17/09/2021

引言:

从这章经文记载的历史，让我们看见当时整个北国以色列的局势越来越混乱，不断地发生篡位、夺权的流血事件，而所有做王的都继续行神眼中看为恶的事。

从这章经文的开始和结尾两次讲到神的话，就是前面的(V1-4)哈拿尼的儿子耶户奉耶和华的命令向巴沙发出责备，以及最后一节(V34) 应验了神借约书亚所说的话，让我们看见，虽然以色列王彼此争权夺利，各人都以为得着权柄是出于他们自己的聪明计谋，但是真正掌权的是神，无论环境局势如何，或预言相隔多久，神的话是永不动摇的，神是信实言出必行的神！

一、巴沙遭受审判 (V1-7)

这段经文告诉我们，巴沙一直在行耶罗波安的恶事，而使以色列子民陷在罪里，并且杀耶罗波安全家，所以神的审判就临到巴沙，在前一章第15章经文的最后部分(V28-34)，就向我们说明了巴沙行了神眼中看为恶的事。在这里我们就看见，神通过先知耶户宣布了对巴沙和他家族的审判！

列王纪上15：29说巴沙杀了耶罗波安的全家是应验了神先知的预言，既是说，巴沙所行的合乎神的心意的。为什么这里又说神恼怒巴沙, 因为他杀了耶罗波安的全家呢（V7）。原来神要除去的只是‘属耶罗波安的男丁’（列王纪上14：10），使耶罗波安再没有男丁可以继承王位；但巴沙却杀了耶罗波安的全家，越过了神的界限。而巴沙遭审判的主因，更是因为他由始至终都在行耶罗波安的恶事，就是拜金牛犊，不知悔改。最终巴沙不但全家被杀，V11 连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。

这里让我们明白了一个很简单的道理，我们可以行合乎神心意的事，但却未必蒙神的喜悦，因为我们对神的态度不对！就如我曾经在手头上比较宽裕的时候，拿钱孝敬父母，但是这些钱却是 ‘不义之财’，当时还没信主，所以也不懂神喜不喜悦，但是，我母亲却是不悦纳的。。。

所以今天，也让我们反省自己，有没有为了多赚一些钱，而把崇拜、小组放在第二、第三位，还跟自己说 我有按收入多奉献。。。你说神会喜悦吗？千万不要忘记，是神供应我们，让我们有机会参与奉献，而不是我们供应神。不止金钱 ，包括我们的时间、生命。。。一切都是来自神。

从巴沙的结局，我们可以看见神是言出必行的神！因为巴沙得到神提拔为王，却没有按照神的心意治理以色列国，反而效法耶罗波安作恶得罪神，所以神要追讨他的罪，包括杀了耶罗波安全家的罪。愿我们都能行在神的旨意中，走在神的祝福计划里！

二、心利自焚而死 (V8-14，18-20)

接着巴沙的儿子以拉接续作王。正当以拉醉酒时，掌管他一半战车的臣子—心利背叛他，趁机把他杀死篡位，自立为王后即杀灭巴沙全家及其亲属友人，应验耶和华借先知耶户责备巴沙的话，杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。

但是，这个巴沙心中无神，不择手段去获取自己所要的，结果却是北国以色列王当中最短命的，作王只有一个礼星期—七天就自焚而死了。值得吗？日光之下无新鲜事，前人走过的路，后人看见了那错误，却还是照样走，就像主耶稣所说的：‘你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少’。因为要进窄门，必须放下身上所背负的许多东西，如名利、宴乐、恩怨等等，不论是好的、坏的，通通都要放下，宛如回归到赤裸的婴孩，唯有这样的人，才能进窄门！ 但许多时候，我们却是这舍不得丢，那也舍不得放，然后就让罪生出更多的罪来，而成了罪的奴仆！就像心利的自焚，如果我们不从罪中悔改，神已经告诉我们，最终将会被扔进永远的火湖！

三、暗利作恶更甚 (V15-17，21-28)

心利只作王七天，就被当时参加基比顿战争的以色列军队所拥戴的暗利夺位。当透过这段经来看暗利的事迹（V21-28），给人留下深刻印象的就似乎只有两件事情：
1. V24 暗利向撒玛买了撒玛利亚山，建立首都撒玛利亚；
2. V25-26 暗利比他以前的列王作恶更甚，灵性败坏，以虚无的神使以色列人陷在罪里，结果招惹神的怒气。

暗利买山地是违反律法的行为，因为神的律法严禁土地的买卖（利25:23-28）。。摩西在申命记17：18-19，传神的命令说：‘若有人作王应把律法书抄写一份，平生颂读，好学习敬畏神，谨守遵行律法书上的一切言语和律例’。但但暗利不重视神的话，任凭自己的意思去行，买了撒玛利亚山地，他也去拜金牛犊。

现今这个‘混乱的世代’，每个人其实都需要神的真理。而我们身为基督徒的，更应当牢记圣经的话语，要领受神宝贵的真理。暗利因为不读、不听、不行神的话语，这使他成为一个比以前列王‘作恶更甚’的恶人！当我们照圣经的法则来行事为人，却是能够使我们从‘恶人’更新为‘新造的好人’！

让我们一起来跟随这位‘言出必行的神’，当我们真实的倚靠祂，祂必信实的更新我们，让我们的软弱，在基督里变成刚强！由已经‘很好’变得‘更加好’!

