24/09/2021

引言 :

这章主要是在讲以色列与亚兰王的争战。我觉得神在这章经文中带出一个很重要的信息。「有神人来见以色列王说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’”」（V28）

从经文当中，耶和华不但是要外邦人，更是祂的子民要清楚的知道并看见祂是耶和华，是独一真神。所以祂主动的显现并彰显祂的能力。

一、神亲自出手（V1-22）

我们知道亚哈在神的眼中是一位恶王，那为什么神还是愿意出手帮助他呢？

1.神选民被欺(V1-12)

你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。（V3）
但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。（V6）

这段经文讲述以色列所面对的一个处境，就是敌人要攻打他们。经文的开始，就讲述一个对以色列国造成威胁的亚兰王便哈达。当时亚述王撒缦以色三世兴起，并且经常进军亚兰。因此，亚兰王与周围的族长和地方首领就想以强硬手段威吓亚哈，迫使以色列参加对抗亚述的联盟。那时以色列大概已经臣服亚兰，并按时进贡，所以当便哈达围攻撒玛利亚，向亚哈索要银子、金子、他的妻子和儿女的时候，亚哈就答应用这些贡物和人质作为换取和平的代价。

但是，我们发现亚兰王并不满足，而且他看到亚哈软弱可欺，便得寸进尺的要求让他以实际行动抢掠那城。这时候，亚哈就拒绝了。便哈达因知道亚哈的弱点，就声称会粉碎撒玛利亚，企图以此恐吓亚哈。于是亚哈就以一句希伯来的谚语来回复他。第11节，“才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口。”意思是说“佩带武器的人，不可像解除武器的那样夸口”也就是说：“打赢了仗，卸下了盔甲，再夸口吧”。当这句话一传到便哈达耳中，他就下令军队摆阵。

2.神主动显现(V13-22)

这个时候，耶和华透过不知名的先知前来见亚哈向他提供战略。并且神清楚地告诉亚哈：祂之所以主动施行拯救的目的，不是因为他们配得，而是让百姓在迦密山之后，能第二次「知道我是耶和华」（V13），并顺服这位与百姓立约的自有永有的神。这里，我们看见并再一次证明以利亚不是在以色列唯一事奉耶和华的人。事实上，这位不知名的先知能公开工作，不再遭到杀害，而亚哈也听取他的话，可见之前以利亚在迦密山打败450个巴力先知的事，多多少少影响了亚哈。

便哈达虽然战败了，但他与他的主要官员和同僚最终都能逃回家乡。而耶和华的先知也警告亚哈，亚兰军明年会再回来，要他作好准备。

小结：

我们看见神之所以会亲自出手，并不是因为他对亚哈所行的恶妥协，反而是因为他对与祂立约的选民所带出的怜悯和恩典，为的就是要让以色列人可以看见神的作为并回转寻求祂。我们发现亚哈并没有在一开始的时候转向神寻求祂，反而是询问国中的长老。其实这也是一些基督徒的写照。

今天，我们因着接受耶稣基督而进入神应许的约里，是活在神丰盛的应许里。然而，有时我们会偏行己路，用自己的方法去处理事情，而不是先寻求神的帮助及带领。然而，感谢主，因着祂的怜悯和恩典，透过祂亲自的动工及出手，给我们机会可以从我们的罪中回转。但是我们却不可把神的怜悯与恩典视为理所当然，而是要常常提醒自己要转向神，寻求祂的帮助。

二、胜败在于神（V23-30）

「亚兰王的臣仆对亚兰王说：“以色列人的神是山神，所以他们胜过我们，但在平原与他们打仗，我们必定得胜。王当这样行：把诸王革去，派军长代替他们；又照着王丧失军兵之数，再招募一军，马补马，车补车，我们在平原与他们打仗，必定得胜。”王便听臣仆的话去行。次年，便哈达果然点齐亚兰人上亚弗去，要与以色列人打仗。」（V23-26）

这时，亚兰军正对他们被打败的事件作出重新评估。由于以色列人在山上战胜，便哈达和他的臣仆们就认为以色列人敬拜的神是山神，所以得到他们的神的帮助。于是他们打算在平原发动另一场战役。他们以为这样以色列人的神就无法帮助他们，而被打败。另一方面，他也认为与他一起攻打亚哈的32个王不善于作战，于是便哈达的臣仆就建议用有经验的军长代替他们。

弟兄姐妹，或许我们也会耻笑便哈达和他臣仆对神的理解是这样的肤浅，看见以色列军在山上打胜就认定以色列人信的神是山神。但我们若再细心想想，会不会有时候我们这些属神的子民，也会犯上同样的错误。我们是否无形中，只将神的能力局限在某一方面、某一地点。我们有时觉得神会在某个层面帮助我，但是却不相信祂会在另外一个层面帮助我，或者觉得神也没办法帮助我。千万不要小看神！神所能做的，比我们所能想象的还要大！

亚哈虽经历了上一次的得胜，却还是没有寻求神。但神还是因着主动施行拯救，让百姓在迦密山之后，能第三次「知道我是耶和华」，使他们能够顺服这位与百姓立约的自有永有的神。求神帮助我们，除去我们心中的悖逆和不听，透过我们属神儿女的身份而活在神的遮盖之下，得着保护和指引。

三、神宣告审判（V31-43）

在第35-43节记述了神透过先知对亚哈宣告的审判。先知的一个门徒奉耶和华的命叫他的同伴打他，那人没有照他的话做，也就是不听神的吩咐，结果被狮子咬死了。这里要带出先知的同伴因「不听从耶和华的话」，尚且要受到惩罚，何况是悖逆神的亚哈王呢？

我们看见，迦密山的神迹和两次战胜亚兰，都不能使亚哈王的心回转归向神。他在得胜之后，就完全把神撇在一边，照着人的智慧与亚兰王立约。所以先知门徒找他，“对王说：『耶和华如此说：因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。』」(V42) 三年以后，先知的话应验，亚哈就死于亚兰王的弓箭手。

弟兄姐妹，但愿我们能从亚哈身上学到专一听神吩咐的功课。有时开始的时候，我们都尽心去做神的吩咐，可后来因为看见一些成果，就忘记了是神的带领，就开始用自己的方法，去做自己想做的。亚哈起先也是按先知吩咐的方法打仗，后来却按自己心意处理俘虏，结果不只得罪神，自己也要付上相当的代价。

总结：

因亚兰军队的威胁,亚哈几乎到了投降的地步,但耶和华却因着与以色列民所立的约的缘故而出手帮助，使以色列戏剧化地获得胜利。尽管如此，克服两次危机的亚哈王,无视神莫大的恩典,反而自高自大而随意谋求解决方法。以致，最终以悲剧收场。

我们从经文当中看见，神透过自我彰显，持续的显明「耶和华是神」，并神「丰富的恩慈、宽容、忍耐」。百姓越悖逆，神越赐下恩典和话语，并没有弃绝祂的百姓。这都是因为祂持守与以色列人所立的约，不断的给机会让他们能够从罪中回转。

今天，我们都是因着接受基督而得属神儿女的身份，并活在神的遮盖之下。因此，我们理当把握机会，使我们持守在神的约里，得享神所赐的一切丰盛。

22/09/2021

引言 :

昨天列王纪上18章是以利亚生命中非常勇敢并荣耀的为神打了一场胜仗。呼风唤雨，火从天上降下来，连动物都为他效力。对当时来说，他的恩膏已达到人类有史以来的颠峰，甚至他的祷告都蒙应允。然而来到第19章，霎时间，耶洗别的一句话竟然使他放弃一切逃亡，并向神求死，连呼召也差点丢掉。为什么会这样呢？而当神的仆人落入这样的光景时，神又在哪里呢？

今天在整个大环境的影响下，我们也处在一个很不容易的时刻。甚至有时我们也会像以利亚那样，想放弃不想再坚持。但很感恩的是，今天这章经文的结尾是美好的。

一、耶洗别灵的攻击（V1-4）

1亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。2耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。3以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，4自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾(小树名，松类；下同)树下，就坐在那里求死，说：耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜於我的列祖。

经文一开始，就说到当亚哈告诉王后耶洗别有关巴力先知在迦密山的失败和被杀的事。耶洗别听后便发誓要在一天之内杀死以利亚。虽然以利亚刚刚赢得两场重大的属灵胜利，打败了巴力的众先知，神又垂听他的祷告，降下雨来。此时他却因为耶洗别的一句话，突然掉入谷底，惧怕的起来从耶斯列向南逃命。到了别是巴，他将仆人留在那里，自己继续走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，坐在那里满是沮丧、挫败的求死。

以利亚为什么会突然落得如此惧怕和绝望呢？其实从这样的状况，我们不难看出以利亚是受到邪灵的攻击。并且很明显的他是被耶洗别的灵攻击，导致惧怕起来逃亡，最终求死。相信在611教会的我们对惧怕的灵和死亡的灵都不会陌生。其实这些灵也是透过耶洗别的灵释放出来的。那到底耶洗别的灵是怎样的呢？

1.辨认耶洗别灵的特征

耶洗别的灵没有性别之分，但牠似乎透过女人与较敏感的男性性格来有效地工作。耶洗别的灵是一个有很强掌控和操纵欲的灵。牠总是要控制安排与缚紧每一个人、家庭、社会、甚至在教会。牠就是要得到牠所想要的东西。得不到时牠就会起来恐吓、威胁，同时释放巫术、带来了恐惧、沮丧与死亡的灵。

