Year: 2021

17/08/2021

引言 :

路加福音来到今天的最后一章，也结束了主在地上人子的一生。主被钉十架受死、埋葬、第三天复活。祂的复活带来一个新的开始。在当时，不同的人，对主的复活有不同的回应。耶稣的复活对当时的人来说是一件不可思议的新事，所以有人怀疑、有人不信是很自然的。但今天，2千多年后，成千上万的见证人证实了祂的复活。而这位复活的全能主，却不是高高在上的坐在遥不可及的天堂宝座上的主。相反的祂是一位愿意走入人群与人亲近、建立美好关系的主。但是世人对这复活主的回应却不尽相同。有些人只是与主擦身而过、有些是萍水相逢、泛泛之交。有些却是与主生死与共的紧紧相连，活出了一生的命定，与主共创出了生命的历史，成为他人学习的榜样。主透过今天这章经文，也让我去思考我是哪一种人？在我心中，在我平日行事为人的决定中，我是常常与主擦身而过的人吗？是有问题时也不找祂，不信任祂的泛泛之交？还是无论得时不得时，都紧紧相随的生死之交？

一、我真信主复活了吗？（V1-43）

这一大段经文里有不同的人，让我们透过他们对主的复活持有不同的心态和回应来一起来学习。看看我们与主的关系是处在哪一个阶段？还有，我们和主的关系是否还可以有进步的空间

1.妇女（V1-12）

1七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，2看见石头已经从坟墓辊开了，3他们就进去，只是不见主耶稣的身体。4正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。5妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对他们说：为什么在死人中找活人呢？6他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，7说：人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。8他们就想起耶稣的话来，9便从坟墓那里回去，把这一切事告诉十一个使徒和其馀的人。10那告诉使徒的就是抹大拉的马利亚和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与他们在一处的妇女。11他们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。12彼得起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事。

古时犹太人殡葬的规矩，是用香膏膏死人的身体，并用细麻布加上香料裹上。犹太人以礼拜天为‘七日的头一日’，新约信徒则把礼拜天叫作‘主日’，是为了记念主耶稣的复活，主的复活象征一个新的开始。

上一章是耶稣被钉死在十架上，为世人成就了永恒的救赎。今天是主的复活。是一个全新的开始。经文说到七日的头一日，妇女们拿了香料来到坟墓前要膏主的身体。耶稣在上十架之前说了很多遍祂要复活，妇女和门徒都听见了。但听归听，当主真的复活时，他们却不见得相信和明白过来。因为没听进去，所以妇女依然预备了香料要来膏主的身体。”

首先从这里，我们明白到当一个人不信主是复活主时，他是会依然活在旧的生活框架里，用旧有的方式来处理生命的问题，以致生命是没有突破的。所以当我们常常在同样的问题里兜兜转转时，我们真的要检视自己是否还活在旧的生活模式里，还是依然用旧的方式、眼光来看待或处理事情。

接着，当妇女们找不到耶稣的身体时，天使就显现，并问她们“为什么在死人中找活人？原文的翻译是“为什么在死的中间找活的呢？”

弟兄姐妹，上主日牧师的信息提醒我们，我们是不死的人！所以要活出不死的生命，我们一定要避免像妇女一样，想在死的中间寻找复活的主。比如想透过属地的思想、属人的做法得着神的祝福。透过守仪文、宗教规条、分别善恶等方式，想要经历到神。这是徒劳无功、不可能的事。

我们知道这班妇女是最后离开主被钉的十字架，也是第一班来到坟墓前的人。所以她们是爱主的一群。但是她们的爱是一种绝望的爱、缺乏信心的爱。虽然如此，主却很宝贵她们的这份爱。因此复活主就让天使点醒她们，使她们明白过来，加添她们的信心。使她们带着有盼望的爱，成为第一批为主复活做见证的人。弟兄姐妹，我们要相信，当我们的心爱主，虽然有时候我们的信心不足，主会很愿意帮助我们，使我们更认识明白祂。也会帮助我们跳脱猜疑，建立对主的信心。

