03/09/2021

引言 :

今天我们要继续来看列王记上第8章。经过漫长七年的建造，所罗门为神建造圣殿终于完成了。今天的经文当中，我们也看见神荣耀的同在彰显在以色列人当中。我们要明白，若这圣殿只是一座雄伟壮观的建筑物，那将毫无意义。有神在的圣殿才是最重要的。同样的，现今所有的教会都应该要有神的同在，而且是持续的同在，使神的荣耀彰显。

一、迎接神临到（V1-11）

「所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。」（V5-6）

「祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。」（V10-11）

那时是七月，是住棚节前，子民聚集要为神来建殿、奉献；他们把代表耶和华的约柜搬入圣殿里，意味着那里真有神的同在。因此，我们看见那时也是神荣耀同在的日子，远比神过去充满会幕的日子还要荣耀。

因为是神亲自拣选了以色列百姓。祂愿意住在他们当中。

今天神也很愿意住在我们当中。祂不只要在教会中，祂也要透过圣灵住在我们心里。我们是否欢迎并迎接祂住在我们里面呢？

而且，当我们迎接神临到我们生命，我们就必

二、领受神应许（V12-29）

1.亲手成就（V12-21）

「所罗门说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。」（V15）

我们看见第14-21节，其实是所罗门回顾历史，他再次的讲述神怎么带领以色列百姓出埃及，神又怎么带领以色列百姓与他立约，并且约柜就是耶和华与以色列百姓立的约。这历史的回顾，其实是为了让大家知道这一切事情的成就都是神亲手成就的，而不是人的工作。

2.恢复关系（V22-29）

「神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？」（V27）

我们都知道过去神的约柜是在会幕里。会幕是帐篷，是可以搬运的敬拜场所，是特别为以色列百姓在旷野中的生活而设计的。但是圣殿则在以色列人在自己的地业上安定之后，成为了永远敬拜神的场所，所以现在把约柜就放入到圣殿中，意味着神要与人同在。

所罗门说：天和天上的天尚且不足神居住，这位创造天地宇宙真神却甘愿住在爱他之人的当中。那是多么奇妙啊！

所罗门很清楚地知道他建造这个殿只是让人来到神的面前，另外也是通过这个殿显明神与人同在的愿望。神愿意住在人中间，但这并不是说神就只住在圣殿里面了。这个圣殿不是神的居所，因为神的能力超乎外有;所以圣殿若让神居住，那只是神同在的象征而已。

这带出这个圣殿在扮演一个恢复人与神之间关系的重要角色。这是非常重要的信息，也是最大的应许！还有什么比与神恢复关系更重要呢？

为了让人可以持续在神的同在中，所罗门

三、为子民代求（V30-61）

1.求赦罪之恩（V30-53）

「你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。”」（V30）

「求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。”」（V36）

这个祷告大部分的内容都是为着以色列百姓的罪而求的，因为以色列百姓常常犯罪偏离神的道，所以所罗门在这里也是为了以色列百姓的罪切切地寻求，祈求神眷顾以色列百姓的生活，眷顾他们居住的场所，护佑以色列百姓，以及保护他自己常常得到神的怜悯。那些凡因罪而来到神面前寻求神的饶恕的人，所罗门盼望神不只是饶恕他们的过犯，甚至引导他们，使他们能够持续活在神的应许里。

所罗门在这几节中所描述的情景，在他以后的朝代真的应验了。由于人民犯罪，神就任他们多次被敌人打败、征服，甚至亡国被掳。后来在患难之中，当他们开始想起神并呼求神赦免，神又再次施怜悯与他们并使他们归回。

这整个的祷告的结束就是第53节，也带出神愿意赐给人赦罪之恩的原因“主耶和华啊，你将他们从地上的万民中分别出来作你的产业，是照你领我们列祖出埃及的时候，藉你仆人摩西所应许的话”。 这一句是非常重要的信息，因为以色列百姓是被神分别出来的、特别的一群人，所以会幕也在他们中间，圣殿也在他们中间，约柜也在他们中间，为什么? 就是因为神特别地拣选他们。所以，今天基督徒虽然散布在全世界不同的角落，但是我们都是被神分别出来的一群人，今天圣灵就与我们同在，有着明证，让我们知道我们是神的儿女。这身份使我们得蒙神的怜悯与赦罪。

2.求平安之福（V54-61）

「『耶和华是应当称颂的！因为祂照着一切所应许的赐平安给祂的民以色列人，凡借祂仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。愿耶和华——我们的神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，使我们的心归向祂，遵行祂的道，谨守祂吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。」（V56-58）