此外，耶洗别另一个明显的特征就是，不顺服于神所委任的权柄。他们会用藐视、讽刺、尖锐的舌头、公众的羞辱、突然爆发的情绪、不休地责骂与无止境的要求来掌控和操纵权柄和人。但牠也不一定都是粗鲁无理的、有侵略性的。他们有可能较多是灵巧的、外表是有恩慈的，但是却坚决地要有自己的方式，并且要人服从自己的方式。

在末后的时刻，耶洗别的灵会尝试要掌控神的教会，也会释放巫术来恐吓人，并且把人带到自己面前和使教会分裂。牠更是会以情欲来使许多属灵领袖跌倒而毁灭。所以我们一定要警醒，不要让耶洗别的灵有机会渗透在人和教会当中。

弟兄姐妹，如果我们常有跟权柄对立的心态，或者总是要权柄听我的。当权柄不同意自己的看法时，我们就会情绪爆发，并且说一些威胁的话，我们真的要求圣灵光照我们。很可能我们的生命中已沾染了耶洗别的灵，需要去处理。

2.消灭耶洗别灵的方法

除了透过医治释放的途径把这邪恶的灵赶出去外，另一个最有效消灭耶洗别的灵的方法就是‘顺服’。从个人顺服神，就是让神来发展我们属神的品格，常被圣灵充满、让神话语来光照，使生命不断对齐神，结出谦卑的属灵果子，到顺服于神所赐给你的家庭遮盖（丈夫或父亲）。还有，也要顺服于神安置你在教会的属灵权柄的次序。

二、软弱之中遇神恩（V5-14）

以利亚除了生命中出现破口被攻击以外，想必也是因为看到以色列人虽见到神透过自己施行了这么大的神迹，却没看见百姓的复兴，反而招来杀身之祸，因此不但对人感到绝望，也对神失望。

很多时候，当我们处在患难中，在四面楚歌的情况下，就会觉得，神啊！我已经落入这样的光景了，祢还不出手？神啊！祢到底在哪里呢？其实神一直都在，神答应人祂的恩典会在人的软弱上显得完全是真实的。我们接下来看就知道了：

1.饮食的供应

5他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：起来吃罢！6他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。7耶和华的使者第二次来拍他，说：起来吃罢！因为你当走的路甚远。8他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。

当以利亚身心灵都疲惫和丧志的时候，神不但没有责备他，反而赐下饮食来恢复他的体力。而且不止一次，而是两次。并且，走到何烈山原本只需10天的路程，但以利亚却绕来绕去的走了40昼夜才到。神也怜悯以利亚的软弱，所以提供他的是40昼夜的饮食。

这里让我们能很有把握地知道，在我们行走天路的旅程上，会遇见逆境，即使我们陷入灵性的灰暗里，甚至作了错的决定跌倒了，神也不会停止对我们的看顾。神会不止一次，而是不断的以祂的恩典来在我们最软弱的时刻，让我们碰上。要相信神的恩典总是够我们用，越是困难，我们越是要紧紧的抓住神。还有，值得一提的是，神不止看重我们属灵的生命状况，他对我们生活上起居饮食的需要也不会忽略。所以，我们不要为生活糊口来担心，我们要先求神的国和义，我们需要吃多少、穿多少，神都会加添给我们。

2.微小的声音

9他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：以利亚啊，你在这里做什么？10他说：我为耶和华─万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。11耶和华说：你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风後地震，耶和华却不在其中；12地震後有火，耶和华也不在火中；火後有微小的声音。13以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：以利亚啊，你在这里做什么？14他说：我为耶和华─万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。

人在灵性低落时，一定会想要躲起来。也正因为躲起来，所以必要遇见神。因为神对祂的儿女，都带着一颗永远没有放弃的应许。一定会要在我们的软弱中来与我们会面。

从神对以利亚的回应，我们可以知道神真的很爱我们。就像祂问以利亚“你在这里做什么？”目的就是要他把内心的不满、埋怨、忧伤全发泄出来。所以，当我们有闹情绪的时候，神是乐意听我们来向祂吐苦水的。但我们很习惯在有情绪时去找人，不是把垃圾往别人身上倒，就是越吐苦水，就越得罪神，因为最后变成论断。所以，求神帮助我们。每次当我们有情绪时，记得神会想问以利亚那样的问我们：“你在这里做什么？”让我们就来到神面前来向神说。

此外，在这里神也让我学习，当孩子们闹情绪时，我很常第一时间就是想办法要来解决他们的问题。但就像在辅导课程里学习的，聆听很重要，让他们说出来。让他们把里面的委屈、不满都倒出来后，再带他们一起祷告。这样比在他们很情绪化时，继续给他们说道理或解决的方法更重要。就像神，祂并没有对以利亚的埋冤、不满，给予任何解释或答案。而是听了他吐的苦水后，在V 11，让以利亚出来站在神面前。之后更是在烈风大作，崩山碎石，地震、火焰过后，以微小的声音再次问以利亚“你在这里做什么？”

当人处在一个混乱的环境、或灵里很烦躁的时刻，其实我们是看不见神的。在这样的时刻，就要像神在V 11吩咐以利亚一样，我们要起来，走出山洞站在神面前。我们要定睛来仰望神、抓住神的话语、并且注意聆听心中那微小，圣灵的声音，这样必定能找到出路。

三、重新得力再造恩（V15-21）

1.哪里跌倒那里爬（V15-17）

15耶和华对他说：你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，16又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。17将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。18但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。

以利亚自视过高，虽然经过了烈风、地震和火焰后，他还是没有完全醒悟过来，还是被自我所捆绑， 以为只有他一个人为神发热心。但神却让他知道除了他，以色列人中，神为自己留下七千人是忠于自己的。神接下来还是没有责备以利亚、而是直接告诉他“你回去，从旷野往大马色去。”

神让以利亚往他之前逃难的路程掉转脚步回去，其实是要他学习从哪里跌倒就从那里爬起来。人很怕面对失败，失败后也会想逃避。但神的做事法则却是永远要我们从跌倒的地方爬起来，要将祂的再造之恩做在我们身上，使我们重新得力，得胜生命的软弱。

前段日子我也经历了以利亚所经历的。尤其是在牧养上，我觉得自己很失败。甚至有声音不断地控诉我“不知道怎么做人的属灵母亲，你不配”。在思想中也经历了很多的狂风、地震。很想逃避、也很害怕自己无法牧养好主的羊，不想绊倒他们，所以想逃避。但是神就是要我再次却面对，哪里跌倒就要从哪里爬起来。祂也答应必用恩典带领我。让我能够重新得力，并把那为父为母的心做成在我身上。牧师师母也鼓励我，不要一直在同样的问题上转，而是勇敢的起来，从失败中学到功课，然后向着标杆直跑。

所以弟兄姐妹，人不怕失败，最怕失败后不敢面对。只要我们勇敢的面对，一定有出路。因为神的恩典必要托着我们。就如以利亚那样，纵然还不明白，但因为顺服神的心意起来、回去，而在遵行神的过程中就明白神的旨意，并成就神给予的命定。

2.重新得力有传承（V19-21）

19於是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地；在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。20以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说：求你容我先与父母亲嘴，然後我便跟随你。以利亚对他说：你回去罢，我向你做了什么呢？
21以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随後就起身跟随以利亚，服事他。

这段经文看到了以利亚的生命翻转了。当他愿意顺服神要他回去在跌倒的地方爬起来时，就看到他越来越明白神的心意，重新振作起来的去完成神所吩咐的。并且开始有传承，建立门徒。毛衣是先知职分的象征。以利亚将自己的外衣搭在以利沙身上，象征他呼召以利亚成为他的门徒。

今天透过这段经文，我们在GK611，无论是事工、团队，我们都要起来传承，建立下一代起来接棒。作为小组长的，我们更是要把门徒建立起来。

此外，从以利沙的生命，也鼓励我们的年轻人要勇敢的起来接棒。而且要有像以利沙在V 21那样的心志来跟随主。就是宰了牛和用套在牛颈上木制的轭来煮肉的心志。是一个决心放下现有工作，永不回头的跟随以利亚事奉神。

总结：

从神怎么对以利亚，我们看到神真的很有恩典。而且祂的恩典绝对够我们用。不论我们服事上有多大恩膏，我们的信心、恩赐、能力有多强，我们都只是人，在这十字架的马拉松长跑上，也会有软弱的时候。在软弱时一定要抓住神，错了不要紧，悔改后重新开始。因为神的恩典在愿意悔改的人身上，是显得完全的。此外，我们也要接纳别人的软弱，因知道我们的神是会包底的，神的恩典绝对足够每个属祂的孩子使用。

最后我们事奉神的心志，更是要像以利沙宰了牛和用套在牛的轭来煮肉那样，无论遇到什么事，都永不回头的紧紧跟着神。

21/09/2021

引言 :

本章讲先知以利亚得胜巴力先知，以及以利亚祈祷之后，神降下雨水。这章经文内容丰富，有很多值得我们留意和学习的地方，就是在敬拜巴力偶像的氛围当中，神兴起以利亚的旨意，不是要他表演神迹，乃是要借着他向以色列人证明，唯有耶和华是真神，并让我们看见认定真神的以利亚和俄巴底，无论面对任何事情，仍然信心跟随神！

、饥荒中仍信心等候

这章经文一开始V1-2就说：过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：你去，使亚哈王得见你；我要降雨在地上。以利亚就去，要使亚哈王得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒。当时，以利亚在撒勒法寡妇家等候的时候，北国以色列已经面对严重的大饥荒了。然而他们根本不知道以利亚居然躲在撒勒法一个寡妇的家。

一个被神使用的器皿，应该是认定神是他的主人，全然信靠神的带领，神要他等就等，神要他去就去。就像以利亚在饥荒中、在亚哈王的寻索中，安静的等候了三年。很常神不能使用我们的最大原因是，我们总有太多个人的意见，只想做自己要做的事，不想作神要我们去做的事。而且更多时候，我们连神要我们做什么都搞不清楚，因为我们没有时间‘安静等候神’！

