10/09/2021

引言 :

今天我们要继续来看列王纪上第12章。这章经文当中出现两个很重要的人物，也是两个王。除了，所罗门王的儿子，罗波安，另一位人物就是所罗门臣子，尼八的儿子，耶罗波安。从这两个人物身上，我们看见他们的软弱和悖逆。然而，我觉得与其继续从他们的错误中来反省我们的生命，我觉得我们更加要从他们的错误当中，看见神盼望带领祂百姓的领袖，应当要有的素质。因此，我把今天这章经文的主题定为，‘成为神喜悦的领袖’。

一、拥有属天智慧(V1-24)

「以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：“你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。」（V3-5）

当时，耶罗波安听见所罗门死了，也从埃及回来，跟以色列人的会众到示剑去给罗波安最后通牒。过去，因所罗门在世时为了建筑圣殿和国家其他的庞大开支，曾使以色列人服苦役，及向他们征收重税。因此以色列人实际的意思是：“减轻你父亲向我们征收的重税，我们就事奉你。否则我们就会起义。”之后，罗波安就分别和两批人商议，即朝中元老及与他一同长大的少年人。从他们的建议和罗波安的回应，我们发现，一个拥有属天智慧的领袖，应该是一个：

1.听取智慧建言（V1-14）

首先，罗波安和老年人商议。其实，这些年老的参谋官，早已察觉百姓对所罗门王政策的不满，因此便劝罗波安暂且顺从民意，良善地对待百姓，以得民心。然而，那些少年人却给他刚刚相反的意见，他们叫他恐吓百姓要向他们征收更重的税。而且，假如所罗门用鞭子责打他们，罗波安便用蝎子鞭责打他们。这些少年人因为是与罗波安一起长大，相信他们应该非常了解罗波安的性情，所以他们提出来的意见，很可能非常吻合罗波安的意图，因此获得采用。

其实，元老们的忠言是出于丰富的智慧。如果王听从了元老们的忠言, 那么愤愤不平的百姓也不会叛逆, 罗波安也可避免助长王国的罪行。因此，一个拥有属天智慧的领袖是一位愿意听取智慧建言的人。从这里，我们发现罗波安并没有寻求神，而是寻求人的方法。他只注意要不要「依从百姓」，却不关心有没有「专心顺从耶和华」。当然，神还是会透过人表明祂的心意及给予建言。

尤其，我们的教会是一个牧养体系的教会。除了我们自己祷告寻求神之外，当我们都愿意在许多事上来询问小组长的意见，他们必愿意给予真理的建言。虽然有时我们听了，当下可能不是非常认同，然而若是出于真理，当我们愿意聆听并跟随，我们就必蒙福。

2.求别人的益处（V15-20）

「王不肯依从百姓，。。。」（V15a）
「罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。」（V18）

从经文当中，我们会发现，罗波安是一个只求自己的益处，完全不顾人民利益的王。而且，我们看到罗波安十分严厉，不听百姓的声音。甚至还派掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去征服苦役。最终，他自讨苦吃，被以色列人用石头打死了。因着罗波安的行动，我们也看见国家经历分裂。所以，我们要明白，一位好的领袖都是先为信任他们的群众谋求福祉，再求自己的好处。因为我们所作的抉择若单单为自己，必然祸及己身，结果必定事与愿违。

就如罗波安，最终那些迁到犹大各城的北方十个支派百姓就跟随耶罗波安。而他自己只做犹大支派、便雅悯支派和「住犹大城邑的以色列人」的王。

3.作正确的决定（V21-24）

罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，好将国夺回，再归所罗门的儿子罗波安。但 神的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和犹大、便雅悯全家，并其余的民，说： ‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。」（V21-24）

神并不祝福十个支派的分裂，因为这破坏了百姓合一的见证。但人不对了，见证只是虚假的样式，神是不会勉强维持虚假的合一。因此，神允许国度暂时分裂，放弃没有实际的见证，让南北两国的百姓各自去行「在自己眼中都看为正」的道路，好让他们最终明白，神的百姓若是离开了神，走什么道路都不通。

罗波安想向以色列人宣战，借以夺回国家，但因为有神的命令，因此他撤消了这个计划。较早前，因为罗波安不听老年人的建议，而失去了10个支派。现在他听从耶和华的吩咐，让很多以色列人不需要面对无辜的牺牲。所以，我们看见一位领袖，需要作正确的决定，而不是一意孤行。

二、跟随神蒙祝福（V25-33）

1.满有信心（V25-30）

耶和华曾在上一章的经文对耶罗波安说话：「我必拣选你，使你照心里一切所愿的，作王治理以色列。你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。」（王上11:37-38）

从这里，我们看见耶罗波安有神的祝福及应许。然而，他却是一个对神没有信心及缺乏安全感的人。

「耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”」（V26-28）

因为神当初吩咐所有的以色列男丁，要一年三次上耶路撒冷的圣殿守节，耶罗波安恐怕上耶路撒冷过节的以色列民转向效忠犹大王，于是便设立自己的宗教制度。他使但和伯特利成为两个新的敬拜中心，每个中心放一个金牛犊，称这些偶像为拯救以色列人出埃及地的神！并且告诉百姓说，长途跋涉地去耶路撒冷太不方便，就在这里敬拜好了。因此，耶罗波安建立新的拜偶像之地，使人民不再去京城耶路撒冷敬拜神，也使人民偏离神。

所以，作为领袖，必须要对神有满满的信心，相信神所应许，所说的话，必定会成就。否则，不但自己偏离了神，也使自己带领的人陷在罪里而不自知。

2.保守己心（V31-33）

这段经文当中，我们看见耶罗波安在邱坛那里建偶像的殿，又不按神所定立利未人为祭司，却将一般人立为祭司。耶罗波安将那不属利未人的凡民立为祭司，却不许利未人事奉神，所以教导律法的利未人都离开了北，来到犹大与耶路撒冷（代下11:13-14）。结果，北国的百姓就越来越不明白律法。

