Year: 2021

05/10/2021

前言 :

今天我们要进入新的一卷书《列王记下》，接续着之前我们读的《列王记上》，来继续从以色列列王时期的历史中汲取教训。那进入到第1章的经文，我们将会看到一句重复出现的话，就是‘你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神吗？’。这是先知以利亚在亚哈谢面临健康问题时求问偶像，而对他所提出的一个质问，为的就是让他看到以色列中有神，神其实一直都在我们中间。于是我想把今天这一章经文的主题定为《神就在我们中间》。

一、无需去求问别神（V1-8）

亚哈死后，摩押背叛以色列。就是说此时离弃神的以色列状况更糟了，又树立起多一个的敌人。而这时候，以色列的王亚哈谢从楼上掉到地上，也生病了。他就差人去问外邦神明巴力西卜，他的情况会怎样。当下神就差派以利亚对亚哈谢的使者说，以色列当中有神你们不寻求，却要去寻求外邦神，所以亚哈谢必要死。那使者们遇到这样的情况，就回去找亚哈谢。亚哈谢也很诧异，他们怎么这么快就回来了呢，于是就问他们为什么回来了。使者们把以利亚的原话告诉了亚哈谢，并透过描述先知以利亚的穿着就让亚哈谢知道，这个审判的信息乃是出于先知以利亚的口。

从这个故事我们可以再次地看到，神不要我们去寻求别神，而是要在一切人生的难题上都切切地来寻求祂。了解这一点真的非常地重要。因为我自己也听过一些基督徒因为来到了人生的某个难关，仿佛当下也看不到神对着自己生命要如何来带领，于是他们就去透过算命，来寻求出路，然后就带来了一些属灵的破口和接下来的问题。但就如先知以利亚在这里所说的话那样，难道在我们中间没有神吗？其实神就在我们中间，很多时候当我们面对着一些人生的考验，仿佛在那种艰难的日子里觉得神没有在，然后我们很容易就会发出‘神啊，你在哪里’的疑问。其实神一直都在，我们需要在这样的日子里，继续来仰望神，等候神的作为，而不是透过占卜算命来想快速地解决问题。

那对于亚哈谢来说，他已经活在敬拜偶像的罪中了，所以他面对的困难也是因此而带来的。所以当我们觉得神不再与我们同在的时候，也是一样地，首先我们要透过神的话来审查自己的生命，是不是我们已经有哪一些地方没走在神的心意了，结果就导致了这位圣洁的无法与我们同行。这时候我们需要做的是认罪、悔改，好让神的同在再次地临到我们的生命。而不要因为一时看不到神，就选择去求问外邦的偶像。

如果说我们真的认真地审查了自己，但一时间也没发现自己有什么偏离神的地方，那我们也要继续耐心地来等候神的作为。我们要明白我们的神是一位‘沙漠里开江河，旷野里开道路’的神，神在我们人生的艰难当中其实并没有离弃我们。所以当我们在人生中面临‘前有红海，后有追兵’的时候，我们要继续地来等候，而不要去寻求别神，神必要为我们‘开红海’，并超自然地为为我们来提供出路！

二、谦卑必领受神恩（V9-16）

可惜的是，今天经文中所描述的这位亚哈谢王并不认识神这些的属性，所以他在神借着先知以利亚对他一再提醒的恩典之下，都还是没有一点的悔改之意。甚至他接下来还差人去抓拿以利亚，而又导致了一些悲剧的发生。不过在这段V9-16，就是今天第二部分经文所描述的故事里，我们也看到有亚哈谢的一位五十夫长，因为他谦卑来到神的面前，所以他就领受到了神的恩典。

亚哈谢先是差了一位五十夫长，带着五十人去找以利亚，让以利亚去见王。而当以利亚因为惧怕亚哈谢要来取他的性命，并且也因为亚哈谢的手下都是一同跟随亚哈谢敬拜偶像的，所以以利亚就吩咐火从天上降下来，烧灭他们，然后事情就这么成就了。可是亚哈谢看到这样的情景，他还是没有悔意，他也没有怜惜他下面士兵的性命，他又差了另一位五十夫长和另外的五十个人去找以利亚。那这批士兵也这么去做了，结果又发生了一样的事，火从天上降下来，把他们烧死了。不过来到这种时候，亚哈谢还是硬着心，又差派再一位的五十夫长和五十人去找以利亚。不过这次不同的是，虽然亚哈谢没有悔意，但是这位的五十夫长是有悔意的，他看到了以利亚就是耶和华神所差来的仆人，他就跪下来为自己，也为他属下的五十人来求怜悯。那神是一位以怜悯胜过审判的神，果然神当下就让祂的使者对以利亚说话，让以利亚不再吩咐火临到这些亚哈谢的手下，而是让以利亚要除去惧怕，勇敢地去见亚哈谢，并告诉亚哈谢他寻求外邦偶像，而招来死亡的审判。

这里我们看到，神其实是满有怜悯的，但前提是人要懂得谦卑自己，来承认自己的过犯，来求神的怜恤。亚哈谢一再听见先知所宣告的审判，一再看见神的作为，但是他没有悔意，所以就无法领受神赦罪的恩典。前面两次被派去的五十夫长和他们的仆人也是一样，虽然他们是活在亚哈谢的权柄之下，但只要他们来向神的仆人以利亚来求神的恩典，其实神也是会来怜悯他们的，可惜的是他们都没有这么做。而第三位五十夫长，才算是真正看清问题的，就来求怜悯，结果他和他的属下就都保存了性命。

亲爱的弟兄姐妹，这里再次地提醒我们，今天我们面对一些人生的考验，我们不要去寻求外邦的别神。我们要做的，就是谦卑地来到这位永生神的面前，来求祂的恩典。其实祂就在我们中间，只是很常是我们人因为选择走自己的道路，而远离了祂而已。其实在祂里面都有着我们一切人生问题的答案，所以在这里让我们效法第三位五十夫长的谦卑。可能我们也处在我们的权柄还不认识神而做出违背真理的事的这样一个大环境下，但是我们是可以做选择的。我们不要去顺从整个的大环境，而是我们要来选择回转悔改，求神的怜悯，这样神的同在就必定会临到我们的生命，并保守我们，带领我们走出一切人生的风暴！