当神要我耐心等候祂的时间来到，我可以等多久呢？三个月？一年？或两年？
特别是要一个能力很强的人什么事都不做，单单等候，这是一种很难煎熬的功课，虽然学习等候的功课很不好学，却是神所要使用的人‘必须有的操练’！
然而‘等候’，并非什么都不做；其实等候的时间是神在酝酿我们对神的信心，和对人的耐心。
因此在等候的时候，要更多的亲近神、多读神的话语！

人无法全心的等候，因为很常是人的耐心有限，自己已先‘设定时限’，更关键的是等不及了就可以转身离开做自己想做的事。所以，大家在面对‘等候的功课’时，可以想象自己是身处在神‘爱的监狱’里，神不是要困锁我们，而是要预备我们，给我们更多时间来亲近神。在等候的过程中不要怨天怨地，是要更多的来认清自己和认识神，以便当我们从‘等候中’被‘释放’出去时，因着我们个人生命的突破，我们的婚姻问题、家庭问题、经济问题。。。也都会得到突破，并且能成为合神使用的器皿，承接神的新托付！

二、逆境中仍尽心事奉

亚哈王的家宰俄巴底虽然服事亚哈王，但是心中却是非常敬畏神，在耶洗别王后迫害耶和华先知的时候，他仍尽心事奉神，尽他的所能地将耶和华的100个先知藏在洞里头，并供养他们（V3-4）。我相信要供应这100个先知绝不是一件容易的事情，特别是在当时闹饥荒物资非常缺乏的时候。然而，我们看见俄巴底的信心是大的，而且他是冒着生命危险做这件事。

圣经特别记载俄巴底的事迹，也是要告诉我们，俄巴底身处的环境可说是恶劣的逆境，然而在这种情景下，他仍然敬畏神，尽心事奉神。所以，只要我们对神有信心，虽然在极恶劣的环境下，仍然可以敬畏神，尽心爱神事奉神！当有人问到我们的信仰时，我们须勇敢承认主，即或会遇上危险，也不要否认主！

三、被怪罪仍勇敢指正

V17亚哈王见了以利亚，便说：使以色列遭灾的就是你吗？18 以利亚说：使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。

三年的饥荒对整个以色列国造成了相当惨重的伤害，所以亚哈王急着找以利亚。但他找以利亚的目的不是要向神认罪，也不是要请求以利亚代祷，而是要把饥荒的事通通怪罪在以利亚身上，认为他就是使以色列遭祸害的人，语气中充满不满。但是以利亚在哈曼王的怪罪下，并没有退缩，他在这位被蒙蔽的君王面前，很勇敢的指出错的是在王！

以利亚如此直接指正王的罪，等于是在‘指责’君王了，而且‘指责’的是要杀害他性命的亚哈王，他真是太大胆太勇敢了！在人看来亚哈王有全国的兵力，而以利亚只是独自一人面对亚哈王。
其实以利亚知道自己并不是一个人站在亚哈王面前，乃是有万军之耶和华与他同在。因为以利亚乃是受了神的差遣，说‘你去，使亚哈王得见你。’如果没有确认是真神的旨意，怎么能如此勇敢地去冒险呢？神差派以利亚去指正亚哈王，是因为神爱他的子民。

我们基督徒在今天悖逆颠倒的世代中，更需要克服内心的恐惧，不畏权势，勇敢有智慧的说出神要我们说的话，向受蒙蔽的人说出真理，让他们得听福音，走出盲点脱离罪恶，生命得到神的救恩！求神光照我们，使我们有反省的心，并且能够靠神得胜隐藏的罪，成为能付责任、合神心意的人！

四、1抵850仍信心挑战

这位认定神的先知以利亚，不但勇敢指正亚哈王，接下来更是信心满满的向巴力和亚舍拉的先知挑战，他对亚哈王王说：V19 现在你当差遣人，招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。并对巴力的先知说：V24 你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。众民回答说：这话甚好。以利亚要在迦密山上证明，到底谁所事奉的神是‘真神’。

以利亚只有一个人，而他所面对的，是450个事奉巴力的先知，和400个事奉亚舍拉的先知，共850个。那是何等大的信心和勇气！这些巴力的先知们花了相当的时间来作法，在祭坛里跳舞、大声地喊叫求告，并用刀枪砍伤自己，让血流满身。巴力却没有回应，没有火降下来焚烧牛犊。
然而，以利亚取了十二块石头为耶和华的名筑一座坛开始求告，神就降下火来，烧尽了坛上的牛犊，和周围一切的东西，又烧干沟里的水。从这里显出耶和华是真正的神！

以利亚挑战这些先知，为的就是要向以色列人证明‘唯有耶和华是神’(V39)。他警戒以色列人不应‘心持两意’，一面想敬拜神、转头又敬拜巴力。以色列人不敢回答 (V21-22) ，因他们确实是‘心持两意’！现在，以色列人亲眼看见了，巴力这个假神，在全能神的面前，变成软弱无能力了。他们不能不承认‘耶和华是真神’！

从以色列人的‘心持两意’，也让我们明白：很多人即使知道耶和华神是真神，但他们宁愿选择要假神，因为他们不愿意遵行神的律法，宁可放纵情欲，随从肉体所喜爱的去行。因此，求神帮助我们，能够学习以利亚认定真神，满有信心在悖逆的世代为神站立！见证神是唯一的真神！

最后我们看见以利亚持续七次信心的祷告之后，天就下雨，结束三年的旱灾! 三年前不降雨是以利亚祷告的结果！现在以利亚再祷告，雨就沛然下降，证明神的话是真的！更证明耶和华是真神！以利亚这么勇敢，这么有能力见证神，完全是因为他认定神，相信神是唯一的真神！

总结：

有时候我们会觉得，先知以利亚的榜样是个高不可攀的目标，也许我们一生努力都达不到如此的标准。所以，神也把俄巴底放在我们面前，就是要鼓励我们，即便我们学不会以利亚，也可以效法俄巴底认定神, 即便要付上性命作代价，他仍坚持尽心事奉神。

以利亚和俄巴底还有圣经的其他伟人，他们的信心和勇气都是来自认定神！路12：4-5 耶稣说：我的朋友，我对你们说，那杀身体以后不能再做什么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁：当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们，正要怕祂。这群圣经的信心伟人之所以能有如此的勇气，正是因为他们知道应该怕那当怕的，不必怕那只能杀身体的。

愿神帮助我们认定祂，赐给我们来自确信祂的信心，成为刚强壮胆的器皿，在这个混乱的世代为神站立，传福音让未信者得救赎，以祷告挽回迷失的神的子民。

21/09/2021

引言 :

如果提起神在人类历史中所彰显过最伟大的神迹，亲爱的弟兄姐妹，我不晓得在这个时候突然进入到你头脑里的想法是什么？是摩西带领以色列人过红海？是耶稣从死里复活，然后升天？还是以色列在六日战争中打败埃及、叙利亚和约旦等阿拉伯国家当时的盟军？可能此时你想到的并不是我在这里所列举的任何一个，那不要紧，我们都可以有我们各自的看法。但我觉得在这些我们觉得都非常伟大的神迹里面，它们都有一个共通点，就是它们其实都是在神大能的引导下，从危机进入到了转机。

今天我们要来进入列王记上第17章内容的时候，其实也正要如此地看到神大能的作为。透过先知以利亚真实经历的故事，我们从这一章经文里面，也要更深地体会我们作为神的儿女，当我们在面对危机的时候，其实也正正是我们要来经历神，并胜过危机的时候。

一、胜过天灾的危机（V1-16）

1. 掌管自然的神

在V1，我们看到先知以利亚对着以色列王亚哈宣告了旱灾的临到。经文这里并没有直接交代以利亚的宣告是否出自于神。但当我们来看明天我们要来读的列王记上18:1的时候就会看到，以利亚什么时候要祷告雨会临到，其实是神先启示他，然后他才再向神祈求。所以我们可以相信，以利亚在这里所宣告出来的旱灾，其实就是出于神对着以色列犯罪所带来审判的宣告。

了解这一点非常地重要，因为这种和大自然运作有关的祷告，其实并不是神在圣经中清楚应许给我们的，所以我们必须从神那里先有确实的领受，然后才能去如此地祷告并宣告出神的作为。过去我就听说过一个真实的故事，有一对青年人，因为他们认为自己能够同样地和耶稣行走在水面上，他们就去到下着大雨，也已经形成了洪水的户外，想要透过在水面上行走而去到另一个地方，结果他们都淹死了。这类神迹，与神已经给出来的应许（比方说医治的应许）不一样的是，比方说水上行走，还有改变大自然的运作的这些，其实都是神没有在圣经里所应许过的。所以这类神迹只有在神首先给人清楚的指示后，人才能够如此地去经历。而对于神已经给出来的应许，就好像得医治，得释放，这些层面是我们都可以大胆地来求的，那很常我们也能够在这些层面上经历到神奇妙的作为！

那谈到以利亚这个不祷告，天就不降雨的异能，其实神要我们看见，他才是那位掌管整个大自然的神。在明天的经文我们将会看到，侍奉巴力的先知对着他们认为是降雨的神 – 也就是巴力的祈求，但是却一点功效都没有。耶和华神就是让每一个以色列人看到祂才是神。

