给我们不一样的属灵心眼看轻苦楚。就像约瑟，经过被他兄弟出卖为奴的可怕经历后，在这故事的结尾，当他们聚集在一起时，约瑟对他们说：“从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的”

弟兄姐妹，认定我们所遇到的艰难、困苦、甚至是人的逼迫，原来是成全人对神的赞美，是非常重要的。 因为它不止能让我们更认识神，也能帮助我们在患难中坚持以正面积极的心态来抓住神。如此我们必能亲身经历神如何为我们得胜仇敌，并且活出神荣耀的命定！

V11诗人教导以色列人，当知道得以逃脱亚述的攻击，全靠神的恩典。因此要称谢、颂赞可畏的神，要向神来还愿。并且在她周围的人也要看到神的作为，拿贡物献给那可畏的主。

当神为我们成就大事后，我们要怎么来向神还愿呢？
我觉得以美好的生命见证来向神还愿是神所喜悦的。让我们身边的人能被我们的生命吸引，使神可敬可畏的名在我们所在之处显为大，也是我们对神的感恩回应！

总结：

神是可畏的。祂胜过一切，祂统管万有。让我们天天透过神与我们的互动来更深认识祂。透过祂对恶人的审判、透过祂的话语对我们的审判、透过祂允许我们生命遭遇患难，让我们能发出赞美，让我们更透彻祂的心意来更深认识祂。因为我们对祂的认识越深，生命就能更大的被祂来使用。愿我们都成为使祂的名在全地显为大的器皿！

29/09/2021

引言 :

列王纪上最后一章，以亚哈王照神的预言遭受惨死为结局。

神用了6章经文（列王纪上16章到22章）的长篇幅来描写亚哈，因为他不仅效法以色列诸王的恶，甚至比其他的恶王还要恶！而且神一再的给亚哈恩典，差遣了几个神的先知去引导他悔改，行神眼中看为正的事，但亚哈就是不听，以至最终结局悲惨！亚哈王的生平，其实也反映了我们生命中的各样问题，所以我们要以此亚哈为借镜，反思自己生命，以免步入像他的悲惨结局!

一、自食恶果的亚哈 (V1-40)

1．凭借人力发动战争 (V1-4)

自从神出手帮助以色列人大败亚兰人后，以色列享有三年的太平。但是，亚兰王并没有履行投降时所签的合约，就是将属于以色列的地归还以色列。到了第三年，犹大王约沙法来拜访亚哈，亚哈就乘机邀请约沙法帮助他收复回以色列的失地–基列的拉末，约沙法马上同意了。从这次的发动战争，亚哈是要夺回属于自己的土地，我们看见亚哈觉得自己是理由充足的，也认为凭借人力联合南北国的军力，应该可以从亚兰手中夺回基列的拉末。但是，亚哈显然忘记，每次战胜亚兰人所倚靠的都是耶和华的帮助，而不是以色列国自己的实力、或是凭借人力的帮助。结果亚哈聪明反被聪明误，神要使用这场战争来审判他！

所以千万要谨记，我们的一切都是来自神的恩典与恩待；我们的得胜，都是来自神的帮助虽然我们也是需要人的帮助，但是真正‘成就事情’的是神！而且那些帮助我们的人，也是神差派给我们的天使！

2．只听好话不听忠告 (V5-28)

约沙法虽然答应与亚哈联手，但他毕竟是心中有神的人，所以请求在打仗前先求问耶和华（V5）。亚哈就招聚了400个先知，都是亚哈养的一群专喜欢讨人喜悦的假先知，就会照着人的心意乱说预言，只会讲好话奉承亚哈。但约沙法要问的是耶和华的先知。
亚哈知道米该雅是耶和华的先知，但亚哈非常坦白地承认，他不喜欢米该雅，因为这个人指着他所说的，从来就是凶言不好的话，所以根本不需要问他。结果真的，先知米该雅直接的宣告说：这次战争以色列人将失去他们的主人(V17)，亚哈必死于战场(V28)。米该雅也指出，亚哈之所以发动战争，是神容许‘谎言的灵’在假先知的口中，要引诱亚哈前往争战，降祸与他。(V19-23)

我们想要听好听的话呢？还是要听神仆人的话？ 如果我们说要听神的话，却又不相信神借着牧者、组长、属灵伙伴对我们的忠告，其实是等于没听神的话！如果我们只是把神的话当作参考用，最后还是按自己的想法去做，那么救恩就与我们无分了！

忠言总是逆耳的，神的话很常是和我们肉体的心意相反的，让人很不喜欢听；但是，如果我们只听好听的、喜欢听的，最后就会被‘谎言的灵’所欺骗了!所以求神帮助我们，有智慧的心，能够听得下与我们心意不同的忠告！谦卑寻求神的真理，更明白神的心意！

3.亚哈之死咎由自取 (V29-40)

亚哈对先知米该雅的话虽然半信半疑，为求安全，他改换衣服上阵，想掩敌人耳目，却叫约沙法王照旧穿王服，以引敌人注意。从亚哈如此的对待约沙法，让我们看见人心是多么的诡诈,自私自利！
但是因为亚兰王吩咐军兵只要杀亚哈一人，所以当亚兰兵发现约沙法不是他们的目标时，就放过了他。其实约沙法是有神保护他，V32约沙法便呼喊，原文是‘呼求’—当约沙法向神呼求，神就帮助了他！所以征战胜负的关键是在于有神的同在与保护。

亚哈虽有防备改装士兵上阵，没有人留意到他，却被一个士兵随便一箭，就刚好射中亚哈战衣的甲缝，他就这样死了。亚哈真的是受到神的审判，以至在不可能的情况下惨死！因为他不知悔改，所以咎由自取，是他自己决定了这必死的结局，应验了神的审判！

亚哈用人的聪明，以为脱下王服改装就可以逃脱死亡的厄运，实在是很愚昧! 但是我们有时也会像亚哈那样愚昧，以为‘改装’就可以改变自己的命运：改换工作就能让我有更好的成就、离婚改换配偶就能够得到幸福婚姻、改换教会就能够更好的服事神。。。其实，如果我们没有按真理‘改变’内在的心思意念，一切外在的‘改换’不但是徒然的，更会让我们越改越糟糕、越来越自我自私。如果心中没有神，我们都会处在亚哈的悲剧中，靠自己的聪明生活、以自己的喜好行事，最终咎由自取的遭审判！

当我们听从神的话语，必得神保守和祝福；当我们悖逆神的时候，必然咎由自取的遭刑罚！

二、南北国王的对比 (V41-53)

本段经文简短的介绍了南国犹大王约沙法的事迹，以及北国以色列王亚哈谢被神厌恶的理由。
约沙法王与亚哈谢王正好是个对比，一个行神眼中看为正的事，另一个行神眼中看为恶的事。然而他们有一个共同点，就是效法他们的父母亲。

V42b。。。他母亲名叫阿苏巴，乃示利希的女儿。圣经特别记念约沙法的母亲，并记载他效法父亲亚撒所行的道，不偏离左右，行耶和华眼中看为正的事。（V43）

所以当父母是敬畏神的，约沙法王就跟着是敬畏神的；一位行神道的父亲，会影响后代，这是常见的，因为父母的一举一动都看在孩子们的眼中，记在心里，不知不觉间就会照样行出来。好的是这样，坏的也是这样。就像亚哈谢王也是效法他的父母，问题是他的父母都行的不好，导致他也照父母行神眼中看为恶的事。(V52-53)