2.门徒（V13-43）

在这段经文里，我们看到与主同行了不少时日的门徒们，对主的复活也有不同层度的疑惑和不信。首先，我们来看以马忤斯2个不信的门徒：

a）心窍迷糊（V13-24）

13正当那日，门徒中有两个人往一个村子去；这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。14他们彼此谈论所遇见的这一切事。15正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行；16只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。17耶稣对他们说：你们走路彼此谈论的是什么事呢？他们就站住，脸上带着愁容。18二人中有一个名叫革流巴的回答说：你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事么？19耶稣说：什么事呢？他们说：就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。20祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。

这里说到有两位门徒，在耶稣被钉十架后离开耶路撒冷往以马忤斯去。在路上一同谈论有关主被钉死的事。主亲自就近他们，和他们同行；V16 只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。

耶路撒冷 = 预表教会；以马忤斯 = 代表世界
迷糊 = 原文指眼睛受到外界的某种限制，以致无法显出其本来的功用

2个门徒离开耶路撒冷往以马忤斯，预表他们的属灵生命正走下坡路。当人的属灵生命走下坡时，他的眼睛是迷糊的。也就是属灵的心窍受到外界的限制、被蒙蔽到连主与他们同行都认不出来。

其实这18个月来，基督徒也真实的面对这样的考验。许多神的孩子，因为在线上惯了，当教会开放可以实体崇拜后，却有很多理由不想回到耶路撒冷，而奔向以马忤斯。对主的火热和爱已逐渐褪色。

有时候我们以为我在线上崇拜就好，甚至不来小组也无所谓。但久了我们就会发现，其实属灵生命像烧水煮青蛙那样的从恩典中滑落也不知道。最近我其中一个属灵女儿就因为没来小组，又常常和没信主的人混在一起，就真实的经历了走向以马忤斯的路上去。还好主出手让她看到生命的退步，重新回转。

b）信心迟钝（V21-35）

21但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他！不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。22再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇；他们清早到了坟墓那里，23不见他的身体，就回来告诉我们，说看见了天使显现，说他活了。24又有我们的几个人往坟墓那里去，所遇见的正如妇女们所说的，只是没有看见他。25耶稣对他们说：无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。26基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的么？27於是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。28将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行，29他们却强留他，说：时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下罢！耶稣就进去，要同他们住下。30到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。31他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。32他们彼此说：在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的么？33他们就立时起身，回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处，34说：主果然复活，已经现给西门看了。35两个人就把路上所遇见，和擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。

耶稣在V25责备这两个门徒是无知的人和他们的心信得太迟钝，是因为从V21开始，我们知道说他们已经听见了主的复活，但还是不信。首先他们不信是因为凭肉眼看带耶稣的复活V23-24‘不见他的身体’ 和‘只是没有看见他’。

弟兄姐妹，我们知道属灵的事是不能靠肉眼来看透的。当我们常常凭眼见，我们的属灵心窍不但会是被迷糊了，更糟的是，我们会对神的作为变得迟钝，或产生不信而渐渐地走向世界，连主真实的显现在我们眼前，我们都会认不出祂来，更不会相信主的复活。

此外，从他们的叙述中，我们看到他们的不信带来了忧愁。一个忧愁的人会喜欢把问题扩大，只看见问题本身而看不见主。要知道没有问题是大过我们的主。问题很常无法解决是因为人的问题，是人的不信、双手紧握着问题不愿把它交给主。

感恩V29，29他们却强留他，说：时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下罢！接着就看到怜悯的复活主，虽看到他们信心的迟钝，却因他们心中有渴慕，就把他们从忧愁绝望的光景中抓回来。

主用了2个方法帮助门徒回头走向耶路撒冷。首先主重复摩西和先知在经上提过主将要死里复活的真理，把他们的信心再次拉回到神的话语上。很常基督徒对属灵的事信心迟钝是因为在主的真理中没有下功夫，所以不认识主的作为。此外，V30到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。31他们的眼睛明亮了，这才认出他来。所以，
领圣餐也是让我们迟钝的信心得以翻转的奥秘之一。因为，当我们领圣餐时，我们都知道要先省察自己的生命，认罪悔改。并且带着一颗敬畏渴慕主的心，时刻纪念主为我们所摆上的，常常与主连接的儆醒等候祂的再来。