所以今天当我们在面对这场瘟疫，我们要知道这场瘟疫是出于神，也是神在掌管的。每天我们看到确诊的数字越来越高，我们感觉仿佛整个的形势都失控了，但实际上是，我们所信的神都在掌管着。就像神过去透过这个旱灾，为的就是让以色列王亚哈，还有所有的百姓看到祂才是神，他们都应当离弃其他的假神。今天神也是一样，祂要透过这场瘟疫来让所有人都看见，唯有耶稣才是真神，我们所有人都要来认定祂。

2.掌管资源的神

并且在一切的自然灾害中，当我们紧紧来依靠神的时候，我们也必要来经历祂就是那位‘掌管资源的神’。

从V2-6我们看到，神透过先知以利亚发动了一场要来审判以色列的旱灾，而旱灾接下来就会带来饥荒，因为没有水的日子就会大大影响农作物的耕种和收成。可是也就是在这样的一个天灾之下，神保守了以利亚，祂让以利亚去到约旦河东的基立溪，在那里神保存了一条小溪的水来供给以利亚饮用，然后神还让乌鸦叼饼和肉来供应以利亚。神真的很奇妙，饼和肉肯定是有人已经预备好了的，然后乌鸦就拿走。我们不晓得以利亚所吃的饼和肉是每天都出自同一户人的手，还是不同的家庭，不过我们还是可以看到神对以利亚的供应真的是很奇妙。

但是神对以利亚的供应也没有一直停留在溪水和乌鸦带来食物的方式而已，祂让以利亚施行降雨的神迹之前，又再次经过信心的训练，来让以利亚，还有一个信靠耶和华神的外邦寡妇更真实地体会到耶和华神就是那位掌管一切资源的真神。

当溪水因为没有下雨而干涸了之后，神就吩咐以利亚要去到外邦人所居住的西顿的撒勒法这个地方，神已经吩咐好了一个信靠耶和华神的寡妇要来供养以利亚。但是其实西顿这个地方，正是以色列王亚哈的王后耶洗别所在的家乡，当地人是非常热心侍奉巴力的。所以这就对以利亚有了一个考验，到底是听神的吩咐去到一个污秽的地方呢？还是回到以色列去找自己熟悉的亲友来得着日用的饮食？我们看到以利亚他听了神的吩咐，去到了西顿的撒勒法这个地方。所以接下来他就充充足足地经历到了神的供应。

不过事情的进展也并非那么顺利，让我们继续来看故事的发展。当以利亚去到撒勒法的时候，他在城门口仿佛就已经认出了这一位信靠神的寡妇，不过他也透过问寡妇要水，还有要饼的行动来印证这位寡妇就是神所说的那一位。果然，这位寡妇就是那一位。在旱灾和饥荒中，她还是乐意给以利亚水喝。并且当以利亚来向她求饼的时候，她也对着耶和华神来起誓表达，自己家里其实也只剩下一把面和一点油而已，吃完过后就再也没有任何的食物了。

来到这个时候，以利亚就把他从神而来的领受对着寡妇宣讲：只要你先给我做一个小饼，然后你再为你和你儿子做饼，你就必经历家中的面和油必不短缺的神迹。这是以利亚对着寡妇出于信心的挑战，因为其实当下寡妇本来也就只剩下这么一点食物，所以寡妇说吃完过后没有食物就要等死了。但是这位寡妇虽然生在西顿这个迷信巴力的地方，但因着她对耶和华神的认识，她也愿意顺服神的吩咐，最终她就在极其缺乏的当中摆上了最优先的一份，去供给神的仆人以利亚。那果然就像以利亚所宣告的那样，面和油在寡妇使用的过程中从此就不再减少了，直等到神降雨的日子。

过去其实我自己也曾经经历过类似的神迹，就是有一次我买了一些药材回家煮汤，按着那时候所买的分量，我知道应该很快就会吃完了的，因为我每次都有称重来使用的。可是这一些药材最后我享用了更长的时间，这就让我更深地体会到，圣经里有关神能够超自然地来供应我们物资是真实的，今天这一章所记载的寡妇和以利亚这个得着神的供应的经历是真的，五饼二鱼的神迹也是真的。

所以来到今天我们还处在这个新冠病毒蔓延全地的日子里，我们都要继续地相信神对我们的供应。那我们怎样才可以来经历到神这一份超自然的供应呢？我们就是要先把我们有的，用在神国度的里面。这就是先知以利亚和寡妇的经历。先知以利亚所献上的是他的生命，他不怕任何的困难险阻和未知数，神吩咐他去基立溪，他就去基立溪，神吩咐他去西顿的撒勒法，他就去撒勒法。而寡妇呢，她面对自己已经快要没有了，但神要她先供应给神的仆人以利亚，然后才用在自己身上。当她就这样顺服着去回应神的时候，最后她就充充足足地经历到了神的供应。

这其实仿佛也就是我们如今所经历的，其实从去年到今天我们GK，我们的母堂GA，还有我们的祖母堂HK611，都是在一个经济非常不稳定的大环境下，但是当我们继续先把金钱用在各样神心意的人、事、物上，尤其像祝福以色列啊，祝福一些在疫情当中被影响的肢体啊，结果我们就都亲身经历到了神的供应。

所以亲爱的弟兄姐妹，如今当我们还在继续面对着这场瘟疫的天灾时，当然有的人说这场瘟疫是人祸，那这不是我们今天要来看的重点，重点是我们作为神的百姓，我们都要在这场危机中，调整自己，与神对齐，凭着信心来回应神的心意，这样我们就必经历神的看顾、供应和保守，从而胜过一切天灾的危机！

二、胜过生死的危机（V17-24）

当然我们在人生当中所面对的考验和危机也不只是天灾而已，就像今天经文里记载的先知以利亚和寡妇，当我们往下看V17-24的时候，我们会看到寡妇的儿子当下也面临到了生死的危机。那也是在神的大能和恩典下，最终这个孩子就胜过了这个生死的危机。

当我们细看这个段落，其实就能够了解，原来当时寡妇的儿子是因为得了重病而断气的。寡妇作为一位认识神的妇人，面对到这种情况，马上就思想起来：到底是不是因为我犯了什么罪，所以才导致我的儿子死亡呢？当然以利亚没有当下回应她有关罪的问题，以利亚所做的，就是把孩子带到自己所居住的地方，就是那个他平日生活、祷告的这样一个有神同在的地方，来求告神使这个孩子能够死而复活。当然以利亚对于寡妇的疑问，虽然他并没有来回应寡妇，但是他也把这个诉求带到了神的面前。以利亚是个成熟的服事者，他并没有带着情绪来回应寡妇，因为他知道他的话语是带有能力的，所以他就没有用消极的话来回应寡妇。而他所做的，就是把他低落的情绪带到神的面前，在V20他就问神：‘是你降祸于寡妇，让她的儿子死了吗？’当然神也没有回答他，神只是垂听了他的祷告，就是让这个孩子复活了。结果寡妇对神和对以利亚的信心都大增，还表明她如今完完全全地相信以利亚是神人，神借以利亚口所说的话都是真的。

这里对于以利亚来说，当他看见了孩子的死，其实他也不明白神为什么会允许这样的事发生？但是如果我们看接下来的章节，就能够明白原来这是神在训练以利亚对祂的信心，因为以利亚要去挑战侍奉巴力和亚舍拉的八百五十个先知，并且背后为他们撑腰的亚哈和耶洗别，是非常大的挑战来的。所以神在这里尤其是兴起环境来训练以利亚。

当然对于寡妇来说，这也是神对她的一个信心的训练，从今天经文的V24我们看到，原来她也是如今才完完全全相信先知以利亚就是神的先知。如果我们用一个挑剔的眼光去看她，就会觉得她十分地小信。但是其实神所看重的，其实是我们到底对祂的信心到底有没有增长。这位寡妇生在一个敬拜巴力的地方，她能够来信靠耶和华神，其实已经是非常不容易了的。所以当她只有一点信心的时候，神也悦纳她，并乐意来施恩给她，供应她和她儿子的所需。可是神也不要她的信心就是停留在那里而已，神借着她儿子的复活，除了要提升她对神的信心，更是让她看到其实神没有纪念她的罪，这个神迹乃是要来提升她，也提升先知以利亚对着神的信心。当然神也更是让她明白耶和华神是一位喜爱怜悯胜过审判的这样一位良善的父亲！

今天在我们的人生当中，我们也常会面对一些突如其来的危机。当然我们并不常经历到像寡妇那样死而复活的神迹，但是在我们人生当中，当各种危机临到我们的时候，我们是否还是愿意去持守住我们的信心，去靠着神来跨越这些危机呢？今天这章经文提醒我们，我们都要来效法以利亚和这位寡妇，来继续在危机中相信神，倚靠神！

总结：

来到总结的部分，亲爱的弟兄姐妹，让我们再次确信，过去神怎样带领以利亚和寡妇胜过天灾的危机，胜过生死的危机，今天神也必要来带领我们胜过如今的瘟疫，还有我们人生当中所面临的各种危机。

那我们在危机当中具体要怎样做呢？我们所要做的，就是要凭着信心并以行动来回应神的心意。就像以利亚回应神去到基立溪，去到撒勒法，他就充足地经历到了神的供应，胜过了天灾的危机；也像寡妇那样，当她顺服着回应神要去供养神仆人以利亚的时候，她不仅是经历到了神对她和儿子食物的供应，她更是经历到了儿子死而复活的神迹，胜过了生死的危机。

所以愿神亲自来祝福祂的话语，今天无论我们在怎样的危机当中，只要我们来顺服回应主的心意，我们就必都要来真真实实地来经历这位化危机为转机，并带领我们胜过一切危机的神！

17/09/2021

引言:

从这章经文记载的历史，让我们看见当时整个北国以色列的局势越来越混乱，不断地发生篡位、夺权的流血事件，而所有做王的都继续行神眼中看为恶的事。

从这章经文的开始和结尾两次讲到神的话，就是前面的(V1-4)哈拿尼的儿子耶户奉耶和华的命令向巴沙发出责备，以及最后一节(V34) 应验了神借约书亚所说的话，让我们看见，虽然以色列王彼此争权夺利，各人都以为得着权柄是出于他们自己的聪明计谋，但是真正掌权的是神，无论环境局势如何，或预言相隔多久，神的话是永不动摇的，神是信实言出必行的神！

一、巴沙遭受审判 (V1-7)

这段经文告诉我们，巴沙一直在行耶罗波安的恶事，而使以色列子民陷在罪里，并且杀耶罗波安全家，所以神的审判就临到巴沙，在前一章第15章经文的最后部分(V28-34)，就向我们说明了巴沙行了神眼中看为恶的事。在这里我们就看见，神通过先知耶户宣布了对巴沙和他家族的审判！

列王纪上15：29说巴沙杀了耶罗波安的全家是应验了神先知的预言，既是说，巴沙所行的合乎神的心意的。为什么这里又说神恼怒巴沙, 因为他杀了耶罗波安的全家呢（V7）。原来神要除去的只是‘属耶罗波安的男丁’（列王纪上14：10），使耶罗波安再没有男丁可以继承王位；但巴沙却杀了耶罗波安的全家，越过了神的界限。而巴沙遭审判的主因，更是因为他由始至终都在行耶罗波安的恶事，就是拜金牛犊，不知悔改。最终巴沙不但全家被杀，V11 连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。

这里让我们明白了一个很简单的道理，我们可以行合乎神心意的事，但却未必蒙神的喜悦，因为我们对神的态度不对！就如我曾经在手头上比较宽裕的时候，拿钱孝敬父母，但是这些钱却是 ‘不义之财’，当时还没信主，所以也不懂神喜不喜悦，但是，我母亲却是不悦纳的。。。

所以今天，也让我们反省自己，有没有为了多赚一些钱，而把崇拜、小组放在第二、第三位，还跟自己说 我有按收入多奉献。。。你说神会喜悦吗？千万不要忘记，是神供应我们，让我们有机会参与奉献，而不是我们供应神。不止金钱 ，包括我们的时间、生命。。。一切都是来自神。

从巴沙的结局，我们可以看见神是言出必行的神！因为巴沙得到神提拔为王，却没有按照神的心意治理以色列国，反而效法耶罗波安作恶得罪神，所以神要追讨他的罪，包括杀了耶罗波安全家的罪。愿我们都能行在神的旨意中，走在神的祝福计划里！

二、心利自焚而死 (V8-14，18-20)

接着巴沙的儿子以拉接续作王。正当以拉醉酒时，掌管他一半战车的臣子—心利背叛他，趁机把他杀死篡位，自立为王后即杀灭巴沙全家及其亲属友人，应验耶和华借先知耶户责备巴沙的话，杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。

但是，这个巴沙心中无神，不择手段去获取自己所要的，结果却是北国以色列王当中最短命的，作王只有一个礼星期—七天就自焚而死了。值得吗？日光之下无新鲜事，前人走过的路，后人看见了那错误，却还是照样走，就像主耶稣所说的：‘你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少’。因为要进窄门，必须放下身上所背负的许多东西，如名利、宴乐、恩怨等等，不论是好的、坏的，通通都要放下，宛如回归到赤裸的婴孩，唯有这样的人，才能进窄门！ 但许多时候，我们却是这舍不得丢，那也舍不得放，然后就让罪生出更多的罪来，而成了罪的奴仆！就像心利的自焚，如果我们不从罪中悔改，神已经告诉我们，最终将会被扔进永远的火湖！

三、暗利作恶更甚 (V15-17，21-28)

心利只作王七天，就被当时参加基比顿战争的以色列军队所拥戴的暗利夺位。当透过这段经来看暗利的事迹（V21-28），给人留下深刻印象的就似乎只有两件事情：
1. V24 暗利向撒玛买了撒玛利亚山，建立首都撒玛利亚；
2. V25-26 暗利比他以前的列王作恶更甚，灵性败坏，以虚无的神使以色列人陷在罪里，结果招惹神的怒气。

暗利买山地是违反律法的行为，因为神的律法严禁土地的买卖（利25:23-28）。。摩西在申命记17：18-19，传神的命令说：‘若有人作王应把律法书抄写一份，平生颂读，好学习敬畏神，谨守遵行律法书上的一切言语和律例’。但但暗利不重视神的话，任凭自己的意思去行，买了撒玛利亚山地，他也去拜金牛犊。

现今这个‘混乱的世代’，每个人其实都需要神的真理。而我们身为基督徒的，更应当牢记圣经的话语，要领受神宝贵的真理。暗利因为不读、不听、不行神的话语，这使他成为一个比以前列王‘作恶更甚’的恶人！当我们照圣经的法则来行事为人，却是能够使我们从‘恶人’更新为‘新造的好人’！

让我们一起来跟随这位‘言出必行的神’，当我们真实的倚靠祂，祂必信实的更新我们，让我们的软弱，在基督里变成刚强！由已经‘很好’变得‘更加好’!

四、亚哈更恶更甚 (V29-34)

暗利作恶留下的坏榜样，结果他的儿子亚哈，在父亲暗利过世后接续作王，不但有样学样，而是变本加厉的行神眼中看为恶的事，成为‘更恶更甚’的恶王！圣经一再的提起：亚哈‘行恶’比以前的王‘更甚’ (V30，33)。

可见亚哈所行的恶，是比他‘作恶更甚’的父亲暗利，还要‘更恶更甚’！这表明亚哈是北国史上最恶的王！他除了敬拜金牛犊，又娶了耶洗别为妻，跟随妻子拜偶像，建巴力庙，带领百姓敬拜巴力，使到以色列的信仰生活败坏，深陷罪恶，不能自拔（V30-33）！当时的北国以色列从君王到百姓都已经背离了神，所以不再有人在意当年以色列百姓进迦南时，约书亚带领百姓所起的誓：有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅。他立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子（约书亚记6：26）。因此，有伯特利人希伊勒竟重修耶利哥城，结果这人的两个儿子果然招来咒诅死了。

这事件的发生，是神要唤醒北国百姓回想起：500多年前‘耶和华借约书亚所说的话’（V34）！
并向神所爱的子民表明：神的话语一点一划都必应验 (太5:18) ，神的话语是坚定不变的！神是轻慢不得的，因为神是言出必行的神！但人心中无神时，就易轻慢神，并尝到这章圣经所提到的苦果。所以我们要从以上的这些恶王的生命中借鉴，千万不要尝试﹗

总结：

这章经文记录的这些事件，是要说明神所说的每一句话语都必应验、成就，那怕预言是几百年前发的，都要一一应验。因为，神是信实，言出必行的神！

当我们悖逆行恶时，神的审判必会追上我们！所以，当我们遵行神的话，与神同行时，‘言出必行的神’也必信实的看顾、保守、祝福我们直到千代！

16/09/2021

引言 :神以什么来判断？

列王纪上15章继续提到以色列的众王。也是神开始对以色列南北两国的诸王一生所行的是非功过，进行判断、分析后所给予的“盖棺论定”。从圣经里，我们看到神给这些列王的评价是‘好王’或‘恶王’，都是按他们平生所行的是“耶和华眼中看为正或是看为恶的事”来判断。那到底当我们双目闭上时，神对我们的评价会是什么？

今天就让我们从这几个王所做的事来看，什么是神眼中看为恶的事？什么又是神眼中看为正的事，什么事是我们当避免的，什么又是可以作为鼓励我们去学效的？好使我们所活出来的，是讨神喜悦的、看为正的事。

一、亚比央（V1-8）

1尼八的儿子耶罗波安王十八年，亚比央登基作犹大王，2在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫玛迦，是押沙龙的女儿。3亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实地顺服耶和华─他的神。4然而耶和华─他的神因大卫的缘故，仍使他在耶路撒冷有灯光，叫他儿子接续他作王，坚立耶路撒冷。5因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。6罗波安在世的日子常与耶罗波安争战。7亚比央其馀的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。亚比央常与耶罗波安争战。8亚比央与他列祖同睡，葬在大卫的城里。他儿子亚撒接续他作王。

1.人如其名吗？（V1-3）

亚比央=又名‘亚比雅’，意义是‘我父是耶和华’

从代下11:21的记载，我们知道罗波安效法他父亲所罗门，娶18个妻，立60个妾，生了68个儿女。虽然玛迦造了可憎的偶像亚舍拉，但罗波安却最宠爱玛迦，所以立玛迦的儿子亚比央作太子，接续他的王位。

亚比央是以色列南、北国分裂后第一位在耶路撒冷登基的犹大王。但很可惜的是，这位被命名为‘我的父亲是耶和华’的亚比央，耶和华给他的评论是，他跟从父亲罗波安所行的一切恶，没有效法曾祖父大卫。

今天我们被称为‘基督徒’。是基督的门徒。我们的生命是否与所蒙的恩相称呢？活出效法基督的样式，在家中、学府、职场、人群中，我们活出了主的爱吗？别人看得出我们是基督徒吗？还有我们不止成为主的追随者，更是要去使万民做主的门徒。还有，我们人神为我们的天父。那我们是否有会出‘孝敬’这位天上爸爸的心？我们知道祂最想要的是什么吗？