从这两位王的对比，我们知道父母对孩子的影响是很大的！所以，为人父母真是要非常小心！不但要行的好，还要懂得指正孩子，因为不表态的父母，也会让孩子走在错误而不自觉！

在神眼中只有两种王，一是行耶和华眼中看为正的事，另一是行耶和华眼中看为恶的事；同样我们在神眼中也是以这两样标准，来决定我们的结局。所以，我们每个人都有自己的角色，我们要发挥正面的影响力。我们要在对和不对的事上勇敢表达自己的立场！神将权柄给我们，我们是有君尊的祭司，要起来教导，将生死祸福陈明在他们面前，敬畏神的必蒙福，不敬畏神的必受祸！

总结：

列王纪上开始的时候，以色列人在历史上最敬虔的君王大卫领导之下，有一个统一的王国。
但是到书卷的最后部分，则以分裂了的王国和历代君王之中最恶的亚哈王之死作终结！为什么会有大这样大不同呢？

因为百姓忘记了神才是他们最高的领导者! 他们指派人作高官将领，可是这班人却不理会神，于是人民就随从这些行恶的领袖，效法他们的生活方式。从起初的偶尔犯错却不去正视，没有改正，就逐渐地成为一种生活的恶习。所以， 神因为出于爱祂的百姓，不要他们继续堕落，神就容许敌国兴起，与以色列及犹大国争战，并打败他们，作为对他们犯罪的惩罚，要他们能从罪中醒悟悔改！重新归向神!

今天如果我们不再以神为我们最高的领导者，那也是我们走向败坏的第一步！但是，只要我们是活在神的心意中，神的爱就必然与我们不离不弃，神依然要在我们的生命中进行更新、再造、救赎的工作！让我们在神的年历5782年，真实的经历: 灵里更新、再造之恩，成为他人的祝福，进入永远与神同住的美好结局!

28/09/2021

引言 :

今天我们要来看列王记上的第21章，来继续看有关以色列王亚哈的故事。让我们也尤其从亚哈失败的经历中，学习怎样地去做一位领袖，不在他的经历上重蹈覆辙，而是要来成为合神心意的权柄者。于是我想把今天这一章经文的主题定为《成为合神心意的权柄者》。

一、不滥用权柄（V1-4）

上一章经文提到，先知对着亚哈宣告因为他没有灭绝亚兰王便哈达而将会遭遇到的审判。来到这一章经文的时间点，我们看到亚哈打起了耶斯列人拿伯葡萄园的主意，他滥用他作为王的权柄，想要透过别的葡萄园，又或者是钱来换取拿伯的葡萄园，为的就是用这个靠近他王宫的地方来做成他想要的菜园。但拿伯跟当时那些屈服于亚哈和耶洗别淫威的以色列百姓不一样的是，他是敬畏神的，他知道这块地是神量给他的先祖，并要他继续传承给他的后代的，所以他宁可不要钱，不要更好的葡萄园，也要来保住这个葡萄园。结果亚哈就闷闷不乐，回到宫中也茶饭不思。

王有权柄征收百姓的地，但是王的权柄一定不可以滥用，而是要符合神的心意。其实在历代志上21章里，我们就能看见一个正面的例子。当大卫因着骄傲而数点起了以色列的人数，然后又经历到了瘟疫，先知迦得就吩咐大卫要去征用耶布斯人阿珥楠的禾场来为神筑坛献祭，使得瘟疫能够止息。而当大卫按着这个吩咐去做的时候，其实他就非常顺利地从阿珥楠那里得到了这个禾场。因为阿珥楠自己本身也和他的四个儿子在禾场那里看见了天使，所以他明白这乃是出于神的心意。甚至当阿珥楠了解到神的心意过后，他还说祭物和柴都要送给大卫去献祭。当然大卫认识神是公平公正的，所以他也没有用自己的权柄去白拿阿珥楠的东西，他最后就是足价向阿珥楠购买了那块地，然后再筑坛献祭。

其实从这个对比我们就能够看到，大卫征用百姓的土地，是因为神要大卫来为自己赎罪，从而也止息住这场祸及百姓的瘟疫；而亚哈征用百姓的土地，纯粹就是为了满足个人的方便和欲望。所以两个故事虽然同样是征用土地，但是最终却是有着不同的结果。当然今天我们作为公司、教会、学校、家庭中的权柄，我们也无法有着跟大卫或者是亚哈类似的经历，但是有一个原则是我们要来抓住的，就是：我们不要利用我们权柄的位置去满足个人的私欲和利益。要注意，有时候我们为着自己有一些考量是正常的，因为我们在611都被教导要按着‘先神后人再大地’的次序来生活，所以我们肯定会对生命中需要去照顾到的不同层面有一些的排序，但我们真的要留意我们有没有利用自己作为权柄的位置去谋求自己的私欲，而损害别人的利益，这是我们常常要来留意的。

就像在教会界当中，我们也从新闻报道中得知有一些的牧者曾经就是因为利用自己的职位，挪用了教会的资产，去为家人做一些事，但是最终就被揭发，也落入到牢狱之灾的里面。所以这也提醒我们，建立监督制度的重要性。就像公司和教会的财务需要被人来监督一样，今天我们的生命也同样需要被人来监督。那如今我们有小组长来牧养我们，其实是很有福的，因为他们能够成为我们生命的监督，以至于我们在领袖位置的时候仍然能够密切留意着我们生命的光景！

二、慎下放权柄（V5-16）

那除了说‘不要滥用权柄’，今天经文第二个对我们作为权柄时的提醒是‘慎下放权柄’，这是V5-16的经文所继续描述亚哈的故事，所让我们看到的内容。

当王后耶洗别看见了亚哈的茶饭不思，就问起亚哈原因来。当亚哈回答她过后，她就表达‘亚哈你是以色列的王，你是有权柄拿到这个葡萄园的，所以你应该起来畅快吃饭’，然后她就托亚哈的名义来写信，让与拿伯同城居住的长老贵胄宣告禁食，并让他们叫拿伯坐在民间的高位上，之后再安排两个匪徒作见证控告拿伯他亵渎神也亵渎王了，随后就用这样的罪名来把拿伯打死。那这些的长老贵胄因为惧怕亚哈和耶洗别的淫威，果然就这么行了。那耶洗别就是用这么的计谋，使得亚哈最终甚至连一分钱都没有花，就得到了拿伯的葡萄园。

这里敬畏神的拿伯被杀害，其实原因就是亚哈把本来属于他的权柄给交了出来，下放给了他的妻子耶洗别任其所为，为的就是要拿到拿伯的葡萄园。所以这里首先要让我们学习的功课，就是：作为领袖，当我们下放权柄的时候，我们一定要去留意这个将会使用权柄的人生命如何。如果这个人的生命没有属神的品格在其中，其实当我们把权柄交给出来给他们的时候，是留有很多破口，然后接下来也会带来许多问题的。耶洗别是一位敬拜巴力偶像的外邦人，在她的生命里面是有很多不合乎真理的价值观的。所以她才会给亚哈出这样的阴招，去夺得拿伯的葡萄园。

那这其实也是在告诉我们，不要轻易地去下放我们的权柄。因为在等下的经文我们也会看到，虽然耶洗别在背后行了许多不公不义的事，但是神是首先审判了亚哈。今天如果我们作为领袖，下放权柄以后出了什么问题，其实要起来负责任的还是我们自己，而不是那个在替我们执行权柄的人。这一点我们一定要留意。