三、看见神话语成就（V17-18）

最后，让我们再次地确信神就在我们中间，我们也亲自看见神所发出的话语都必定要一一地成就，这就是来到今天经文第三部分，V17-18所让我们看到的内容。

17 亚哈谢果然死了，正如耶和华借以利亚所说的话。因他没有儿子，他兄弟约兰接续他作王，正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。18 亚哈谢其余所行的事都写在以色列诸王记上。

因着漠视神借着先知所说的一切有关审判会临到的话语，亚哈谢果然就死了，并且他是一个没有子孙后代的人。那在当时以色列的文化当中，其实没有子孙是一个很大的羞辱，也是表明这个人是没有福气，甚至可以直接说他是受了咒诅的。那也在这样的一个情况下，他的兄弟约兰就起来接续他做以色列王了。

所以亲爱的弟兄姐妹，我们一定要认定，神的话语是一定会成就的，尤其是神已经默示并让人记载在圣经上面了的话语。所以我们今天一定要认真地去对待圣经，因为这将关系到接下来我们整个世界会面临的事。我们都要来靠着神的话语继续装备自己的生命。那这是圣经上已经记载下来的话语的层面。

那对于神当下对我们所说的话，我们也要留意。有些时候神就是借着环境，借着领袖，借着我们身边的人，甚至真的就是透过先知来对我们说话，我们真的要去虚心地查验这些话语的真实性。因为出于神的话，没有一句是落空的。

当然从上面的经文我们已经看到，神的审判会因为人的悔改而收回，类似地，神的应许也会因为人的悖逆而受到拦阻。什么意思呢？我们看神已经应许给了出埃及的以色列人应许之地，但为什么那一代的人都没有进去呢？因为他们的悖逆和不信，所以最终他们没有得着这个应许。而是来到他们的下一代，才进入到了应许之地。那今天我们也是一样的。曾经我就听过，有一位妈妈从先知那里领受，她的孩子要在敬拜弹奏乐器上，大大地被神来使用，可惜的是事情最终都没有成就。原因就是这个孩子不愿意来回应神的心意。那这位妈妈也非常清楚，所以她也就继续地在背后为这个孩子来祷告，希望她的孩子有一天能够回到神心意的里面。

所以简单来说，神就在我们中间，神的话语也必定要来成就。当然我们也要记住，神的审判会因人的回转而收回，而神的应许也会因为人的悖逆而受到拦阻。可是只要我们再次地来回转来到神的面前，神就必能够再次地带领我们进入祂的应许，就像神带领以色列人进入到迦南美地那样。

总结：

我想总结今天这一章经文的分享，神就在我们中间。无论今天我们是在经历人生的高山，或者是走在人生的低谷，其实神一直都在。只是我们要留意，是不是因为我们的罪，是不是因为我们敬拜了别神，而导致我们失去了神的同在，同时也导致我们无法看见神的带领。让我们都谦卑地来到神的面前，因为无论我们有过多大的软弱，只要今天我们悔改回转来到神的面前，我们就必定要来蒙受神的恩典。

如果说我们细细审查自己了，但是一时也还没看到自己有哪些层面的软弱，这时候让我们也继续地来相信神仍然在掌权，祂必要来为我们在沙漠里开江河，在旷野里开道路。所以让我们继续地来等候祂，相信祂的带领，而千万不要因着一时的冲动就去寻求别神的帮助。

神在我们中间，这是神已经应许给我们的，因为祂就是那位以马内利的神。所以我们也必会来看见一切出自于神话语的成就，看见我们的神就是那位又真又活的神！

01/10/2021

引言 :

诗篇本来就是可以唱出来的，今天我们既然读诗篇，我想在分享的过程安插几首诗歌，作为我们今早读诗篇的领受与祷告。

一、人生有无法言喻的苦难（V1-3）

77:1 我要向神发声呼求；我向神发声，他必留心听我。
77:2 我在患难之日寻求主，我在夜间不住地举手祷告，我的心不肯受安慰。
77:3 我想念神，就烦躁不安；我沉吟悲伤，心便发昏。（细拉）

我没有去追查这章诗篇的背景，但是单从这一段经文就可以感受到作者的情绪与状态。第二节就说出了一个当下的处境，遭遇患难，而且是极其痛苦，甚至是低声哭泣到几乎要昏死过去。因此产生了不断向神呼求的祷告，甚至夜间不是睡觉而是继续祷告。可见情况有多么不容易？连心都无法接受安慰？多少人有过这样的经历呢？

两年前我们的门徒同工中，一位非常善于辅导的贤妻良母因为癌症而被主带回了天家。虽然家人因为信主而知道有一天还会在永恒中相见，但是现实生活的事实还是很不容易的。尤其还在读大学的女儿，情感上有很大的失落，再加上交往多年的男友和他分手后，一两年过去了还是无法释怀。什么叫着“心不受安慰”？虽然姐妹不在我们教会，但是我和师母几次探访接触她，为她作服事祷告，就感受到她当时的心就是不肯受安慰。

神为什么许可敬畏祂，爱祂的人经历这样的悲痛呢？有时候，人生的历练确实要经过多年的风风雨雨，才慢慢发现原来神都在看顾，都有保护，就是要人学会一步一步的依靠祂。

小羊诗歌：【陪我走过春夏秋冬】
风风雨雨的时候，才知道你的温柔；多年前，几年后，仍然相信你恩手。
一年年的长大，一次次的切慕，你都陪我，安慰我，怜悯我！
你说会陪我走过春夏秋冬，疼我，引导我，保护我！
倚靠耶和华的人，什么也不怕，倚靠耶和华，一个不撇下！

神许可苦难临到祂所爱的儿女，原来是为了帮助生命更茁壮成长，更坚强不屈。我们是神所爱的，祂必不撇去我们，而且还疼惜我们。（但是···）

二、有神仿佛无神的无助感（V4-9）

77:4 你叫我不能闭眼。我烦乱不安，甚至不能说话。
77:5 我追想古时之日，上古之年。
77:6 我想起我夜间的歌曲，扪心自问，我心里也仔细省察。
77:7 难道主要永远丢弃我，不再施恩吗？
77:8 难道他的慈爱永远穷尽，他的应许世世废弃吗？
77:9 难道神忘记开恩，因发怒就止住他的慈悲吗？（细拉）

