Year: 2021

27/08/2021

引言 :

今天让我们继续来看列王记上第4章！在昨天的经文当中，我们看见神曾经告诉所罗门说：“你没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”（3:13-14）

从昨天到今天的经文中，我们看见神的确成就了祂对所罗门的应许。所罗门得到了从神而来的智慧，可以管理百姓；同时，神也将所罗门没有求的富足和尊荣赐给了他，让他得到文武百官和列国的臣服，也让他享受数不尽的荣华富贵。

今天，当我们继续来看这一章时，我们从几个层面看见神成就了祂对所罗门的应许。因此，我要将今天这章经文的主题，定为‘神必成就祂所应许的’。

一、治理的谋略(V1-19)

所罗门不只是把全国治理得井井有条，神也赐给他智慧使他善于用人，因此他将权柄下放给中央与地方的首长。他设立十一个部长，各司其职; 十二个分区官吏，有一人作众吏长管理地方官。

所罗门治理的谋略可以从他管理的方式看见。他设立地方首长，他在以色列全地立了十二个官吏，由河西到河东。我们看见以色列国土的扩张，也看到强而有力的地方官员，以及清楚的税收，就是“他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月”。

这里，我们看见人人都职责分明。 所罗门将适当的人，放在适当的位置上，人能尽其才，这是王的智慧。所罗门最大的智慧，是他没有因为自己的智慧而骄傲、夸口或满足，反而他使用更多有各种智慧的人来帮助他一起治国。

『1962年10月，美苏两国之间的核战一触即发，全世界为此屏息以待。苏联总理赫鲁雪夫（Nikita Khrushchev）下令将核子导弹运抵古巴，而美国总统肯尼迪（甘迺迪）则要求苏联立即把导弹撤出。情势空前紧张。肯尼迪打电话给三位美国前总统，听取他们的忠告。赫伯特．胡佛（Herbert Hoover）曾经处理过经济大萧条；哈利．杜鲁门（Harry Truman）结束了第二次世界大战；而艾森豪（Dwight Eisenhower）曾担任欧洲联盟最高指挥官。每一位都有真知灼见。肯尼迪与所有白宫顾问商讨对策，之后做了明智的决定，化解了这场危机，避免了一场战争。』人总有盲点，身为领袖务必要有谦卑宽阔的心胸，善用智慧的谋士，好成为我们的眼、手和脚，为上帝的国度齐心努力。

制度与组织虽然会带来一定程度的约制，但同时也带来次序和规矩，使事情可以井井有条地进行，我们的国家、社会、教会、家庭、甚至个人都是如此。神是有次序的神，他不喜欢混乱。让我们求神赐给我们治理的谋略，作神的好管家，使我们不论在那里都可以谦卑自己，管理好神所托付我们的产业。

二、兴盛的祝福(V20-28)

「敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。」（箴22:4）

所罗门在开始治理以色列的时候，他的心是敬畏神的。因此，他就看见有兴盛的祝福在当中。

1．四境得平安(V21)

「犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。」（V20）

第20节告诉我们，犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都喫喝快乐。 这代表他的民犹大人和以色列人都繁增，享受平安、富足、宴乐的生活。第25节继续说，所罗门在世的日子，’从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。‘ 「在自己的葡萄树下和无花果树下」这是一句经常出现在历史年表和不少先知书中的成语，象征以色列安乐繁荣。这个惯用语所指的，是使人有余暇享受人生的安全和中等富裕环境。葡萄树和无花果树能够遮荫和结果，享受这些树木表示有远景展望，因为两者都要一定的年数才开始有出产。

所罗门在位时，大部分时间善用智慧，因为他寻求神，这些智慧的果效是使全国安定繁荣。 他的朝代常被视为信靠顺服神的国家所能达到的理想境界。

2. 土地的扩张（V21，V24）

「所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服侍他。」（V21）

「所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。」（V24）

所罗门统管的范围从幼发拉底大河延伸到非利士地（在地中海的海岸），直到埃及的边界。（这应验了神向祂选民以色列所应许的话）所罗门不用武力支配其他列国乃是因着强大的国力,以和平来治理他们。所罗门在世的日子，这些国都进贡服事他，他成了多国的所承认的领袖。 （V21，24 ）这也是百姓尊敬所罗门并接纳他的积极因素。

3. 无穷的丰富（V22-23，V27）

「所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥，肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子并并肥禽。」（V22-23）

「那十二个官吏，各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。」（V27）

按照经文所提供色数量，所罗门的王宫每年要消耗1252吨细面、2505吨粗面，3650只肥牛、7300只草场的牛、36500只羊。这些食物大约能供应1-1.5万人。这些食物有是由以色列十二支派供给所罗门和他庞大家庭的日常用物。这家庭包括所罗门的一千妃嫔，和受她们扶养的人。从这里，我们看见无论是本国的人民还是列国，人都是快乐且自愿的进贡给所罗门王，他们对王的顺服、祝福就在此显明了。以致所罗门王在皇宫可以吃这么多食物。因此，我们看见当时神在物质上的确非常祝福所罗门。然而，从另外一方面，我们就看见所罗门时代至终，当所罗门不在敬畏而偏离了神，供给这些日常用物的要求，却成了百姓弃绝所罗门的因素。

小结：

今天，神会因人愿意遵行神的吩咐而得着兴盛的祝福。然而，我们也不要把这个祝福当成理所当然，而要持续的遵行神的话，使我们能够持续活在神色祝福里。

三、超凡的智慧(V29-34)

昨天的经文当中，我们已经看见所罗门如何使用神给他的智慧来审理案件。今天，我们看见经文更是描述他超凡的智慧。

「神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。」（V29-30）

在第29节至第34节我们看见，所罗门蒙神所赐的智慧，使他在他的时代，在世上非常伟大。 ‘神赐给他极大的智慧聪明，和广大的心，如同海沙不可测量。’ (V29 ）这里带出，所罗门有智慧、有聪明，但是这些却没有让所罗门成为一个狭窄的人或骄傲的人。他没有觉得他周围的人是庸才，他反而更多的吸引他人的智慧成为自己的智慧。因此，所罗门有广大的心。 而这广大的心，使他越来越有智慧，智慧更胜过众人。