「平安」原文又被译为「安息」。神并不倚靠人来成就自己的应许，所以祂的应许才能「一句都没有落空」，人才能靠着祂的应许进入安息。

因此，第61节这里就带出，「所以你们当向耶和华——我们的神存诚实的心」。这句话原文是「所以你们的心向耶和华——我们的神要完全」。完全就意味着要专一，单单地听从神。因为人心全然归向神，才能全然蒙福；人若把心一部分给神，一部分留给偶像，就阻挡了自己蒙福的道路。而人心全然归向神的表现，就是「遵行祂的律例，谨守祂的诫命」。

从这里，我们可以看见，所罗门为以色列全会众求的两个祝福是：

a. 愿人听从神的话：但人是全然败坏的，没有办法倚靠肉体跟定神。因此，必须求神「与我们同在」，「不撇下我们，不丢弃我们」，才能「使我们的心归向祂，遵行祂的道，谨守祂吩咐我们列祖的诫命、律例、典章」（V58）。

b. 愿神垂听人的话：百姓生活的目的是为了见证神，「作祭司的国度，为圣洁的国民」（出19:6）。因此，求神「昼夜垂念」（V59）百姓的祷告，并不是围着人转、帮人解决问题，而是为了「使地上的万民都知道惟独耶和华是神，并无别神」（V60）。

四、献自己为祭（V62-66）

「王和以色列众民一同在耶和华面前献祭。所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万；这样，王和以色列众民，为耶和华的殿行奉献之礼。当日王因耶和华殿前的铜坛太小，容不下燔祭、素祭和平安祭牲的脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭、素祭和平安祭牲的脂油。」（V62-64）

当结束了安置约柜的仪式和所罗门的献殿祷告之后, 最后向耶和华献平安祭而使献殿礼达到高潮。对以色列百姓而言,他们所作的不仅是喜乐和感恩的庆典,更是决志完全献身的良好机会。

今天我们不需要再靠献各样的祭物向神求告，而是献上我们自己为祭。我们要求主帮助让我们把最好的自己献上，使神荣耀的同在临到我们身上。

总结：

我们看见所罗门在献殿礼上发表的祷告和祝福，完全摸着了神的心意。而且，也看到神的荣耀充满在当中。然而，很可惜的事，所罗门并没有持续专一的敬畏神，以致最后「他却没有遵守耶和华所吩咐的」（王上11:10）。

所以弟兄姐妹，我们就算如所罗门一样有「神的智慧」，但生命也要活出「神的智慧」。然而，有多少人可以一生都持续活出神的智慧呢？因此，神的救赎计划并不倚靠人的属灵或智慧，而是祂「亲口应许，亲手成就」（V24）；虽然连最有智慧的所罗门也会走偏，但「耶和华——你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华——你的神，使你可以存活」（申30:6）。

愿我们的生命也能经历神荣耀的同在，并持续的行在神的同在里。

02/09/2021

引言 :

列王纪上第7章的经文很长，一共有51节。我将今天的经文分成分两段。V1-12说到所罗门为自己建造王宫。然后V13-51记载了圣殿的装饰。

星期二我们读到第5章看到所罗门开始准备建殿。昨天第6章是圣殿开始建造了，到今天第7章圣殿布置竣工。可算是整个圣殿的建造完成，完美的告一段落。但是，偏偏在这中间却插入了7章，12节有关所罗门为自己建造王宫的经文。为什么会这样安排呢？到底圣灵要带出的教导又是什么？难道贵为一国之君的所罗门王只能为神建殿？他建造王宫是错的？主题：王宫还是圣殿？

一、建造王宫的目的（V1-12）

1所罗门为自己建造宫室，十三年方才造成；2又建造利巴嫩林宫，长一百肘，宽五十肘，高三十肘，有香柏木柱三(原文作四)行，柱上有香柏木柁duò梁。3其上以香柏木为盖，每行柱子十五根，共有四十五根。。。8所罗门又为所娶法老的女儿建造一宫，做法与这廊子一样。。。11上面有香柏木和按着尺寸凿成宝贵的石头。12大院周围有凿成的石头三层、香柏木一层，都照耶和华殿的内院和殿廊的样式。

这12节经文提到所罗门王为自己建造王宫。也记载了王宫装潢的尺寸，还有所用的材料是香柏木和宝贵的石头，跟建造耶和华圣殿的内院和殿廊的材料是一摸一样的。

所罗门王为自己建造王宫真的是错的吗？其实不然。我们知道神看重家庭，也吩咐我们要管理好自己的家。但是我们从昨天第6章结束时说到所罗门建殿的工夫共有七年 ，接着今天一开始就说，所罗门为自己建造宫室，十三年方才造成。所罗门王用了几乎是建造圣殿双倍的时间，来建造自己的王宫。而且面积之大，远超过圣殿。单单黎巴嫩林宫就比圣殿大了四倍，大大越过了圣殿的荣美，并且法老的女儿住在其中。还有王宫所用的材料竟和圣殿是一样的！