第四节形容不能闭眼—睡不着！烦乱不安—精神心灵静不下来！甚至不能说话—已经到了不想说话，也没话可说的地步。这是人很无助的境界，有神却仿佛无神，有需要帮助却全然无助的软弱。

多数基督徒的人生会走过高山和低谷，特别是初信之时，所经历的恩典往往都很美好。从很现实的社会生活，进入充满爱与关怀的教会生活。这是信仰中一段很美好的经历。即使日后经历考验时，往往过往的信仰经历是可以帮助到我们的。

早期在基督教界有位擅长分享苦难神学的神学博士，温伟耀牧师，到今天我还记得他的见证。让我简单的说，他信主、爱主、委身全职服事主。一位贤惠的妻子，两个可爱的女儿，一个蒙福福的快乐家庭。但是忽然家庭起了风暴。某天半夜小女儿发高烧，送进医院之后，头脑已经受损，从此变成一个低智能的孩子，很难接受这样残酷的事实。再过不久妻子得了癌症，正所谓一波未平一波又起。温博士的生活起了很大的变化，要工作、要照顾住院的妻子，要照顾有特殊需要的女儿，要打理家务···。祷告期待神迹发生！不料一天又是一个半夜的惊醒，医院来电说妻子快不行了。结果赶到医院之前妻子已经离世了？后来大女儿问爸爸：“神为什么这样待我们？”温伟耀无法回答女儿的问题？尽管他是一位神学教授，但是无法回答女儿的这个问题。他几乎崩溃了，已经放弃了信仰，放弃了神，逃离人群和现场。到了一段时间后才冷静下来。这时圣灵让他回想过去的信仰，神是真的，过去的经历是真的，为什么这时候却变成不真了呢？

在心灵的深处，开始体会保罗怎么在夜间的苦难监牢中歌唱？大卫怎么在落难与逼迫中唱诗赞美神？人需要在理性之外加上真正的与神相遇。忽然发现对基督的受苦有了很不一样的领悟。

【遇见祢】
当我遇见你 使我夜间歌唱，超越一切环境 看见你的同在
我的心欢喜 我的灵快乐 我全人安然居住

你是我至宝 我最深的喜悦，全心仰望倚靠 我便不致动摇
你与我同行 你爱我到底 这一生有你真好

在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐
量给我的地界，坐落佳美之处，我的产业实在美好

在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐
你是我的主，好处不在你以外，遇见你 我就遇见幸福。

就像约伯的经历那样，在顺利的日子敬畏神，知道神。但是经历苦难之后，他说：“过去我风闻有祢，现在我亲眼见祢。”你在苦难中吗？主要让你看到满足的喜乐和永远的福乐。

三、信仰历史是信心的根基（V10-15）

77:10 我便说：“这是我的懦弱，但我要追念至高者显出右手之年代。”
77:11 我要提说耶和华所行的，我要记念你古时的奇事；
77:12 我也要思想你的经营，默念你的作为。
77:13 神啊，你的作为是洁净的，有何神大如　神呢？
77:14 你是行奇事的神。你曾在列邦中彰显你的能力。
77:15 你曾用你的膀臂赎了你的民，就是雅各和约瑟的子孙。（细拉）

信仰的根基不单是个人对神的经历，而且追溯到圣经所记载的事迹，千古不变的应许，历久常新的保障。今天我们之所以要读圣经，背圣经，了解圣经中所说事，已经祂是我们信心信仰的千古保障！

【千古保障】
上帝是人千古保障，是人将来希望，
是人居所，抵御风雨，是人永久家乡。

山川尚未发现之时，星球未結之先，
远自太初便有神在，永在无穷尽年。

我们既然得着这样的信仰保障，我们就继续以得胜的姿态去宣告得胜！

四、信心宣告赞美神的大能（V16-20）

77:16 神啊，诸水见你，一见就都惊惶，深渊也都战抖。
77:17 云中倒出水来，天空发出响声，你的箭也飞行四方。
77:18 你的雷声在旋风中，电光照亮世界，大地战抖震动。
77:19 你的道在海中，你的路在大水中，你的脚踪无人知道。
77:20 你曾藉摩西和亚伦的手引导你的百姓，好像羊群一般。

求神给我们这样的信心，打开属灵的眼睛，看见神大能的作为。
神是掌管宇宙万有的创造主，祂使天降春雨秋雨，致润大地。祂用闪电雷声威震宇宙，大地洋海都在祂的管辖掌控之中。我们的人生有什么难题是大不了的呢？因为这位掌管天地宇宙的主宰就是我们慈爱的父神。

【大山为我挪开】
虽然道路崎岖　困难险阻，但我心中知道祢一直都在
不能明白为何担此重担，但我始终相信　祢一直牵着我

大山为我挪开 大海有路出来，我要大声宣告　耶稣　祢一直都在
祢手上的钉痕　彰显十架大爱，我要大声宣告　耶稣　祢一直都在

祢的话让我明白　祢爱我永不更改
祢保守我的心怀　紧握祢双手不放开

总结：因为有黑夜，白昼更明亮！

我们常觉得当人生出现问题时，出路就是四处找答案、找方法、找对策、找援助；这是可以理解的人之常情。但是当事情没有改变，困局没有出路，支援四面受阻，真的一点对策都没有的时候，原来出路就在心态与真实的神对齐。在心思意念中越是快速对症，心里的力量就越快恢复过来。

上主日和大家分享快速【瞬间转化的恩膏】；也看到许多瞬间转化的见证，我们就是要如此真实的去经历神。

30/09/2021

引言 :

今天在还没有进入诗篇第76篇的分享，让我们先来看这篇的写作背景。学者都认为本篇诗篇的背景是记载在列王纪下的18-19章。希西家王做王的时刻，亚述是全地最大的强国，没有国家能够在亚述面前站立得住，也没有君王不臣服、不跪拜亚述王。希西家王想脱离亚述的辖制，因而遭受亚述的攻击。