第30节及第31章带出，他的智慧超过一切东方人和埃及人的智慧，“胜过以斯拉人以探…希幔、甲各、达大”，这是指他在以色列国内智慧胜过当时有名望的智慧人，包括以斯拉人以探和希幔。 所罗门在他的智慧里，说箴言三千句，写诗歌一千零五首。 他其他的著作列在圣经中的有诗篇72与127篇、传道书与雅歌，他的智慧举世闻名。

不但如此，他讲论树木，自最大的利巴嫩的香柏树，直到最小的在墙上的牛膝草; 又讲论飞禽走兽、爬虫水族。 (V33 ）地上列王听见所罗门的智慧，就差人从各民中来听他的智慧话。 (V34) 这应验了神赐给所罗门的「尊荣」（3:13）。

总结：

弟兄姐妹，从这里，我们看见，上帝应许所罗门的话，一句也没有落空。然而，我们也要知道，神在祂的应许中特别说明，所罗门如果遵守祂的道，神必使他长寿。这代表当神将一个人的性命收回时，尊荣和财富也即时化为乌有。毕竟，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。我们看见所罗门有神所赐的智慧，但这样的智慧却没有阻止他的心背离神。因此，我们需要明白，「智慧」并不能使人得救，人若没有敬畏顺服神的心，拥有「智慧」，也不一定能行出「智慧」。

因此，敬畏神并谨守祂的诫命是首要的。如此，我们就会认定我们所拥有的是来自于神。我们也就学会谦卑、顺服和委身。神就必赐给我们祝福，使我们知道这些是出于祂，知道祂的美善，从而立志跟随。

26/08/2021

引言 :

列王记上今天来到第3章提到以色列最有智慧的王，所罗门。所罗门之所以被称为最有智慧的王，是因为当神问他：“你愿我赐你什么？”时，所罗门做对了选择。他没有求财富、长寿等，却偏偏向神求“智慧”，因此讨神喜悦，成了史无前例最有智慧的王。但我们都知道，这位最有智慧的王，他人生的结局却是非常遗憾的。这么有智慧的王，却是使以色列国分裂成南北两国的人。为什么会这样？难道他向神求智慧是错的？

弟兄姐妹，上主日 IP Daniel与我们分享，作为神的儿女，
我们是哪一种人？其实我们是哪一种人，很在乎我们平日所做的选择是什么？今天如果神问你：“你愿我赐你什么？”时，你的答案会是什么呢？是否会像所罗门王那样求智慧呢？到底要向神求什么才可以避免掉入像他那样的结局呢？主题：你愿神赐你什么？

一、脱离属地人的智慧（V1-4）

所罗门王登基后，开始用了很多属地的智慧来巩固自己的王位。也因为之后没有从这些错误的选择悔改，因此造成了晚节不保，为他的人生留下了许多的遗憾。让我们从这段经文来探讨，看看他到底哪些属地的智慧是可以成为我们的借镜的：

1.摆错次序（V1）

1所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接他进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。

首先这里让我们看到，所罗门王以自己的事为念。登基后所做的第一件事是为自己立家室娶老婆。在611我们都知道先神、后人、再大地的蒙福核心价值。但所罗门却是把人和大地摆在神以先。我们知道神指定要所罗门为祂建殿。父亲大卫王在有生之年，就已预备好了所有建殿的材料。所以当所罗门起来治国第一件当做的事应该是为神建造殿宇，好叫百姓可以在为神的名所立的殿来献祭，而不是为了巩固自己的王位与法老结亲。依靠王室彼此通婚来保住王位，是世人治国所使用的外交手段。但神的选民当依靠的是耶和华。所以，这其实是所罗门没信心和依靠人的表现。此外，所罗门用了7年的时间为神建造圣殿，但自己的宫殿却用了13年来建。在传道书2:8 的记载，所罗门晚年时看透人生，明白到他的一生，因为所看重的是自己的享乐，不是神，而导致所图的都是虚空的虚空。

弟兄姐妹，这里提醒我们，当人用属地的智慧来做决定时，就会把神推出我们心中的宝座。我们也会掉入把人或大地开看得比神重要。接着就会依靠人、依靠自己的财富、人脉和以许多不讨神喜悦的方式，来保住自己的地位或想要得到的酬报，结果就是虚空。但是我们若在做任何决定，尤其是在人生的一些转捩点，我们所做的决定若是把神和人的次序摆对时，要相信我们得到的结果将会是蒙福胜万民。

有位肢体在去年阻断措施期间，因为不能外出谈生意，所以完全没有收入。但是在第一阶段开放时，因为刚好遇到教会呼吁弟兄姐妹为有需要的弱势群体奉献，他就有感动要把第一宗生意所赚取的盈利，全数奉献给神。也因为这个智慧的行动，我就看到他从那次开始，在生活上就真的没有缺乏。

我们也听过不少弟兄姐妹们先神、后人再大地的蒙福见证。相反的我们看到，所罗门所看重、首先建立的家室，最后竟成了他败北的网罗。

2.种下祸根（V1a）

1所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻
古代近东国家以王室彼此通婚的惯例来建立和平关系。所罗门认为藉婚姻与埃及建立盟约和友谊，就不会被这些强国攻击，能够保住王位。但他万万没想到这正是他败落的开始。因为之后我们看到，不止埃及，他也联合了许多外邦势力。往后的11章就记在了所罗门有上千的妃嫔。与外邦人的政治婚姻，不但不能坚定所罗门的国度，反而导致他与神疏远、得罪神。他不但没有阻止这些妃嫔敬拜偶像，更将异教的神明带到耶路撒冷，不但自己被诱惑去敬拜，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神，也导致神的百姓遭受污染。最终招来了神的审判和国度的分裂。

其实法老的女儿并不是所罗门的第一位外邦妻子。因为亚扪人拿玛在所罗门登基前，就已经为他生了罗波安。所以敬畏神的大卫王是知道儿子娶外邦女子，但却没有阻止。导致所罗门之后是更变本加厉的一错再错。