第二个功课是，夫妻之间的互动要合乎真理。今天读到这部分经文的弟兄姐妹可能会有疑问，在611不是说要听老婆的吗？怎么亚哈听老婆的就不对呢？来到夫妻的关系，让我们从基督和教会的关系去思想。基督作为丈夫，因为爱妻子，是很乐意地来听教会的祷告的，哪怕过去2000多年来我们看见教会有过不少的软弱，但是基督就是那么地爱教会，所以基督垂听教会的祷告。但是基督垂听教会的祷告，是有界线的，都是在不违背真理的前提下的。过去在教会历史当中，我们看见教会一些偏差的地方，例如拒绝圣灵，拒绝在二战中帮助犹太人甚至参与在残杀犹太人的行动中，其实那些都不是基督的心意，是教会偏行己路而已。所以今天先生还要听太太的吗？要，先生爱太太，就会乐意来成全太太，来让她感觉到被爱，但前提是太太所渴望的没有违背真理。

那问题来了，很常先生都会觉得太太没有走在真理，所以就拒绝满足太太。这也涉及到另一个问题，就是很多时候我们男人都会自以为义，然后就拿着经文来控告太太的不是。这其实也不是真理啊。基督并没有控告教会，基督乃是用更多的爱，来让教会透过圣灵的光照看见自己的不是，所以等候真的非常地重要。基督对教会经历了长时间的等待，然后如今的教会才一直不断地恢复到基督的心意里面。所以今天我们作为丈夫的，求神真的来赐给我们更多的谦卑，好让我们真的可以来认识真理，而不是自以为认识真理，但是却活出一个违背真理的生命！当我们看到我们妻子生命中的软弱，让我们也来学习基督，对着妻子有更多的耐性和包容。正如我们自己本身是怎样在基督的爱里经历到生命的改变，我们的妻子也必要在我们的爱中经历到生命的改变！所以让我们做丈夫的，都来效法基督，先为妻子舍己，先来带头活出真理！

那总的来说，丈夫就是要拿起家里的权柄来治理，而不是什么都不管了，都交给妻子。我们做丈夫的，乃是是要透过对真理不断地装备和越发正确的认知，来确保我们的家走在神的心意里，并透过爱和舍己，来成全太太，让太太快乐！

三、起来担责任（V17-29）

成为合神心意的权柄者，进入到第三个层面，就是V17-29在继续故事的记载当中，让我们看到领袖要‘起来担责任’的这个层面。

当亚哈下放他的权柄给耶洗别用计谋害死了敬畏神的拿伯，并夺得拿伯的葡萄园过后，神立即就差遣先知以利亚，去对亚哈宣告他无法入土为安的审判。但是亚哈看到以利亚，竟然称以利亚为他的仇敌。然后以利亚又继续补充讲述整个有关审判的信息，不止是会临到亚哈而已，更是会临到背后作祟的耶洗别，还有亚哈家中的每一个人，都不得好死。可是当亚哈听到了这样严厉的审判信息过后，他自己也自卑悔改来到神的面前，所以神也给他恩典，让他在有生之年不会经历到这样的事，而是事情会发生在他下一代的身上。

在上一部分的经文我们看到，是亚哈放任耶洗别去用他的权柄，所以在这里神的审判首先是临到了作为一国之君的亚哈，而不是直接临到耶洗别的身上。另外，也因着耶洗别和亚哈家里的人都来敬拜偶像，行恶犯罪，所以审判也同样地临到了他们的身上。当然如果这里要首先来追究责任，其实就是亚哈的责任。如果他没有娶一个在如此邪恶的外邦人做王后，相信他的家绝对不会搞成这样。

但是来到了如今的地步，是不是不再有任何回转的余地呢？其实也不是的，亚哈他听到了整个审判的信息，他就开始自卑，禁食，穿麻衣，他做对了正确回应的第一步。但是作为领袖的他，如果想要扭转整个的局面，其实他不单止是要自己来悔改而已。他作为领袖，在这个时候他更是应该起来承担责任，把整个审判的信息传递给自己的妻子，还有他家中其他所有的人，然后就来带领整个的家一起回转悔改来到神的面前。那神的怜悯绝对是会临到亚哈的全家的。就像再邪恶的尼尼微人，当他们听到先知约拿所释放有关审判的信息，就回转来到这位永生神面前那样，神的怜悯绝对是会临到一切愿意自卑悔改来到祂面前的人的。那当亚哈的下一代懂得来回转悔改来到神面前的时候，其实亚哈整个家族的命运就会开始改变。不过真的很可惜，亚哈作为领袖只是停留在个人的悔改而已，他并没有起来承担他作为领袖的责任，来带着全家悔改，所以最终神的怜悯也只是临到他一个人而已。

可能有的人知道‘领袖要起来承担责任’的这个观念过后，就会觉得我还是不要当领袖好了，当领袖原来责任这么大啊，下面的人出了什么问题神还要来找我算账。其实我们一定要有一个正确的观念，就是神不是一位要来审判我们的神。对于什么职责都好，可能我们还不完全，但只要我们尽心竭力去承担，神就必要给我们奖赏。并且神所量给我们的，肯定不会超出我们能力所能承担的。如果我们的身量只能成为3个人的领袖，神绝对不会说给我们10个人，来让我们去承担那过于我们所能受的。

另外，其实也没有一个人是可以逃避不做权柄的。有的人可能觉得我不要做权柄，我就是做跟随者就好了，但是当这样的人成为父母以后，他们也就没有办法逃避不要去成为权柄者了。如果我们不愿意起来承担，而事实上有一些父母也真的就是这样，不愿意起来带领和建造孩子的成长，而是交给社会的大环境去建造自己的孩子，所以从他们一些过来人的分享里我们也看到，他们真的非常后悔自己过去都没有来好好地来引导自己孩子的成长！所以亲爱的弟兄姐妹，神是很乐意来提升我们的，让我们都愿意来回应神成为合祂心意的领袖，尤其是在养育儿女，还有牧养这些的层面上，我们都要起来成为我们的儿女还有更多人的祝福！阿门？

总结：

我想总结今天这一章经文的分享，今天神在呼召我们每一个人都来成为合祂心意的领袖。透过今天这一章经文里有关亚哈故事的记载，我们看到神对我们作为领袖的第一个心意就是，不要去滥用我们职分的便利来满足我们个人的利益和私欲。所以今天我们能够活在一个被监督的牧养体系里，其实是很有福的，因为有人愿意来监督我们生命的状况。

第二，我们作为领袖的时候，要留心谨慎下放我们的权柄。对于那些会替我们行使权柄的人，我们一定要仔细审查他们是否有属神的生命，然后才再决定是否可以把权柄下放给他们。对于作为丈夫的弟兄，成全太太，让太太快乐是很有必要的。但是丈夫也要拿起神所赐给丈夫的权柄，来确保妻子没有走在非真理的路中。所以盼望我们今天作为丈夫的，都要来效法基督的生命，能够谦卑地去服事我们的妻子，不定罪我们的妻子，更是可以透过爱来让我们的妻子不断地成长！

最后，合神心意的领袖，要懂得承担，而不要去逃避承担责任。当我们尽心竭力地去做好神所量的领袖职分的时候，哪怕我们的生命中还有不完全，其实神还是来悦纳我们的！并且我们也必要来为神建立起合祂心意的下一代，也最终得着神所应许给我们的奖赏！

24/09/2021

引言 :

这章主要是在讲以色列与亚兰王的争战。我觉得神在这章经文中带出一个很重要的信息。「有神人来见以色列王说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’”」（V28）

从经文当中，耶和华不但是要外邦人，更是祂的子民要清楚的知道并看见祂是耶和华，是独一真神。所以祂主动的显现并彰显祂的能力。

一、神亲自出手（V1-22）

我们知道亚哈在神的眼中是一位恶王，那为什么神还是愿意出手帮助他呢？

1.神选民被欺(V1-12)

你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。（V3）
但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。（V6）