我觉得，我们可以从这段经文的记载，来为自己的生命作以下这几点的对比：

1.爱神还是爱自己更多？

所罗门王为自己建造王宫并没有错。但是从这些经文的对比让我们看到，所罗门看重的是什么？你说所罗门爱神吗？爱！但是他更爱自己。他有服事神吗？他有，但是他花更多的时间服事自己。其实我们的生活很常也可能与所罗门王一样。我们爱主吗？爱！但是我们爱自己更多。其实要知道我们爱主多还是爱自己多，很容易从我们用多少时间、花多少精力来爱主，还有能为主放下多少，就可以衡量出来。

我觉得神也透过所罗门让我检视自己的生命是否活在假象中。我是否常常嘴里说爱主，但是否情愿把时间和焦点放在别的人事物上，也没有花在神或神的事上？弟兄姐妹，我们是否口里说爱主，但主说饶恕那人、或起来牧养，我们却不愿意？

2.属灵还是属世更重要？

从所罗门人性的弱点让我们明白到，人永远都首先为自己的舒适而着想，为今世的物质而忙碌，轻忽永恒的事。不知道弟兄姐妹有没有遇见过，当你劝勉一些基督徒要以神为先，主日要来敬拜神，反而被对方说：‘我不做难道钱会从天上掉下来？’但就正因为我们首要关心的是物质上的需要，导致祝福真的无法‘从天上掉下来’！弟兄姊妹，我们日常要工作和照顾家庭，这些都是我们应当作的。但其余的时间会如何处理呢？去小组还是跟朋友逛街吃饭？我们会选择哪一个？

以前我在职场上工作时，我的上司会常常在我要去祷告会或小组的那天，临放工前就给我一大堆东西做。所以我常作的祷告就是，“主啊，我要去祷告会、小组。。。求你差派天使来帮助我，在最短的时间内做最多的事。而且做得最好。”每一次神也真的信实的让我完成工作去参加聚会。

弟兄姊妹，我们要相信，当我们看重神的事时，神就必会看重我们的事？我们若把属灵的事摆在属世生活的需要之上，神就要把我们所需要的加添给我们。

3.荣神还是更荣耀自己？

12，所罗门模仿圣殿的内院和殿廊的样式来建造自己华丽的宫殿。为自己建造宫室是所罗门偏离神的开始的。建造圣殿是所罗门的属灵生命的顶峰，但也是所罗门属灵危机的开始。模仿圣殿和用同样的材料来建造自己的王宫，其实是对神的不敬。人怎能与神同等呢？所罗门因为没有谦卑儆醒，开始让骄傲进到生命里，以致最终追求自己的荣耀来。

很多基督徒在渴慕追求主的过程中，开始时通常还是谦卑、承认自己的无知和不足。而一旦有了一点属灵的得着、有了一些事奉的成就以后，肉体就很容易冒出头来，开始追求自己的荣耀。

我信主后的第二年就开始接触到很多有恩赐的基督徒。先知性启示、权能、医病赶鬼的恩赐。曾经就有一位肢体，开始时很谦卑，很追求，也很顺服权柄。可是后来因为能听到圣灵的声音，启示也还蛮准确的。就开始骄傲，追求起自己的荣耀来。觉得自己的领受才是对的，权柄的决定是属血气和肉体的，因此常站错位的与权柄争执，还搞到彼此的关系破裂。

使徒保罗就曾经责备他所牧养的哥林多教会说：“使你与别人不同的到底是谁呢？你有什么不是领受的呢？如果真是领受的，你为什么还自夸，好像不是领受的呢？”所以，就算预言再准确，服事再有恩膏，我们真的没有什么可夸，因为这都是从神而来的。

所罗门的属灵生命的顶峰，开始逐渐往下滑。求神让我们在属灵状况良好，处在安逸中要特别的儆醒。千万不要掉以轻心。反之，要随时求圣灵鉴察自己，看看我们是否不小心的开始‘为自己建造宫室’，或开始觉得自己很行，而夺取神的荣耀了？

二、圣殿器皿的深度（V13-51）

13所罗门王差遣人往推罗去，将户兰召了来。14他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子，他父亲是推罗人，作铜匠的。户兰满有智慧、聪明、技能，善於各样铜作。他来到所罗门王那里，做王一切所要做的。