四、亚哈更恶更甚 (V29-34)

暗利作恶留下的坏榜样，结果他的儿子亚哈，在父亲暗利过世后接续作王，不但有样学样，而是变本加厉的行神眼中看为恶的事，成为‘更恶更甚’的恶王！圣经一再的提起：亚哈‘行恶’比以前的王‘更甚’ (V30，33)。

可见亚哈所行的恶，是比他‘作恶更甚’的父亲暗利，还要‘更恶更甚’！这表明亚哈是北国史上最恶的王！他除了敬拜金牛犊，又娶了耶洗别为妻，跟随妻子拜偶像，建巴力庙，带领百姓敬拜巴力，使到以色列的信仰生活败坏，深陷罪恶，不能自拔（V30-33）！当时的北国以色列从君王到百姓都已经背离了神，所以不再有人在意当年以色列百姓进迦南时，约书亚带领百姓所起的誓：有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅。他立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子（约书亚记6：26）。因此，有伯特利人希伊勒竟重修耶利哥城，结果这人的两个儿子果然招来咒诅死了。

这事件的发生，是神要唤醒北国百姓回想起：500多年前‘耶和华借约书亚所说的话’（V34）！
并向神所爱的子民表明：神的话语一点一划都必应验 (太5:18) ，神的话语是坚定不变的！神是轻慢不得的，因为神是言出必行的神！但人心中无神时，就易轻慢神，并尝到这章圣经所提到的苦果。所以我们要从以上的这些恶王的生命中借鉴，千万不要尝试﹗

总结：

这章经文记录的这些事件，是要说明神所说的每一句话语都必应验、成就，那怕预言是几百年前发的，都要一一应验。因为，神是信实，言出必行的神！

当我们悖逆行恶时，神的审判必会追上我们！所以，当我们遵行神的话，与神同行时，‘言出必行的神’也必信实的看顾、保守、祝福我们直到千代！

16/09/2021

引言 :神以什么来判断？

列王纪上15章继续提到以色列的众王。也是神开始对以色列南北两国的诸王一生所行的是非功过，进行判断、分析后所给予的“盖棺论定”。从圣经里，我们看到神给这些列王的评价是‘好王’或‘恶王’，都是按他们平生所行的是“耶和华眼中看为正或是看为恶的事”来判断。那到底当我们双目闭上时，神对我们的评价会是什么？

今天就让我们从这几个王所做的事来看，什么是神眼中看为恶的事？什么又是神眼中看为正的事，什么事是我们当避免的，什么又是可以作为鼓励我们去学效的？好使我们所活出来的，是讨神喜悦的、看为正的事。

一、亚比央（V1-8）

1尼八的儿子耶罗波安王十八年，亚比央登基作犹大王，2在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫玛迦，是押沙龙的女儿。3亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实地顺服耶和华─他的神。4然而耶和华─他的神因大卫的缘故，仍使他在耶路撒冷有灯光，叫他儿子接续他作王，坚立耶路撒冷。5因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。6罗波安在世的日子常与耶罗波安争战。7亚比央其馀的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。亚比央常与耶罗波安争战。8亚比央与他列祖同睡，葬在大卫的城里。他儿子亚撒接续他作王。

1.人如其名吗？（V1-3）

亚比央=又名‘亚比雅’，意义是‘我父是耶和华’

从代下11:21的记载，我们知道罗波安效法他父亲所罗门，娶18个妻，立60个妾，生了68个儿女。虽然玛迦造了可憎的偶像亚舍拉，但罗波安却最宠爱玛迦，所以立玛迦的儿子亚比央作太子，接续他的王位。

亚比央是以色列南、北国分裂后第一位在耶路撒冷登基的犹大王。但很可惜的是，这位被命名为‘我的父亲是耶和华’的亚比央，耶和华给他的评论是，他跟从父亲罗波安所行的一切恶，没有效法曾祖父大卫。

今天我们被称为‘基督徒’。是基督的门徒。我们的生命是否与所蒙的恩相称呢？活出效法基督的样式，在家中、学府、职场、人群中，我们活出了主的爱吗？别人看得出我们是基督徒吗？还有我们不止成为主的追随者，更是要去使万民做主的门徒。还有，我们人神为我们的天父。那我们是否有会出‘孝敬’这位天上爸爸的心？我们知道祂最想要的是什么吗？