更糟糕的事，他自定新的宗教节期，在八月十五日过节，代替七月的住棚节。但是，原本律法的规定是正月十四日逾越节、五旬节和七月十五日住棚节三个「耶和华的节期」（利二十三2）。

他又僭越祭司的位分，在伯特利自己所建的坛上献祭。这表明他像周围列国一样由君王代替祭司执行敬拜仪式，开创了一种新的宗教形式。

耶罗波安可能并不认为自己是在拜偶像，只是变化一下敬拜的形式，好巩固自己的统治。但实际上，他的作法已经是在与神作对、拒绝神在百姓中作王。这也导致后来的以色列诸王变本加厉，到亚哈王的时候，以色列已经从拜金牛犊发展成敬拜巴力和各种偶像了。

所以弟兄姐妹，今天我们若没有保守我们的心来顺服圣经的真理，而是用圣经的字句来支持自己的理念和利益，也会从敬拜神变成敬拜似是而非的「金牛犊」，就现今来说，可能就是金钱，名利，地位及所谓世俗的成功；但我们可能还以为是敬拜神，实际上是敬拜自己所想象出来的偶像，就如提摩太前书6:5所说，「以敬虔为得利的门路」。

以色列人大多接受这些转变，导致他们的心远离神。因此，我们要谨慎。若我们开始妥协世俗的一些观念（不合真理的观念，好像堕胎、离婚、其他等等），我们的心就会远离神。

总结：

今天，我们多数人可能在某些领域，可能都是作领袖的人，好像父母、老板、部门主管、甚至是学校或班上的领袖。但愿身为领袖的我们，在作任何一个决定时，我们都先寻求神，并要意识有圣灵在其中、有神在带领；但愿我们的事奉和所作的每个决定都合乎神的心意。愿神祝福愿意跟随祂心意而行的人，并领导我们作好领袖！

10/09/2021

引言 :

今天我们要继续来看列王纪上第12章。这章经文当中出现两个很重要的人物，也是两个王。除了，所罗门王的儿子，罗波安，另一位人物就是所罗门臣子，尼八的儿子，耶罗波安。从这两个人物身上，我们看见他们的软弱和悖逆。然而，我觉得与其继续从他们的错误中来反省我们的生命，我觉得我们更加要从他们的错误当中，看见神盼望带领祂百姓的领袖，应当要有的素质。因此，我把今天这章经文的主题定为，‘成为神喜悦的领袖’。

一、拥有属天智慧(V1-24)

「以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：“你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。」（V3-5）

当时，耶罗波安听见所罗门死了，也从埃及回来，跟以色列人的会众到示剑去给罗波安最后通牒。过去，因所罗门在世时为了建筑圣殿和国家其他的庞大开支，曾使以色列人服苦役，及向他们征收重税。因此以色列人实际的意思是：“减轻你父亲向我们征收的重税，我们就事奉你。否则我们就会起义。”之后，罗波安就分别和两批人商议，即朝中元老及与他一同长大的少年人。从他们的建议和罗波安的回应，我们发现，一个拥有属天智慧的领袖，应该是一个：

1.听取智慧建言（V1-14）

首先，罗波安和老年人商议。其实，这些年老的参谋官，早已察觉百姓对所罗门王政策的不满，因此便劝罗波安暂且顺从民意，良善地对待百姓，以得民心。然而，那些少年人却给他刚刚相反的意见，他们叫他恐吓百姓要向他们征收更重的税。而且，假如所罗门用鞭子责打他们，罗波安便用蝎子鞭责打他们。这些少年人因为是与罗波安一起长大，相信他们应该非常了解罗波安的性情，所以他们提出来的意见，很可能非常吻合罗波安的意图，因此获得采用。

其实，元老们的忠言是出于丰富的智慧。如果王听从了元老们的忠言, 那么愤愤不平的百姓也不会叛逆, 罗波安也可避免助长王国的罪行。因此，一个拥有属天智慧的领袖是一位愿意听取智慧建言的人。从这里，我们发现罗波安并没有寻求神，而是寻求人的方法。他只注意要不要「依从百姓」，却不关心有没有「专心顺从耶和华」。当然，神还是会透过人表明祂的心意及给予建言。

尤其，我们的教会是一个牧养体系的教会。除了我们自己祷告寻求神之外，当我们都愿意在许多事上来询问小组长的意见，他们必愿意给予真理的建言。虽然有时我们听了，当下可能不是非常认同，然而若是出于真理，当我们愿意聆听并跟随，我们就必蒙福。

2.求别人的益处（V15-20）

「王不肯依从百姓，。。。」（V15a）
「罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。」（V18）

从经文当中，我们会发现，罗波安是一个只求自己的益处，完全不顾人民利益的王。而且，我们看到罗波安十分严厉，不听百姓的声音。甚至还派掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去征服苦役。最终，他自讨苦吃，被以色列人用石头打死了。因着罗波安的行动，我们也看见国家经历分裂。所以，我们要明白，一位好的领袖都是先为信任他们的群众谋求福祉，再求自己的好处。因为我们所作的抉择若单单为自己，必然祸及己身，结果必定事与愿违。

就如罗波安，最终那些迁到犹大各城的北方十个支派百姓就跟随耶罗波安。而他自己只做犹大支派、便雅悯支派和「住犹大城邑的以色列人」的王。

3.作正确的决定（V21-24）

罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，好将国夺回，再归所罗门的儿子罗波安。但 神的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和犹大、便雅悯全家，并其余的民，说： ‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。」（V21-24）