结束了关于建造王宫的叙述之后，经文再回到6:38 继续说明了关于制造圣殿器皿的内容。让我们就从大段经文来看，这些圣殿的器皿对我们有什么样属灵意义。

1.蒙召的器皿（V13-47）

V 13先介绍了装饰圣殿的主要工匠，户兰。根据历代志代下2:13，户兰的母亲本属但支派，原初是嫁入拿弗他利支派。他们结婚后移居在拿弗他利以北的推罗，生下了户兰。后来户兰的父亲死了，改嫁给一个推罗人。户兰就跟着第二个父亲。他也继承了父业做了铜匠。他满有智慧、聪明和知识，能做各样的铜工。

首先我们来看，户兰本来住在推罗。所罗门却派人将他召到耶路撒冷，做王一切所要做的（V 14）。所以，今天无论我们在何处，我们若有一颗愿意服事人见证神的心，神都要使用我们，呼召我们做他贵重的器皿。

我之前遇到一个从马来西亚来的姐妹。每次鼓励她起来牧养，她就推托说神给她的呼召和命定是要回去马来西亚服事。弟兄姐妹，相信在新加坡，我们常会看到的现象是，一堆人在一起时，至少60-70% 都是从外地来的。其实能够来到新加坡、在同一个教会和小组里、都不是偶然的。这都是神，神圣的计划的一部分。所以，我们要珍惜在一起的机会。就像昨天IP Daniel分享的，我们都是神使用一起来建造祂的殿（教会）的人。所以我们其实真的要问神，为什么会在我们生命的这个时刻，让我们在新加坡逗留？把我们放在GK的托付和使命是什么？

其次，我们看到这里提到的器皿都是用铜做成的。这些同器皿代表神赐给我们各人有不同的恩赐、技术、才干。也许是铜柱、铜海、铜牛、盆座，甚至是盘子，但都是圣殿外院的一部分，被神使用来服事有需要的人。神把我们放在不同的岗位贡献社会、服务群众，不管我们从事什么职业、职位高低，只要我们忠于本份的去做，就能让别人归荣耀给神。

2.生命的深度（V48-51）

48所罗门又造耶和华殿里的金坛和陈设饼的金桌子；49内殿前的精金灯台：右边五个，左边五个，并其上的金花、灯盏剪，50与精金的杯、盘、镊子、调羹、火鼎，以及至圣所、内殿的门枢shū，和外殿的门枢。51所罗门王做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来放在耶和华殿的府库里。

说完了铜制的器皿，V 48开始就提到圣所和至圣所里使用的器皿。这些器皿都是由精金作成的。至圣所是圣殿的最中心，是约柜所在之处。也是以色列百姓信仰的中心。神不要我们留在圣所。神更不愿我们只停留在外院。神要我们进到至圣所来与祂相遇。好叫我们这圣灵的殿，是以祂为中心。叫我们的生命不要停留在铜制的程度，而是要变成金精。

昨天学房的课程教导课题是蒙召的人，提到约拿被吞到鱼腹里，不是神要折磨他，而是看重他的生命。用环境来震动他的生命，使他可以变成金精。

神不要人外表的顺服，而是从我们心里面发出的顺服。神允许我们的生命中出现风浪，为的是震出我们生命中的悖逆、不安全感、虚假的信仰、不合神心意的核心价值、错误的优先次序等等。当我们的生命遇到风浪时，我们会像那些水手把货物丢下海那样的把神丢下海吗？还是让风浪震出我们对神信心，知道说在遇见风浪时，不是求神把风浪停息，而是邀请耶稣上船做我们的掌陀者。叫我们的生命经历了风暴后，生命变得成熟、变得更有深度，无论什么时候站出来，都能发出基督的馨香气。

虽说王宫的建造用了比圣殿将近多一倍的时间，但从今天这章经文，我们看到作者却用相当长的篇幅来记述圣殿和当中的建造和装饰。可见得圣殿的建造是何等的重要。弟兄姐妹，神最看重的不是我们的服事多有果效，而是我们的生命有多像祂。所以我们要看重生命的成熟，定意在每个风暴中遇见主。

总结：

所罗门晚年时在传道书2感慨的说：‘我为自己动大工程，建造房屋 … 后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处’。因为当本书最后撰写完成的时候，这些宏伟的王宫和圣殿都已经被巴比伦烧成废墟。

所罗门从起初的‘定意要为耶和华，我神的名建殿’到最后却是‘为自己建造宫室’。从神的荣耀成了人的骄傲，到最终导致国度分裂。这一切都是因为所罗门看重自己的需要过于神。选择属世的宴乐过于生命的建造和神国的基业。