2.珍惜圣约吗？（V4-8）

接下来我们看到，亚比央虽作恶，但V4神为了与大卫所立的永恒之约的缘故，仍保留大卫家的王位。这是神无条件的恩典。不管我们有多属灵，我们都知道‘世上没有不犯罪的人’，所以我们都很需要神的恩典。透过耶稣，我们与神也立了永恒之约。我们不止要珍惜这份圣约，不可以滥用神的恩典，我们更要明白若我们是敬畏神、遵守神的吩咐和行神眼中看为正的事的话，我们将会把福份传承给我们的后代。

二、亚撒（V9-24）

9以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王，10在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。11亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，12从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像；13并且贬了他祖母玛迦太后的位，因他造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下他的偶像，烧在汲沦溪边，14只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。15亚撒将他父亲所分别为圣与自己所分别为圣的金银和器皿都奉到耶和华的殿里。

在北国以色列王耶罗波安二十年，南国亚比央的儿子亚撒起来作犹大的王四十一年。按惯例，其他的犹大王都记录其母亲的名字，只有亚撒是记录其祖母的名字。学者认为，那是因为亚撒登基时应该年纪很小，因此是祖母掌控大权，影响力比他的母亲更大。

亚撒是犹大少数好王之一。他除去国中的娈童，就是同性恋。又除掉他列祖所造的一切偶像，贬了他祖母玛迦太后的位和消灭她所造的偶像亚舍拉。并将他父亲和自己分别为圣的金银器物都奉到圣殿里。

在这里，不知道弟兄姐妹有没有发现到一个很特别的情况。从曾祖父所罗门王开始，亚撒就在一个充满邪恶偶像的环境成长。祖父，祖母和父亲都是行神眼中看为恶的事。在这样一个败坏的大染缸里成长的他，照理说应该是更加败坏。但我们看到神给他的评价却是效法他祖大卫，一生向耶和华存诚实的心。他怎么会活出这样一个出污泥而不染的生命呢？

1.不推卸责任（V9-15）

首先我们理解到，人的成长虽然会受父母和环境的影响，但每个人都有自由意志去选择。所以我们要为自己所犯的罪负责。不能把原生家庭、成长环境作为自己犯罪、堕落的借口。因为神给我们自由意志做选择。我们要对自己的选择负责。

此外，历代志下15记载了，神借着先知亚撒利雅提醒亚撒要敬畏神，并且引导亚撒壮起胆来。不但除去偶像，更是带领所有百姓与神立约，要尽心尽性地寻求耶和华─他们列祖的神。

神很常也会把一些人带到我们的生命中来帮助我们。尤其是神常借着他所安排的权柄来对我们的生命说话。我们要谦卑，要顺服听从。这样可以避免走很多冤枉路。很常一意孤行的人到头来不但所谋的都虚空，更糟的是得罪神而被看为行耶和华眼中看为恶的事。

此外在主内，我们也要像先知亚撒利雅那样，常常给予软弱的肢体鼓励和提醒。因为，他们是我们身体的一部分，眼睛不可以对脚说‘我不要你’。

2.不助长歪风（V16-24）

16亚撒和以色列王巴沙在世的日子常常争战。17以色列王巴沙上来要攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。18於是亚撒将耶和华殿和王宫府库里所剩下的金银都交在他臣仆手中，打发他们往住大马色的亚兰王─希旬的孙子、他伯利们的儿子便哈达那里去。。。 23亚撒其馀的事，凡他所行的，并他的勇力与他所建筑的城邑，都写在犹大列王记上。亚撒年老的时候，脚上有病。

以色列王巴沙因为怕以色列人见犹大复兴便归顺亚撒王，因此起来攻击犹大。而亚撒为了脱离这威胁，竟然愚昧的将耶和华殿和王宫府库里所剩下的金银，用来贿赂亚兰王。亚撒此举不但是靠血气，寻求人的帮助，不再依靠神，更糟的是，他用了属神的钱来扩大敌人的影响力，以致助长了亚兰日后的崛起，成为南北两国长期的敌人。

弟兄姐妹，我相信我们都不可能用神的钱去贿赂他人。但我们是否会不小心就把神给我们的钱用来支持了一些不属神的活动，扩大了这些败坏道德、属神价值观的群体或助长了偶像的敬拜呢？

我的孩子和组员都知道，某品牌的饮料和咖啡，我是不会喝的。因为他的总裁已公开表示，会把部分的盈利捐出作为LGBTQ聚会的费用。还有我记得IP Moses 最近一次上游轮度假，虽然另一个游轮公司的配套比较多样化，但他还是选择了另一家。原因是配套比较多样化这家公司，也支持LGBTQ的运动。

记得很多年前，有位姐妹很热心的去做慈善。每星期都去煮给老人家吃、捐钱作慈惠。但是参与的却是其他宗教机构的慈善活动。当我提议她可以找基督教的机构时，她觉得，都是帮助有需要的人，为什么这么计较？其实不然，因为这样会使更多人走错方向，找错神。

所以，我们求神给我们智慧。很多时候一些优惠或免费的配套，是透过一些神不喜悦的活动累计分数而得着的。因为有人支持，所以这些活动就更受欢迎。而当我们参与其中，其实就等于我们也在帮助仇敌扩张他的势力。

三、拿答（V25-31）

25犹大王亚撒第二年，耶罗波安的儿子拿答登基作以色列王共二年，26拿答行耶和华眼中看为恶的事，行他父亲所行的，犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪。27以萨迦人亚希雅的儿子巴沙背叛拿答，在非利士的基比顿杀了他。那时拿答和以色列众人正围困基比顿。28在犹大王亚撒第三年巴沙杀了他，篡了他的位。29巴沙一作王就杀了耶罗波安的全家，凡有气息的没有留下一个，都灭尽了，正应验耶和华藉他仆人示罗人亚希雅所说的话。30这是因为耶罗波安所犯的罪使以色列人陷在罪里，惹动耶和华─以色列神的怒气。31拿答其馀的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。

1.敬拜不参杂

亚撒在犹大作王的第二年，拿答起来接续他父亲耶罗波安作以色列的王。不过他做王不到2年，就被他的臣子背叛和杀了。拿答效法他父亲，犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪，就是拜金牛犊。拜金牛犊是一种敬拜上的参杂。就是用似是而非的人、事、物、代替了神。并且享受敬拜的是偶像，而自己却以为是在敬拜神。

透过这段经文，我们求神光照我们。在我们的敬拜中，我们有否在乎的是演奏的音乐？人的在乐器上技巧和才干？还是对神心灵诚实的的敬拜？还有我们看到不少神儿女，去教会是原本是为了领受神的真道，但最终却变成高举传道人的演说技巧、羡慕崇拜起传道人。这也是一种拜金牛犊的心态。
还有，我觉得另一个很常让神的教会不小心就掉入敬拜金牛犊的陷阱就是，只看重事工，用许多忙碌的活动、聚会来代表教会是火热的，但却忽略了人与神的关系，还有牧养和属灵生命的建立。

求神帮助我们，常常儆醒我们敬拜的真实对象是否是神自己。

2.领袖要承担

此外，在这里提到拿答行他父亲耶罗波安所行的恶，使以色列人陷在罪里。因此不但自己遭审判，也殃及全家。巴沙趁着拿答在基比顿攻大非利士人的时候，掉转枪头杀了他。不但疯狂地用淋淋的政变篡位，为了彻底除掉后患，连其家族也全部杀戮。这也应验了神曾使用亚希雅对耶罗波安家族发的预言。

这里给我们做领袖的有很好的提醒。不管我们是家中的权柄、职场的主管、上司、学校的团队领袖、小组长、牧者同工；就像牧师礼拜天所分享的，我们的所作所为，是会影响我们所带领的人。因为，我们生命里所装载的，是会传承下去的。所以，我们要敬畏神、要传承美好的生命给下一代。千万不要像耶罗波安和拿答那样的绊倒神所托付的子民。否则就会像主耶稣在可9:42所警戒的：“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在海里”。

四、巴沙（V17，32-34）

32亚撒和以色列王巴沙在世的日子常常争战。33犹大王亚撒第三年，亚希雅的儿子巴沙在得撒登基作以色列众人的王共廿四年。34他行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。

巴沙的统治是北国以色列的第二个王朝的开始。在巴沙的统治期间，犹大和以色列继续常常争战。巴沙正式以‘得撒’为首都，他除了继续效法耶罗波安设立的偶像敬拜外，更变本加厉地阻止神百姓归向耶路撒冷的圣殿（V17）。

我们可以从记载里看到巴沙的心是很恶毒的。其实神的预言之提到要除去耶罗波安家里的男丁，但巴沙却杀他全家，凡有气息的没有留下一个，都灭尽了。他不但越过了神的界限，还阻止百姓在耶路撒冷敬拜神。因此，
我们看到神对他的审判是比耶罗波安家族更重。明天16:4“你家人中，死在城中的必被狗吃，死在野外的必被鸟吃。”

我们要有一颗谦卑、敏锐和受教的心。神常会把一些被管教的人放在我们身边，或让我们看到别人的软弱。我们不要幸灾乐祸，不要自以为义的夸口自己不会落入一样的光景。很常当我们有这样的心态时，下一刻你就会发现，自己所行的也一样。

曾经就有一个肢体分享，当她被主救赎后，生命开始有些改变就洋洋得意。每当看到那些还没信主的顾客、朋友一些属世的行为，她就会以一种讥笑的口吻说：“哼！你们这些世人啊。。。”之后当看到教会肢体中一些抉择是不符合她的想法的，她就会论断说：“哼！靠血气行事！”

但是主很怜悯，主就很常让她在讲完了这些话不久，就自己做了一些跟世人，还有靠血气行事的决定。使她不得不谦卑下来，知道自己也只不过是蒙恩的罪人，没有什么可夸的。

巴沙没有从拿答和耶罗波安身上得到教训，继续行恶，并且越行就越恶。以致无法回头而受到更重的审判，并且害到所有后裔都一同灭亡。求神帮助我们，不要硬颈。当知道自己所行的与我们身边遭审判的人一样时，我们要快快回头，认真悔改而不再深陷。