这段经文讲述以色列所面对的一个处境，就是敌人要攻打他们。经文的开始，就讲述一个对以色列国造成威胁的亚兰王便哈达。当时亚述王撒缦以色三世兴起，并且经常进军亚兰。因此，亚兰王与周围的族长和地方首领就想以强硬手段威吓亚哈，迫使以色列参加对抗亚述的联盟。那时以色列大概已经臣服亚兰，并按时进贡，所以当便哈达围攻撒玛利亚，向亚哈索要银子、金子、他的妻子和儿女的时候，亚哈就答应用这些贡物和人质作为换取和平的代价。

但是，我们发现亚兰王并不满足，而且他看到亚哈软弱可欺，便得寸进尺的要求让他以实际行动抢掠那城。这时候，亚哈就拒绝了。便哈达因知道亚哈的弱点，就声称会粉碎撒玛利亚，企图以此恐吓亚哈。于是亚哈就以一句希伯来的谚语来回复他。第11节，“才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口。”意思是说“佩带武器的人，不可像解除武器的那样夸口”也就是说：“打赢了仗，卸下了盔甲，再夸口吧”。当这句话一传到便哈达耳中，他就下令军队摆阵。

2.神主动显现(V13-22)

这个时候，耶和华透过不知名的先知前来见亚哈向他提供战略。并且神清楚地告诉亚哈：祂之所以主动施行拯救的目的，不是因为他们配得，而是让百姓在迦密山之后，能第二次「知道我是耶和华」（V13），并顺服这位与百姓立约的自有永有的神。这里，我们看见并再一次证明以利亚不是在以色列唯一事奉耶和华的人。事实上，这位不知名的先知能公开工作，不再遭到杀害，而亚哈也听取他的话，可见之前以利亚在迦密山打败450个巴力先知的事，多多少少影响了亚哈。

便哈达虽然战败了，但他与他的主要官员和同僚最终都能逃回家乡。而耶和华的先知也警告亚哈，亚兰军明年会再回来，要他作好准备。

小结：

我们看见神之所以会亲自出手，并不是因为他对亚哈所行的恶妥协，反而是因为他对与祂立约的选民所带出的怜悯和恩典，为的就是要让以色列人可以看见神的作为并回转寻求祂。我们发现亚哈并没有在一开始的时候转向神寻求祂，反而是询问国中的长老。其实这也是一些基督徒的写照。

今天，我们因着接受耶稣基督而进入神应许的约里，是活在神丰盛的应许里。然而，有时我们会偏行己路，用自己的方法去处理事情，而不是先寻求神的帮助及带领。然而，感谢主，因着祂的怜悯和恩典，透过祂亲自的动工及出手，给我们机会可以从我们的罪中回转。但是我们却不可把神的怜悯与恩典视为理所当然，而是要常常提醒自己要转向神，寻求祂的帮助。

二、胜败在于神（V23-30）

「亚兰王的臣仆对亚兰王说：“以色列人的神是山神，所以他们胜过我们，但在平原与他们打仗，我们必定得胜。王当这样行：把诸王革去，派军长代替他们；又照着王丧失军兵之数，再招募一军，马补马，车补车，我们在平原与他们打仗，必定得胜。”王便听臣仆的话去行。次年，便哈达果然点齐亚兰人上亚弗去，要与以色列人打仗。」（V23-26）

这时，亚兰军正对他们被打败的事件作出重新评估。由于以色列人在山上战胜，便哈达和他的臣仆们就认为以色列人敬拜的神是山神，所以得到他们的神的帮助。于是他们打算在平原发动另一场战役。他们以为这样以色列人的神就无法帮助他们，而被打败。另一方面，他也认为与他一起攻打亚哈的32个王不善于作战，于是便哈达的臣仆就建议用有经验的军长代替他们。

弟兄姐妹，或许我们也会耻笑便哈达和他臣仆对神的理解是这样的肤浅，看见以色列军在山上打胜就认定以色列人信的神是山神。但我们若再细心想想，会不会有时候我们这些属神的子民，也会犯上同样的错误。我们是否无形中，只将神的能力局限在某一方面、某一地点。我们有时觉得神会在某个层面帮助我，但是却不相信祂会在另外一个层面帮助我，或者觉得神也没办法帮助我。千万不要小看神！神所能做的，比我们所能想象的还要大！

亚哈虽经历了上一次的得胜，却还是没有寻求神。但神还是因着主动施行拯救，让百姓在迦密山之后，能第三次「知道我是耶和华」，使他们能够顺服这位与百姓立约的自有永有的神。求神帮助我们，除去我们心中的悖逆和不听，透过我们属神儿女的身份而活在神的遮盖之下，得着保护和指引。

三、神宣告审判（V31-43）

在第35-43节记述了神透过先知对亚哈宣告的审判。先知的一个门徒奉耶和华的命叫他的同伴打他，那人没有照他的话做，也就是不听神的吩咐，结果被狮子咬死了。这里要带出先知的同伴因「不听从耶和华的话」，尚且要受到惩罚，何况是悖逆神的亚哈王呢？

我们看见，迦密山的神迹和两次战胜亚兰，都不能使亚哈王的心回转归向神。他在得胜之后，就完全把神撇在一边，照着人的智慧与亚兰王立约。所以先知门徒找他，“对王说：『耶和华如此说：因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。』」(V42) 三年以后，先知的话应验，亚哈就死于亚兰王的弓箭手。

弟兄姐妹，但愿我们能从亚哈身上学到专一听神吩咐的功课。有时开始的时候，我们都尽心去做神的吩咐，可后来因为看见一些成果，就忘记了是神的带领，就开始用自己的方法，去做自己想做的。亚哈起先也是按先知吩咐的方法打仗，后来却按自己心意处理俘虏，结果不只得罪神，自己也要付上相当的代价。

总结：

因亚兰军队的威胁,亚哈几乎到了投降的地步,但耶和华却因着与以色列民所立的约的缘故而出手帮助，使以色列戏剧化地获得胜利。尽管如此，克服两次危机的亚哈王,无视神莫大的恩典,反而自高自大而随意谋求解决方法。以致，最终以悲剧收场。

我们从经文当中看见，神透过自我彰显，持续的显明「耶和华是神」，并神「丰富的恩慈、宽容、忍耐」。百姓越悖逆，神越赐下恩典和话语，并没有弃绝祂的百姓。这都是因为祂持守与以色列人所立的约，不断的给机会让他们能够从罪中回转。

今天，我们都是因着接受基督而得属神儿女的身份，并活在神的遮盖之下。因此，我们理当把握机会，使我们持守在神的约里，得享神所赐的一切丰盛。

22/09/2021

引言 :

昨天列王纪上18章是以利亚生命中非常勇敢并荣耀的为神打了一场胜仗。呼风唤雨，火从天上降下来，连动物都为他效力。对当时来说，他的恩膏已达到人类有史以来的颠峰，甚至他的祷告都蒙应允。然而来到第19章，霎时间，耶洗别的一句话竟然使他放弃一切逃亡，并向神求死，连呼召也差点丢掉。为什么会这样呢？而当神的仆人落入这样的光景时，神又在哪里呢？

今天在整个大环境的影响下，我们也处在一个很不容易的时刻。甚至有时我们也会像以利亚那样，想放弃不想再坚持。但很感恩的是，今天这章经文的结尾是美好的。

一、耶洗别灵的攻击（V1-4）

1亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。2耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。3以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，4自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾(小树名，松类；下同)树下，就坐在那里求死，说：耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜於我的列祖。