在当时，撒玛利亚早在五年前已被亚述毁灭。 如今，整个犹大国也几乎沦陷，只剩耶路撒冷城。 经文记载，希西家王本来已准备投降，把圣殿里所有的金子、门上的金子刮下来，要与亚述求和，表示愿意再次归降。 然而，亚述王不肯罢休，挥军攻打耶路撒冷。并差人带书信到耶路撒冷说威吓话：“列国的神有哪一个救他本国脱离亞述王的手呢？这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手么？”

感恩的是，希西家王在面临绝境时懂得转向神，呼求神的拯救。神也透过以赛亚先知预言亚述必定退去，因为神必要出手拯救他们。结果，当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了18万5千人。而亚述王就拔营回去。之后更是在尼斯洛庙叩拜时，给2个儿子用刀杀死。犹大国从神手中得着拯救！因此诗人写下了下这首赞美神为百姓大败敌军的胜利凯歌！

俗语说，虎父无犬子。我最近一直在想，这创造宇宙万物、威荣可畏的全能神是我的天父，但为什么我却活得不是很像祂呢？到底我对天上爸爸的认识有多少呢？多少神的儿女，现实人生中总是跌跌撞撞，在困境中一直打转，但却不懂得转向神。身为超自然神的儿女，也因为缺乏信心，对超自然神迹的发生似乎没有很大的期待。有许多神的儿女根本不信自己也可以被神使用来施行神迹的可能。为什么会这样呢？追根究底，很大的可能性就是我们没有认真的来认识我们的神。今天就让我们从犹大百姓在面对生死之战时，神如何带领他们脱离仇敌的手，来更深的认识我们这位威荣至上，可敬可畏的神。主题：认识我的神！

一、认识神：让神显为大（V1-3）

1（亚萨的诗歌，交与伶长。用丝弦的乐器。）在犹大，神为人所认识；在以色列，他的名为大。2在撒冷有他的帐幕；在锡安有他的居所。3他在那里折断弓上的火箭，并盾牌、刀剑，和争战的兵器。（细拉）

犹大、以色列 = 指全体与神立约的百姓。
认识 = 不是普通的知道而已。原文是，在与神互动的经验中真实的认识祂。

这是一篇赞美神为选民大败敌军的胜利凯歌。是亚萨后裔珍藏的其中一首诗。经文一开始提到神在与祂立约的百姓中自我启示，但愿人来认识祂，好叫祂的名在百姓中显为大！百姓当怎样的来认识祂呢？

V2-3说到神在耶路撒冷和锡安有祂拣选的百姓，并且祂是居住在百姓的当中。神渴望透过与祂立约的百姓，从跟祂互动的经历中（在这诗篇中就是祂如何超自然的折断所有争战的兵器，打败亚述），他们能从祂的作为和属性，真实的认识祂是一位怎样的神，并使祂的名显为大，被尊崇！

弟兄姐妹，神在我们生命中也行过许多奇妙的作为。我相信我们也是一个常常感恩的人。但透过这段经文，可能我们可以再检视一下，神在我们身上的作为，我们对神的感恩，是否有让我们更认识神呢？我们的属灵生命是否因为每次与神的互动，使我们更加像神，跟神的关系又拉近了一步呢？还是，我们感恩是感恩了，哈利路亚过后，与神的关系仍然保持在同一个点上。还是对神所赐的恩典，都觉得是理所当然的？神期待透过祂向我们施的恩典，我们能真认识祂。

弟兄姐妹。认识神很重要。因为不认识神，神就无法在我们的生命和生活中显为大。不是神不能，而是我们限制了神在我们身上的作为和能够使用我们去彰显祂荣耀的程度。就如Ps George 在住棚节以金灯台所分享的信息一样。基督徒有三种，我们会是哪一种呢？是停留在前三盏灯，认识福音书里的耶稣的基督徒？或是停在中间的灯盏，使徒行传里很愿意代祷的基督徒？还是后面三盏灯，认识启示录里的弥赛亚，为再来君王而活的基督徒？

我们对神不一样程度的认识和明白祂末后的心意，也将影响我们的命定和呼召。

我认识一位肢体，曾经有几次，先知为他发预言说神要使用他去服事列国。但他就总是觉得自己渺小，觉得神给他的呼召是回去家乡服事。

人很常喜欢看自己没有的。但神要我们看的恰恰好相反。我们生命里没有的，对神来说都不是问题。更重要的是我们要认真且真实的来认识生命里已经有了的这位全能神。明白祂对我们生命的呼召和旨意。相信祂既呼召我们，就必完成在我们生命中的呼召。使祂的名透过我们显为大，被人尊崇！

二、神审判：视为无价宝（V4-10）

1.恶人受审人要儆醒（V4-7）

4你从有野食之山而来，有光华和荣美。5心中勇敢的人都被抢夺；他们睡了长觉，没有一个英雄能措手。6雅各的神啊，你的斥责一发，坐车的；骑马的都沉睡了。7惟独祢是可畏的！祢怒气一发，谁能在祢面前站得住呢？

长觉、沉睡：都指死亡。
措手：找不着自己的手，即不能抵抗。

诗人以勇猛无惧的狮子，从充满猎物的山回来的光华和荣美来形容神如何为以色列在一夜之间将亚述王的军队全部消灭。诗人清楚的带出了神的根本属性。也淋漓尽至地表达了神对恶人强暴行为的愤怒和审判，就是没机会让他们还手就都死亡了。

很多时候我们听到神的审判时都会怕。其实，只要我们不是那种死不悔改的人，我们要把神的审判视为无价之宝。因为透过神对作恶不悔改的人，所施行的公义审判，我们能更认识祂根本的属性。当我们看到恶人受审时，也是让我们引以为鉴，要儆醒不落入同样的罪里。

今天的世人目中无神，自以为可以人定胜天。但只要有一点灾害疾病发生，谁能在神面前站得住呢？在过去的一年多的疫情中，全世界都真实明白到，人是何等的渺小和无助。有谁能使疫情停下呢？有了疫苗也不能避免不再被感染。确诊人数还是不断攀高。