总结：

弟兄姐妹，从我们信主的那天开始，我们都有同一个终极目标，就是当在天堂门口遇见耶稣，听到祂说：“你这又良善又忠心的仆人。。。可以进来享受你主人的快乐”。

弟兄姐妹，今天从这些列王的生活抉择，我们明白到什么是神看为正或看为恶的事。你希望神给你的评价是什么？就看你选择行耶和华眼中看为正还是恶的事！

15/09/2021

引言 :

今天我们要继续来看列王纪上第14章。经文的开始提到耶罗波安的儿子，亚比雅生病了。「亚比雅」，这名字的意思是「耶和华是我父」，而罗波安的儿子也叫亚比雅（V31）。这表明他们的儿子出生时，耶罗波安和罗波安表面上都还是敬拜神的。然而，从他们的行为，我们可以看见他们的心却渐渐离弃神了。

尤其在今天的经文当中，我们看见当中描述两个王朝，就是北国以色列和南国犹大的衰败。虽两个王都知道耶和华掌管一切，但他们还是悖逆，各自用自己的方式治理并守住他们的王朝，而不是仰赖神，以致神离弃他们。因此，我要把今天这章经文的主题为：‘耶和华掌管一切’。因为赐予的是耶和华，收取的也是耶和华。从今天的经文当中，我们看见当耶和华是那位掌管一切所有的神，而人还是不愿转向神，寻求，倚靠祂时，我们就看见今天经文所描述两位君王所要面对的后果。

一、耶罗波安受咒诅（V1-20）

在这段经文当中，我们看见耶罗波安因他自己的罪，而面对咒诅。其实，他可以不需要面对咒诅，但他没有把握时机，以致他

1.错失机会（V1-4）

上一章提到，耶罗波安在神人警告之后仍然不思悔改，反而变本加厉，把平民设为祭司，在邱坛上献祭。这件事成为耶罗波安家的罪，以致他的家yao从地上被神涂抹除灭。

我们看见耶罗波安在被神警告后，还是倚靠自己的方法来巩固他的政权，神就让他遭遇人所不能解决的难处，就是他的儿子生病，给他有回转的机会。我们看见，耶罗波安明明知道神在管理一切，却舍不得放下自己、不愿意向神降服。耶罗波安是个聪明人，却无法脱离愚昧无知，结果都是知道神、却不肯转向神，知道罪、却不愿离开罪。他的儿子亚比雅病了而且病得很重。相信他之前已经找过很多医生来医治他的儿子，只是都没有好，以致他最终决定要求问先知亚希雅，因为亚希雅曾经带给他好的消息，即他会做以色列人的王。但是亚希雅是一位忠心正直的先知，王也知道先知不一定会见他，因此耶罗波安让他的妻子乔装打扮前去求问，以为这样就不会被先知识破。

我们要知道，神是一位乐于施恩的神，因此不断的给人机会。但是神也是忌邪的神。因此，当人不愿意回转归向神时，神公义的审判还是会临到。

我们看见虽之前有神人警告耶罗波安，但他还是不悔改，以致最终先知宣告他将要

2.面对审判（V5-16）

「你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’」（V7-11）

耶罗波安可能认为自己比为偶像建筑邱坛的所罗门更好，因为他的金牛犊只是换了一种形式来敬拜神。但经文当中神很清楚地宣告：他是「为自己立了别神，铸了偶像」，而将真神「丢在背后」。耶罗波安的恶行实际上比所罗门「更甚」，因为他所带的敬拜方式，让百姓在敬拜偶像的时候，还自欺欺人地以为自己是在敬拜耶和华真神。

所以弟兄姐妹，我们若不肯「按着正意分解真理的道」（提后2:15），而是牵强附会地引用圣经来支持自己的理念、断章取义地截取经文来解释自己的行为，实际上就像耶罗波安一样，是在敬拜金牛犊，为自己立了名为「圣经真理」的「别神」。这种自以为属灵的「行恶」，比那些直接抵挡神的恶行「更甚」。因此，我们一定要明白真理，使我们所行的都是在真道上。

此外，先知回应耶罗波安儿子得存活的问题，他说︰“你的脚一进城，你儿子就必死了。”(V12) 然而，先知更进一步说明，亚比雅可以进坟墓，因为他是在耶罗波安家里唯一向耶和华显出善行的人。圣经说到，只有他向耶和华行善，因此神免去了他的刑罚，使他安然去世且葬在坟墓里。所以，有的时候死亡并非是惩罚，生命短暂也并非神的咒诅，因为神免去了他们在世间的劳苦，免去了他们可能将要面对的更可怕的未来，让他们提前在主里得到安息。

我们看到第14节，「耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家」，是预言耶罗波安的儿子拿答被巴沙所杀。巴沙一作王，就杀了耶罗波安的全家」（15:27-29）。

3.预言成就（V17-20）

当耶罗波安的妻子一跨进城门，她的孩子就死了，正如神借着他的仆人亚希雅所说的一样。

「耶罗波安作王二十二年」（V20），还有许多其它的事迹，比如耶罗波安和犹大王之间的战争。

我们看见耶罗波安死了，结束了他二十二年的统治。关于他的这些记录，是为了让之后被掳到巴比伦的百姓明白北国被掳的根源，是「因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌」（V16）。

由此可见，掌管国家命运和让国位稳定的不是坚固牢靠的国防、建设或宗教，而是神的掌管。

二、犹大国的衰败（V21-31）

「所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。」(V21)

「罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他母亲名叫拿玛，是亚扪人。他儿子亚比央（又名“亚比雅”）接续他作王。」（V31)

这两节经文带出了犹大国败落的原因。经文两次（V21、31）强调他母亲是亚扪人，暗示罗波安治理失败背后的原因，是他父亲所罗门娶外邦女子为妻，令他和他父亲全家拜偶像。这足以提醒我们，与不信的人通婚将会带来多么深远的恶果。

犹大人虽然跟随了大卫的子孙，表面上仍跟随耶和华，但他们同样陷入了拜偶像的罪中，犯罪触动神的愤恨，比他们的列祖更甚。犯罪使他们失去了神的保护，人民也变得软弱，完全没有大卫在世时的强盛和英勇。拜偶像的情况当时在犹大很流行。在第22-24节提到高冈和茂盛的树开始到处出现。竖立在高冈上的“神柱”代表男偶像，而“神木”和“亚舍拉”就代表女偶像。那里还有男妓，因此当献祭时，性交就成为仪式的一部分。这就是迦南人拜偶像的仪式，也是神所憎恶的。

为了惩罚犹大悖逆的罪，神容让埃及王示撒领兵攻打犹大。耶路撒冷被埃及王示撒掠夺，拿走圣殿和王宫的宝物。罗波安只能制造一些铜盾牌代替那些金盾牌，而圣殿的荣耀也一点点地消失。

这里，我们看见所罗门与埃及结亲，娶了埃及法老的女儿巩固他的王朝，但在他死后不久，攻打他国家的却是埃及王。所罗门在生时，国家黄金处处，但现在是埃及人示撒夺走了所罗门城中的金器。由此可见，所罗门想用结亲带来的关系并不可靠。虽然可以保住一时，却不能长久。

另外，犹大除了要应付埃及的攻打，也和北国以色列常有小规模的战事。这种敌对的关系一直到亚撒作犹大王、暗利作以色列王的时候。罗波安死时57岁，他儿子亚比央接续他作王。

从这里，我们可以看见，就是所罗门的时代带来国家的辉煌，但掌管国家的不是所罗门留下的国力、金钱或财宝，而是神自己。

总结：

南北两国都速速地走向堕落和罪恶，都是因为离弃了神，不明白，也不认识神。

我们看见离弃圣殿的北国败坏了，拥有圣殿的南国也照样败坏。因此，我们会发现神对以色列人的应许不是倚靠人的宗教礼仪和规条来成就，也不是倚靠人吸取历史教训来成就。唯一能成就神的应许的，不是人，而是神自己。祂是掌管一切的神。

14/09/2021

引言 :

今天让我们继续来看列王记上第13章的经文，也继续看有关耶罗波安的故事。而在今天这一章经文，我们也将会看到多两位人物，他们的出现也带给我们很好的历史教训。其实从这三位人物各自的生命里面，我们都会看到他们对着神有不同程度的不信，所以今天让我们从他们的身上一起来学习‘除去不信的恶心’。这也就是今天我想要来跟大家分享的主题。

一、神人 – 除去对神话语的不信

首先当我们来看这位没有被记名字的神人的时候，我们可以看到这位神人其实是大有恩膏的一位神的仆人。他奉差遣从犹大来到伯特利，他遇到了当时正在丘坛旁边要烧香的耶罗波安，但是他并没有惧怕耶罗波安，他乃是对着坛来宣告神的心意（V2）:坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。就是说大卫家的后裔约西亚必起来杀这些耶罗波安所立起来的丘坛祭司，然后他们的骨灰也会被撒在丘坛上。然后这位神人又说（V3）：这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。

可是耶罗波安听见神人的话，完全不信，还吩咐人去拿住这位神人，而就在这个时候，耶罗波安的手马上就枯干了，还不可以弯曲。与此同时，坛也破裂了，坛上的灰也倾撒了，就是说神所给的预兆透过神人当下的宣告，立即就成就了。那接下来耶罗波安就求这位神人为他祷告，让他的手可以复原。这位神人一为他祷告，他马上就好了。看到这里我们都会觉得太神奇了，在圣经中其实都没有几个人的服事可以达到这样的一个水平。