经文一开始，就说到当亚哈告诉王后耶洗别有关巴力先知在迦密山的失败和被杀的事。耶洗别听后便发誓要在一天之内杀死以利亚。虽然以利亚刚刚赢得两场重大的属灵胜利，打败了巴力的众先知，神又垂听他的祷告，降下雨来。此时他却因为耶洗别的一句话，突然掉入谷底，惧怕的起来从耶斯列向南逃命。到了别是巴，他将仆人留在那里，自己继续走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，坐在那里满是沮丧、挫败的求死。

以利亚为什么会突然落得如此惧怕和绝望呢？其实从这样的状况，我们不难看出以利亚是受到邪灵的攻击。并且很明显的他是被耶洗别的灵攻击，导致惧怕起来逃亡，最终求死。相信在611教会的我们对惧怕的灵和死亡的灵都不会陌生。其实这些灵也是透过耶洗别的灵释放出来的。那到底耶洗别的灵是怎样的呢？

1.辨认耶洗别灵的特征

耶洗别的灵没有性别之分，但牠似乎透过女人与较敏感的男性性格来有效地工作。耶洗别的灵是一个有很强掌控和操纵欲的灵。牠总是要控制安排与缚紧每一个人、家庭、社会、甚至在教会。牠就是要得到牠所想要的东西。得不到时牠就会起来恐吓、威胁，同时释放巫术、带来了恐惧、沮丧与死亡的灵。

此外，耶洗别另一个明显的特征就是，不顺服于神所委任的权柄。他们会用藐视、讽刺、尖锐的舌头、公众的羞辱、突然爆发的情绪、不休地责骂与无止境的要求来掌控和操纵权柄和人。但牠也不一定都是粗鲁无理的、有侵略性的。他们有可能较多是灵巧的、外表是有恩慈的，但是却坚决地要有自己的方式，并且要人服从自己的方式。

在末后的时刻，耶洗别的灵会尝试要掌控神的教会，也会释放巫术来恐吓人，并且把人带到自己面前和使教会分裂。牠更是会以情欲来使许多属灵领袖跌倒而毁灭。所以我们一定要警醒，不要让耶洗别的灵有机会渗透在人和教会当中。

弟兄姐妹，如果我们常有跟权柄对立的心态，或者总是要权柄听我的。当权柄不同意自己的看法时，我们就会情绪爆发，并且说一些威胁的话，我们真的要求圣灵光照我们。很可能我们的生命中已沾染了耶洗别的灵，需要去处理。

2.消灭耶洗别灵的方法

除了透过医治释放的途径把这邪恶的灵赶出去外，另一个最有效消灭耶洗别的灵的方法就是‘顺服’。从个人顺服神，就是让神来发展我们属神的品格，常被圣灵充满、让神话语来光照，使生命不断对齐神，结出谦卑的属灵果子，到顺服于神所赐给你的家庭遮盖（丈夫或父亲）。还有，也要顺服于神安置你在教会的属灵权柄的次序。

二、软弱之中遇神恩（V5-14）

以利亚除了生命中出现破口被攻击以外，想必也是因为看到以色列人虽见到神透过自己施行了这么大的神迹，却没看见百姓的复兴，反而招来杀身之祸，因此不但对人感到绝望，也对神失望。

很多时候，当我们处在患难中，在四面楚歌的情况下，就会觉得，神啊！我已经落入这样的光景了，祢还不出手？神啊！祢到底在哪里呢？其实神一直都在，神答应人祂的恩典会在人的软弱上显得完全是真实的。我们接下来看就知道了：

1.饮食的供应

5他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：起来吃罢！6他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。7耶和华的使者第二次来拍他，说：起来吃罢！因为你当走的路甚远。8他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。

当以利亚身心灵都疲惫和丧志的时候，神不但没有责备他，反而赐下饮食来恢复他的体力。而且不止一次，而是两次。并且，走到何烈山原本只需10天的路程，但以利亚却绕来绕去的走了40昼夜才到。神也怜悯以利亚的软弱，所以提供他的是40昼夜的饮食。

这里让我们能很有把握地知道，在我们行走天路的旅程上，会遇见逆境，即使我们陷入灵性的灰暗里，甚至作了错的决定跌倒了，神也不会停止对我们的看顾。神会不止一次，而是不断的以祂的恩典来在我们最软弱的时刻，让我们碰上。要相信神的恩典总是够我们用，越是困难，我们越是要紧紧的抓住神。还有，值得一提的是，神不止看重我们属灵的生命状况，他对我们生活上起居饮食的需要也不会忽略。所以，我们不要为生活糊口来担心，我们要先求神的国和义，我们需要吃多少、穿多少，神都会加添给我们。

2.微小的声音

9他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：以利亚啊，你在这里做什么？10他说：我为耶和华─万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。11耶和华说：你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风後地震，耶和华却不在其中；12地震後有火，耶和华也不在火中；火後有微小的声音。13以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：以利亚啊，你在这里做什么？14他说：我为耶和华─万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。

人在灵性低落时，一定会想要躲起来。也正因为躲起来，所以必要遇见神。因为神对祂的儿女，都带着一颗永远没有放弃的应许。一定会要在我们的软弱中来与我们会面。

从神对以利亚的回应，我们可以知道神真的很爱我们。就像祂问以利亚“你在这里做什么？”目的就是要他把内心的不满、埋怨、忧伤全发泄出来。所以，当我们有闹情绪的时候，神是乐意听我们来向祂吐苦水的。但我们很习惯在有情绪时去找人，不是把垃圾往别人身上倒，就是越吐苦水，就越得罪神，因为最后变成论断。所以，求神帮助我们。每次当我们有情绪时，记得神会想问以利亚那样的问我们：“你在这里做什么？”让我们就来到神面前来向神说。

此外，在这里神也让我学习，当孩子们闹情绪时，我很常第一时间就是想办法要来解决他们的问题。但就像在辅导课程里学习的，聆听很重要，让他们说出来。让他们把里面的委屈、不满都倒出来后，再带他们一起祷告。这样比在他们很情绪化时，继续给他们说道理或解决的方法更重要。就像神，祂并没有对以利亚的埋冤、不满，给予任何解释或答案。而是听了他吐的苦水后，在V 11，让以利亚出来站在神面前。之后更是在烈风大作，崩山碎石，地震、火焰过后，以微小的声音再次问以利亚“你在这里做什么？”

当人处在一个混乱的环境、或灵里很烦躁的时刻，其实我们是看不见神的。在这样的时刻，就要像神在V 11吩咐以利亚一样，我们要起来，走出山洞站在神面前。我们要定睛来仰望神、抓住神的话语、并且注意聆听心中那微小，圣灵的声音，这样必定能找到出路。

三、重新得力再造恩（V15-21）

1.哪里跌倒那里爬（V15-17）

15耶和华对他说：你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，16又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。17将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。18但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。

以利亚自视过高，虽然经过了烈风、地震和火焰后，他还是没有完全醒悟过来，还是被自我所捆绑， 以为只有他一个人为神发热心。但神却让他知道除了他，以色列人中，神为自己留下七千人是忠于自己的。神接下来还是没有责备以利亚、而是直接告诉他“你回去，从旷野往大马色去。”

神让以利亚往他之前逃难的路程掉转脚步回去，其实是要他学习从哪里跌倒就从那里爬起来。人很怕面对失败，失败后也会想逃避。但神的做事法则却是永远要我们从跌倒的地方爬起来，要将祂的再造之恩做在我们身上，使我们重新得力，得胜生命的软弱。