2.珍惜圣约吗？（V4-8）

接下来我们看到，亚比央虽作恶，但V4神为了与大卫所立的永恒之约的缘故，仍保留大卫家的王位。这是神无条件的恩典。不管我们有多属灵，我们都知道‘世上没有不犯罪的人’，所以我们都很需要神的恩典。透过耶稣，我们与神也立了永恒之约。我们不止要珍惜这份圣约，不可以滥用神的恩典，我们更要明白若我们是敬畏神、遵守神的吩咐和行神眼中看为正的事的话，我们将会把福份传承给我们的后代。

二、亚撒（V9-24）

9以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王，10在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。11亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，12从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像；13并且贬了他祖母玛迦太后的位，因他造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下他的偶像，烧在汲沦溪边，14只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。15亚撒将他父亲所分别为圣与自己所分别为圣的金银和器皿都奉到耶和华的殿里。

在北国以色列王耶罗波安二十年，南国亚比央的儿子亚撒起来作犹大的王四十一年。按惯例，其他的犹大王都记录其母亲的名字，只有亚撒是记录其祖母的名字。学者认为，那是因为亚撒登基时应该年纪很小，因此是祖母掌控大权，影响力比他的母亲更大。

亚撒是犹大少数好王之一。他除去国中的娈童，就是同性恋。又除掉他列祖所造的一切偶像，贬了他祖母玛迦太后的位和消灭她所造的偶像亚舍拉。并将他父亲和自己分别为圣的金银器物都奉到圣殿里。

在这里，不知道弟兄姐妹有没有发现到一个很特别的情况。从曾祖父所罗门王开始，亚撒就在一个充满邪恶偶像的环境成长。祖父，祖母和父亲都是行神眼中看为恶的事。在这样一个败坏的大染缸里成长的他，照理说应该是更加败坏。但我们看到神给他的评价却是效法他祖大卫，一生向耶和华存诚实的心。他怎么会活出这样一个出污泥而不染的生命呢？

1.不推卸责任（V9-15）

首先我们理解到，人的成长虽然会受父母和环境的影响，但每个人都有自由意志去选择。所以我们要为自己所犯的罪负责。不能把原生家庭、成长环境作为自己犯罪、堕落的借口。因为神给我们自由意志做选择。我们要对自己的选择负责。

此外，历代志下15记载了，神借着先知亚撒利雅提醒亚撒要敬畏神，并且引导亚撒壮起胆来。不但除去偶像，更是带领所有百姓与神立约，要尽心尽性地寻求耶和华─他们列祖的神。

神很常也会把一些人带到我们的生命中来帮助我们。尤其是神常借着他所安排的权柄来对我们的生命说话。我们要谦卑，要顺服听从。这样可以避免走很多冤枉路。很常一意孤行的人到头来不但所谋的都虚空，更糟的是得罪神而被看为行耶和华眼中看为恶的事。

此外在主内，我们也要像先知亚撒利雅那样，常常给予软弱的肢体鼓励和提醒。因为，他们是我们身体的一部分，眼睛不可以对脚说‘我不要你’。

2.不助长歪风（V16-24）

16亚撒和以色列王巴沙在世的日子常常争战。17以色列王巴沙上来要攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。18於是亚撒将耶和华殿和王宫府库里所剩下的金银都交在他臣仆手中，打发他们往住大马色的亚兰王─希旬的孙子、他伯利们的儿子便哈达那里去。。。 23亚撒其馀的事，凡他所行的，并他的勇力与他所建筑的城邑，都写在犹大列王记上。亚撒年老的时候，脚上有病。

以色列王巴沙因为怕以色列人见犹大复兴便归顺亚撒王，因此起来攻击犹大。而亚撒为了脱离这威胁，竟然愚昧的将耶和华殿和王宫府库里所剩下的金银，用来贿赂亚兰王。亚撒此举不但是靠血气，寻求人的帮助，不再依靠神，更糟的是，他用了属神的钱来扩大敌人的影响力，以致助长了亚兰日后的崛起，成为南北两国长期的敌人。

弟兄姐妹，我相信我们都不可能用神的钱去贿赂他人。但我们是否会不小心就把神给我们的钱用来支持了一些不属神的活动，扩大了这些败坏道德、属神价值观的群体或助长了偶像的敬拜呢？

我的孩子和组员都知道，某品牌的饮料和咖啡，我是不会喝的。因为他的总裁已公开表示，会把部分的盈利捐出作为LGBTQ聚会的费用。还有我记得IP Moses 最近一次上游轮度假，虽然另一个游轮公司的配套比较多样化，但他还是选择了另一家。原因是配套比较多样化这家公司，也支持LGBTQ的运动。

记得很多年前，有位姐妹很热心的去做慈善。每星期都去煮给老人家吃、捐钱作慈惠。但是参与的却是其他宗教机构的慈善活动。当我提议她可以找基督教的机构时，她觉得，都是帮助有需要的人，为什么这么计较？其实不然，因为这样会使更多人走错方向，找错神。