前天凌晨1点多，当我睡不着在写晨祷时，我的大女儿突然很大声的喊起来。原来从我家门口到厨房，不知什么时候出现了一条很长的蚂蚁队伍。成千的蚂蚁扛着蛋，要进到厨房去建蚂蚁窝。所以我和女儿马上拿出杀虫剂歼灭蚂蚁。一座楼房毁于白蚂蚁，早在屋子轰然倒塌之前，蚂蚁早已经在内部悄悄蛀空了根基。所以我们不要忽略一些看似在真理上很小的偏差。当我们不去处理时，这些小小的偏差就会成为蛀空我们信仰根基的源头。

曾经就有父母分享后悔当初的决定。孩子有一次考完试了，同学们在星期日主日崇拜的时间开派对，孩子又苦苦哀求很想去。父母就认为说孩子因考试期间很努力读书温习，就让他放轻松，享受享受一下吧。但因为这样的决定，造成了孩子在进入中学时，也常常借口不来崇拜，而最终离开神。

属世的智慧很容易引诱神儿女在真理和神所吩咐的事上妥协。尤其是做权柄的，有时候我们为了体贴孩子或下属、也可能为了讨人的欢心，以为就这一点点的让步是无所谓的，但却为往后的败坏种下祸根都不知道。

3.只是邱坛（V2-4）

2当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。3所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。4所罗门王上基遍去献祭；因为在那里有极大(或作出名)的邱坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。

因为所罗门王不是把建殿的事放在首位，因此百姓仍然在邱坛献祭。申12:13-14 神的律法提到要以色列人只可以在祂指定的地方献祭。目的是要防止群众各按己意来敬拜祂，避免异教习俗悄悄进入他们的敬拜生活中。但是经文让我们看到所罗门虽然爱神，也遵行他父亲大卫的律例，但是就只是没有把邱坛拆毁。导致百姓还有自己，还在邱坛上向耶和华献祭烧香。

邱坛本来是外邦人敬拜偶像的地方，在邱坛献祭是被律法所禁止。在民数记，摩西就已经嘱咐百姓惟独只能在耶和华所选择的地方来敬拜祂。但经过四百多年，百姓在律法上越来越松懈，开始学起迦南人在邱坛献祭，以神所厌恶的方式，在神不喜悦的地方来敬拜祂。今天，教会是以神的名所立的敬拜圣所。神希望祂的孩子们回到他设立的圣殿来聚会。

弟兄姐妹，你有没有听过人说“你想怎样都可以，只是这个你不可以动？”或是“我只是看看、想想而已嘛，这样都不可以？”如果这所谓的“只是”是为了敬畏神，为了在信仰上坚持站稳，那就是好的。但如果这“只是”是为了体贴自己的欲望，想为自己保留一些私隐，那它会是我们跌倒的网罗。就像所罗门因对神的爱有所保留，所以留下了生命的破口。

弟兄姐妹，我们都是爱主的孩子。但接着今天的经文，我们也来检视自己的生命中是否依然还有一些“只是”的邱坛是要彻底除灭的呢？

还有，我们的身体是圣灵的殿。我们如果不留心,可能也会把圣殿变成邱坛。上网看色情网站、犯奸淫、暗地里做一些非法的事、得罪神。其实那天Denise就和我分享，如果基督徒真的相信神就在我们里面，一定在言语和行为上不会放纵。试想想，我们敢带着住在我们里面的神去放纵情欲吗？我们敢在神面前论断别人吗？属地人的智慧常常会觉得只要没人看见就不算犯法，只要不要被抓也就无所谓。但作为神的儿女，我们要知道无论我们做什么，神的眼睛都在看着。

二、敬畏神的属天智慧（V5-15）

虽然所罗门的生命因选择以属地人的智慧来治理，为自己和国家带来祸害。但他生命中也有做出蒙主喜悦的选择，是我们可以学习的。

1.蒙主喜悦（V5-10）

5在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：你愿我赐你什么？你可以求。6所罗门说：你仆人─我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。7耶和华─我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。

所罗门虽然犯了属灵大忌，但因为他仍有服事神的心志，所以满有怜悯恩典的神，对他也还是宽容忍耐，希望他能明白神的心意而悔改。所以，当他去到基遍献祭时，神就在梦中向他显现，并且主动问他“希望神赐他什么？”

所罗门没有向上帝求财富、也没求长寿。反之，他以神的事为念，求神赐给他智慧聪明和有辨别是非的判断能力，可以治理神托付给他的百姓。

所罗门的祈求并不是以自我为中心，而是为了更好地完成审判案件、治理百姓的职责。结果，他所求的就蒙主喜悦，并被主祝福。

从这段经文，我们看到虽然我们的生命都不完全，但主的怜悯和恩慈是要带领我们向审判夸胜的。重点是人是否敬畏神，能领悟到神爱和怜悯的心意，愿意谦卑地赶快认罪悔改，除去生命中的丘坛呢？

此外，虽然我们的生命仍有软弱，但只要我们有事奉主的心，并且所求的不是为了荣耀自己，而是能更好的服事人，主是愿意赐给我们所祈求的。

曾经有肢体因为信主前做了一些错误的决定，信主后就一直被撒旦控告，所以迟迟不敢参与教会的事奉。也常有弟兄姐妹认为生命要变得很好时才有资格来事奉主。其实这些都是一些错误的观念。信主悔改后，我们就是新造的人，旧事已过。还有生命变好了，还可以更好。正所谓没有风浪的海训练不出好水手。很常生命成长是透过事奉，一面学习，一面被磨练，才会变得更好。所以我们要珍惜每个能事奉主、服事人的机会。

接着我们来看，因为所罗门王不是以自我为中心来求神的恩赐，神就赐他超越他所求的。

2.超越所求（V11-15）

11神对他说：你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以後也没有像你的。13你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。

神不仅答应赐他前所未有的聪明智慧，而且还加上财富和尊荣。这和主耶稣在马太福音6:33所应许的，先求神的国和神的义，我们所要的一切，主不但要给，更是连那没有求的福份都要加添给我们。

属世的人到处拜拜，大多数都是为了求财富，求长寿。但经文让我们晓得，所罗门因为只求从神来的智慧，神就把他所没求的富足、尊荣、长寿等赐给他。

神赐人应许有些是附带条件的。就如V14我们看到神给所罗门长寿的应许是有条件的，就是要效法大卫，遵行神的道，谨守神的律例、诫命。由于所罗门没有效法大卫顺服神的律例典章，所以最终也没得这应许，他死的时候大约只有60岁。
所以弟兄姐妹，有时候我们可能会问神，为什么祂所应许我们的迟迟都没成就。很多时候应许没成就是因为那是带有条件的应许，因为我们没有履行神所要的，所以就没得着。比如孝敬父母得长寿，还有昼夜思想、谨守遵行神话语，道路就必亨通等。