前段日子我也经历了以利亚所经历的。尤其是在牧养上，我觉得自己很失败。甚至有声音不断地控诉我“不知道怎么做人的属灵母亲，你不配”。在思想中也经历了很多的狂风、地震。很想逃避、也很害怕自己无法牧养好主的羊，不想绊倒他们，所以想逃避。但是神就是要我再次却面对，哪里跌倒就要从哪里爬起来。祂也答应必用恩典带领我。让我能够重新得力，并把那为父为母的心做成在我身上。牧师师母也鼓励我，不要一直在同样的问题上转，而是勇敢的起来，从失败中学到功课，然后向着标杆直跑。

所以弟兄姐妹，人不怕失败，最怕失败后不敢面对。只要我们勇敢的面对，一定有出路。因为神的恩典必要托着我们。就如以利亚那样，纵然还不明白，但因为顺服神的心意起来、回去，而在遵行神的过程中就明白神的旨意，并成就神给予的命定。

2.重新得力有传承（V19-21）

19於是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地；在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。20以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说：求你容我先与父母亲嘴，然後我便跟随你。以利亚对他说：你回去罢，我向你做了什么呢？
21以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随後就起身跟随以利亚，服事他。

这段经文看到了以利亚的生命翻转了。当他愿意顺服神要他回去在跌倒的地方爬起来时，就看到他越来越明白神的心意，重新振作起来的去完成神所吩咐的。并且开始有传承，建立门徒。毛衣是先知职分的象征。以利亚将自己的外衣搭在以利沙身上，象征他呼召以利亚成为他的门徒。

今天透过这段经文，我们在GK611，无论是事工、团队，我们都要起来传承，建立下一代起来接棒。作为小组长的，我们更是要把门徒建立起来。

此外，从以利沙的生命，也鼓励我们的年轻人要勇敢的起来接棒。而且要有像以利沙在V 21那样的心志来跟随主。就是宰了牛和用套在牛颈上木制的轭来煮肉的心志。是一个决心放下现有工作，永不回头的跟随以利亚事奉神。

总结：

从神怎么对以利亚，我们看到神真的很有恩典。而且祂的恩典绝对够我们用。不论我们服事上有多大恩膏，我们的信心、恩赐、能力有多强，我们都只是人，在这十字架的马拉松长跑上，也会有软弱的时候。在软弱时一定要抓住神，错了不要紧，悔改后重新开始。因为神的恩典在愿意悔改的人身上，是显得完全的。此外，我们也要接纳别人的软弱，因知道我们的神是会包底的，神的恩典绝对足够每个属祂的孩子使用。

最后我们事奉神的心志，更是要像以利沙宰了牛和用套在牛的轭来煮肉那样，无论遇到什么事，都永不回头的紧紧跟着神。

21/09/2021

引言 :

本章讲先知以利亚得胜巴力先知，以及以利亚祈祷之后，神降下雨水。这章经文内容丰富，有很多值得我们留意和学习的地方，就是在敬拜巴力偶像的氛围当中，神兴起以利亚的旨意，不是要他表演神迹，乃是要借着他向以色列人证明，唯有耶和华是真神，并让我们看见认定真神的以利亚和俄巴底，无论面对任何事情，仍然信心跟随神！

、饥荒中仍信心等候

这章经文一开始V1-2就说：过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：你去，使亚哈王得见你；我要降雨在地上。以利亚就去，要使亚哈王得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒。当时，以利亚在撒勒法寡妇家等候的时候，北国以色列已经面对严重的大饥荒了。然而他们根本不知道以利亚居然躲在撒勒法一个寡妇的家。

一个被神使用的器皿，应该是认定神是他的主人，全然信靠神的带领，神要他等就等，神要他去就去。就像以利亚在饥荒中、在亚哈王的寻索中，安静的等候了三年。很常神不能使用我们的最大原因是，我们总有太多个人的意见，只想做自己要做的事，不想作神要我们去做的事。而且更多时候，我们连神要我们做什么都搞不清楚，因为我们没有时间‘安静等候神’！

当神要我耐心等候祂的时间来到，我可以等多久呢？三个月？一年？或两年？
特别是要一个能力很强的人什么事都不做，单单等候，这是一种很难煎熬的功课，虽然学习等候的功课很不好学，却是神所要使用的人‘必须有的操练’！
然而‘等候’，并非什么都不做；其实等候的时间是神在酝酿我们对神的信心，和对人的耐心。
因此在等候的时候，要更多的亲近神、多读神的话语！

人无法全心的等候，因为很常是人的耐心有限，自己已先‘设定时限’，更关键的是等不及了就可以转身离开做自己想做的事。所以，大家在面对‘等候的功课’时，可以想象自己是身处在神‘爱的监狱’里，神不是要困锁我们，而是要预备我们，给我们更多时间来亲近神。在等候的过程中不要怨天怨地，是要更多的来认清自己和认识神，以便当我们从‘等候中’被‘释放’出去时，因着我们个人生命的突破，我们的婚姻问题、家庭问题、经济问题。。。也都会得到突破，并且能成为合神使用的器皿，承接神的新托付！

二、逆境中仍尽心事奉

亚哈王的家宰俄巴底虽然服事亚哈王，但是心中却是非常敬畏神，在耶洗别王后迫害耶和华先知的时候，他仍尽心事奉神，尽他的所能地将耶和华的100个先知藏在洞里头，并供养他们（V3-4）。我相信要供应这100个先知绝不是一件容易的事情，特别是在当时闹饥荒物资非常缺乏的时候。然而，我们看见俄巴底的信心是大的，而且他是冒着生命危险做这件事。

圣经特别记载俄巴底的事迹，也是要告诉我们，俄巴底身处的环境可说是恶劣的逆境，然而在这种情景下，他仍然敬畏神，尽心事奉神。所以，只要我们对神有信心，虽然在极恶劣的环境下，仍然可以敬畏神，尽心爱神事奉神！当有人问到我们的信仰时，我们须勇敢承认主，即或会遇上危险，也不要否认主！

三、被怪罪仍勇敢指正

V17亚哈王见了以利亚，便说：使以色列遭灾的就是你吗？18 以利亚说：使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。

三年的饥荒对整个以色列国造成了相当惨重的伤害，所以亚哈王急着找以利亚。但他找以利亚的目的不是要向神认罪，也不是要请求以利亚代祷，而是要把饥荒的事通通怪罪在以利亚身上，认为他就是使以色列遭祸害的人，语气中充满不满。但是以利亚在哈曼王的怪罪下，并没有退缩，他在这位被蒙蔽的君王面前，很勇敢的指出错的是在王！

以利亚如此直接指正王的罪，等于是在‘指责’君王了，而且‘指责’的是要杀害他性命的亚哈王，他真是太大胆太勇敢了！在人看来亚哈王有全国的兵力，而以利亚只是独自一人面对亚哈王。
其实以利亚知道自己并不是一个人站在亚哈王面前，乃是有万军之耶和华与他同在。因为以利亚乃是受了神的差遣，说‘你去，使亚哈王得见你。’如果没有确认是真神的旨意，怎么能如此勇敢地去冒险呢？神差派以利亚去指正亚哈王，是因为神爱他的子民。

我们基督徒在今天悖逆颠倒的世代中，更需要克服内心的恐惧，不畏权势，勇敢有智慧的说出神要我们说的话，向受蒙蔽的人说出真理，让他们得听福音，走出盲点脱离罪恶，生命得到神的救恩！求神光照我们，使我们有反省的心，并且能够靠神得胜隐藏的罪，成为能付责任、合神心意的人！

四、1抵850仍信心挑战

这位认定神的先知以利亚，不但勇敢指正亚哈王，接下来更是信心满满的向巴力和亚舍拉的先知挑战，他对亚哈王王说：V19 现在你当差遣人，招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。并对巴力的先知说：V24 你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。众民回答说：这话甚好。以利亚要在迦密山上证明，到底谁所事奉的神是‘真神’。