神并不祝福十个支派的分裂，因为这破坏了百姓合一的见证。但人不对了，见证只是虚假的样式，神是不会勉强维持虚假的合一。因此，神允许国度暂时分裂，放弃没有实际的见证，让南北两国的百姓各自去行「在自己眼中都看为正」的道路，好让他们最终明白，神的百姓若是离开了神，走什么道路都不通。

罗波安想向以色列人宣战，借以夺回国家，但因为有神的命令，因此他撤消了这个计划。较早前，因为罗波安不听老年人的建议，而失去了10个支派。现在他听从耶和华的吩咐，让很多以色列人不需要面对无辜的牺牲。所以，我们看见一位领袖，需要作正确的决定，而不是一意孤行。

二、跟随神蒙祝福（V25-33）

1.满有信心（V25-30）

耶和华曾在上一章的经文对耶罗波安说话：「我必拣选你，使你照心里一切所愿的，作王治理以色列。你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。」（王上11:37-38）

从这里，我们看见耶罗波安有神的祝福及应许。然而，他却是一个对神没有信心及缺乏安全感的人。

「耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”」（V26-28）

因为神当初吩咐所有的以色列男丁，要一年三次上耶路撒冷的圣殿守节，耶罗波安恐怕上耶路撒冷过节的以色列民转向效忠犹大王，于是便设立自己的宗教制度。他使但和伯特利成为两个新的敬拜中心，每个中心放一个金牛犊，称这些偶像为拯救以色列人出埃及地的神！并且告诉百姓说，长途跋涉地去耶路撒冷太不方便，就在这里敬拜好了。因此，耶罗波安建立新的拜偶像之地，使人民不再去京城耶路撒冷敬拜神，也使人民偏离神。

所以，作为领袖，必须要对神有满满的信心，相信神所应许，所说的话，必定会成就。否则，不但自己偏离了神，也使自己带领的人陷在罪里而不自知。

2.保守己心（V31-33）

这段经文当中，我们看见耶罗波安在邱坛那里建偶像的殿，又不按神所定立利未人为祭司，却将一般人立为祭司。耶罗波安将那不属利未人的凡民立为祭司，却不许利未人事奉神，所以教导律法的利未人都离开了北，来到犹大与耶路撒冷（代下11:13-14）。结果，北国的百姓就越来越不明白律法。

更糟糕的事，他自定新的宗教节期，在八月十五日过节，代替七月的住棚节。但是，原本律法的规定是正月十四日逾越节、五旬节和七月十五日住棚节三个「耶和华的节期」（利二十三2）。

他又僭越祭司的位分，在伯特利自己所建的坛上献祭。这表明他像周围列国一样由君王代替祭司执行敬拜仪式，开创了一种新的宗教形式。

耶罗波安可能并不认为自己是在拜偶像，只是变化一下敬拜的形式，好巩固自己的统治。但实际上，他的作法已经是在与神作对、拒绝神在百姓中作王。这也导致后来的以色列诸王变本加厉，到亚哈王的时候，以色列已经从拜金牛犊发展成敬拜巴力和各种偶像了。

所以弟兄姐妹，今天我们若没有保守我们的心来顺服圣经的真理，而是用圣经的字句来支持自己的理念和利益，也会从敬拜神变成敬拜似是而非的「金牛犊」，就现今来说，可能就是金钱，名利，地位及所谓世俗的成功；但我们可能还以为是敬拜神，实际上是敬拜自己所想象出来的偶像，就如提摩太前书6:5所说，「以敬虔为得利的门路」。

以色列人大多接受这些转变，导致他们的心远离神。因此，我们要谨慎。若我们开始妥协世俗的一些观念（不合真理的观念，好像堕胎、离婚、其他等等），我们的心就会远离神。

总结：

今天，我们多数人可能在某些领域，可能都是作领袖的人，好像父母、老板、部门主管、甚至是学校或班上的领袖。但愿身为领袖的我们，在作任何一个决定时，我们都先寻求神，并要意识有圣灵在其中、有神在带领；但愿我们的事奉和所作的每个决定都合乎神的心意。愿神祝福愿意跟随祂心意而行的人，并领导我们作好领袖！

09/09/2021

引言 :

今天是所罗门王一生的总结。从过去章节的记载，我们看到所罗门是列王中最有神恩宠的王。神也真的因为对大卫的承诺，大大的赐恩与所罗门。特别是昨天的经文，我们看到了所罗门如何蒙神祝福，国度辉煌荣耀、受人敬仰。但来到今天这一章，我们就看到所罗门一个神定意要祝福的人，最终却落到惹神发怒，遭神宣告审判的地步。到底一个这么蒙恩的人，怎样会落到这样的地步，从恩典中坠落呢？

我们知道神是怜悯不断绝、恩典丰沛的神。但因神公义的属性，神恩典之门也有可能会关闭。今天这章经文很值得我们深思。像所罗门这样有恩宠和智慧的王，都有可能从恩典中坠落，那更何况是我们呢？岂不是要更儆醒的活出讨神喜悦的生命，使神恩典之门永远向我们敞开。主题：恩典之门不关闭

首先我们来看，是什么让神对所罗门关上恩典之门呢？

一、不专心诚实顺从神（V1-13）

1.心被诱惑随假神（V1-3）

1所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。2论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：你们不可与他们往来相通，因为他们必诱惑你们的心去随从他们的神。所罗门却恋爱这些女子。3所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。

经文记载神虽然清清楚楚地吩咐所罗门，不可娶外邦的女子，他却毫不理会。他除了娶法老的女儿以外，又宠爱许多外邦女子。我们知道所罗门真正的后宫妃嫔有三千多位。结果，他因为恋爱这些女子，所以就被诱惑，随从这些妃嫔去敬拜他们的假神。导致王朝动荡不安，为国家的分裂种下祸根。