弟兄姐妹，我们都难免会有信得太迟钝的时刻，但只要我们的心是向着主，复活的主会主动就近我们，亲自帮助我们脱离信心上的迟钝。在我们信心软弱时，也可以安静在主脚前来领圣餐。透过思念主的作为，依靠连接与主，重新与主对焦，让主加添我们的信心。

c）信心不足（V36-43）

36正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：愿你们平安！37他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。38耶稣说：你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？39你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。40说了这话，就把手和脚给他们看。41他们正喜得不敢信，并且希奇；耶稣就说：你们这里有什么吃的没有？42他们便给他一片烧鱼。（有古卷在此有：和一块蜜房。）
43他接过来，在他们面前吃了。

以为所看见的是魂 = 指以为看见了幽灵或鬼怪
愁烦=惊慌、动摇、忧愁；疑念= 考虑、怀疑

当以马忤斯的两个门徒回到耶路撒冷，正在见证主的复活时，耶稣亲自显现在门徒当中。但门徒却惊慌害怕的以为见到幽灵或鬼怪。主看出他们虽听了妇女们和马忤斯的两个门徒见证了祂的复活，依然在信心上还是动摇不足，存有怀疑。主不但没有生他们的气，反而耐心的把有十字架钉痕的手和脚给门徒看。从其他福音书的记载，主甚至让多疑的多马用手指头探入那钉痕。主也在门徒面前吃了他们所给的一片烧鱼。

主耶稣透过让门徒们看见、触摸，又在他们面前吃，多次向门徒显现，都是为了让门徒真实地经历复活的主，真正地认识复活。人只有实际地经历了复活的主，复活才不再是空谈。因此，作为神的儿女，我们不要只是听闻主，我们一定要真实的经历主。因为主乐意向我们显现，祂很等渴慕与我们共创我们生命的历史。让我们真实的认识祂复活的能力，使我们对救恩的确据有实实在在的根基，作基督荣耀的见证。

主除了为要建立门徒的信心以外，不需要吃的祂，选择问门徒：“你们这里有什么吃的没有？”我觉得今天，对我们这些属祂的儿女，许多时候，主也向我们发问：“你们这里有什么吃的没有？” 让我们也来看看，我们的生命中，到底有什么是可以让主的心得着饱足的？

二、我活出主的复活吗？（V44-53）

主复活的真理对我们的信仰非常重要。因为就如林前15:14 若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。

虽说门徒和妇女一开始对主的复活持有不同的回应。但我们都知道他们之后有许多对主的复活是笃信不疑，甚至愿意为了见证复活主的福音而殉道。门徒之所以愿意牺牲生命而在所不辞，是因为他们亲身经历了主的作为。亲身的经历，比起听别人的千言万语更重要。因为当人的生命拥有与主相遇、相连接的真实关系，就能有信心活出主所赐的生命来见证复活主。

弟兄姐妹，我们会不会觉得要活出见证复活主、明白神在我们生命的呼召和旨意很不容易？以前我也常常有这样的想法。但是有一次主就对我说，其实我若能够真实的活出拥有这两个领域的生命，就是活出了祂的呼召和旨意。就是活出有圣经、有圣灵的生命。这也是611的核心价值之一。

1.有圣经（V44-48）

44耶稣对他们说：这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。45於是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，46又对他们说：照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，47并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。48你们就是这些事的见证。

主以律法、先知书，和诗篇上所记载的，让门徒明白祂就是复活主。圣经告诉我们人活着不是单靠食物，而是靠神口中所出的话。所以我们无论肉身还是灵性要活着，一定要好好的在神的话语上扎根。因为神的话语是我们脚前的灯、路上的光，能帮助我们解决许多生活上的难题。而且我们知道神的话就是灵、就是生命。也是让我们能活出复活生命的力量。

最近有肢体就和我分享，因为悖逆得罪了神，所以导致生命出现破口，被邪灵攻击，在属灵争战中差点死掉。就在她想放弃的时候，神很怜悯。感动她拿起一本以宣告经文的祷告书本，要她大声地宣告神的话语。她说每宣告一节经文，她就吐出许多白沫，一直宣告经文，就一直吐白沫。当中也感觉到一股一股的气从身上出来。最后终于透过神的话语打赢了这场属灵的争战。这肢体很感恩的说，还好有神的话语，给她能力在这场属灵争战中坚持到底，得胜仇敌。