所以，我们求神给我们智慧。很多时候一些优惠或免费的配套，是透过一些神不喜悦的活动累计分数而得着的。因为有人支持，所以这些活动就更受欢迎。而当我们参与其中，其实就等于我们也在帮助仇敌扩张他的势力。

三、拿答（V25-31）

25犹大王亚撒第二年，耶罗波安的儿子拿答登基作以色列王共二年，26拿答行耶和华眼中看为恶的事，行他父亲所行的，犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪。27以萨迦人亚希雅的儿子巴沙背叛拿答，在非利士的基比顿杀了他。那时拿答和以色列众人正围困基比顿。28在犹大王亚撒第三年巴沙杀了他，篡了他的位。29巴沙一作王就杀了耶罗波安的全家，凡有气息的没有留下一个，都灭尽了，正应验耶和华藉他仆人示罗人亚希雅所说的话。30这是因为耶罗波安所犯的罪使以色列人陷在罪里，惹动耶和华─以色列神的怒气。31拿答其馀的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。

1.敬拜不参杂

亚撒在犹大作王的第二年，拿答起来接续他父亲耶罗波安作以色列的王。不过他做王不到2年，就被他的臣子背叛和杀了。拿答效法他父亲，犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪，就是拜金牛犊。拜金牛犊是一种敬拜上的参杂。就是用似是而非的人、事、物、代替了神。并且享受敬拜的是偶像，而自己却以为是在敬拜神。

透过这段经文，我们求神光照我们。在我们的敬拜中，我们有否在乎的是演奏的音乐？人的在乐器上技巧和才干？还是对神心灵诚实的的敬拜？还有我们看到不少神儿女，去教会是原本是为了领受神的真道，但最终却变成高举传道人的演说技巧、羡慕崇拜起传道人。这也是一种拜金牛犊的心态。
还有，我觉得另一个很常让神的教会不小心就掉入敬拜金牛犊的陷阱就是，只看重事工，用许多忙碌的活动、聚会来代表教会是火热的，但却忽略了人与神的关系，还有牧养和属灵生命的建立。

求神帮助我们，常常儆醒我们敬拜的真实对象是否是神自己。

2.领袖要承担

此外，在这里提到拿答行他父亲耶罗波安所行的恶，使以色列人陷在罪里。因此不但自己遭审判，也殃及全家。巴沙趁着拿答在基比顿攻大非利士人的时候，掉转枪头杀了他。不但疯狂地用淋淋的政变篡位，为了彻底除掉后患，连其家族也全部杀戮。这也应验了神曾使用亚希雅对耶罗波安家族发的预言。

这里给我们做领袖的有很好的提醒。不管我们是家中的权柄、职场的主管、上司、学校的团队领袖、小组长、牧者同工；就像牧师礼拜天所分享的，我们的所作所为，是会影响我们所带领的人。因为，我们生命里所装载的，是会传承下去的。所以，我们要敬畏神、要传承美好的生命给下一代。千万不要像耶罗波安和拿答那样的绊倒神所托付的子民。否则就会像主耶稣在可9:42所警戒的：“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在海里”。

四、巴沙（V17，32-34）

32亚撒和以色列王巴沙在世的日子常常争战。33犹大王亚撒第三年，亚希雅的儿子巴沙在得撒登基作以色列众人的王共廿四年。34他行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。

巴沙的统治是北国以色列的第二个王朝的开始。在巴沙的统治期间，犹大和以色列继续常常争战。巴沙正式以‘得撒’为首都，他除了继续效法耶罗波安设立的偶像敬拜外，更变本加厉地阻止神百姓归向耶路撒冷的圣殿（V17）。

我们可以从记载里看到巴沙的心是很恶毒的。其实神的预言之提到要除去耶罗波安家里的男丁，但巴沙却杀他全家，凡有气息的没有留下一个，都灭尽了。他不但越过了神的界限，还阻止百姓在耶路撒冷敬拜神。因此，
我们看到神对他的审判是比耶罗波安家族更重。明天16:4“你家人中，死在城中的必被狗吃，死在野外的必被鸟吃。”

我们要有一颗谦卑、敏锐和受教的心。神常会把一些被管教的人放在我们身边，或让我们看到别人的软弱。我们不要幸灾乐祸，不要自以为义的夸口自己不会落入一样的光景。很常当我们有这样的心态时，下一刻你就会发现，自己所行的也一样。

曾经就有一个肢体分享，当她被主救赎后，生命开始有些改变就洋洋得意。每当看到那些还没信主的顾客、朋友一些属世的行为，她就会以一种讥笑的口吻说：“哼！你们这些世人啊。。。”之后当看到教会肢体中一些抉择是不符合她的想法的，她就会论断说：“哼！靠血气行事！”