愿施慈爱的神怜悯我们，让人都能明白过来，唯独全能神才能使这场瘟疫停止，条件是人要悔改，回转向神。

2.谦卑受审必蒙拯救（V8-9）

8你从天上使人听判断。神起来施行审判，要救地上一切谦卑的人；那时地就惧怕而静默。（细拉）9a

神对无故受害的义人有无限的慈爱。神对愿意谦卑受审的人更是愿意施予恩典，拯救他们。

我曾经听过一位牧者的分享。她说若神审判我们，我们要大声的高唱哈利路亚。因为在有生之年被审判，还有机会悔改。好过站在白色大宝座前才发现原来生命中还有许多的软弱和罪，那时就太迟了。因此，我们要天天谦卑的来到神面前，让神用祂的话语来审判我们，并且靠着神的慈爱，让祂的灵来帮助我们天天被审判就天天回转。好叫我们是那随时都预备好的聪明童女，等候主的再来。

其实信主越久，我就越发现，神对与祂立约的子民，都存有无限的慈爱和恩典。当我们跌倒时，祂总是一次又一次的给机会，把我们扶起。神审判的目的，是要拯救那些谦卑将自己交托给祂的人。因此，当我们跌倒时，最重要的是快快来依靠神，求神赦免和赐力量使我们回转，重新对齐遵行祂的旨意。我们更是要时刻让圣灵在我们的行事为人，和心思意念上，天天来审判我们，叫我们的心和生命都无时无刻地对准神。

三、神可畏：全地献感恩（V10-12）

10人的忿怒要成全你的荣美；人的馀怒，你要禁止。11你们许愿，当向耶和华─你们的神还愿；在他四面的人都当拿贡物献给那可畏的主。12他要挫折王子的骄气；他向地上的君王显威可畏。

这3节经文让我们看见，神是那显威可畏的。在神的可畏当中，敌人的怒气、攻击都是为了成全对神的赞美。就像亚述王的忿怒是用来成全神的荣美那样！ 神施行刑罚，18万5千勇将也无法遮盖神的荣美，霎时间全死光。得到神拯救的人会赞美祂；余下的人成了神刑罚的见证，人看见了也会敬畏神。

我们要求神给我们不一样的属灵心眼看轻苦楚。就像约瑟，经过被他兄弟出卖为奴的可怕经历后，在这故事的结尾，当他们聚集在一起时，约瑟对他们说：“从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的”

弟兄姐妹，认定我们所遇到的艰难、困苦、甚至是人的逼迫，原来是成全人对神的赞美，是非常重要的。 因为它不止能让我们更认识神，也能帮助我们在患难中坚持以正面积极的心态来抓住神。如此我们必能亲身经历神如何为我们得胜仇敌，并且活出神荣耀的命定！

V11诗人教导以色列人，当知道得以逃脱亚述的攻击，全靠神的恩典。因此要称谢、颂赞可畏的神，要向神来还愿。并且在她周围的人也要看到神的作为，拿贡物献给那可畏的主。

当神为我们成就大事后，我们要怎么来向神还愿呢？
我觉得以美好的生命见证来向神还愿是神所喜悦的。让我们身边的人能被我们的生命吸引，使神可敬可畏的名在我们所在之处显为大，也是我们对神的感恩回应！

总结：

神是可畏的。祂胜过一切，祂统管万有。让我们天天透过神与我们的互动来更深认识祂。透过祂对恶人的审判、透过祂的话语对我们的审判、透过祂允许我们生命遭遇患难，让我们能发出赞美，让我们更透彻祂的心意来更深认识祂。因为我们对祂的认识越深，生命就能更大的被祂来使用。愿我们都成为使祂的名在全地显为大的器皿！

29/09/2021

引言 :

列王纪上最后一章，以亚哈王照神的预言遭受惨死为结局。

神用了6章经文（列王纪上16章到22章）的长篇幅来描写亚哈，因为他不仅效法以色列诸王的恶，甚至比其他的恶王还要恶！而且神一再的给亚哈恩典，差遣了几个神的先知去引导他悔改，行神眼中看为正的事，但亚哈就是不听，以至最终结局悲惨！亚哈王的生平，其实也反映了我们生命中的各样问题，所以我们要以此亚哈为借镜，反思自己生命，以免步入像他的悲惨结局!

一、自食恶果的亚哈 (V1-40)

1．凭借人力发动战争 (V1-4)

自从神出手帮助以色列人大败亚兰人后，以色列享有三年的太平。但是，亚兰王并没有履行投降时所签的合约，就是将属于以色列的地归还以色列。到了第三年，犹大王约沙法来拜访亚哈，亚哈就乘机邀请约沙法帮助他收复回以色列的失地–基列的拉末，约沙法马上同意了。从这次的发动战争，亚哈是要夺回属于自己的土地，我们看见亚哈觉得自己是理由充足的，也认为凭借人力联合南北国的军力，应该可以从亚兰手中夺回基列的拉末。但是，亚哈显然忘记，每次战胜亚兰人所倚靠的都是耶和华的帮助，而不是以色列国自己的实力、或是凭借人力的帮助。结果亚哈聪明反被聪明误，神要使用这场战争来审判他！

所以千万要谨记，我们的一切都是来自神的恩典与恩待；我们的得胜，都是来自神的帮助虽然我们也是需要人的帮助，但是真正‘成就事情’的是神！而且那些帮助我们的人，也是神差派给我们的天使！

2．只听好话不听忠告 (V5-28)

约沙法虽然答应与亚哈联手，但他毕竟是心中有神的人，所以请求在打仗前先求问耶和华（V5）。亚哈就招聚了400个先知，都是亚哈养的一群专喜欢讨人喜悦的假先知，就会照着人的心意乱说预言，只会讲好话奉承亚哈。但约沙法要问的是耶和华的先知。
亚哈知道米该雅是耶和华的先知，但亚哈非常坦白地承认，他不喜欢米该雅，因为这个人指着他所说的，从来就是凶言不好的话，所以根本不需要问他。结果真的，先知米该雅直接的宣告说：这次战争以色列人将失去他们的主人(V17)，亚哈必死于战场(V28)。米该雅也指出，亚哈之所以发动战争，是神容许‘谎言的灵’在假先知的口中，要引诱亚哈前往争战，降祸与他。(V19-23)