弟兄姐妹，我们真的不要低估神的话语的能力。神的话语有创造的能力，更是击垮仇敌的有力武器。在末后的时刻，我们很可能不会有硬体的圣经，网络也可能瘫痪。所以，要乘这样的光景还没到前，抓紧时间背诵神的话语。不然到大灾难的时刻，我们将会没有能力抵挡仇敌的攻击，更不用说为主活。

或许我们当中还是有人认为圣经很难读，常常看了没有亮光。但今天，神再次透过V45让我们知道，祂可以开我们的心窍，使我们能明白圣经。如果你有读经的困难，今天就求耶稣开你的心窍吧。

2.有圣灵（V49-53）

49我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。50耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。51正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上去了。52他们就拜他，大大的欢喜，回耶路撒冷去，53常在殿里称颂神。

耶稣在升天之前吩咐门徒要奉祂的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦，成为祂复活的见证人。更是嘱咐他们不要离开耶路撒冷，要等候父所要差来的圣灵。我们信主后有圣灵的内住，使我们得以活出神的生命。我们也要渴慕被圣灵充满，得着圣灵能力和恩赐，去服事有需要的人。让许多人也来亲身经历这位复活主。

星期天，我和弟兄姐妹去服事一个家庭。有感动带领那家的妈妈信主，当我在跟她分享有关祷告就是与天父爸爸说话，什么都可以说。包挂心中的忧虑、生气、失望。。。我才说了没几句，她就哭的稀里哗啦的。然后就看到圣灵在她身上做了医治释放。最后也带领她决志信主。这都是圣灵的作为，荣耀归于神！

弟兄姐妹，有圣经、有圣灵是活出复活主生命的钥匙。在事奉主的道路上要见证复活的主，圣经和圣灵是缺一不可。

最近有同工就向我反应组员在上课时的一些状况。其实是因为这组员还是觉得圣经很难读，情愿上网看别人的见证、听别人的分享。当然，听弟兄姐妹如何经历神的见证是好的，因为它会激励我们，加增信心。有许多人也是因为听了见证而来信主。但是，主不要我们只是听别人的见证。主要的是我们和祂的见证。主也不是要我们只讲见证，而是我们这个人本身就是祂的见证。透过真实的与祂相交，真的在祂的真理上扎根，并且依靠圣灵，在生活言行上，在世人面前活出复活的生命来的见证。

总结：活出不死之人的生命

弟兄姐妹，主是复活的主，这是铁定的事实。今天这位复活主与我是怎样的关系呢？我又是否认定祂，为祂而活呢？我若说为主而活，是否真的活出那不死的复活生命呢？

一般世人都是‘盖棺论定’，‘但是’主耶稣却迥然不同；弟兄姐妹，在我们的信仰中有没有这个‘但是’呢？ 复活的人就是经历了死亡，重新活过来的不死之人。星期天当师母回应牧师的信息‘不死的人！’时，挑战我们要活出不死之人的生命。虽然我们的肉体有一天会死。但让我们无论活着还是死后都留下复活的生命，继续影响许许多多的人。成为复活主美好的见证！

13/08/2021

引言 :

路加福音23章这章经文，讲述了主耶稣被审、被钉、被葬的事，除了要表达这整个过程都是一个真实的事实，更是要让我们世人明白，主耶稣真正是因为爱世人，以无罪之身背负人的罪，为要让世人都能得救赎！

一、无罪的主被人定罪 (V1-25)

1. 受彼拉多的审问 (V1-7)

犹太人宗教领袖将主耶稣带到彼拉多面前，控告主耶稣三条罪状，要致主耶稣于死地。第一，诱惑国民；第二，禁止纳税给该撒；第三，说自己是基督，是王。(V1-2)彼拉多审问主耶稣以后，就说：我查不出这人有什么罪来。(V4) 。但众人仍然极力的控告主耶稣，指控他煽动百姓叛乱。(V5)

我们从里看见，人的私欲使人蒙蔽了自己的良知，那些犹太领袖因为个人的偏见、私人的利益而做了假见证、出卖了真理。其实，今天的社会不也是一样，多少人为了自己的利益昧着良心说假话、卖假货、颠倒是非。。。