但是主很怜悯，主就很常让她在讲完了这些话不久，就自己做了一些跟世人，还有靠血气行事的决定。使她不得不谦卑下来，知道自己也只不过是蒙恩的罪人，没有什么可夸的。

巴沙没有从拿答和耶罗波安身上得到教训，继续行恶，并且越行就越恶。以致无法回头而受到更重的审判，并且害到所有后裔都一同灭亡。求神帮助我们，不要硬颈。当知道自己所行的与我们身边遭审判的人一样时，我们要快快回头，认真悔改而不再深陷。

总结：

弟兄姐妹，从我们信主的那天开始，我们都有同一个终极目标，就是当在天堂门口遇见耶稣，听到祂说：“你这又良善又忠心的仆人。。。可以进来享受你主人的快乐”。

弟兄姐妹，今天从这些列王的生活抉择，我们明白到什么是神看为正或看为恶的事。你希望神给你的评价是什么？就看你选择行耶和华眼中看为正还是恶的事！

15/09/2021

引言 :

今天我们要继续来看列王纪上第14章。经文的开始提到耶罗波安的儿子，亚比雅生病了。「亚比雅」，这名字的意思是「耶和华是我父」，而罗波安的儿子也叫亚比雅（V31）。这表明他们的儿子出生时，耶罗波安和罗波安表面上都还是敬拜神的。然而，从他们的行为，我们可以看见他们的心却渐渐离弃神了。

尤其在今天的经文当中，我们看见当中描述两个王朝，就是北国以色列和南国犹大的衰败。虽两个王都知道耶和华掌管一切，但他们还是悖逆，各自用自己的方式治理并守住他们的王朝，而不是仰赖神，以致神离弃他们。因此，我要把今天这章经文的主题为：‘耶和华掌管一切’。因为赐予的是耶和华，收取的也是耶和华。从今天的经文当中，我们看见当耶和华是那位掌管一切所有的神，而人还是不愿转向神，寻求，倚靠祂时，我们就看见今天经文所描述两位君王所要面对的后果。

一、耶罗波安受咒诅（V1-20）

在这段经文当中，我们看见耶罗波安因他自己的罪，而面对咒诅。其实，他可以不需要面对咒诅，但他没有把握时机，以致他

1.错失机会（V1-4）

上一章提到，耶罗波安在神人警告之后仍然不思悔改，反而变本加厉，把平民设为祭司，在邱坛上献祭。这件事成为耶罗波安家的罪，以致他的家yao从地上被神涂抹除灭。

我们看见耶罗波安在被神警告后，还是倚靠自己的方法来巩固他的政权，神就让他遭遇人所不能解决的难处，就是他的儿子生病，给他有回转的机会。我们看见，耶罗波安明明知道神在管理一切，却舍不得放下自己、不愿意向神降服。耶罗波安是个聪明人，却无法脱离愚昧无知，结果都是知道神、却不肯转向神，知道罪、却不愿离开罪。他的儿子亚比雅病了而且病得很重。相信他之前已经找过很多医生来医治他的儿子，只是都没有好，以致他最终决定要求问先知亚希雅，因为亚希雅曾经带给他好的消息，即他会做以色列人的王。但是亚希雅是一位忠心正直的先知，王也知道先知不一定会见他，因此耶罗波安让他的妻子乔装打扮前去求问，以为这样就不会被先知识破。

我们要知道，神是一位乐于施恩的神，因此不断的给人机会。但是神也是忌邪的神。因此，当人不愿意回转归向神时，神公义的审判还是会临到。

我们看见虽之前有神人警告耶罗波安，但他还是不悔改，以致最终先知宣告他将要

2.面对审判（V5-16）

「你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’」（V7-11）

耶罗波安可能认为自己比为偶像建筑邱坛的所罗门更好，因为他的金牛犊只是换了一种形式来敬拜神。但经文当中神很清楚地宣告：他是「为自己立了别神，铸了偶像」，而将真神「丢在背后」。耶罗波安的恶行实际上比所罗门「更甚」，因为他所带的敬拜方式，让百姓在敬拜偶像的时候，还自欺欺人地以为自己是在敬拜耶和华真神。

所以弟兄姐妹，我们若不肯「按着正意分解真理的道」（提后2:15），而是牵强附会地引用圣经来支持自己的理念、断章取义地截取经文来解释自己的行为，实际上就像耶罗波安一样，是在敬拜金牛犊，为自己立了名为「圣经真理」的「别神」。这种自以为属灵的「行恶」，比那些直接抵挡神的恶行「更甚」。因此，我们一定要明白真理，使我们所行的都是在真道上。

此外，先知回应耶罗波安儿子得存活的问题，他说︰“你的脚一进城，你儿子就必死了。”(V12) 然而，先知更进一步说明，亚比雅可以进坟墓，因为他是在耶罗波安家里唯一向耶和华显出善行的人。圣经说到，只有他向耶和华行善，因此神免去了他的刑罚，使他安然去世且葬在坟墓里。所以，有的时候死亡并非是惩罚，生命短暂也并非神的咒诅，因为神免去了他们在世间的劳苦，免去了他们可能将要面对的更可怕的未来，让他们提前在主里得到安息。