我们想要听好听的话呢？还是要听神仆人的话？ 如果我们说要听神的话，却又不相信神借着牧者、组长、属灵伙伴对我们的忠告，其实是等于没听神的话！如果我们只是把神的话当作参考用，最后还是按自己的想法去做，那么救恩就与我们无分了！

忠言总是逆耳的，神的话很常是和我们肉体的心意相反的，让人很不喜欢听；但是，如果我们只听好听的、喜欢听的，最后就会被‘谎言的灵’所欺骗了!所以求神帮助我们，有智慧的心，能够听得下与我们心意不同的忠告！谦卑寻求神的真理，更明白神的心意！

3.亚哈之死咎由自取 (V29-40)

亚哈对先知米该雅的话虽然半信半疑，为求安全，他改换衣服上阵，想掩敌人耳目，却叫约沙法王照旧穿王服，以引敌人注意。从亚哈如此的对待约沙法，让我们看见人心是多么的诡诈,自私自利！
但是因为亚兰王吩咐军兵只要杀亚哈一人，所以当亚兰兵发现约沙法不是他们的目标时，就放过了他。其实约沙法是有神保护他，V32约沙法便呼喊，原文是‘呼求’—当约沙法向神呼求，神就帮助了他！所以征战胜负的关键是在于有神的同在与保护。

亚哈虽有防备改装士兵上阵，没有人留意到他，却被一个士兵随便一箭，就刚好射中亚哈战衣的甲缝，他就这样死了。亚哈真的是受到神的审判，以至在不可能的情况下惨死！因为他不知悔改，所以咎由自取，是他自己决定了这必死的结局，应验了神的审判！

亚哈用人的聪明，以为脱下王服改装就可以逃脱死亡的厄运，实在是很愚昧! 但是我们有时也会像亚哈那样愚昧，以为‘改装’就可以改变自己的命运：改换工作就能让我有更好的成就、离婚改换配偶就能够得到幸福婚姻、改换教会就能够更好的服事神。。。其实，如果我们没有按真理‘改变’内在的心思意念，一切外在的‘改换’不但是徒然的，更会让我们越改越糟糕、越来越自我自私。如果心中没有神，我们都会处在亚哈的悲剧中，靠自己的聪明生活、以自己的喜好行事，最终咎由自取的遭审判！

当我们听从神的话语，必得神保守和祝福；当我们悖逆神的时候，必然咎由自取的遭刑罚！

二、南北国王的对比 (V41-53)

本段经文简短的介绍了南国犹大王约沙法的事迹，以及北国以色列王亚哈谢被神厌恶的理由。
约沙法王与亚哈谢王正好是个对比，一个行神眼中看为正的事，另一个行神眼中看为恶的事。然而他们有一个共同点，就是效法他们的父母亲。

V42b。。。他母亲名叫阿苏巴，乃示利希的女儿。圣经特别记念约沙法的母亲，并记载他效法父亲亚撒所行的道，不偏离左右，行耶和华眼中看为正的事。（V43）

所以当父母是敬畏神的，约沙法王就跟着是敬畏神的；一位行神道的父亲，会影响后代，这是常见的，因为父母的一举一动都看在孩子们的眼中，记在心里，不知不觉间就会照样行出来。好的是这样，坏的也是这样。就像亚哈谢王也是效法他的父母，问题是他的父母都行的不好，导致他也照父母行神眼中看为恶的事。(V52-53)

从这两位王的对比，我们知道父母对孩子的影响是很大的！所以，为人父母真是要非常小心！不但要行的好，还要懂得指正孩子，因为不表态的父母，也会让孩子走在错误而不自觉！

在神眼中只有两种王，一是行耶和华眼中看为正的事，另一是行耶和华眼中看为恶的事；同样我们在神眼中也是以这两样标准，来决定我们的结局。所以，我们每个人都有自己的角色，我们要发挥正面的影响力。我们要在对和不对的事上勇敢表达自己的立场！神将权柄给我们，我们是有君尊的祭司，要起来教导，将生死祸福陈明在他们面前，敬畏神的必蒙福，不敬畏神的必受祸！

总结：

列王纪上开始的时候，以色列人在历史上最敬虔的君王大卫领导之下，有一个统一的王国。
但是到书卷的最后部分，则以分裂了的王国和历代君王之中最恶的亚哈王之死作终结！为什么会有大这样大不同呢？

因为百姓忘记了神才是他们最高的领导者! 他们指派人作高官将领，可是这班人却不理会神，于是人民就随从这些行恶的领袖，效法他们的生活方式。从起初的偶尔犯错却不去正视，没有改正，就逐渐地成为一种生活的恶习。所以， 神因为出于爱祂的百姓，不要他们继续堕落，神就容许敌国兴起，与以色列及犹大国争战，并打败他们，作为对他们犯罪的惩罚，要他们能从罪中醒悟悔改！重新归向神!

今天如果我们不再以神为我们最高的领导者，那也是我们走向败坏的第一步！但是，只要我们是活在神的心意中，神的爱就必然与我们不离不弃，神依然要在我们的生命中进行更新、再造、救赎的工作！让我们在神的年历5782年，真实的经历: 灵里更新、再造之恩，成为他人的祝福，进入永远与神同住的美好结局!