所以，弟兄姐妹求神帮助我们在建造王宫或圣殿的选择上，除去我们心中的自我，不为自己的享乐筹算。而是看重生命、乐意全然奉献自己，专注于神和神的事，尊主为大。阿们！

01/09/2021

引言 :

今天晨祷的经文：列王记上第6章告诉我们，所罗门在登基做王第四年的时候，开工建造耶和华的殿。经文里面记录了圣殿的面积，也记录了圣殿建造过程当中的每一个环节、所用的材料装饰和时间。
圣殿是按照神指定的样式来建造的，一切工作的样式都是神用手划出来给大卫看明白的（历代记上28：19）。这章经文的内容让我们了解建圣殿的原则，和对我们现今属灵生活的提醒。

一、在安静中进行建造（V1-10）

V7建殿是用山中凿成的石头。建殿的时候，锤子、斧子，和别样铁器的响声都没有听见。

这段经文讲述所罗门王建造圣殿的设计图样，和建殿的石头都在山上凿成需要的准确尺寸才运来。没有发出‘铁器的响声’，对于一个建筑工地来说，几乎是不可能的事情。为什么建造圣殿时不能有听到铁器的响声？原来，在圣殿里面喧闹的吵杂声对神是一种‘亵渎’！因为圣殿是用来敬拜神、赞美祷告的地方；所以圣殿要充满的声音是：歌颂赞美的声音、祷告的声音、传讲神话语的声音！

要做到没有听见“铁器的响声”，就是建殿的材料，所有的石头都要事先在山中按照各自的用途，用锤子和各样的铁器，这里敲掉一点，那里打掉一些，凿成了合适的尺寸。运到建筑现场时，就不再需要在工地动用铁器，就可以安静的装配到合适的位置上。这也是为什么有时教会有很多‘好材料’，却不能成为荣耀的教会，因为每一个石头都有菱有角，却不能被敲打，所以就不能叠在一起！

这也让我们明白，如果我们要成为建造圣殿的材料，必须先对付自己，愿意让主除去我们的菱角、除去‘老我’的脾气，经历破碎，才能成为合用的材料，来建造主的圣教会。否则到时候，当我们的生命在面对：经济、家庭、健康，甚至是服事上彼此磨擦等等问题的时候，就会发出：埋怨苦毒、批评论断的‘负面响声’，最终不但自己不好受！也会影响到身边的人！

求主让我们能学习所罗门王建圣殿的原则:在 安静中寻求神，建造自己的属灵生命，能谦卑待人，与人合一，预备好自己每一次进到圣殿时，发出的是：感恩、赞美的声音！当我们同心合一在圣殿献上敬拜赞美时，就能彰显神的荣耀, 吸引更多的人愿意进到教会来认识神！

二、神应许同在的条件（V11-13）

V11耶和华的话临到所罗门说，12论到你所建的这殿，你若遵行我的律例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命，我必向你应验我所应许你父亲大卫的话。13我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列。

就在施工的过程中“耶和华的话临到所罗门”，告诉所罗门王，要想祂住在圣殿，住在以色列子民当中，所罗门和以色列人就必须要遵行诫命，遵守神的典章，听从神一切的话语。所以其实神是在圣殿完成之前，祂就先来到人的面前，祂愿意与人同在，并对人说明祂的心意！当时以色列百姓因为神能够住在他们中间非常喜乐，因为这表示他们是有神的民族，所以他们当时对圣殿是非常景仰的，他们非常乐意建造圣殿！但是慢慢随着国家的繁荣，安逸的日子来到，百姓的心态改变了。渐渐的就好像是希望神住在圣殿里就好了，他们只是有事才来寻求神，不希望神出来干扰他们享乐的生活！

其实我们也是一样，当我们认识神之后，起初都会很火热的跟随神，教会有聚会、课程都积极参与，但是过了一段‘蜜月期’之后，热心就变得冷淡了！所以，如果我们不持续地连接神，学习神的话语，参与服事和小组，我们就会把神‘困在’教会里面，然后就有事才来找神，没事就过自己的生活，虽然还是照常参与聚会！但是完全没有神的同在，只是一个属灵的孤儿！

其实，整本圣经都在告诉我们，神很乐意与人同在，住在我们当中，而条件是遵守神的律例、典章和诫命。人若犯罪离开神，就失去神的同在；换句话说，神不会随便离开人，除非我们先离开祂！所以，我们要时时遵守神的诫命与神同在同行，以免有事才来寻求神，为时已晚，最终要面对自己造成的恶果！