虽然神很欣赏所罗门所求的，但这也只是事奉的能力。神更希望所罗门求的是一颗敬畏神的心，而且得着神自己。就像他的父亲大卫一样，因为知道自己是一个满了瑕疵的人，所以不能没有主。

神借着所罗门让我们看到：人若只看重事奉的能力，但却不敬畏、顺服神，最终所有的能力、祝福都必失去。

我曾经认识一个姐妹，她很有恩赐，先知预言很准。连一些外来的牧者也常会要找她发预言。她也很喜欢用恩赐来服事人。但很可惜的就是，她的生命很糟糕。常常用言语和行为伤害主内肢体，也在背后论断人。所以，最后是没有人要让她服事。曾经就有一位姐妹因为觉得，这一分钟被她服事，但下一分钟却被她伤害，会把自己搞到精神分裂而拒绝让她服事。

弟兄姐妹，求神赐我们属天的智慧。知道说有一颗敬畏神的心，以神所喜悦的生命得着神自己，比得着事奉的能力或恩赐更重要。因为得着神就得着所有的恩赐和能力，并能够被神使用和被祝福。

3.判断精明（V16-27）

16一日，有两个妓女来，站在王面前。17一个说：我主啊，我和这妇人同住一房；他在房中的时候，我生了一个男孩。18我生孩子後第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。19夜间，这妇人睡着的时候，压死了他的孩子。20他半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在他怀里，将他的死孩子放在我怀里。21天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了；及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。22那妇人说：不然，活孩子是我的，死孩子是你的。这妇人说：不然，死孩子是你的，活孩子是我的。他们在王面前如此争论。23王说：这妇人说活孩子是我的，死孩子是你的，那妇人说不然，死孩子是你的，活孩子是我的，24就吩咐说：拿刀来！人就拿刀来。25王说：将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。26活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：求我主将活孩子给那妇人罢，万不可杀他！那妇人说：这孩子也不归我，也不归你，把他劈了罢！27王说：将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。

这里是我们家喻户晓，所罗门如何大有智慧判断两个妇人争孩子诉讼。两个妓女都是刚刚生下孩子，其中一名妓女睡觉时意外的压死自己的孩子，但却讹称自己是另一仍存活婴孩的生母，所以告到所罗门那里求解决。所罗门威胁要用利剑把孩子分成两半，以此成功断定谁是生母的智慧令人惊讶。

这里让我们看到，当所罗门先以神的事为念，只求智慧讨神喜悦时，神就让他在人面前得尊敬、受尊荣。所以，求神帮助我们所做的决定都能以神和神国的事为念。此外，从所罗门所作的戏剧性提议，表面上几乎是与神爱的属性相反的裁判，但我们看到属神的智慧常是出乎世属意料之外的做法，却是最有果效的结局。

记得师母有一次很严厉的告诉Asher，如果他不改变的话，可能他连同工都不能做了。 表面上好像很不近人情，但因为出于爱，要让Asher痛定思痛的被逼一定要做出决定改变或离开。感恩因为Asher也领受明白师母的用意，所以就改变过来，走出生命的软弱。

还有就比如世界都不断地迈向同性婚姻、堕胎的合法化。但有属神智慧的我们必不会坐视不理，而是能有精明的判断，勇敢的逆向而游。因为这样我们才能在真理上站稳，我们的后代才会有盼望。

透过所罗门威胁把婴儿劈成两半的断案方式，让我们可以看透人性良善和丑陋的一面。一个为了保全他人的利益，愿意舍去割爱。另一个宁愿让孩子死，一拍两散，也不愿放手。
弟兄姐妹，从这判断的结果，让我们持有敬畏神属天的智慧，知道说人越想抓住不放手，到头来是什么都得不到。也让我们借此一睹自己心灵深处真正的光景，我们是因为没有安全感的要抓一把，还是因为贪婪而想要夺取别人所拥有？但有神智慧的我们，更是应该成为时刻预备好可以给予的人。

总结：拆毁邱坛敬畏神

28以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他；因为见他心里有神的智慧，能以断案。

一个在当时受以色列众人敬畏，心里有神的智慧的所罗门王，到今天我们回顾他的一生却是让我们引以为鉴的生命，真的不能不叫我们儆醒。

所罗门虽得着神所赐的智慧，但因为没有敬畏神的心，没有把生命中的邱
坛给拆毁，从开始的判断精明，得神超越的祝福，到最终走向败坏，惹神愤怒，最后虽悔改了，却是悠悠寡欢的终老，这是何等可惜。

箴9:10 敬畏耶和华是智慧的开端； 认识至圣者便是聪明。敬畏神的人必要得着属神智慧的开启，而当人继续的带着一颗敬畏的心来认识神时，便会儆醒的不敢让生命中留下任何丘坛，以致人能继续的成为蒙福的智慧人。

透过今天这章经文，我求神赐给我一颗敬畏祂的心，时刻儆醒拆毁生命中的邱坛，成为有属神智慧的聪明人。

你呢？你愿神赐你什么？

25/08/2021

引言 :

列王纪上第二章，记述了大卫离世之前，教导所罗门起来承接作王，让一个新王兴起，他的国位才能得着坚固！

一、大卫临终的吩咐（V1-12）

1. 当刚强守神律法 (V1-4)

大卫的第一句忠告就是要所罗门“刚强，作大丈夫”。大卫这里说的“刚强，作大丈夫”跟做“勇士英雄“毫无关系。因为紧接着的V3就提醒所罗门要：遵守耶和华神的吩咐，遵守他的律例、诫命、典章、法度。所以，大卫是在鼓励所罗门要勇敢的遵守神的命令。

原来，遵守神的律法、诫命是需要刚强壮胆的。因为大卫明白，所罗门很年轻就作了以色列的王，各方面都缺乏经验，而且还有一些敌对势力在等待机会，随时要夺走他的宝座。所以大卫要帮助所罗门巩固他的王位，给所罗门的忠告就是要谨守神的律法，这样神就会帮助他，带领他，使他所做的一切尽都顺利。这是大卫的肺腑之言，他把自己一生70年所学习的和所经历的，浓缩成这几句话来教导所罗门！