28/09/2021

引言 :

今天我们要来看列王记上的第21章，来继续看有关以色列王亚哈的故事。让我们也尤其从亚哈失败的经历中，学习怎样地去做一位领袖，不在他的经历上重蹈覆辙，而是要来成为合神心意的权柄者。于是我想把今天这一章经文的主题定为《成为合神心意的权柄者》。

一、不滥用权柄（V1-4）

上一章经文提到，先知对着亚哈宣告因为他没有灭绝亚兰王便哈达而将会遭遇到的审判。来到这一章经文的时间点，我们看到亚哈打起了耶斯列人拿伯葡萄园的主意，他滥用他作为王的权柄，想要透过别的葡萄园，又或者是钱来换取拿伯的葡萄园，为的就是用这个靠近他王宫的地方来做成他想要的菜园。但拿伯跟当时那些屈服于亚哈和耶洗别淫威的以色列百姓不一样的是，他是敬畏神的，他知道这块地是神量给他的先祖，并要他继续传承给他的后代的，所以他宁可不要钱，不要更好的葡萄园，也要来保住这个葡萄园。结果亚哈就闷闷不乐，回到宫中也茶饭不思。

王有权柄征收百姓的地，但是王的权柄一定不可以滥用，而是要符合神的心意。其实在历代志上21章里，我们就能看见一个正面的例子。当大卫因着骄傲而数点起了以色列的人数，然后又经历到了瘟疫，先知迦得就吩咐大卫要去征用耶布斯人阿珥楠的禾场来为神筑坛献祭，使得瘟疫能够止息。而当大卫按着这个吩咐去做的时候，其实他就非常顺利地从阿珥楠那里得到了这个禾场。因为阿珥楠自己本身也和他的四个儿子在禾场那里看见了天使，所以他明白这乃是出于神的心意。甚至当阿珥楠了解到神的心意过后，他还说祭物和柴都要送给大卫去献祭。当然大卫认识神是公平公正的，所以他也没有用自己的权柄去白拿阿珥楠的东西，他最后就是足价向阿珥楠购买了那块地，然后再筑坛献祭。

其实从这个对比我们就能够看到，大卫征用百姓的土地，是因为神要大卫来为自己赎罪，从而也止息住这场祸及百姓的瘟疫；而亚哈征用百姓的土地，纯粹就是为了满足个人的方便和欲望。所以两个故事虽然同样是征用土地，但是最终却是有着不同的结果。当然今天我们作为公司、教会、学校、家庭中的权柄，我们也无法有着跟大卫或者是亚哈类似的经历，但是有一个原则是我们要来抓住的，就是：我们不要利用我们权柄的位置去满足个人的私欲和利益。要注意，有时候我们为着自己有一些考量是正常的，因为我们在611都被教导要按着‘先神后人再大地’的次序来生活，所以我们肯定会对生命中需要去照顾到的不同层面有一些的排序，但我们真的要留意我们有没有利用自己作为权柄的位置去谋求自己的私欲，而损害别人的利益，这是我们常常要来留意的。

就像在教会界当中，我们也从新闻报道中得知有一些的牧者曾经就是因为利用自己的职位，挪用了教会的资产，去为家人做一些事，但是最终就被揭发，也落入到牢狱之灾的里面。所以这也提醒我们，建立监督制度的重要性。就像公司和教会的财务需要被人来监督一样，今天我们的生命也同样需要被人来监督。那如今我们有小组长来牧养我们，其实是很有福的，因为他们能够成为我们生命的监督，以至于我们在领袖位置的时候仍然能够密切留意着我们生命的光景！

二、慎下放权柄（V5-16）

那除了说‘不要滥用权柄’，今天经文第二个对我们作为权柄时的提醒是‘慎下放权柄’，这是V5-16的经文所继续描述亚哈的故事，所让我们看到的内容。

当王后耶洗别看见了亚哈的茶饭不思，就问起亚哈原因来。当亚哈回答她过后，她就表达‘亚哈你是以色列的王，你是有权柄拿到这个葡萄园的，所以你应该起来畅快吃饭’，然后她就托亚哈的名义来写信，让与拿伯同城居住的长老贵胄宣告禁食，并让他们叫拿伯坐在民间的高位上，之后再安排两个匪徒作见证控告拿伯他亵渎神也亵渎王了，随后就用这样的罪名来把拿伯打死。那这些的长老贵胄因为惧怕亚哈和耶洗别的淫威，果然就这么行了。那耶洗别就是用这么的计谋，使得亚哈最终甚至连一分钱都没有花，就得到了拿伯的葡萄园。

这里敬畏神的拿伯被杀害，其实原因就是亚哈把本来属于他的权柄给交了出来，下放给了他的妻子耶洗别任其所为，为的就是要拿到拿伯的葡萄园。所以这里首先要让我们学习的功课，就是：作为领袖，当我们下放权柄的时候，我们一定要去留意这个将会使用权柄的人生命如何。如果这个人的生命没有属神的品格在其中，其实当我们把权柄交给出来给他们的时候，是留有很多破口，然后接下来也会带来许多问题的。耶洗别是一位敬拜巴力偶像的外邦人，在她的生命里面是有很多不合乎真理的价值观的。所以她才会给亚哈出这样的阴招，去夺得拿伯的葡萄园。

那这其实也是在告诉我们，不要轻易地去下放我们的权柄。因为在等下的经文我们也会看到，虽然耶洗别在背后行了许多不公不义的事，但是神是首先审判了亚哈。今天如果我们作为领袖，下放权柄以后出了什么问题，其实要起来负责任的还是我们自己，而不是那个在替我们执行权柄的人。这一点我们一定要留意。

第二个功课是，夫妻之间的互动要合乎真理。今天读到这部分经文的弟兄姐妹可能会有疑问，在611不是说要听老婆的吗？怎么亚哈听老婆的就不对呢？来到夫妻的关系，让我们从基督和教会的关系去思想。基督作为丈夫，因为爱妻子，是很乐意地来听教会的祷告的，哪怕过去2000多年来我们看见教会有过不少的软弱，但是基督就是那么地爱教会，所以基督垂听教会的祷告。但是基督垂听教会的祷告，是有界线的，都是在不违背真理的前提下的。过去在教会历史当中，我们看见教会一些偏差的地方，例如拒绝圣灵，拒绝在二战中帮助犹太人甚至参与在残杀犹太人的行动中，其实那些都不是基督的心意，是教会偏行己路而已。所以今天先生还要听太太的吗？要，先生爱太太，就会乐意来成全太太，来让她感觉到被爱，但前提是太太所渴望的没有违背真理。