三、按神要的样式造成 (V14-38)

V38 到十一年布勒月，就是八月，殿和一切属殿的都按着样式造成。他建殿的工夫共有七年。

这段经文记载了内殿–至圣所的装饰。内殿建造得非常荣美，主要部分都由“精金”裝飾，地板铺满了金子，用了7年时间，按神的样式建成。当所罗门王用心建造圣殿，特别是内殿，建造得金碧辉煌，又有象征神同在的基路伯，就让我们明白，也教导我们要按神的样式经营我们内心的圣殿，让神住得喜悦！

岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？ (林前3：16）神并不住在人手所造的殿宇，却喜欢住在人的心里，我们的心灵才是神所要的居所！而当祂喜悦这居所时，祂就会对我们说话，施恩祝福我们！

其实，我们基督徒的生命，就是在建造神的殿。所以，我们要清楚: 凡是神所要的属灵建造，都必须由神自己设计“一切工作的样式”。因此，我们要与神同工，首先就要从圣经里明白神“一切工作的样式”，就是：要我们过顺服神的生活，成为圣洁的子民，活出基督的样式来荣耀神! 然后用一生的时间持续“按着神的样式被造成”！

所罗门用七年功夫把圣殿建成，用的金钱，人力无数。然而为了主，这一切的摆上都是值得的，在神眼中是永远被纪念的! 而我们用一生的时间“按着神的样式被造成”！更是值得，因为最终将会得到永生的祝福! 我们的身体是圣灵内住的殿，所以要过圣洁的生活来荣耀神!

总结：

当我们回顾整个圣殿的建造材料和建造过程，就知道建造圣殿并不容易。

这对我们今天的基督徒，是个很好的提醒。我们每个属神的人，身体都是圣灵的殿。我们的生命如何，有一天，也要向神交帐。所以，我们的生命要不住的建造，过程会有软弱跌倒，会走回头路，但感恩神有恩典怜悯，当我们改变起来主动建殿，无论外在的圣殿，或是内在生命的殿，都一同来按着神的原则和样式建造时，神就与我们同在，赐给我们更新的生命，和永恒的福分！!

31/08/2021

引言 :

没有人可以否认，再伟大的领袖也没有办法逃避，有一天他会面对身体衰老、疾病又或者是肉身死亡的命运。那一位伟大领袖的愿景和使命怎样才能够延续下去，继续祝福在他影响范围下的每一个人呢？其实那个关键就在于传承。今天让我们继续来看列王记上第5章，就会看到有关所罗门对着他父亲大卫的使命传承与落实。所以我想把今天这一章经文的主题定为《使命的传承与落实》。

一、从上一代传承

1. 传承上一代的资源（V1-2a）

1推罗王希兰，平素爱大卫。他听见以色列人膏所罗门，接续他父亲作王，就差遣臣仆来见他。2a所罗门也差遣人去见希兰。

如果我们也看回撒母耳记下5:11 ‘推罗王希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和木匠，石匠给大卫建造宫殿’，就知道其实过去推罗王希兰就是将木材运送给大卫，并差遣人去帮助大卫建造宫殿的。所以今天当我们读到这里的经文，就更加清楚推罗王希兰跟大卫是有不错的交情的。而如今当所罗门要来传承父亲大卫的使命，要来为神建殿的时候，他也懂得要传承父亲与推罗王希兰所建立的关系，来作为他的人脉资源。

今天这一章经文讲到所罗门要开始预备建殿，所以建殿材料的预备是少不了的，但是材料应该从哪里来呢？其实等下我们就会看到，所罗门是从推罗王希兰那里获取的。就如我们刚才所说的，所罗门他传承了上一代拥有的资源，而不是再去透过自己的聪明和努力来重新寻找木材的供应商。

当然我在这里也不是说所罗门在和推罗王希兰做这一场木材交易上就不需要去谨慎留意推罗王希兰的为人，还有木材的质量怎样。但其实在这里我觉得神的话语要让我们看到的是，作为下一代，我们是否有一个愿意传承上一代所留下来资源的那一颗心。因为在华人世界里面，很常我们都会很佩服一些白手起家的人，觉得他们靠自己，不靠前人得着非凡的成就真的是很了不起。亲爱的弟兄姐妹，今天我们要在真理里去调整这样的观念，其实白手起家是很辛苦的，我们一定要学会尊荣上一代，并有所传承。上一代已经有的，我们不需要再去辛苦地打拼和建造。我们要传承，然后再在他们的基础上，继续地建造。这样神的国才能继续往前迈进，并且更加的荣耀。所以让我们都不要做属灵的孤儿，而是在这里要效法所罗门做一个真儿子，在职场、教会、家庭、学校等每一个领域里都活出尊荣，并领受传承！