以利亚只有一个人，而他所面对的，是450个事奉巴力的先知，和400个事奉亚舍拉的先知，共850个。那是何等大的信心和勇气！这些巴力的先知们花了相当的时间来作法，在祭坛里跳舞、大声地喊叫求告，并用刀枪砍伤自己，让血流满身。巴力却没有回应，没有火降下来焚烧牛犊。
然而，以利亚取了十二块石头为耶和华的名筑一座坛开始求告，神就降下火来，烧尽了坛上的牛犊，和周围一切的东西，又烧干沟里的水。从这里显出耶和华是真正的神！

以利亚挑战这些先知，为的就是要向以色列人证明‘唯有耶和华是神’(V39)。他警戒以色列人不应‘心持两意’，一面想敬拜神、转头又敬拜巴力。以色列人不敢回答 (V21-22) ，因他们确实是‘心持两意’！现在，以色列人亲眼看见了，巴力这个假神，在全能神的面前，变成软弱无能力了。他们不能不承认‘耶和华是真神’！

从以色列人的‘心持两意’，也让我们明白：很多人即使知道耶和华神是真神，但他们宁愿选择要假神，因为他们不愿意遵行神的律法，宁可放纵情欲，随从肉体所喜爱的去行。因此，求神帮助我们，能够学习以利亚认定真神，满有信心在悖逆的世代为神站立！见证神是唯一的真神！

最后我们看见以利亚持续七次信心的祷告之后，天就下雨，结束三年的旱灾! 三年前不降雨是以利亚祷告的结果！现在以利亚再祷告，雨就沛然下降，证明神的话是真的！更证明耶和华是真神！以利亚这么勇敢，这么有能力见证神，完全是因为他认定神，相信神是唯一的真神！

总结：

有时候我们会觉得，先知以利亚的榜样是个高不可攀的目标，也许我们一生努力都达不到如此的标准。所以，神也把俄巴底放在我们面前，就是要鼓励我们，即便我们学不会以利亚，也可以效法俄巴底认定神, 即便要付上性命作代价，他仍坚持尽心事奉神。

以利亚和俄巴底还有圣经的其他伟人，他们的信心和勇气都是来自认定神！路12：4-5 耶稣说：我的朋友，我对你们说，那杀身体以后不能再做什么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁：当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们，正要怕祂。这群圣经的信心伟人之所以能有如此的勇气，正是因为他们知道应该怕那当怕的，不必怕那只能杀身体的。

愿神帮助我们认定祂，赐给我们来自确信祂的信心，成为刚强壮胆的器皿，在这个混乱的世代为神站立，传福音让未信者得救赎，以祷告挽回迷失的神的子民。

21/09/2021

引言 :

如果提起神在人类历史中所彰显过最伟大的神迹，亲爱的弟兄姐妹，我不晓得在这个时候突然进入到你头脑里的想法是什么？是摩西带领以色列人过红海？是耶稣从死里复活，然后升天？还是以色列在六日战争中打败埃及、叙利亚和约旦等阿拉伯国家当时的盟军？可能此时你想到的并不是我在这里所列举的任何一个，那不要紧，我们都可以有我们各自的看法。但我觉得在这些我们觉得都非常伟大的神迹里面，它们都有一个共通点，就是它们其实都是在神大能的引导下，从危机进入到了转机。

今天我们要来进入列王记上第17章内容的时候，其实也正要如此地看到神大能的作为。透过先知以利亚真实经历的故事，我们从这一章经文里面，也要更深地体会我们作为神的儿女，当我们在面对危机的时候，其实也正正是我们要来经历神，并胜过危机的时候。

一、胜过天灾的危机（V1-16）

1. 掌管自然的神

在V1，我们看到先知以利亚对着以色列王亚哈宣告了旱灾的临到。经文这里并没有直接交代以利亚的宣告是否出自于神。但当我们来看明天我们要来读的列王记上18:1的时候就会看到，以利亚什么时候要祷告雨会临到，其实是神先启示他，然后他才再向神祈求。所以我们可以相信，以利亚在这里所宣告出来的旱灾，其实就是出于神对着以色列犯罪所带来审判的宣告。

了解这一点非常地重要，因为这种和大自然运作有关的祷告，其实并不是神在圣经中清楚应许给我们的，所以我们必须从神那里先有确实的领受，然后才能去如此地祷告并宣告出神的作为。过去我就听说过一个真实的故事，有一对青年人，因为他们认为自己能够同样地和耶稣行走在水面上，他们就去到下着大雨，也已经形成了洪水的户外，想要透过在水面上行走而去到另一个地方，结果他们都淹死了。这类神迹，与神已经给出来的应许（比方说医治的应许）不一样的是，比方说水上行走，还有改变大自然的运作的这些，其实都是神没有在圣经里所应许过的。所以这类神迹只有在神首先给人清楚的指示后，人才能够如此地去经历。而对于神已经给出来的应许，就好像得医治，得释放，这些层面是我们都可以大胆地来求的，那很常我们也能够在这些层面上经历到神奇妙的作为！

那谈到以利亚这个不祷告，天就不降雨的异能，其实神要我们看见，他才是那位掌管整个大自然的神。在明天的经文我们将会看到，侍奉巴力的先知对着他们认为是降雨的神 – 也就是巴力的祈求，但是却一点功效都没有。耶和华神就是让每一个以色列人看到祂才是神。

所以今天当我们在面对这场瘟疫，我们要知道这场瘟疫是出于神，也是神在掌管的。每天我们看到确诊的数字越来越高，我们感觉仿佛整个的形势都失控了，但实际上是，我们所信的神都在掌管着。就像神过去透过这个旱灾，为的就是让以色列王亚哈，还有所有的百姓看到祂才是神，他们都应当离弃其他的假神。今天神也是一样，祂要透过这场瘟疫来让所有人都看见，唯有耶稣才是真神，我们所有人都要来认定祂。

2.掌管资源的神

并且在一切的自然灾害中，当我们紧紧来依靠神的时候，我们也必要来经历祂就是那位‘掌管资源的神’。

从V2-6我们看到，神透过先知以利亚发动了一场要来审判以色列的旱灾，而旱灾接下来就会带来饥荒，因为没有水的日子就会大大影响农作物的耕种和收成。可是也就是在这样的一个天灾之下，神保守了以利亚，祂让以利亚去到约旦河东的基立溪，在那里神保存了一条小溪的水来供给以利亚饮用，然后神还让乌鸦叼饼和肉来供应以利亚。神真的很奇妙，饼和肉肯定是有人已经预备好了的，然后乌鸦就拿走。我们不晓得以利亚所吃的饼和肉是每天都出自同一户人的手，还是不同的家庭，不过我们还是可以看到神对以利亚的供应真的是很奇妙。

但是神对以利亚的供应也没有一直停留在溪水和乌鸦带来食物的方式而已，祂让以利亚施行降雨的神迹之前，又再次经过信心的训练，来让以利亚，还有一个信靠耶和华神的外邦寡妇更真实地体会到耶和华神就是那位掌管一切资源的真神。

当溪水因为没有下雨而干涸了之后，神就吩咐以利亚要去到外邦人所居住的西顿的撒勒法这个地方，神已经吩咐好了一个信靠耶和华神的寡妇要来供养以利亚。但是其实西顿这个地方，正是以色列王亚哈的王后耶洗别所在的家乡，当地人是非常热心侍奉巴力的。所以这就对以利亚有了一个考验，到底是听神的吩咐去到一个污秽的地方呢？还是回到以色列去找自己熟悉的亲友来得着日用的饮食？我们看到以利亚他听了神的吩咐，去到了西顿的撒勒法这个地方。所以接下来他就充充足足地经历到了神的供应。