弟兄姐妹，我们都是神的儿女，我们都要站在真理的一边，为真理说话。有的时候，站在真理的一边是要‘付代价’的！但是我们要相信神，当我们与主同站，主必加给我们力量和恩典，有智慧地维护真理。

彼拉多为了讨好众人，就把主耶稣转送到希律那里。因为晓得耶稣属希律所管，就把祂送到希律那里去。那时希律正在耶路撒冷。

2.受到希律的藐视 (V8-12)

V8 希律看见耶稣，就很欢喜。因为听见过他的事，久已想要见他。并且指望看他行一件神迹。

希律看见耶稣就很欢喜，原来只是想为他那腐败的生活增添一些的乐趣！所以他就用各样的事情来问主耶稣，但是我们看到主耶稣一言不答。希律就藐视主耶稣，认为主耶稣微不足道，就让他的兵丁粗暴地戏弄主耶稣之后，就把主耶稣送回彼拉多那里去。

新约圣经当中，只有希律这个人，主耶稣对他无话可说。因为主耶稣不仅有行神迹的能力，祂更是知道万人的心，也知道谁是神所拣选的。面对败坏无知的希律，主完全没有必要、也不愿意‘把圣物给狗、把珍珠丢在猪前。’ （太7:6）就是说：神国宝贵的真理只给渴慕的人；那些邪恶不信的人听了也不明白其中的宝贵，便不必继续与他们谈论！表面上是希律和他的兵丁藐视戏弄主耶稣，其实是主漠视他们愚昧的话语！

希律遇见了主耶稣，但他的心却没有预备迎见主耶稣，结果仍然是个失丧的灵魂。所以，我们不要做个挂名的基督徒，我们的心要渴慕主耶稣，当我们的心渴慕主，我们的眼必然能看见神迹！事实上，最大的神迹不是外表的医治，而是我们接受主以后‘生命的改变’！

3. 众人声音定主罪（V13-25）

彼拉多三次向群众说，查不出主耶稣有什么该死的罪，就想要释放主耶稣，但是由于群众的压力，他就屈服了，众人的声音就得了胜！彼拉多不想为了耶稣一个人，而得罪众人，于是最后他还是选择听从群众的声音，将一个无辜的人定了死刑！

今天，我们更是处于一个真理混淆的时代。因为网上太多是是而非的信息！什么是“真理”？谁的声音大，谁就是真理；谁的意见强，谁就是真理；甚至谁的拳头硬，谁就是真理。在现今的潮流中，堕胎变成了真理–未婚怀孕，去堕胎而不是去结婚、同性恋变成合法的，反对的人会被控告。反而传扬主的福音变成是违法的！所以，在这个弯曲背谬的世代，基督徒更应该为主站立起来，为祂作见证；如果我们也受到世界的潮流影响，而不敢为真理发言，我们就是认同‘众人的声音’，也成为把主耶稣定罪的一份子！

二、无罪的主被钉十架 (V26-49)

1.十架之路 (V26-31)

这段经文记述主耶稣行上十架之路，有许多百姓，跟随主耶稣，内中有好些妇女，妇女们为他号啕痛哭，让我们看见，也并非每一个人都想把主耶稣钉死。古利奈人西门刚从乡下来到，他并没有参与众人的呼喊，根本不知道发生什么事，然而他就被抓来帮助主耶稣背十字架，跟随主耶稣上各各他。主耶稣因为受了鞭伤又口渴，所以很虚弱，但他仍然极力的背起自己的十字架，因他知道自己要走这条十架之路。

弟兄姊妹，主耶稣说若有人要作我的门徒，就要天天背起十字架跟从我，所以我们就像是古利奈人西门，被抓过来背起主的十字架，就这样背起十字架来跟随主，最终成为真正的门徒，并且一家都信了基督，被神使用，并成为保罗熟识的家庭。

主耶稣要被钉在十字架，才能救赎整个世界，但主需要我们背起他的十字架跟从他，好让这个救赎计划能够完成！今天虽然主耶稣已经在十字架上完成救赎，然而还有很多人仍未得救，所以他需要我们、需要教会，将他的十架搁在我们身上跟随他，在我们的家庭、职场、社区和学校中，完成主救赎的心愿！