神知道我们生命里的长处和短处。神如果很常在我们生命的某个层面多次提醒我们的话，那很可能就是我们生命中的短处，我们要认真地领受神的吩咐，儆醒顺服。好使我们的心不掉入诱惑去随从世界。
所罗门也许高估了自己，以为自己不会离弃神。所以没有阻止妃嫔在邱坛上献祭。但因没有儆醒，所以逐渐身不由己地被牵引去敬拜别的。

神说信与不信不能同负一呃。但现实也真的有很多基督徒高估了自己，没有听从神而与非信徒结婚。以为结婚后可以是配偶来信主，最终却被诱惑离开神。

2.没有诚实地顺服（V4-8）

4所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华─他的神。5因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录和亚扪人可憎的神米勒公。6所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。7所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。8他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。

‘亚斯她录’是巴力的配偶，是掌管战争与生育的女神。祭拜的仪式包括与庙妓行淫。
‘米勒公’ 又名‘摩洛’，是亚扪人的神。祭拜的仪式包括把婴孩烧死献祭

这些偶像和祭拜的仪式都是神所恨恶的。但一个经历过神如此大恩典和恩宠的所罗门王，竟然沦落到去祭拜这些可憎的偶像。为什么会这样呢？

诚诚实实地顺服 = 原文是‘用完全的心跟随’
专心顺从 = 定义要专一的顺服和听从到底

所以，所罗门的问题并不是不肯跟随神，而是不肯用完全的心跟随神。

基督徒不会是一下子说要离弃神就离弃的。但很常都是因为不肯用完全的心来跟随，然后不自觉地一天天的败坏。就像昨天十章提到的，所罗门对神的律法没有诚诚实实的顺服。他为自己加添了大量马匹，也使百姓回埃及去做马匹生意。为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：“不可再回那条路去。” 申十七17神说也不可为自己多积金银，但所罗门却在耶路撒冷使银子多如石头，一切的器皿都是金做成的。到今天是一章更是完全违背了神的律法，而被诱惑去随从别神。

其实以人堕落的本性，我们不会自然而然的就愿意用完全的心跟随神。单单说到读神经、背经文。多少次我们拿起圣经又放下，然后就转向手机会电视荧幕？多少次我们回应了神，但却是三分钟热度的无法持之以恒？

所以，从经文神如何形容所罗门不效法大卫，诚诚实实、专心顺从，我们可以知道，跟随神必须要用完全的心跟随、专一听进去和定义活出来。不然我们对神的态度就会摇来摇去，无法真正的突破。

最近有肢体告诉我，当他为我其中一位组员祷告时，领受到她对神不诚实。除非她诚实的面对神，不然生命就会被卡住，领受不到神的祝福。开始我还觉得没有啊，但是今天看这段经文，就让我明白到她所谓的不诚实，是对神所吩咐的事，没有用完全的心顺服并坚持到底。所以祝福又被撒旦偷去了。

3.藐视圣约心偏离（V9-13）

9耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华─以色列的神。10耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。11所以耶和华对他说：你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。12然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。13只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。

V11-13节是神第四次，也是最后一次向所罗门说话，可能是借着先知传话。这里是神对所罗门的宣判。神说所罗门的心偏离神，因为他虽见过神，却不遵守神所吩咐他当守的约和律例，因此把他的王国分给耶罗波安。

我们知道神是很看重和我们所立的约。因为是祂主动把自己和我们绑在一起。而且就像祂向所罗门显现一样，神也常透过圣灵用微小的声音、透过权柄、大自然、圣经向我们显现。所以我们要看重与神所立的约，留心听和遵守祂所吩咐的律例典章。

此外，特殊的属灵经历一定会使人变得更不一样。就像星期天Ps George所分享的，因为他与耶稣的特殊属灵经历，是他愿意回应神的呼召，改变了他的一生。神曾经两次向所罗门显现，这特殊的属灵经历也确实使所罗门变成一个有很大影响力的人。但他最后为什么会偏离神呢？其实当人越有影响力时，仇敌也会借着人生命的一些软弱，或不留心的时候，来进行攻击和试探。自古以来，经历过神迹但却因为仇敌的攻击而跌倒的大布道家、复兴家也不少。

其实当我们越是有特殊的属灵经历、觉得自己灵里很敏锐，我们就越要更谦卑。不要凡事我行我素。这样很容易被仇敌攻击。我觉得教会的牧养体系很好。有一层层地遮盖来保护我们。当我们有感动做某件事时，我们要带到神的面前，要祷告寻求神的印证。有印证后要和小组长分享，并和小组长一起祷告。我们要学习活在遮盖下被保护。

二、抓住审判中的恩典（V14-43）

1.审判从领袖开始（V14-27）

14耶和华使以东人哈达兴起，作所罗门的敌人；他是以东王的後裔。。。17那时哈达还是幼童；他和他父亲的臣仆，几个以东人逃往埃及。。19哈达在法老面前大蒙恩惠，以致法老将王后答比匿的妹子赐他为妻。。。21哈达在埃及听见大卫与他列祖同睡，元帅约押也死了，就对法老说：求王容我回本国去。。。23神又使以利亚大的儿子利逊兴起，作所罗门的敌人。。。25所罗门活着的时候，哈达为患之外，利逊也作以色列的敌人。他恨恶以色列人，且作了亚兰人的王。26所罗门的臣仆、尼八的儿子耶罗波安也举手攻击王。他是以法莲支派的洗利达人，他母亲是寡妇，名叫洗鲁阿。

这一大段经文记述了神兴起所罗门的敌人来攻击他。神兴起三个敌人：以东人哈达、亚兰王利逊，还有他的臣仆耶罗波安。所罗门王执政四十年。非常荣耀的开始。甚至在献殿时神也以自己的荣耀来尊荣他。但是从昨天第十章，在示巴女王慕名而来后，圣经就再也没有记载他任何的功绩，反而是说到他离弃神，在往后的十六年就越来越败坏沉沦，大量建造邱坛。所罗门不但自己敬拜起西顿人的女神亚斯他录、摩押的神基抹，和亚扪人的神米勒公，行神眼中看为恶的事，还使到全以色列也沉沦偏离神，导致神必须兴起仇敌来攻击他。