而耶罗波安有了这样的一个经历过后，就想请这位神人吃饭，并给他奖赏。可是这位神人出于神的吩咐，就不敢在伯特利吃饭喝水。他也按着神的吩咐，不从来的原路启程回去犹大。看到这里，我们会觉得这个神人的生命还不错，面对神的吩咐，他忠心地执行，没有惧怕当时已经成为以色列国王的耶罗波安的恶势力。面对物质的诱惑，他也谨守神的吩咐，做出了拒绝的回应。

可是当他在他回程的路上，伯特利的老先知找到了他，并欺骗他说，神要我带你回到我的家里去吃饭喝水。然后他就听信了老先知的话，跟着老先知回家吃饭喝水。接下来神的话就临到老先知，对着神人宣告说：你既然违背我的吩咐，你必要死，而且你的尸身还无法和你列祖同葬。那果然，后来当这位神人离开了之后，就被狮子咬死了。

作为读者，可能我们都会觉得很奇怪。为什么这个大有恩膏的神人会被老先知所欺骗呢？那其中有一种解读就是，神人经历过荣耀的服事过后，他非常需要人的肯定和认可，所以当老先知表达要来接待他的时候，他就觉得一定是神改变了心意，他在服事上辛苦了，所以神就要借着老先知来尊荣他，然后他就落入到了圈套的里面。

有关这种观念，可能我们比较难直接从经文里面看到，但是从一个比较可以确定的角度来看，就是神不像人，祂的吩咐和命定都是很肯定，而不会变来变去的。除非是来到审判，人因为愿意悔改而神就改变刑罚的层面。在其他时候，神的吩咐都是一致的。神人清楚知道神让他不要留在伯特利吃饭喝水，那是他直接从神而来的领受。可是老先知所说的话，是直接跟神的话相违背的。与此同时，在这里神人也不在老先知的权柄之下，所以这里也没有涉及到有关‘先顺服后领受’的这个问题。那么神人之所以会去到老先知的家去吃饭喝水，实际上是他对神话语的不信，或者说他没有完完全全100%地相信。

希伯来书11:6a 人非有信就不能得神的喜悦。亲爱的弟兄姐妹，神真的非常地看重我们对祂有多少的信任。今天我们大部分人都没有说经历到像这位神人那样，直接从神领受到了一个绝对的命令，然后就去对着某位领袖行使异能，并宣告审判的话语，所以我们也比较不会去面对神人的经历。但是面对着圣经上已经白纸黑字所写下来的话，我们今天作为神的儿女，我们到底信多少呢？我们是信30%，70%还是100%？这是我们可以来选择的。尤其在我们人生中，当我们面对像老先知一样的人来欺骗我们，让我们去违背真理的时候，我们是不是能够懂得去分辨，并继续去持守住神的话语呢？过去Ps Deborah就分享过，在她曾经面对经济困难的时候，就有肢体跟她说：‘你现在可以暂时不交十一奉献，天父是理解你的。’感谢主，她没有选择听从人的意思，她就是单单相信神的话语，并继续持守十一奉献，然后她和她家庭就在经济上继续经历神奇妙的作为。所以亲爱的弟兄姐妹，从神人的生命教训里面，我们要学习到的就是，我们都要除去我们心中对着神话语任何的怀疑和不信。

二、老先知 – 除去对神作为的不信

第二个人物我们要来看的是伯特利的老先知，在他的生命里面也是对神有不信，当他从儿子那里
听到神人在伯特利所行的事之后，其实他也是带着一个不信的恶心，仿佛他就是不相信那是神的作为，所以他就想办法来欺骗神人，想看看神人如果在伯特利吃喝最终神人的下场会怎样。所以从老先知的身上，我们要学习除去对神作为的不信。

我也猜想这位老先知可能当时的想法就是：我是伯特利的先知，耶罗波安在这里，怎么神有话不要透过我去对耶罗波安说，反而要透过一个从犹大来的神人去说？并且这个神人能行出这样的异能，但却没有任何的名气？太玄了吧，我要骗一下他，看看他若是真的在我家吃饭过后会发生什么事。于是老先知就欺骗神人，然后带他回家吃饭。而当他们一起坐席的时候，神的话马上就临到了老先知，而老先知马上就对着神人宣告了他没听从神吩咐所带来的审判。后来当神人吃喝完离开之后，果然他就被狮子咬死了。当老先知得知他的死讯过后，老先知就去把他的尸首带回到城里去，为他哀哭，也埋葬在自己日后要用的坟墓里。

老先知在这里的哀哭，除了是在为着神人的死感到伤痛，其实他也是在懊悔自己对神的不信。因着他的不信，他撒谎的行为其实直接就杀了神人。而最终在经历过懊悔后，老先知也做了个决定，就是让他的儿子们，日后等到他过世之后，要把他和这位神人埋葬在一起，好让以后每一个路过这个地方的以色列人，看到这两个并排的坟墓，都能够警戒神对着耶罗波安和整个以色列北国的审判，这样以色列百姓就要选择去离弃拜偶像的恶行，速速地悔改！

从老先知的生命中，我们看到他最终的悔改当然是非常宝贵的。但过去因着他的不信，就导致他做出了奸诈的举动，去查验他所听见的那些有关耶罗波安的经历，还有对着以色列国的审判到底是不是出于神。查验某样事情是不是出于神，那当然是很好的。可是如果我们在查验的过程当中是带着一种不信的恶心，其实我们很容易就会做出一些非真理的事，而不是走在神心意中的查验方式里面。这就好比有一些还没有经历更新的肢体，虽然他们看到了在圣灵工作下所带来的神迹奇事，但是因为不信，所以很常就会引用某一些只符合他们认知的经文来证实他们的看法，然后就会忽略圣经中有关这些神迹奇事的描述，并去否定圣灵的作为。当然我在这里不是要定罪任何我们在主里的弟兄姐妹，因为如果我有骄傲，当我没有走在神的心意，恐怕我也很容易就会无法认出某些事情的发生，其实乃是神的作为。所以求神帮助我们，让我们都能够不断地被祂来更新，让我们属灵的眼睛也被开启，从而除去一切对神作为的不信。

三、耶罗波安 – 除去对神审判的不信

来到今天第三个人物，其实也是我们一直都在看的，就是以色列王耶罗波安。从他身上我们要来学习到的一个最大的功课就是‘除去对神审判的不信’。

其实神给耶罗波安的恩典真的是很大的，本来他不是大卫的后裔，但是神却赐给他以色列十个支派来让他做王。而当耶罗波安离弃神去敬拜偶像，私立敬拜的地方和节期了过后，来到今天这一章经文的记载，神还在透过神人去警戒耶罗波安，为的就是要让他回转。

可是耶罗波安，并不听从神人所宣告的审判，他还派人下手去抓住神人。而当他的手当下就枯干，然后也经历到神人为他祷告他的手就马上复原，还有知道伯特利老先知亲身试法来证实神的审判，耶罗波安他还是硬着心，不相信神的审判会临到。

33 这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为丘坛的祭司。凡愿意的，他都分别为圣，立为丘坛的祭司。34 这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。

耶罗波安如此地硬着心，甚至他还立一般的百姓，而不是神所拣选的人来成为祭司。所以他这样的行径，其实最终不止他自己遭殃而已，V34神的话说这也大大地影响到了他整个的家族。

耶罗波安的不信，其实是今天这一章三位人物里面最严重的，面对着神一再给与他的恩典，他还是继续刚硬着他的心，选择不信，觉得仿佛神的审判离他很远，于是他就继续作恶。当然正如神人所宣告的那样，最终神的审判就临到了他。

亲爱的弟兄姐妹，我不晓得大家对着我们已经处在末世的最后阶段的信息相信的程度去到哪里。我们真的相信神终极的审判会临到吗？当然我这样讲不是要大家惧怕，而就每天活得提心吊胆，而是说当我们知道时间已经不多了，我们就懂得去把握珍惜我们现今还有的日子，竭力地来渴慕神，追求神，并去活出神的心意！而不是觉得：哎，讲台又是讲这种信息，瘟疫不是历史历代都有的吗？哪里需要这么紧张？末世、末世，教会都讲了2000年了，耶稣还不是都没有来。这些心态是我们基督徒都要来留意的，因为神的话说：‘在我们意想不到的日子，主耶稣就回来了’。所以虽然说如今我们活着还是要过好我们的每一天，也还是要对着未来有一些的规划，但我们千万不要怀疑耶稣的再来是真的，终极的审判是真的。让我们继续预备自己，好迎接主耶稣荣耀的再来！

总结:

我想总结今天的分享，今天我们作为神的儿女，最最最能够讨我们天父欢心的，其实就是我们对着祂的信任！在今天这一章的经文里面，我们看到大有恩膏的神人，因为不信神的话语就跌倒了；资深的老先知因为不信神的作为，想要透过说谎来查验神的作为，结果就害死了他的先知同僚；还有贵为以色列王的耶罗波安，因为不信神的审判会临到，所以他虽然多次经历到了神的恩典，但他最终却还要行恶，就祸及了自己，也祸及了自己整个的家族。

感谢神，透过这三位人物所带给我们的历史教训，今天我们都明白到，我们要除去在我们里面还有的一切不信的恶心，就是不信神话语的真实，不信神大能的作为，还有不信神的审判终必会临到的这三个层面！求神帮助我们，让我们真的可以时常对着神来活出一颗谦卑的心，我们就必要来因着信辨认出一切神的心意。总的来说，我们要竭力追求的，就是要来成为对着我们父神有爱有信任的这样一群神的子民！