所以，我们要背起十字架跟从主，就意味我们每天所遭遇的：被配偶或孩子激怒、被同事误解、受亲人无理取闹、受朋友造谣攻击，这些让我们挣扎的事情，都不是偶然的，都是主给我们的十字架；
就是要我们学习站在这些人的那一边、学习去包容接纳并为这些人祷告，渐渐成为没有脾气的人，在受气的时候，还能感谢赞美神！我们如果是这样的人，我们的度量就会不断的增加，就算处在逆境，也会因为顺服神，而将逆境走成顺境！这样，基督的生命就能够从我们身上流出来，我们所背的‘救人的十架’，就能吸引人来认识主而生命得救赎！

2.爱人之心 (V32-43)

主耶稣被钉上十架，遭到兵丁和百姓的戏弄，然而主耶稣却在十架上为百姓求天父的赦免。V34当下主耶稣说：父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。主耶稣挂在十字架上受著极大的痛苦，祂却挂心别人，为钉祂的人、讥笑他的人祷告，包括犹太人和罗马人。

主耶稣是清白的，却受到不公平的诬告、和残酷的对待，然而祂还求神赦免那些伤害祂的人，这种爱就是爱仇敌的具体表现！主耶稣如此的爱人之心，给我们留下了美好的榜样！所以我们如果受了冤屈，不要求报复，应该交给神，由神伸冤，审判在于神！我们只要说：“父阿！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”爱他们并接纳这些事，有些事是只有在天上才能辨明的，所以我们不要为自己伸冤，只要求神赦免对方。

当主耶稣在十字架上求父赦免那些钉祂十字架的人时，旁边与主耶稣同被钉十架的的两个犯人都听见了。其中一个犯人接受了主，求主耶稣在得国的时候记念他。主耶稣回应说：今日你要同我在乐园里了。（V42-43）“今日”-现在，就是在这个犯人悔改的那一刻，他已经蒙了怜悯、被接纳，成为神的儿女了，并得到永恒的生命！多宝贵的恩典！我们看见在十架上，主耶稣不仅赦免了无知的兵丁和百姓，也赦免了求告主记念的犯人；主耶稣甘心被钉在十架，岂不是因为他爱世人，要让每个罪人都有机会得到他在十架所成就的赦罪救恩吗？蒙受赦罪恩典的我们，需要学习像主耶稣一样，拥有爱人之心；学习用赦免消除仇恨，用爱去重建人际关系，把更多人带到神国得到赦罪的救恩！

3.成就救恩(V44-56)

这段的经文记载在正午的时候，主耶稣承担了所有人的罪，在祂将要断气离世了，大地忽然间有一个反常的情况，就是遍地都黑暗了。接着记载主耶稣大声喊着，“父啊！我将我的灵魂交在袮手里。”。

主耶稣死的时候，口里发出了胜利的呼声，祂并不像一个双膝下跪、承认失败的人，无奈地说：“父啊！我将我的灵魂交在袮手里。”，祂乃是大声喊着说：“父啊！我将我的灵魂交在袮手里。”。
这就好像一个战胜者在最后的争战当中得胜一样！虽然被钉在十字架上，但是最终得胜了！

在V47就说到：“百夫长看见所成的事，就归荣耀与神，说：这真是个义人！”让我们看到，向来铁石心肠的罗马长官，当他看到主耶稣被钉十字架的情况很不同，他从所看见、所听见的一切，就推想，主耶稣是个义人，他就归荣耀与神。大家不要忘了，被钉十字架的犯人都是罪大恶极的，然而百夫长这个时候却承认，这个被钉在十字架上的主耶稣是个义人！

感谢神，当主耶稣在十字架上死去那一刹那，圣殿的幔子从上到下裂为两半，表明从此神人之间，罪的拦阻已经除去了，主成就了救恩！今天人可以借着主耶稣基督直接来到父神面前。希伯来书说：“弟兄们，我们既因主耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉著祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体”。当主耶稣的身体在十字架上破碎的一刹那，也就是幔子裂开的时候，神就为每位信靠祂的人预备了一条又新又活的路，不再有惧怕和忧虑死亡！