我们看到第14节，「耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家」，是预言耶罗波安的儿子拿答被巴沙所杀。巴沙一作王，就杀了耶罗波安的全家」（15:27-29）。

3.预言成就（V17-20）

当耶罗波安的妻子一跨进城门，她的孩子就死了，正如神借着他的仆人亚希雅所说的一样。

「耶罗波安作王二十二年」（V20），还有许多其它的事迹，比如耶罗波安和犹大王之间的战争。

我们看见耶罗波安死了，结束了他二十二年的统治。关于他的这些记录，是为了让之后被掳到巴比伦的百姓明白北国被掳的根源，是「因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌」（V16）。

由此可见，掌管国家命运和让国位稳定的不是坚固牢靠的国防、建设或宗教，而是神的掌管。

二、犹大国的衰败（V21-31）

「所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。」(V21)

「罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他母亲名叫拿玛，是亚扪人。他儿子亚比央（又名“亚比雅”）接续他作王。」（V31)

这两节经文带出了犹大国败落的原因。经文两次（V21、31）强调他母亲是亚扪人，暗示罗波安治理失败背后的原因，是他父亲所罗门娶外邦女子为妻，令他和他父亲全家拜偶像。这足以提醒我们，与不信的人通婚将会带来多么深远的恶果。

犹大人虽然跟随了大卫的子孙，表面上仍跟随耶和华，但他们同样陷入了拜偶像的罪中，犯罪触动神的愤恨，比他们的列祖更甚。犯罪使他们失去了神的保护，人民也变得软弱，完全没有大卫在世时的强盛和英勇。拜偶像的情况当时在犹大很流行。在第22-24节提到高冈和茂盛的树开始到处出现。竖立在高冈上的“神柱”代表男偶像，而“神木”和“亚舍拉”就代表女偶像。那里还有男妓，因此当献祭时，性交就成为仪式的一部分。这就是迦南人拜偶像的仪式，也是神所憎恶的。

为了惩罚犹大悖逆的罪，神容让埃及王示撒领兵攻打犹大。耶路撒冷被埃及王示撒掠夺，拿走圣殿和王宫的宝物。罗波安只能制造一些铜盾牌代替那些金盾牌，而圣殿的荣耀也一点点地消失。

这里，我们看见所罗门与埃及结亲，娶了埃及法老的女儿巩固他的王朝，但在他死后不久，攻打他国家的却是埃及王。所罗门在生时，国家黄金处处，但现在是埃及人示撒夺走了所罗门城中的金器。由此可见，所罗门想用结亲带来的关系并不可靠。虽然可以保住一时，却不能长久。

另外，犹大除了要应付埃及的攻打，也和北国以色列常有小规模的战事。这种敌对的关系一直到亚撒作犹大王、暗利作以色列王的时候。罗波安死时57岁，他儿子亚比央接续他作王。

从这里，我们可以看见，就是所罗门的时代带来国家的辉煌，但掌管国家的不是所罗门留下的国力、金钱或财宝，而是神自己。

总结：

南北两国都速速地走向堕落和罪恶，都是因为离弃了神，不明白，也不认识神。

我们看见离弃圣殿的北国败坏了，拥有圣殿的南国也照样败坏。因此，我们会发现神对以色列人的应许不是倚靠人的宗教礼仪和规条来成就，也不是倚靠人吸取历史教训来成就。唯一能成就神的应许的，不是人，而是神自己。祂是掌管一切的神。

14/09/2021

引言 :

今天让我们继续来看列王记上第13章的经文，也继续看有关耶罗波安的故事。而在今天这一章经文，我们也将会看到多两位人物，他们的出现也带给我们很好的历史教训。其实从这三位人物各自的生命里面，我们都会看到他们对着神有不同程度的不信，所以今天让我们从他们的身上一起来学习‘除去不信的恶心’。这也就是今天我想要来跟大家分享的主题。

一、神人 – 除去对神话语的不信

首先当我们来看这位没有被记名字的神人的时候，我们可以看到这位神人其实是大有恩膏的一位神的仆人。他奉差遣从犹大来到伯特利，他遇到了当时正在丘坛旁边要烧香的耶罗波安，但是他并没有惧怕耶罗波安，他乃是对着坛来宣告神的心意（V2）:坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。就是说大卫家的后裔约西亚必起来杀这些耶罗波安所立起来的丘坛祭司，然后他们的骨灰也会被撒在丘坛上。然后这位神人又说（V3）：这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。

可是耶罗波安听见神人的话，完全不信，还吩咐人去拿住这位神人，而就在这个时候，耶罗波安的手马上就枯干了，还不可以弯曲。与此同时，坛也破裂了，坛上的灰也倾撒了，就是说神所给的预兆透过神人当下的宣告，立即就成就了。那接下来耶罗波安就求这位神人为他祷告，让他的手可以复原。这位神人一为他祷告，他马上就好了。看到这里我们都会觉得太神奇了，在圣经中其实都没有几个人的服事可以达到这样的一个水平。