从这里我们知道，作为一国之君是被赋予神的权柄。从以色列的历史，我们看到，当君王敬畏神，行神眼中看为正的事时，百姓和国家就蒙福。一旦君王作恶时，整个国家和旗下的百姓也会被影响。所以做领袖的，我们要敬畏神，要竭力活出神的道，好叫我们带领的人也能效法。

此外作为领袖的，我们也要意识到，审判是从领袖开始。因为神说的，多给的就多收。我们己被赋予权柄去管理人，就要对所管理的人负责。

很常做组长的会为一些组员的不能听感到纳闷而问为什么？有时就觉得，哎呀，你就好好的顺服权柄，就不需要受苦啦！香港611何杰牧师在系统神学，教会论的分享中提到，权柄如何生效是当我们所带领的人做错事时，我们愿意去承担并为他代求才有的。圣灵也让我重新去检讨自己在整个族系的牧养上，看到自己没有认真的去承担组员们的软弱，并且竭力为她们代求和帮助她们纠正过来，所以才没看到一些组员的突破。是我要有承担力和不断为她们代求。所以是我要先被审判和改变过来，重新调整视野和心态。

2.审判中仍有恩典（V28-43）

28耶罗波安是大有才能的人。所罗门见这少年人殷勤，就派他监管约瑟家的一切工程。29一日，耶罗波安出了耶路撒冷，示罗人先知亚希雅在路上遇见他；亚希雅身上穿着一件新衣。他们二人在田野，以外并无别人。30亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片，31对耶罗波安说：你可以拿十片。耶和华─以色列的神如此说：我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。。。V36重复再说还留一个支派给他的儿子，使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里，在我面前长有灯光。。。

这段经文提到神兴起耶罗波安来对付所罗门。但是我们看到的是，纵然如此，神的审判中仍存留极大的恩典。神以先知把新衣撕成十二片来带出祂的审判。但在经文当中，神重复说了因为大卫敬畏神的缘故，神也信守祂对大卫的承诺，留一个支派给所罗门的儿子，使他的国度不灭绝。

我们知道所罗门的败坏，不是今天这章才开始的。早在他还没为神建殿时，他就没有遵守神的诫命。但是神依然恩待他，没有放弃的给他机会悔改。就算今天，神用很多的责打、让灾难临到攻击所罗门，但在神兴起敌人来攻击他，我们仍可看到神丰沛的恩典。神没有一开始审判就让以色列国掉入外邦人的手中，而是落在以法莲支派的耶罗波安手中。而且还留下一个支派给他。弟兄姐妹，如果所罗门如果在这时刻懂得回转，你们觉得神对他的审判是否会有所不同呢？

尼尼微一个外邦国家悔改，神都施恩。还有圣经也有不少这样的记载：‘神就后悔，不将所说的灾降于他们’。神所爱的眼中瞳仁，神又怎会不怜悯而再赐予恩典呢？

很可惜，我们看到所罗门没有抓住神的审判中的恩典。V40所罗门因此想要杀耶罗波安。

所以，弟兄姐妹，当我们知错时，虽仍需要面对管教的痛，但在神手中好过在仇敌手中。只要我们决心悔改回头，神恩典之门仍会我们打开。

也许我们当中也有人正面对因为之前做错了选择，正处在被管教中，处处碰壁，事业、人际关系都不顺利；让我们不气馁，知道神是慈爱的父，赶快抓住审判中的恩典来悔改，从头再来的重新做对选择。

总结：

观看神的许多先知近期领受的预言，甚至牧师在5782年的吹角节也分享了，在神恩典之门关上之前会有一段‘再造之恩’时刻。这段时刻将会有灾难，因为仇敌知道牠的时日无多，要使许多神的儿女跌倒。但神也允许这些灾难临到，为的是要以这极大的“再造之恩”唤醒许多沉睡的灵魂。

所以，弟兄姐妹，让我们在大小的事上都诚诚实实地专心顺服神，顺服神为我们安排的权柄，竭力活出真理和讨神喜悦的生活。且要有时刻警醒悔改的生命。倘若我们不小心偏离了神，当圣灵提醒我们时，要第一时间来对付，快快悔改重新对齐神，让神恩典之门不对我们关上。而是乘着这恩典之门关闭前‘再造之恩’的时刻持守圣洁的生命，并为主赢得更多的失丧灵魂，作神忠心荣耀的器皿。

08/09/2021

引言 :

列王纪上第10章记载了所罗门王的盛世，讲到所罗门的名声远播，多次提到所罗门的大有智慧、财富和尊荣无人可及，是在表明神之前应许所罗门的，都丰丰富富地成就了！神赐恩赐福给所罗门，并不是因为他配得，乃是因为神守约记念大卫和以色列子民。所罗门蒙福的根源是在于神！

一、荣神益人的见证（V1-13）

这段经文讲述示巴女王拜访所罗门。示巴女王之所以访问所罗门，是因为她听见所罗门因耶和华之名所得的名声（V1）。所以，要亲自去问他一些难题，看他能否回答。

当所罗门将示巴女王所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的，她就看到所罗门真实的智慧，并且透过看见所罗门的皇宫建筑设计、宴席上珍馐美味的丰富、文武百官的规矩，完善的宫庭制度，又看见所罗门去殿里‘满足喜乐’的敬拜耶和华的时候， V5。。。就诧异到“神不守舍”– 原文是「她里头不再有气息」非常惊讶、敬佩的感觉！原来她先前听见的还不及现在眼见的一半！

示巴女王也对所罗门说到：V8-9 你的臣子、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话，是有福的。耶和华你的神是应当称颂的，祂喜悦你，使你坐以色列的国位。因为祂永远爱以色列，所以立你作王，使你秉行公义。