但是，大卫也知道要所罗门完全遵行神的律法并不是一件容易的事，因为朝廷里的大臣不都是敬畏神的人，这些人都会在不同层面影响所罗门偏离神的道路！再加上作了王，各式各样的‘肉体情欲的试探’就会临到，这也会使人背离神！所以大卫勉励所罗门一定要：刚强，作大丈夫，不管在什么压力、试探下，都不要偏离神的道路！

那些忠心跟从神的基督徒，对于‘完全遵守神律法不是很容易’应该有所体会。因为要完全‘认真’遵行圣经的教导，必然会面对：家人、亲友、同事、同学都会给你压力，觉得你在“装圣人”，行为很怪！例如：要饭前祷告、遇见不好的事还在感谢神。。。所以，身边的人就会嘲笑你、拒绝你、甚至威吓你，用各式各样的方法来逼你妥协。很多基督徒就是因为害怕压力，最后就妥协，认同了世界的价值观,例如：婚前同居是OK的、夫妻不和离婚是OK的、还没预备好怀孕了去堕胎是OK的，只要我没做就OK！

其实，要刚强遵守神的律法，包括刚强为真理站立！是的，我们不需要去和还不明白的人做无谓的争吵！也不要让人‘错觉’基督徒都是‘怪人’！但是我们要刚强表明真理的立场，有智慧的分享真理，成为世界的光和盐！所以今天我们要明白，大卫教导所罗门：当刚强守神的律法，凡事尽都亨通顺利，不是单单求个人蒙福而已，更是要所罗门靠神治理国家、造福百姓、坚定他的王位！
所以，当我们勇敢行在神的旨意，凡事尽都亨通，我们‘所做的事’都能够见证神、‘所到之处’ 都能让更多人认识神，让我们的子孙谨慎行为，得神应许，这才是真正的蒙福人生！

2. 赏善罚恶要分明 (V5-9)

接下来，在大卫的吩咐里，他希望所罗门‘赏善罚恶要分明’，作事判断公义，成为公义的王。
因为有些人心存悖逆，如果不正确的‘赏善罚恶’， 在他执政的过程中，一定会有很多的绊脚石！

大卫首先提到大将军约押。约押曾在大卫时代暗杀其他两位元帅，后来又附和亚多尼雅，此人：‘自我为中心’，容不下比他更好的人才，所以，大卫认为约押会成为所罗门的隐忧，为了避免所罗门受约押的辖制，大卫叮嘱他一定要有智慧找机会处治约押。

大卫提到第二个要处理的人是–示每。示每这个人：没有原则，见风转舵，只看注世界的权势。
示每是“双面人”，当大卫落难的时候，他落井下石，竟敢指着大卫用狠毒的言语咒骂，看轻大卫。可是，当大卫重新掌权，回复王位，要回耶路撒冷的时候，就带着一千人同行；第一个跑去迎接！所以，大卫很清楚这种看重世界权势的人的，如果有一天同样的事件再发生，他还是一样会选择背叛。因此大卫告诉所罗门：你不要以他为无罪，你是一个聪明的人，知道如何待他。。（V9）

从这里看大卫似乎冷酷无情，没有恩典；其实，从大卫是王的角度来看，他对 ‘罪恶的刑罚’ 是合情合理的! 因为审判罪恶乃是君王应该做的事。即使是神，也是要刑罚罪恶的。当神在执行公义的审判时，我们不能去说他没有恩典、没有爱心。特别是 身为‘执法者’的所罗门王，更要秉公执法！如新加坡的法官，他会判犯人死刑，因为这是他的职责，死刑的律法是早已设立的，如果他没有秉公执法，就是他失职了！

接着大卫也提到了另一个人物，就是巴西莱。从这里，我们就可以看到大卫 ‘有情有义’ 的一面!
巴西莱是在大卫流亡逃避押沙龙时，提供粮食和用品给他们的帮助者。所以，现在大卫在临终前也没忘记巴西莱的恩惠，他叮嘱所罗门一定要恩待巴西莱的后代。可见大卫是一个知恩图报的人。他没有因为做了王，就忘记了别人给他的恩惠。他不但自己寻求回报巴西莱，还叮嘱自己的儿子不要忘记巴西莱的恩惠。

大卫在临终前吩咐所罗门要顺服神的心意，善待朋友，也要惩罚恶人。今天，在神的公义面前，我应效法大卫以神的公义作为行事指引，而不要以个人的‘好恶’作为处世原则，以致成为了 ‘偏心的人’ !就像约押的 ‘自我中心’ 、示每的 ‘贪爱世界的心’ ，而偏离了神的心意，不能让基督在我们的心中作王。所以我们必须靠圣灵治死心中的恶念，才可以清心让基督在心中作王，成为主合用的器皿！

二、所罗门秉公行义（V13-46）

1. 亚多尼雅被治死（V13-25）

接着亚多尼雅就有所动作，他先去找所罗门的母亲拔示巴 “你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王，不料，国反归了我兄弟”（V15），“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻” （V17）。

在第一章经文我们知道，亚多尼雅篡位失败后，所罗门王放他一条生路，叫他回家去，不过附带一个条件：“他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上；他若行恶，必要死亡。”（王上1：52）。

亚比煞可算是大卫的妃嫔，在当时只有新王才可继承前王的妃子，因此亚多尼雅的要求，似乎在表明他才是继承大卫的人，在挑战所罗门王的王位。不然的话，亚多尼雅就是想王位想到 ‘失常’ 了，竟敢得到赦免之后，又回来自寻死路“。。。他若行恶，必要死亡。”（王上1：52b）

所罗门虽然年轻，但却非常聪明，看穿了亚多尼雅的阴谋，最终是想要得到王位。所以，所罗门才会说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！”(V22a)，“所罗门王就指着耶和华起誓说：亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿神重重地降罚与我” (V23)最后所罗门处死了亚多尼雅。