不过事情的进展也并非那么顺利，让我们继续来看故事的发展。当以利亚去到撒勒法的时候，他在城门口仿佛就已经认出了这一位信靠神的寡妇，不过他也透过问寡妇要水，还有要饼的行动来印证这位寡妇就是神所说的那一位。果然，这位寡妇就是那一位。在旱灾和饥荒中，她还是乐意给以利亚水喝。并且当以利亚来向她求饼的时候，她也对着耶和华神来起誓表达，自己家里其实也只剩下一把面和一点油而已，吃完过后就再也没有任何的食物了。

来到这个时候，以利亚就把他从神而来的领受对着寡妇宣讲：只要你先给我做一个小饼，然后你再为你和你儿子做饼，你就必经历家中的面和油必不短缺的神迹。这是以利亚对着寡妇出于信心的挑战，因为其实当下寡妇本来也就只剩下这么一点食物，所以寡妇说吃完过后没有食物就要等死了。但是这位寡妇虽然生在西顿这个迷信巴力的地方，但因着她对耶和华神的认识，她也愿意顺服神的吩咐，最终她就在极其缺乏的当中摆上了最优先的一份，去供给神的仆人以利亚。那果然就像以利亚所宣告的那样，面和油在寡妇使用的过程中从此就不再减少了，直等到神降雨的日子。

过去其实我自己也曾经经历过类似的神迹，就是有一次我买了一些药材回家煮汤，按着那时候所买的分量，我知道应该很快就会吃完了的，因为我每次都有称重来使用的。可是这一些药材最后我享用了更长的时间，这就让我更深地体会到，圣经里有关神能够超自然地来供应我们物资是真实的，今天这一章所记载的寡妇和以利亚这个得着神的供应的经历是真的，五饼二鱼的神迹也是真的。

所以来到今天我们还处在这个新冠病毒蔓延全地的日子里，我们都要继续地相信神对我们的供应。那我们怎样才可以来经历到神这一份超自然的供应呢？我们就是要先把我们有的，用在神国度的里面。这就是先知以利亚和寡妇的经历。先知以利亚所献上的是他的生命，他不怕任何的困难险阻和未知数，神吩咐他去基立溪，他就去基立溪，神吩咐他去西顿的撒勒法，他就去撒勒法。而寡妇呢，她面对自己已经快要没有了，但神要她先供应给神的仆人以利亚，然后才用在自己身上。当她就这样顺服着去回应神的时候，最后她就充充足足地经历到了神的供应。

这其实仿佛也就是我们如今所经历的，其实从去年到今天我们GK，我们的母堂GA，还有我们的祖母堂HK611，都是在一个经济非常不稳定的大环境下，但是当我们继续先把金钱用在各样神心意的人、事、物上，尤其像祝福以色列啊，祝福一些在疫情当中被影响的肢体啊，结果我们就都亲身经历到了神的供应。

所以亲爱的弟兄姐妹，如今当我们还在继续面对着这场瘟疫的天灾时，当然有的人说这场瘟疫是人祸，那这不是我们今天要来看的重点，重点是我们作为神的百姓，我们都要在这场危机中，调整自己，与神对齐，凭着信心来回应神的心意，这样我们就必经历神的看顾、供应和保守，从而胜过一切天灾的危机！

二、胜过生死的危机（V17-24）

当然我们在人生当中所面对的考验和危机也不只是天灾而已，就像今天经文里记载的先知以利亚和寡妇，当我们往下看V17-24的时候，我们会看到寡妇的儿子当下也面临到了生死的危机。那也是在神的大能和恩典下，最终这个孩子就胜过了这个生死的危机。

当我们细看这个段落，其实就能够了解，原来当时寡妇的儿子是因为得了重病而断气的。寡妇作为一位认识神的妇人，面对到这种情况，马上就思想起来：到底是不是因为我犯了什么罪，所以才导致我的儿子死亡呢？当然以利亚没有当下回应她有关罪的问题，以利亚所做的，就是把孩子带到自己所居住的地方，就是那个他平日生活、祷告的这样一个有神同在的地方，来求告神使这个孩子能够死而复活。当然以利亚对于寡妇的疑问，虽然他并没有来回应寡妇，但是他也把这个诉求带到了神的面前。以利亚是个成熟的服事者，他并没有带着情绪来回应寡妇，因为他知道他的话语是带有能力的，所以他就没有用消极的话来回应寡妇。而他所做的，就是把他低落的情绪带到神的面前，在V20他就问神：‘是你降祸于寡妇，让她的儿子死了吗？’当然神也没有回答他，神只是垂听了他的祷告，就是让这个孩子复活了。结果寡妇对神和对以利亚的信心都大增，还表明她如今完完全全地相信以利亚是神人，神借以利亚口所说的话都是真的。

这里对于以利亚来说，当他看见了孩子的死，其实他也不明白神为什么会允许这样的事发生？但是如果我们看接下来的章节，就能够明白原来这是神在训练以利亚对祂的信心，因为以利亚要去挑战侍奉巴力和亚舍拉的八百五十个先知，并且背后为他们撑腰的亚哈和耶洗别，是非常大的挑战来的。所以神在这里尤其是兴起环境来训练以利亚。

当然对于寡妇来说，这也是神对她的一个信心的训练，从今天经文的V24我们看到，原来她也是如今才完完全全相信先知以利亚就是神的先知。如果我们用一个挑剔的眼光去看她，就会觉得她十分地小信。但是其实神所看重的，其实是我们到底对祂的信心到底有没有增长。这位寡妇生在一个敬拜巴力的地方，她能够来信靠耶和华神，其实已经是非常不容易了的。所以当她只有一点信心的时候，神也悦纳她，并乐意来施恩给她，供应她和她儿子的所需。可是神也不要她的信心就是停留在那里而已，神借着她儿子的复活，除了要提升她对神的信心，更是让她看到其实神没有纪念她的罪，这个神迹乃是要来提升她，也提升先知以利亚对着神的信心。当然神也更是让她明白耶和华神是一位喜爱怜悯胜过审判的这样一位良善的父亲！

今天在我们的人生当中，我们也常会面对一些突如其来的危机。当然我们并不常经历到像寡妇那样死而复活的神迹，但是在我们人生当中，当各种危机临到我们的时候，我们是否还是愿意去持守住我们的信心，去靠着神来跨越这些危机呢？今天这章经文提醒我们，我们都要来效法以利亚和这位寡妇，来继续在危机中相信神，倚靠神！

总结：

来到总结的部分，亲爱的弟兄姐妹，让我们再次确信，过去神怎样带领以利亚和寡妇胜过天灾的危机，胜过生死的危机，今天神也必要来带领我们胜过如今的瘟疫，还有我们人生当中所面临的各种危机。

那我们在危机当中具体要怎样做呢？我们所要做的，就是要凭着信心并以行动来回应神的心意。就像以利亚回应神去到基立溪，去到撒勒法，他就充足地经历到了神的供应，胜过了天灾的危机；也像寡妇那样，当她顺服着回应神要去供养神仆人以利亚的时候，她不仅是经历到了神对她和儿子食物的供应，她更是经历到了儿子死而复活的神迹，胜过了生死的危机。

所以愿神亲自来祝福祂的话语，今天无论我们在怎样的危机当中，只要我们来顺服回应主的心意，我们就必都要来真真实实地来经历这位化危机为转机，并带领我们胜过一切危机的神！