在示巴女王的眼里，她看到的是一位‘荣神益人’的所罗门王！她惊叹地对所罗门说：所罗门智慧的话使到他的仆人百姓蒙福；也因着神使所罗门秉行公义治理好国家，所以神的名应当被世人称颂，让人看见这一切的成就和福分都是来自神。示巴女王从所罗门荣神益人的生命见证，看见所罗门的祝福源头是耶和华！

所罗门虽然在晚年离弃神，可是在他人生的这个阶段，他为神所做的见证依然是我们可以学习的：所罗门虽然富足，但是他不是自己独享福气，而是让众人都因他也蒙福；所罗门在富贵中依然持守对神的敬虔，按照神的公平公义行事，也不是一件容易的事。因为富足很常会使我们不自觉的骄傲，偏行己路靠自己的聪明做事而背离神！

其实，从我们成为基督徒的那一刻起，我们就是主的见证，就成为了一台戏，被世人观看，要显出神的荣耀来。所以我们要常常自我反省：是否有按照神的智慧行事？ 是否有按照神的公义行事？就像V1 示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声，就来要用难解的话试问所罗门。我们身边真的有不少人，会因我们是基督徒而来试问、挑战我们！所以我们要让这些看见基督的样式在我们的生命，让一切来试问我们的人，都可以从我们身上看到‘荣神益人’的见证，让神的名得荣耀！

V13示巴女王一切所要所求的，所罗门王都送给他。另外照自己的厚意馈送他。于是女王和他臣仆转回本国去了。我们也要效法所罗门，当有人‘有求’于我们，我们除了按要求帮助他们，我们也可以另外多一些的祝福他们，就是–将心比心，活出爱人如己的生命，因为神把新生命赐给我们，我们就要活出属神样式的新生命，成为荣神益人的器皿！

二、所罗门的丰富财富（V14-29）

V23 所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王。

在这段经文记载了当时是以色列国最强盛的时期！许多邻近的国家，每年都向所罗门大量的进贡。但就在这些的丰富中，也隐含了危机：

1.丰富中的蒙蔽 (V14-22)

前面的经文有关所罗门的描述都是正面的，然而所罗门有了很多金子，他的生活也渐渐的开始奢华了：
V16-17用金子打造成的昂贵的挡牌和盾牌，都放在黎巴嫩林宫里，只是用来炫耀的摆设，华而不实、毫无用处，而这些盾牌与挡牌的命运最终是：王上14:25-26 到了下一代罗波安时候，埃及王示撒进攻，把所有这些的盾牌夺走！V18-19所罗门的象牙作的宝座，有六层台阶，无形地把自己高高举起，用豪华的宝座来显示他的荣耀。

当一个人贫穷的时候，要骄傲也无法骄傲起来；但是，当一个人很富足时，要他谦卑也很难掩饰心中的自满自傲，这就是人的罪性！所以我们要依靠神，要能够处卑贱，更要能够处丰富。所以，当我们得着神丰盛的祝福，真的要更加警醒，以免在丰富的物质中迷失了自己。我们要有智慧的去善用神的赐福，让更多有需要的人得救急、得祝福，特别是在现今动荡的世代，让我们每个人，都能成为神国祝福的管道，叫神得荣耀!

2. 从埃及买车马 (V26-29)

26 所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。
29 从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒。赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。

这段经文描述，所罗门招兵买马，然而全都是从埃及买来的。所罗门虽然从神得着丰富，但他仍然依靠埃及的军备，从埃及买来的车和马这些东西其实代表着依靠世界的科技和势力。这段经文表面上让我们看见所罗门十分成功，但其实也暗示了他的失败，因为他的心越来越偏离神！

当我们最丰富的时候，我们必须知道一切都是神所赐，我们要依靠的是万军之耶和华。我们要依靠神迹，而不是自己大批购买马匹的安全感。但是，依靠世界的心态其实深深埋藏在我们的意识里，然而神要我们单单依靠祂，不依靠战车、马兵、世界，神必定赐福与我们，我们要有这样的信心！我们要从所罗门的身上学鉴戒！当我们享受在神的祝福中，不要忘记唯独耶和华，才是祝福的源头！

总结：

我们从经文知道，所罗门所拥有的一切，无论是他的智慧、财富、战车，都是从神而来的！所以，求神帮助我们有丰富祝福的时候，更要来感谢神依靠神，努力去成为那些软弱贫穷人的帮助，活出荣神益人的见证！

主耶稣所说：你们要先求祂的国和祂的义，这些都西都要加给你们了（太6：33）。真正谦卑依靠神的人，就拥有了神所有的应许，因为我们蒙福的根源是在于神！但那些在丰盛恩典祝福中，迷失了自己、偏离神的人，也同时失去了神一切的祝福！

07/09/2021

引言 :

对于神是怎样的一位父亲，很多时候我们基督徒都有自己的一个认知和理解。有的人读了神的律法，会觉得这位父亲非常地严厉，一点都不让人犯错；有的人听到了浪子回头的见证，会觉得这位父亲不再看我们的过犯，对着我们只有无尽的恩典。所以到底我们的神是怎样的一位父亲呢？今天当我们进入到列王记上的第9章，其实就能让我们看到有关我们的神祂父亲的形象。祂对祂所爱的所罗门虽然有期待，但其实也对所罗门满有恩典。于是我想把今天这一章经文的主题定为《乐意施恩的父神》。

一、神嘱咐所罗门（V1-9）

当所罗门建造完毕圣殿和他的王宫之后，神就再次向他显现，告诉他他在献殿的时候所做的祷告，已经蒙神应允了。正如所罗门在上一章经文所祷告的那样，耶和华以色列的神阿，你所应许你仆人我父大卫的话说，你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事象你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。现在求你应验这话。现在神在这里回应他，也是提到一模一样的内容，就是V4-5
你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说，你的子孙必不断人坐以色列的国位。