2. 约押与示每之死（V26-46）

当约押听到亚多尼雅已被处决，他就非常害怕。他这么害怕明显是‘做贼心虚’！。他赶紧逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。他以为用这个方法，所罗门就不敢杀他，因为从前亚多尼雅就是用这个方法救了自己。出乎意料，所罗门这次一点都不手软，他下令比拿雅把约押杀了约押是个很有心机的人，他自知罪大难逃，居然跑到会幕中寻求避难，他认为抓住祭坛的角，就好像拿了一块免死金牌。所罗门却知道，圣经律法的记载是：人如果不按照律法而行，绝对不会因为他抓住祭坛的角，就可以免死的。因此，他给了一个非常清楚，而且正确的指示，命令比拿雅回去把约押给杀死了。所罗门杀约押，不只是因为他帮助亚多尼雅，更是因为他为了满足自己私慾，贪婪争权，杀了以色列两个元帅。

在大卫所交代的人中，现在只剩下示每一人。所罗门王吩咐他，要住在耶路撒冷里头，不可以离开这个城，一旦你离开这个城，那就是你死的日子；意思是将他软禁在此城中。示每自知所罗门要杀他易如反掌，可是，现在王没有杀他，只是把他软禁在耶路撒冷城里，他也非常乐意。不料三年之后，却为了抓逃到非利士人境内去的仆人，而违命离开耶城。这种不放过人的个性害死了他：于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿亚，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。（V46）

大卫教导所罗门，要秉公行义就不能放过犯罪的人。所以，所罗门让大家知道约押被杀的原因，是因他流了无辜人的血，用狡诈把成为他障碍的押尼珥和亚玛撒杀掉。如今，让押尼珥和亚玛撒的冤屈得以伸张，使公义真正在国中运行。示每违反了他早前向所罗门起的誓，离开耶路撒冷，反映他既对大卫不忠，也对所罗门不忠，违背自己的誓言，死得并不冤枉。

从处置这几个人的案例看来，所罗门确实很有智慧，他的判断是冷静的、正确的，作风也果断，难怪在那一个动荡的王位交替当中，能够稳住情势，使国家坚定的迈向强盛。求上帝帮助我们，让我们无论在思考、判断上面，都能以祂的律法为准，而不是单单只是权力的谋算。并且学习所罗门不是急于完成任务，而是在等到合适的时机，做公义的事，在神圣洁的国度中，远离恶人恶事！

我们可以从约押、示每和亚多尼雅的死，来得到及时的提醒和警戒。他们都没有因为自己的恶行即时遭报，都是过了一段时日。对他们的刑罚来得迟了一些，可是却依然让我们看到神公义的审判。
我们如果渴望进入神的国度，都要在当中警醒。如果我们得赦免后还一直不悔改，活在不义，也必被剪除。求主帮助我们警醒起来，叫我们有悔改的心，而不是似乎看不见神的刑罚来临，就一直耽溺在罪中。

总结：

基督徒在所做的事上失败后，要怎样收拾残局？ 是不是在犯罪跌倒之后就要被流放，凄惨地过余生？绝对不是。基督徒也好，领袖也好，犯罪跌倒之后，要真心诚意地认罪悔改，“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹一：9）

让我一生不追求自己的国，而是追求神的国，并且能看见一切破口和危机，刚强遵行神的律法 ，堵住仇敌的行动！让神的国能临到我的家庭、职场、教会与国家，坚定我们在神国的位份！活出属神的使命！

24/08/2021

引言 :

今天有很多的课程都会跟我们谈到要如何起来作领袖。而对于我们基督徒来说，我们当然对此也不陌生，毕竟神呼召我们都要起来成为牧人，来牧养主的羊。可是如果我们只看到要如何地起来做领袖，却不懂得如何地去做一位忠心的跟随者，这其实也不是圣经的真理。尤其当今天我们要进入新的一卷书《列王记上》的第一章，我们就会看到这个课题。所以无论今天我们是被神放在领袖的位置上，还是在跟随者的位置，我们都要明白神的心意，来站对位，做对事。这也就是我今天我们来跟大家分享的主题：站对位，做对事。

进入《列王记上》，其实这本书，也是在接续我们前段时间所读过的《撒母耳记下》的内容，来继续讲述有关大卫之后以色列列王的故事。那大卫之后到底谁会接续他来做以色列的王呢？今天这一章经文就会为我们来揭晓。

一、亚多尼雅筹划自立为王（V1-10）

首先让我们来看今天第一部分的经文，讲到大卫和哈及所生的儿子亚多尼雅。亚多尼雅有一个想要做王的心智。在V1-10，我们会看到‘亚多尼雅筹划自立为王’。

1. 大卫年迈的背景（V1-4）

在这个部分，首先让我们也来看一下当时的背景，就是V1-4所提到的，大卫当时已经年迈，来到人生的尾声了。

1大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。2所以臣仆对他说，不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。3于是在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。4这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。

这里经文交待了当时的背景，就是大卫年纪已经老迈了，身体已经大不如前，所以他的臣仆为了让他能够在寒冷的日子感到暖和，就在全以色列找了一个长得非常漂亮的童女亚比煞给大卫，来服事他。这里经文也特别交代，当这个童女来到大卫身边了之后，大卫虽然接受她的服事，但是却没有在性的层面上去亲近她。如果我们了解当时社会多有妻妾的风气，也看到这次大卫没有用任何的诡计来得着这个女子，就知道其实大卫亲近她也是OK的。不过大卫在之前人生犯下奸淫和借刀杀人的罪，接着又经历刀剑一直环绕着他的家族过后，他对着自己身体上性的部分已经变得十分地谨慎，他都没有来亲近这个女子。可见他真的是对自己过去犯下的罪，并罪所带来的后果有了一个深深的反省和悔改！

当然这不是今天这一章经文的重点。只是作者插播这一段描述，我相信作者是想要告诫我们，一定要去留心驾驭我们的情欲，而不要让情欲来支配我们的生命。

2. 亚多尼雅的行动（V5-10）

那在大卫年纪老迈的这样一个背景之下，我们很自然地就会思想到，一定要有人起来接续大卫做王。按着当时王位世袭的制度，做王的人一定会是大卫的儿子。经文接下来进入到V5-10，就讲到大卫的第四个儿子，亚多尼雅因为渴望做王，所以就采取了一些的行动。