而耶罗波安有了这样的一个经历过后，就想请这位神人吃饭，并给他奖赏。可是这位神人出于神的吩咐，就不敢在伯特利吃饭喝水。他也按着神的吩咐，不从来的原路启程回去犹大。看到这里，我们会觉得这个神人的生命还不错，面对神的吩咐，他忠心地执行，没有惧怕当时已经成为以色列国王的耶罗波安的恶势力。面对物质的诱惑，他也谨守神的吩咐，做出了拒绝的回应。

可是当他在他回程的路上，伯特利的老先知找到了他，并欺骗他说，神要我带你回到我的家里去吃饭喝水。然后他就听信了老先知的话，跟着老先知回家吃饭喝水。接下来神的话就临到老先知，对着神人宣告说：你既然违背我的吩咐，你必要死，而且你的尸身还无法和你列祖同葬。那果然，后来当这位神人离开了之后，就被狮子咬死了。

作为读者，可能我们都会觉得很奇怪。为什么这个大有恩膏的神人会被老先知所欺骗呢？那其中有一种解读就是，神人经历过荣耀的服事过后，他非常需要人的肯定和认可，所以当老先知表达要来接待他的时候，他就觉得一定是神改变了心意，他在服事上辛苦了，所以神就要借着老先知来尊荣他，然后他就落入到了圈套的里面。

有关这种观念，可能我们比较难直接从经文里面看到，但是从一个比较可以确定的角度来看，就是神不像人，祂的吩咐和命定都是很肯定，而不会变来变去的。除非是来到审判，人因为愿意悔改而神就改变刑罚的层面。在其他时候，神的吩咐都是一致的。神人清楚知道神让他不要留在伯特利吃饭喝水，那是他直接从神而来的领受。可是老先知所说的话，是直接跟神的话相违背的。与此同时，在这里神人也不在老先知的权柄之下，所以这里也没有涉及到有关‘先顺服后领受’的这个问题。那么神人之所以会去到老先知的家去吃饭喝水，实际上是他对神话语的不信，或者说他没有完完全全100%地相信。

希伯来书11:6a 人非有信就不能得神的喜悦。亲爱的弟兄姐妹，神真的非常地看重我们对祂有多少的信任。今天我们大部分人都没有说经历到像这位神人那样，直接从神领受到了一个绝对的命令，然后就去对着某位领袖行使异能，并宣告审判的话语，所以我们也比较不会去面对神人的经历。但是面对着圣经上已经白纸黑字所写下来的话，我们今天作为神的儿女，我们到底信多少呢？我们是信30%，70%还是100%？这是我们可以来选择的。尤其在我们人生中，当我们面对像老先知一样的人来欺骗我们，让我们去违背真理的时候，我们是不是能够懂得去分辨，并继续去持守住神的话语呢？过去Ps Deborah就分享过，在她曾经面对经济困难的时候，就有肢体跟她说：‘你现在可以暂时不交十一奉献，天父是理解你的。’感谢主，她没有选择听从人的意思，她就是单单相信神的话语，并继续持守十一奉献，然后她和她家庭就在经济上继续经历神奇妙的作为。所以亲爱的弟兄姐妹，从神人的生命教训里面，我们要学习到的就是，我们都要除去我们心中对着神话语任何的怀疑和不信。

二、老先知 – 除去对神作为的不信

第二个人物我们要来看的是伯特利的老先知，在他的生命里面也是对神有不信，当他从儿子那里
听到神人在伯特利所行的事之后，其实他也是带着一个不信的恶心，仿佛他就是不相信那是神的作为，所以他就想办法来欺骗神人，想看看神人如果在伯特利吃喝最终神人的下场会怎样。所以从老先知的身上，我们要学习除去对神作为的不信。

我也猜想这位老先知可能当时的想法就是：我是伯特利的先知，耶罗波安在这里，怎么神有话不要透过我去对耶罗波安说，反而要透过一个从犹大来的神人去说？并且这个神人能行出这样的异能，但却没有任何的名气？太玄了吧，我要骗一下他，看看他若是真的在我家吃饭过后会发生什么事。于是老先知就欺骗神人，然后带他回家吃饭。而当他们一起坐席的时候，神的话马上就临到了老先知，而老先知马上就对着神人宣告了他没听从神吩咐所带来的审判。后来当神人吃喝完离开之后，果然他就被狮子咬死了。当老先知得知他的死讯过后，老先知就去把他的尸首带回到城里去，为他哀哭，也埋葬在自己日后要用的坟墓里。