另外，神也补充说明如果你和你的子孙不听从会怎么样，就是V6-7 倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。

从这里让我们一起来认识我们的天父，其实祂是很啰嗦的。你说祂讲的这些内容，所罗门知不知道？当然知道，但祂为什么还要讲，因为祂实在是担心所罗门会不听。这一份心情，我想今天如果你已经做了父母，就更加了解了。孩子都会嫌父母唠叨，但是当孩子成为了父母，也变得唠叨起来了。因为父母爱孩子，不想让孩子走歪路，所以才会对孩子有所吩咐，更不用说这位创造我们的天父了。

所以神对所罗门有期待，其实乃是出于爱，我们一定要看到这一点。否则的话，当我们读到圣经里面的律法，就会觉得这位天父太苛刻了吧。结果我们对祂的认知就会有偏差。父神是出于对人的爱和保护，才设立了一些的标准来给人去遵守。在这一点上我们不妨真的再次从为人父母的角度去思想。如今我们作为父母都会为了保护孩子而给他们设立界线，更何况这位创造我们的天父，祂不是更加会这样做吗？

二、所罗门的软弱（V10-25）

当然我们人也不是机器，因为我们的天父在创造我们的时候就是给了我们每一个人有自由的意志，让我们可以选择来回应祂，也可以选择不来回应祂。当然我们人也要来为我们的选择承担后果。所以接下来让我们继续看经文的V10-23，从‘所罗门的软弱’中学习历史的教训。

1.因埃及妻子拖延建殿 (V10,24-25)

在国泰民安，一切都好的日子里，我们看到所罗门的第一个软弱是V10, 24-25所让我们看到的‘因埃及妻子拖延建殿’。

24法老的女儿从大卫城搬到所罗门为她建造的宫里。那时，所罗门才建造米罗。25所罗门每年三次在他为耶和华所筑的坛上献燔祭和平安祭，又在耶和华面前的坛上烧香。这样，他建造殿的工程完毕了。

联系过去的经文，我们知道所罗门先是用了7年来建殿，然后又用了13年建造王宫。那为什么圣殿建好了，但直到如今，就是经文V25才说到他建造殿的工程完毕了呢？首先，我们要看到，所罗门此时才开始用圣殿里的坛去献燔祭和平安祭，并且烧香。就是说，原来圣殿建完，并开始被使用，才算是建殿工程的完毕。第二，让我们也来看 历代志下8:11所罗门将法老的女儿带出大卫城，上到为她建造的宫里。因所罗门说，耶和华约柜所到之处都为圣地，所以我的妻不可住在以色列王大卫的宫里。这其实就是在解释今天V24所提到的，所罗门让法老的女儿从大卫城搬进到王宫里，然后他才把约柜迎接进入到大卫城，进入到圣殿里。因为他知道他的妻子，就是法老的女儿，作为外邦人其实是不洁的。

可是所罗门这么做，问题就来了。就是这13年当圣殿还没建成的日子里，百姓们就还是在用外邦人的邱坛来向耶和华献祭，因为他们都没有办法使用圣殿来向神献祭。这是所罗门的过失，因着他想要透过政治婚姻来维持和埃及平安的关系，他就牺牲了他同胞13年可以按着神的心意来服事神的时间。当然他的这个破口，也导致他接下来又继续娶外邦的妻妾，而之后就被引诱到侍奉别神的光景当中！

所以亲爱的弟兄姐妹，我们要留意有什么东西是神已经感动我们去做的，我们要就专心地去做，不要做到一个部分，然后就闲置在那里，去照顾我们自己的私欲，把神的事放在一边。这是所罗门带给我们的历史教训，所以我们真的要特别地去留意。

2.应许之地做交易筹码 (V11-16)

11（推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木，松木，和金子）所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。

所罗门他拿加利利地二十座城来作为他建圣殿，建宫殿所需要的物资的工价给推罗王希兰。但如果我们来看屏幕的这一张图，很容易就能够看到基尼列湖附近的那些地，也就是加利利湖周围的那些地，其实都是神所赐给以色列人的应许之地来了。但是所罗门在这里竟然把这些城邑给了希兰，这是我们难以去想象的。当然从V12的经文我们可以看到，所罗门给希兰的这些城邑其实是很烂的。可能所罗门就是基于这样的一个原因，觉得这些城邑都不好，那我就给别人吧，但他却没有去思想这是神所给我们的应许之地，所以我万万不能给出去。

16先前埃及王法老上来攻取基色，用火焚烧，杀了城内居住的迦南人，将城赐给他女儿所罗门的妻作妆奁(lián)。

这里真的是非常讽刺。基色这个地方，它也是应许之地的一部分。既然所罗门已经与埃及通婚，那神就借着埃及王把基色这个地方夺过来，来还给以色列，来提醒以色列人这个地方也是你们应许之地的一部分。

亲爱的弟兄姐妹，这部分经文其实就是要来提醒我们，我们是要对着别人大方和慷慨，但有一些东西如果触及到真理的层面，我们是不能给出去的。就如经文中所提到的应许之地一样，今天我们在真理里也不会和别人去分享我们的配偶的。可是今天这个世界，我们就是看到一些多元的家庭，里面有着和别人分享配偶的做法，这是要不得的。当然我举的这个例子比较罕见，但总的来说，我们是要做慷慨给与的人，但神所已经为我们在真理里设立好界限的人、事、物，是我们要来持守，却不可以给出去的。

3.按自己意愿建造国家 (V17-19)