5那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说，我必作王，就为自己预备车辆，马兵，又派五十人在他前头奔走。6他父亲素来没有使他忧闷，说，你是作什么呢？他甚俊美，生在押沙龙之后。7亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议。二人就顺从他，帮助他。8但祭司撒督，耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单，示每，利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。9一日，亚多尼雅在隐罗结旁，琐希列磐石那里宰了牛羊，肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人。10惟独先知拿单和比拿雅并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。

亚多尼雅很想要做王，也为自己做王来准备车马，和随从。当大卫发现他这样的行为后，才问他你到底想要做什么。透过V6的描述，我们也看到，原来大卫过去都没使他的这个儿子忧闷过，可见大卫也是没有管教过这个孩子，所以才带来了亚多尼雅想要来窃夺王位的问题。这就是再次再提醒我们，今天我们做父亲的，一定要来管教孩子。

那没有被管教过的亚多尼雅，因着他的欲望，他就私下去和以色列的元帅约押，还有祭司亚比亚他商议，让他们都来帮助他做王。接下来他们这一个小群体也继续招募人来帮助亚多尼雅做王，不过也有祭司撒督，耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单，示每，利以，并大卫的勇士是不愿意来顺从亚多尼雅的。

亚多尼雅想要起来成为领袖，来治理以色列国，这是一个很好的心智。可是他的行动，并没有得到他的权柄，也就是他父亲的祝福，这就带来问题了。神如果拣选他要做以色列王，神一定也会借着他的权柄来确定他的位份。可是亚多尼雅是自己想要做王，然后就靠自己的力量去预备自己做王的道路，这就偏离了神的心意。

所以今天神的话语就是在提醒我们，我们平日有靠着自己的努力去争权夺利吗？这是我们在职场上很常会面对到的挑战。亲爱的弟兄姐妹，我们要相信神对我们的拣选，神把我们放在什么位置上，我们就要忠心地在那个位置上服事，做那个位置所当做的事。如果我们有心智要来成为领袖，那是很好的，但是我们千万不要靠自己的血气去争夺权柄。我们都是神所爱的，所以我们要忠心跟随并顺服神的带领，忠于神把我们所放置的那个无论是跟随者，还是在领导者的位置上。

二、所罗门按应许被立为王（V11-53）

当我们忠心跟随，而不凭着自己的血气来行事的时候，其实我们就是走在了神的应许当中。无论神最终是否提升我们成为权柄者，我们知道我们都是蒙神悦纳的，我们也并没有比别人差。来到V11-53，我们就会看到与亚多尼雅透过血气行事来形成鲜明对比的所罗门。因为所罗门乃是按着应许来被立为王的。

进入到V11往后的部分，首先我们就会看到刚才我们稍微有提到的一群不愿意跟随亚多尼雅的人，他们看见亚多尼雅想要自立为王的情形，就按着神的心意来一步步地谨慎行事，为的就是成就神要立所罗门为王的心意。所以在这里让我们先来看这个部分的第1小点‘按神心意行事的人’。

1. 按神心意行事的人

不愿意跟随亚多尼雅的人当中，有一位先知，名叫拿单，他非常清楚神的心意是要大卫把王位传给所罗门。所以在这样的局势下，他就给了所罗门的母亲拔示巴一个计谋，让拔示巴去找大卫，提说亚多尼雅正要自立为王的事。然后当拔示巴这样去行的时候，先知拿单也去找大卫证实这个事件。由于大卫也曾经从神那里领受，王位要传给他的儿子所罗门，所以已经年迈的他听到这样的消息后，就当机立断，要祭司撒督，先知拿单还有耶何耶大的儿子比拿雅马上带所罗门去到基训，在那里膏立所罗门成为继承他的以色列国王，也让众民在那里都看见所罗门就是大卫亲自钦点要来接任他的王位继承人。

在这个部分，我们看到一群按神心意行事的人。首先先知拿单，他是一名真先知，过去他在大卫犯下奸淫和借刀杀人的罪后，对大卫直言不讳；如今他面对着亚多尼雅所带领的极大的反派势力，也是一点都不动摇，因为他知道神的心意是什么，他知道人在血气中的谋算一定无法超越神的旨意。第二，我们看到祭司撒督，圣经对他描述不多，但他也是一个认识神的人，他并没有加入反派。第三是比拿雅，根据撒母耳记下23章的记载，他是甲薛人耶何耶大的儿子，也是大卫的三十勇士之一，所以按着位份，他其实是在元帅约押之下的。可是他就是愿意来紧紧跟随神，也忠于大卫，并没有想要贪名逐利，想要来凭着血气提升自己。所以在明天的经文我们将会看到，他后来被提升，成为以色列的元帅，代替约押。最后，我们撇开肯定会帮助自己儿子的母亲拔示巴不说，让我们来看所罗门。他并没有因为父亲年纪老迈，就想方设法去争夺王位，他乃是耐心地等候神的带领，等候父亲的确认，他是一个抓住神应许的人。所以他就有先知，祭司，还有军长来帮助他。

2. 只跟形势行事的人

反过来我们看亚多尼雅，虽然经文没有记载他的才能如何，但我相信他应该是一个很有才能的人。否则的话，他没有办法说服同样是位高权重的祭司亚比亚他和以色列的元帅约押来跟随他。不过最终这群由亚多尼雅带领的反派，他们的筹算并没有成功，因为他们并没有走在神的心意里。亚多尼雅想要做王，并没有得到先知而来的启示，这乃是出于他个人的欲望。所以来到这部分的第2个小点，我们要来看‘只跟形势行事的人’。

其实对于约押和亚比亚他来说，过去当大卫的第三子押沙龙叛变的时候，他们仍然是忠心跟随大卫的。但如今他们看到大卫已经年纪老迈，许多事情都不能做了，就开始变节。讲到约押，虽然他身为元帅，对大卫、对以色列都有过不少的汗马功劳。但是他一直没有处理他生命中的悖逆和贪权的问题，他为了保住自己作为元帅的地位，就曾经违背大卫的意愿，杀害以色列另外两位的元帅押尼珥和亚玛撒，同时他也杀害了大卫想要留下性命的第三子押沙龙。所以约押生命的问题，最终让他无法忠心跟随神，跟随大卫，就加入了反派的势力中。至于祭司亚比亚他，其实他是祭司亚希米勒的儿子。过去当大卫逃避扫罗的时候，亚希米勒因为给大卫陈设饼充饥，并给了大卫一把刀，最终就招来了扫罗对着他们全家的灭命之灾，唯有他，就是亚比亚他存留了下来。不过后来大卫做王后，根据撒母耳记下20章的记载，大卫同时立了撒督和亚比亚他作为祭司长。如今当大卫年纪老迈，其实亚比亚他心中并不愿意和撒督同享祭司长的职分，可能他心里想我的家曾经为你付出了这么多，大卫你怎么就不能直接把我放在最高的祭司职分呢？他心中对大卫的不满，最终就导致他加入了反派的势力当中。