2. 传承上一代的使命（V2b-5）

而且对于这个传承，我们不单只是要传承上一代的资源而已，我们更是要来传承上一代从神那里所领受到的使命，这是V2b-5所让我们看到的。

2b说：3“你知道我父亲大卫因四围的争战，不能为耶和华他神的名建殿，直等到耶和华使仇敌都服在他脚下。4现在耶和华我的神使我四围平安，没有仇敌，没有灾祸。5我定意要为耶和华我神的名建殿，是照耶和华应许我父亲大卫的话说，我必使你儿子接续你坐你的位，他必为我的名建殿。

如果不是所罗门的上一代，就是他的父亲大卫在神的帮助下所打下来的江山，今天所罗门是没有办法来享受这个四围平安，没有仇敌，没有灾祸的日子的。说到底，这也是他从上一代所领受而来的祝福。所以在这样的环境下，所罗门作为神拣选的王，他也懂得要来回应神的心意，于是他就说他定意要为耶和华的名来建殿。

如果所罗门单单享受他从父亲那里所传承下来的资源和祝福，却不要去传承父亲从神那里领受到的使命，这样的话，所罗门是不讨神喜悦的。因为这样的孩子既不明白父亲的心，更是不明白父神的心。所以今天我们除了要领受上一代所留给我们的祝福和资源，我们更是要来领受他们的使命。就像我们在611的体系里，我们其实每一位弟兄姐妹或多或少都有从611的核心价值，好好家庭的教导，启示性恩赐等等的层面中有所获益，所以我们不单只是来得着并享受这些资源而已，我们更是要来传承611的使命，靠着圣灵建造更多人成为生命树。我们不要只是领受到祝福，解决掉过去我们在人生中的难题就算了。我们领受了祝福，我们就都要来效法今天经文所让我们看到的所罗门，起来回应神，并加入到服事的行列当中！

二、在这一代落实

好，当我们看完了有关‘从上一代传承’过后，接下来让我们看V6-18，就是讲到“在这一代落实”。

1. 落实于关系的建立（V6-12）

在这个部分，让我们也先来看V6-12的‘落实于关系的建立’。

6所以求你吩咐你的仆人在利巴嫩为我砍伐香柏木，我的仆人也必帮助他们，我必照你所定的，给你仆人的工价。因为你知道，在我们中间没有人像西顿人善于砍伐树木。”7希兰听见所罗门的话，就甚喜悦，说，今日应当称颂耶和华。因他赐给大卫一个有智慧的儿子，治理这众多的民。8希兰打发人去见所罗门，说，你差遣人向我所提的那事，我都听见了。论到香柏木和松木，我必照你的心愿而行。9我的仆人必将这木料从利巴嫩运到海里，扎成筏子，浮海运到你所指定我的地方，在那里拆开，你就可以收取，你也要成全我的心愿，将食物给我的家。10于是希兰照着所罗门所要的，给他香柏木和松木。11所罗门给希兰麦子二万歌珥，清油二十歌珥，作他家的食物。所罗门每年都是这样给希兰。12耶和华照着所应许的赐智慧给所罗门。希兰与所罗门和好，彼此立约。

这里我们看到，所罗门在向希兰采购香柏木的时候，十分地慷慨，他说希兰王定多少工价，他都照给。所以希兰十分地高兴，不单只在这里称颂耶和华神，肯定所罗门的智慧，同时也表达他乐意用所罗门建殿时所需要用到的木材来换取他国家所需要到的食物。于是所罗门也就按着承诺去做，每年都供应给希兰的国家大量的食物。结果所罗门和希兰的关系就非常地要好，甚至还彼此立约。

在所罗门要来落实建殿的这个使命的事情上，他除了关注建殿这个事工的本身，同时他也没有忽略关系的建立。在V6他说：‘我必照你所定的，给你仆人的工价。’我想在生意场上，真的很少有人会说：‘你的东西卖给我，我信得过你，你随便开价。’这样的情形真的是很少的。但是有着属神智慧的所罗门，就是看见，这个建殿工程的开展，如果跟供货商关系不好，那真的是很难进行下去的。所以拥有一个富足心态的他，才敢去跟希兰说，你随便开价。我相信他真的就是在圣灵的智慧引导下说出了这样的话。首先他是知道神一定会来供应他，其次因着他父亲大卫过去和希兰已经建立下来的关系，他也是凭着信心去相信希兰一定不会乱乱开价。