老先知在这里的哀哭，除了是在为着神人的死感到伤痛，其实他也是在懊悔自己对神的不信。因着他的不信，他撒谎的行为其实直接就杀了神人。而最终在经历过懊悔后，老先知也做了个决定，就是让他的儿子们，日后等到他过世之后，要把他和这位神人埋葬在一起，好让以后每一个路过这个地方的以色列人，看到这两个并排的坟墓，都能够警戒神对着耶罗波安和整个以色列北国的审判，这样以色列百姓就要选择去离弃拜偶像的恶行，速速地悔改！

从老先知的生命中，我们看到他最终的悔改当然是非常宝贵的。但过去因着他的不信，就导致他做出了奸诈的举动，去查验他所听见的那些有关耶罗波安的经历，还有对着以色列国的审判到底是不是出于神。查验某样事情是不是出于神，那当然是很好的。可是如果我们在查验的过程当中是带着一种不信的恶心，其实我们很容易就会做出一些非真理的事，而不是走在神心意中的查验方式里面。这就好比有一些还没有经历更新的肢体，虽然他们看到了在圣灵工作下所带来的神迹奇事，但是因为不信，所以很常就会引用某一些只符合他们认知的经文来证实他们的看法，然后就会忽略圣经中有关这些神迹奇事的描述，并去否定圣灵的作为。当然我在这里不是要定罪任何我们在主里的弟兄姐妹，因为如果我有骄傲，当我没有走在神的心意，恐怕我也很容易就会无法认出某些事情的发生，其实乃是神的作为。所以求神帮助我们，让我们都能够不断地被祂来更新，让我们属灵的眼睛也被开启，从而除去一切对神作为的不信。

三、耶罗波安 – 除去对神审判的不信

来到今天第三个人物，其实也是我们一直都在看的，就是以色列王耶罗波安。从他身上我们要来学习到的一个最大的功课就是‘除去对神审判的不信’。

其实神给耶罗波安的恩典真的是很大的，本来他不是大卫的后裔，但是神却赐给他以色列十个支派来让他做王。而当耶罗波安离弃神去敬拜偶像，私立敬拜的地方和节期了过后，来到今天这一章经文的记载，神还在透过神人去警戒耶罗波安，为的就是要让他回转。

可是耶罗波安，并不听从神人所宣告的审判，他还派人下手去抓住神人。而当他的手当下就枯干，然后也经历到神人为他祷告他的手就马上复原，还有知道伯特利老先知亲身试法来证实神的审判，耶罗波安他还是硬着心，不相信神的审判会临到。

33 这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为丘坛的祭司。凡愿意的，他都分别为圣，立为丘坛的祭司。34 这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。

耶罗波安如此地硬着心，甚至他还立一般的百姓，而不是神所拣选的人来成为祭司。所以他这样的行径，其实最终不止他自己遭殃而已，V34神的话说这也大大地影响到了他整个的家族。

耶罗波安的不信，其实是今天这一章三位人物里面最严重的，面对着神一再给与他的恩典，他还是继续刚硬着他的心，选择不信，觉得仿佛神的审判离他很远，于是他就继续作恶。当然正如神人所宣告的那样，最终神的审判就临到了他。

亲爱的弟兄姐妹，我不晓得大家对着我们已经处在末世的最后阶段的信息相信的程度去到哪里。我们真的相信神终极的审判会临到吗？当然我这样讲不是要大家惧怕，而就每天活得提心吊胆，而是说当我们知道时间已经不多了，我们就懂得去把握珍惜我们现今还有的日子，竭力地来渴慕神，追求神，并去活出神的心意！而不是觉得：哎，讲台又是讲这种信息，瘟疫不是历史历代都有的吗？哪里需要这么紧张？末世、末世，教会都讲了2000年了，耶稣还不是都没有来。这些心态是我们基督徒都要来留意的，因为神的话说：‘在我们意想不到的日子，主耶稣就回来了’。所以虽然说如今我们活着还是要过好我们的每一天，也还是要对着未来有一些的规划，但我们千万不要怀疑耶稣的再来是真的，终极的审判是真的。让我们继续预备自己，好迎接主耶稣荣耀的再来！

总结:

我想总结今天的分享，今天我们作为神的儿女，最最最能够讨我们天父欢心的，其实就是我们对着祂的信任！在今天这一章的经文里面，我们看到大有恩膏的神人，因为不信神的话语就跌倒了；资深的老先知因为不信神的作为，想要透过说谎来查验神的作为，结果就害死了他的先知同僚；还有贵为以色列王的耶罗波安，因为不信神的审判会临到，所以他虽然多次经历到了神的恩典，但他最终却还要行恶，就祸及了自己，也祸及了自己整个的家族。

感谢神，透过这三位人物所带给我们的历史教训，今天我们都明白到，我们要除去在我们里面还有的一切不信的恶心，就是不信神话语的真实，不信神大能的作为，还有不信神的审判终必会临到的这三个层面！求神帮助我们，让我们真的可以时常对着神来活出一颗谦卑的心，我们就必要来因着信辨认出一切神的心意。总的来说，我们要竭力追求的，就是要来成为对着我们父神有爱有信任的这样一群神的子民！