17所罗门建造基色，下伯和仑，18巴拉，并国中旷野里的达莫，19又建造所有的积货城，并屯车和马兵的城，与耶路撒冷，利巴嫩，以及自己治理的全国中所愿建造的。

作为一个国家，基础设施的建设是少不了的，所以所罗门在位的时候对着国家有一些的建设是绝对可以理解的。可是按着申命记17:16的记载， ‘只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说，不可再回那条路去’，这就让我们看到V19所提到所罗门为自己囤积车马，这并非神的心意。建造本身其实并不是问题，而是如果建造是为了建立起自己抵御外敌的安全感，而不去按着神的话语去依靠神来生活，那就是问题了。所罗门他是一个聪明人，不晓得这是不是就是所谓的‘聪明反被聪明误’。我们看V17-19的经文，再加上之前他建圣殿，建王宫，就可以想象他一生当中参与了多少的建筑项目。而工程项目一多，肯定要做的决定和人事管理上要处理的事就会越多，可能也是因为这样一忙碌起来，所罗门也就变得没有时间去读神的话语了，于是他就按着自己的聪明和意愿去建设国家，而没有完完全全按着神的心意去建造。

这是以色列历史的教训，也是今天对着我们的提醒。亲爱的弟兄姐妹，如果你今天手上要处理的东西太多了，导致你已经没有时间来灵修，来亲近神，来读神的话语，那你真的要去精简你手上所要处理的东西。神不会祝福我们到一个程度，就是都完全没有时间来亲近祂、寻求祂，这是不可能的。所以我们要谨慎留意我们的忙碌，是否是已经进入到魔鬼撒旦的一个诡计里面，而这个Busy，其实也就是Be under Satan’s yoke，服在撒旦的轭下面。这是我们在末后每一位神的儿女都一定要来留意的。

4.不处理前人遗留问题 (V20-23)

20至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人，赫人，比利洗人，希未人，耶布斯人，21就是以色列人不能灭尽的，所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆，直到今日。

从经文这里我们可以看到，过去在以色列历史当中没有办法除掉的外邦人，到了所罗门的年代就被安置作为了服苦的奴仆。其实进入迦南地前，神就曾吩咐要把他们给除灭掉，但是从约书亚年代直到如今的所罗门年代，前人所犯下的错误都没有任何一代人可以去纠错，并处理掉。这不仅仅是所罗门的问题而已，而是他的先祖都有的一个问题。那在接下来的章节我们也会看到，这些的外邦人就渐渐起来，成为以色列人的网罗。

所以亲爱的弟兄姐妹，今天有一些家族性的问题，我们千万不要带着一种心态就是，这可能到了我的下一代，就会好起来的。比方说家族当中一些一直重复的隐僻的问题，还有家族中婚姻都会面对离婚的咒诅等等。这些我们都要去处理。透过以色列的历史我们可以看到，前人没有去解决的问题，到了下一代，又甚至是下下一代，就变得更难去解决了。

三、神仍乐意施恩（V26-28）

所以当所罗门生命中出现这些的软弱过后，我们的天父又是怎样来回应他的呢？进入V26-28，我们将看到‘神仍乐意施恩’。

26所罗门王在以东地红海边，靠近以禄的以旬迦别制造船只。27希兰差遣他的仆人，就是熟悉泛海的船家，与所罗门的仆人一同坐船航海。28他们到了俄斐，从那里得了四百二十他连得金子，运到所罗门王那里。

所罗门的生命已经有一些的软弱，可是他是神所爱的，神其实并没有让他要做到100分。所以神仍然在物质上大大祝福他，就如经文这里所记载的。其实所罗门娶了外邦女子为妻的问题，曾经摩西也犯过，这也导致摩西的哥哥亚伦和姐姐米利暗来质疑他，并挑战他的权柄。可是神后来就亲自出来维护摩西，因为离婚并不是神的心意，祂是一位看重婚约的神。我想摩西当时就是在神所给他的这样一个恩典下，然后就带着他那位古实的妻子来归信耶和华神，而最终他也就没有离弃他的信仰。

其实我们的天父就是这样的一位有恩典的神，如今面对所罗门已经犯下的错误，天父并没有马上拿出藤条要来管教所罗门，而是祂在用恩典对待所罗门，祂知道所罗门已经知道自己所作的是不对的，透过我们刚才所读的历代志下8:11，我们就可以知道这一点了。所以天父盼望所罗门在祂的光照下，能够像过去的摩西一样，能够在神的恩典下回转，全然回到神的心意里。

其实这也就是有关‘先恩典后真理’的应用，当一个人所犯的罪如果已经被显明了出来，如果我们再去定他的罪，很常我们就会失去他。可是如果我们先给他恩典，让他看见他作为罪人是被接纳的，然后再去帮助他处理他生命的罪，我们就赢得了这个人。其实这也就是耶稣在约翰福音第8章所记载的故事中，对着行淫的妇人所作的，耶稣没有定她的罪，而是透过恩典来把这位行淫的妇人从罪中给救赎了出来。

总结：

我想总结今天这一章经文的分享，我们所信的这一位的神是一位乐意施恩的天父，祂是一位苦口婆心的父亲。面对我们犯下的过犯，祂并没有马上就用祂圣洁的标准来定罪我们。而反过来，祂总是先用怜悯和恩典来对待我们，好让我们能够在祂的怜恤下离弃罪，并归向祂。

当然，神圣洁的属性是没有改变的，今天这一章经文当中，我们看到父神仍然在以恩典去对待已经有一些软弱的所罗门。可是当所罗门一错再错，不愿回头的时候，在接下来的第11章的经文我们就会看到，神以祂公义的属性对待了所罗门。那后天我们将会详细地来看这一章经文的内容，让我们拭目以待。

所以求神来帮助我们，透过今天这一章经文去更加深刻地认识到我们的天父是一位乐意施恩的父亲，同时也帮助我们，能够及时回应天父所给我们的爱，离弃一切不讨祂喜悦的罪行，好又可以继续活在祂的恩典当中！