那问题来了，很常先生都会觉得太太没有走在真理，所以就拒绝满足太太。这也涉及到另一个问题，就是很多时候我们男人都会自以为义，然后就拿着经文来控告太太的不是。这其实也不是真理啊。基督并没有控告教会，基督乃是用更多的爱，来让教会透过圣灵的光照看见自己的不是，所以等候真的非常地重要。基督对教会经历了长时间的等待，然后如今的教会才一直不断地恢复到基督的心意里面。所以今天我们作为丈夫的，求神真的来赐给我们更多的谦卑，好让我们真的可以来认识真理，而不是自以为认识真理，但是却活出一个违背真理的生命！当我们看到我们妻子生命中的软弱，让我们也来学习基督，对着妻子有更多的耐性和包容。正如我们自己本身是怎样在基督的爱里经历到生命的改变，我们的妻子也必要在我们的爱中经历到生命的改变！所以让我们做丈夫的，都来效法基督，先为妻子舍己，先来带头活出真理！

那总的来说，丈夫就是要拿起家里的权柄来治理，而不是什么都不管了，都交给妻子。我们做丈夫的，乃是是要透过对真理不断地装备和越发正确的认知，来确保我们的家走在神的心意里，并透过爱和舍己，来成全太太，让太太快乐！

三、起来担责任（V17-29）

成为合神心意的权柄者，进入到第三个层面，就是V17-29在继续故事的记载当中，让我们看到领袖要‘起来担责任’的这个层面。

当亚哈下放他的权柄给耶洗别用计谋害死了敬畏神的拿伯，并夺得拿伯的葡萄园过后，神立即就差遣先知以利亚，去对亚哈宣告他无法入土为安的审判。但是亚哈看到以利亚，竟然称以利亚为他的仇敌。然后以利亚又继续补充讲述整个有关审判的信息，不止是会临到亚哈而已，更是会临到背后作祟的耶洗别，还有亚哈家中的每一个人，都不得好死。可是当亚哈听到了这样严厉的审判信息过后，他自己也自卑悔改来到神的面前，所以神也给他恩典，让他在有生之年不会经历到这样的事，而是事情会发生在他下一代的身上。

在上一部分的经文我们看到，是亚哈放任耶洗别去用他的权柄，所以在这里神的审判首先是临到了作为一国之君的亚哈，而不是直接临到耶洗别的身上。另外，也因着耶洗别和亚哈家里的人都来敬拜偶像，行恶犯罪，所以审判也同样地临到了他们的身上。当然如果这里要首先来追究责任，其实就是亚哈的责任。如果他没有娶一个在如此邪恶的外邦人做王后，相信他的家绝对不会搞成这样。

但是来到了如今的地步，是不是不再有任何回转的余地呢？其实也不是的，亚哈他听到了整个审判的信息，他就开始自卑，禁食，穿麻衣，他做对了正确回应的第一步。但是作为领袖的他，如果想要扭转整个的局面，其实他不单止是要自己来悔改而已。他作为领袖，在这个时候他更是应该起来承担责任，把整个审判的信息传递给自己的妻子，还有他家中其他所有的人，然后就来带领整个的家一起回转悔改来到神的面前。那神的怜悯绝对是会临到亚哈的全家的。就像再邪恶的尼尼微人，当他们听到先知约拿所释放有关审判的信息，就回转来到这位永生神面前那样，神的怜悯绝对是会临到一切愿意自卑悔改来到祂面前的人的。那当亚哈的下一代懂得来回转悔改来到神面前的时候，其实亚哈整个家族的命运就会开始改变。不过真的很可惜，亚哈作为领袖只是停留在个人的悔改而已，他并没有起来承担他作为领袖的责任，来带着全家悔改，所以最终神的怜悯也只是临到他一个人而已。

可能有的人知道‘领袖要起来承担责任’的这个观念过后，就会觉得我还是不要当领袖好了，当领袖原来责任这么大啊，下面的人出了什么问题神还要来找我算账。其实我们一定要有一个正确的观念，就是神不是一位要来审判我们的神。对于什么职责都好，可能我们还不完全，但只要我们尽心竭力去承担，神就必要给我们奖赏。并且神所量给我们的，肯定不会超出我们能力所能承担的。如果我们的身量只能成为3个人的领袖，神绝对不会说给我们10个人，来让我们去承担那过于我们所能受的。

另外，其实也没有一个人是可以逃避不做权柄的。有的人可能觉得我不要做权柄，我就是做跟随者就好了，但是当这样的人成为父母以后，他们也就没有办法逃避不要去成为权柄者了。如果我们不愿意起来承担，而事实上有一些父母也真的就是这样，不愿意起来带领和建造孩子的成长，而是交给社会的大环境去建造自己的孩子，所以从他们一些过来人的分享里我们也看到，他们真的非常后悔自己过去都没有来好好地来引导自己孩子的成长！所以亲爱的弟兄姐妹，神是很乐意来提升我们的，让我们都愿意来回应神成为合祂心意的领袖，尤其是在养育儿女，还有牧养这些的层面上，我们都要起来成为我们的儿女还有更多人的祝福！阿门？

总结：

我想总结今天这一章经文的分享，今天神在呼召我们每一个人都来成为合祂心意的领袖。透过今天这一章经文里有关亚哈故事的记载，我们看到神对我们作为领袖的第一个心意就是，不要去滥用我们职分的便利来满足我们个人的利益和私欲。所以今天我们能够活在一个被监督的牧养体系里，其实是很有福的，因为有人愿意来监督我们生命的状况。

第二，我们作为领袖的时候，要留心谨慎下放我们的权柄。对于那些会替我们行使权柄的人，我们一定要仔细审查他们是否有属神的生命，然后才再决定是否可以把权柄下放给他们。对于作为丈夫的弟兄，成全太太，让太太快乐是很有必要的。但是丈夫也要拿起神所赐给丈夫的权柄，来确保妻子没有走在非真理的路中。所以盼望我们今天作为丈夫的，都要来效法基督的生命，能够谦卑地去服事我们的妻子，不定罪我们的妻子，更是可以透过爱来让我们的妻子不断地成长！

最后，合神心意的领袖，要懂得承担，而不要去逃避承担责任。当我们尽心竭力地去做好神所量的领袖职分的时候，哪怕我们的生命中还有不完全，其实神还是来悦纳我们的！并且我们也必要来为神建立起合祂心意的下一代，也最终得着神所应许给我们的奖赏！