那亲爱的弟兄姐妹，其实亚多尼雅，约押还有亚比亚他这些都是很有才华的人，但是为什么他们无法看到神要立所罗门为王的心意呢？根本原因就是在于他们生命当中的破口，也就是悖逆、贪权、还有不忠心的问题。结果这样的人，透过V49-53的记载我们看到，他们先是害怕，然后就四散。作为叛党首领的亚多尼雅因惧怕所罗门，就去抓住祭坛的角来求生存。

感谢主，今天这一章经文对我们基督徒的生命，真是极好的提醒。今天我们有去处理我们生命里面悖逆，不忠，还有贪权的问题吗？如果在我们人生的经历中，权柄没有提升我们，而是提升了别人，我们仍然能够忠心地在我们的岗位上服事，做好自己的本分吗？这是我们值得来反思的。

总结：

我想总结今天这一章经文的分享。神乐意祝福我们每一个祂的儿女，都居上不居下，做首不做尾。可是我们是否有这样的生命去承接这一份祝福呢？尤其当神如果对我们的呼召就是做第二线，第三线的领袖，甚至是更基层的领袖的时候，我们是否愿意去顺服神所设立在我们上面的权柄，去忠心地服事他们，而不是去选择悖逆的行径呢？求神来帮助我们，今天无论我们是被放在领袖，还是跟随者的位置上，让我们都来忠心于神的托付，也认真地去对付我们生命里一切悖逆的问题。让我们都选择站对位，做对事，谦卑地降服于神的带领的时候，我们就必要来领受主耶稣所说过的‘谦卑的人在天国里就是最大的’这个祝福和应许！阿门！

20/08/2021

引言 :

今天我们要继续来看箴言第3章。我们从第三章的经文，尤其从最后一节经文，这么说，「智慧人必承受尊荣，愚昧人高升也成为羞辱。」这里让我们知道，原来成为智慧的人是可以承受尊荣的。

因此，我将今天这章经文的主题，定为‘智慧人得尊荣’。我们从经文当中也看见智慧人可以承受尊荣的几个原因。

一、领受教诲得蒙福（V1-10）

在段经文，主要带出智慧人谨守遵行神所吩咐的，不偏离神。而且当他们如此行的时候，就看见神赐福。这里就带出5个福：

1. 守诫命得长寿平安(V1-2)

「我儿，不要忘记我的法则（或作“指教”），你心要谨守我的诫命。因为他必将长久的日子、生命的年数与平安加给你。」（V1-2）

原来，箴言中的智慧，目的不是为了获取知识、开拓智力、解决问题，而是为了得着生命。因为智慧可以帮助人作出明智的选择、遵行神的诫命。就如申命记5:33所说「使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久」。这岂不是许多世上的人所追求的？

所以，当我们谨守神的诫命时，我们就活在神的眷顾和保守里，神就会使我们在世的日子得以长久。然而，我们活在这个世界上，难免会面临灾祸、疾病及意外等等。因此，神所赐的平安就很重要了。所以，我们不只是盼望能够长寿，我们也要有平安在我们的心，使我们可以活得有盼望及喜乐。

2. 守盟约得神人恩宠（V3-4）

「不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。」（V3-4）

慈爱可译为「不变的爱」，是盟约中的用语，特指忠诚守约的爱。因此，「慈爱、诚实」都是指诚实守约。而且，要「系在你颈项上，刻在你心版上」，比喻牢记在心、随时提醒，正如摩西所吩咐的：「系在手上为记号，戴在额上为经文」（申六8；十一18）。

这里主要带出，我们要守住与神立的约，就是在信仰上持之以恒。

「慈爱、诚实」本是神的性情，而人有神的形象。因此，神的百姓为人处事的首要品德就是「慈爱、诚实」，对神对人都诚实守约，才能在神和人面前被接纳，并得恩宠。

3. 认定神得生命引导（V5-6）

「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。」（V5-6）

「专心仰赖耶和华」，并不是一句空洞的陈腔滥调，而是具体地遵行神在圣经中的启示，履行自己的义务、把结果交给神主权的护理；即便我们看见恶人亨通、义人受苦的时候，我们都要完全信靠神，这才是专心。

「倚靠自己的聪明」原文是「倚靠自己的理解」。这不是说人就放弃自己的理性和选择能力，而是说不要把信心放在自己身上，不要按照自己的理解、而要按照神的旨意作选择。因为人并不是终极真理、也不知道什么是最好的。然而，今天我们看见世人倚靠自己的聪明，结果是把人的观点当作真理，又错误的把真理当作人的一种观点。

因此，我们若在一切所行的事上都不耍小聪明，而是认定神的旨意，神就必为我们铺平路途。然而，人若一面「仰赖耶和华」，一面坚持自己的意思，坚持自认为美的道路，那就不是「专心仰赖」。更重要的是，人如果不理解自己是软弱和有限的，就不会寻求神的。这是人的骄傲。一个骄傲的人是不可能依靠神，也不会需要寻求别人的帮助。因此，我们要谦卑，知道自己是软弱的，需要时时依靠神。

4. 敬畏神得全人医治（V7-8）

许多人（尤其新信徒），刚开始信主的时候在一切的事上都认定神、倚靠神，但日子久了就渐渐对自己的肉体失去了警醒，渐渐对自己的努力和能力有越来越多的满意和自负，结果就从倚靠「从上头来的智慧」，变为「自以为有智慧」。

而且，经文也带出，那些不自以为有智慧并敬畏神的人，会得到健康的祝福。肚脐原文是指身体。所以，当我们不再行恶，心转向神，神就会来医治我们的身体。

5. 尊荣神得丰盛道路（V9-10）