所以在这个使命落实的部分，神的话语今天让我们看到，很常我们人以为完成使命就是完成事工而已。其实不是，关系是一定要先有的。我们在这里要效法所罗门那一个慷慨的心，在我们被神呼召要来成就的事情上，千万不要忘记和我们的团队，还有一切来供应给我们资源的人建立起好的关系。这样，我们才能够在我们的事工上进展顺利，完成神对我们的托付与呼召。

2. 落实于事工的开展（V13-18）

所以有了关系，接下来在经文的V13-18，我们就看到所罗门建殿的事工能够被落实来开展。

13所罗门王从以色列人中挑取服苦的人共有三万，14派他们轮流每月一万人上利巴嫩去。一个月在利巴嫩，两个月在家里。亚多尼兰掌管他们。15所罗门用七万扛抬的，八万在山上凿石头的。16此外，所罗门用三千三百督工的，监管工人。17王下令，人就凿出又大又宝贵的石头来，用以立殿的根基。18所罗门的匠人和希兰的匠人，并迦巴勒人，都将石头凿好，预备木料和石头建殿。

从这部分的经文我们可以看到，这个建殿的工程是非常庞大的，所以才会需要这十八万多的人来参与在其中。所罗门王知道参与这个工程的建造是很辛苦的，所以他就让那些服苦的以色列人每去完利巴嫩出差一个月后，可以有两个月的时间回到家里，让他们可以照料自己的家庭。这其实真的是非常有智慧的做法，所罗门并没有像法老那样，看到建造积货城这个庞大工程的需要，就一直强迫工人在那里做工。所罗门知道，如果他不让工人休息，也不让他们跟家人有相处的时间，其实他们很容易就会逆反，就像过去以色列人对着出埃及时期的法老那样。所以求神帮助我们，让我们在完成神对我们所呼召的事情上，也有这样的智慧去管理好我们团队当中所有的人力资源。

另外，所罗门在这个工程当中也用了三千三百个督工。经文这里没有讲的很清楚到底他设立了多少级的汇报制度，但我相信这也是所罗门透过神给他的智慧所去做的。如果没有一个很好的管理和汇报的制度，其实所罗门就很难去确保工程进展的质量，更没有办法去了解整个工程的进度。所以求神也赐给我们这一份管理人，并管理事工进展状况的智慧。

最后，在V18我们看到，所罗门的匠人和希兰的匠人，并迦巴勒人，一起来将建殿所需要的石头凿好。从上文我们看到，本来所罗门和希兰的合作，就是在木材上而已，但随着关系的建立，和工程的进展，如今希兰又派出人来帮助所罗门去凿石头。在611我们常听见：‘有人才有事工’，还有‘先关系后事工’。所罗门就是这样，他跟希兰有好的关系，所以希兰就愿意派人去帮助他成就他从神那里，也从父亲那里领受到的建殿托付和使命。

今天我们也是一样，在我们的职场，家庭，校园还有服事上，确实我们手上有许多要做事情都是很重要，甚至是很紧迫的。但是如果我们忽略了关系的建立，其实哪怕那是神所给我们的托付，我们也是难以去完成的。就像所罗门王，他知道他要照顾工人的需要，他知道他需要和希兰有好的关系，他才能够有更多的资源来完成建殿的这个工程。如果他没有属神的智慧，他就会靠世界的那一套，就是法老的做法，不看重关系，也不照顾人的需要，就是一味地为了完成工程，就是让人做苦工而已。而最终，哪怕他真的像法老那样，把工程给做了起来，但是他却会失去百姓的心，也失去了和希兰的关系。那这也真的就是我们从圣经的历史当中所可以来学习并借鉴的。

总结:

我想总结今天这一章经文的分享，所罗门的生命当中有一些缺陷，但今天的经文也让我们看到他生命中那可取的地方，就是他是一个愿意传承上一代资源和使命的人。有关这一点，他是非常讨神喜悦的。所罗门他为我们做的榜样是，他不单只传承了上一代所享有的资源，尤其是父亲所建立起来与人的宝贵关系，他更是传承了神赐给他父亲，但却尚未完成的使命。

透过属神的智慧，所罗门也在他建殿的过程中教导我们：在我们要去完成神所对我们的呼召和托付上，我们千万不要忽略和我们同工的团队建立起美好的关系；另外，我们也要建立起一个恰当的管理和汇报的系统，让我们也能够去管理好事工的进度还有质量。

所以求神帮助我们，让我们今天都来成为传承使命，落实使命的人！让我们也在落实的过程当中，看重与人关系的建立！让我们更是在神智慧的引导下成为一位忠心良善的好管家，以成就神对着我们一生的托付和命定！阿门！