弟兄姐妹，虽然救恩是白白得来的，白白给我们的，但却是主耶稣为我们付上极大的代价，受苦受死、身体破碎、流出宝血，为我们成就了救恩！所以，主耶稣为我们成就的这个救恩，我们要看为宝贵；更要因着这个救恩的宝贵，我们如今得救了，那么我们行事为人就要与蒙召的恩相称！就是像主耶稣一样，有人的属性，也有神的属性，基督在我们里面活着，行出神所要我们去行的善，这就是与蒙召的恩相称的生命！

总结：

主耶稣是无罪的，但他为我们背负了一切的罪，经历了被审被钉、受苦受死、流出宝血，成就救恩，赦免我们的罪，救赎我们的生命！

求主帮助我们更深的委身，天天背负十架跟从主，成就主耶稣为我们所成就的，把他的救恩带到更多人的生命中，使主救赎万民的心意成就！

12/08/2021

引言 :

每年农历的这个时刻走在街上，到处都可以看到人在烧金银纸。空气中弥漫着一层层的烟雾和味道，对有鼻子敏感的人来说，总是最难受的时刻。除非这人已经预先预备好，带上了口罩或吃了药预防。不然在烟雾导致了鼻子诅塞，呼吸困难的情况下，视线也会被模糊，原本美好的心情更会大受影响。记得没信主前的我，也是处在这样的光景中。更可悲的是，在一把把的鼻涕和泪水中，我依然参与在这祭拜孤魂野鬼的当中，还期望神明看到我的用心，医治这敏感的鼻子。真是处在极大的蒙蔽当中，直到救恩临到，破除了这蒙蔽，真实的得了医治。

今天整个大环境是处在一个末后的光景。仇敌知道牠的时日无多，所以马不停蹄的以一轮轮的属世烟雾来蒙蔽世人和神的儿女。务必想要在基督再来，神的国落实在地上前，把更多的灵魂拉下地狱。因此我们要从今天的经文当中来学习，认识仇敌蒙蔽的伎俩和如何破除它。

一、末后的大蒙蔽（V1-34；54-62）

在昨天的21章结束之前，主耶稣提到将有属世的许多诱惑和思虑，会在神的国近了的时候来蒙蔽全地的人，包挂神的百姓。因此要他们时时儆醒。接着我们就看到极大的蒙蔽就在不同的人身上显露出来。是什么促使这些人被蒙蔽呢？

1．喂饱私欲撒旦入心（V1-6）

1除酵节，又名逾越节，近了。2祭司长和文士想法子怎么才能杀害耶稣，是因他们惧怕百姓。3这时，撒但入了那称为加略人犹大的心；他本是十二门徒里的一个。4他去和祭司长并守殿官商量，怎么可以把耶稣交给他们。5他们欢喜，就约定给他银子。6他应允了，就找机会，要趁众人不在跟前的时候把耶稣交给他们。

逾越节在尼散月，犹太历第一个月的第14天举行。从尼散月的第15天至第21天，称为除酵节；在这的7天里百姓是不可吃有酵的饼。我们知道酵预表人的罪，所以除酵节也代表神要祂的百姓除去生命的罪的日子。

但是在这样神圣的日子里，熟读律法，每周禁食两次，最靠近神的祭司长和文士，这两个原本是敌对的派别，竟然起了杀机，联手要杀害耶稣，只是惧怕百姓所以不敢动手。可见得耶稣在当时得到很多人的敬重和爱戴。因此，这些德高望重的宗教领袖，因为惧怕失去人的恭维和从人而来的好处，所以对主起了嫉妒之心而想把祂杀掉，但他们却被蒙蔽的认为是在为神清理门户。而就在他们正在烦恼不知该如何下手时，V3说到撒但就入了12门徒中那称为加略人犹大的心。他就找上门来商议如何把主交给他们。要知道的是邪灵不是单独行动的，他们是一群的。所以当人心术不正时，很容易引来同样有问题的人，一起来犯罪。

虽然经文里没有提到犹大卖主的原因，但从约翰福音的记载，我们知道犹大贪爱钱财，常常中饱私囊。

从这里我们明白到，当人的心想要喂饱自己的私欲，就会打开生命的破口让撒旦进入心中居住，使人掉入蒙蔽中。神赐人自由意志的权利。因此人生命的破口，须是自己才可以打开的。如果我们自己不愿意，没有人可以在我们的生命里制造破口，连撒旦也不能。所以，我们要对自己生命的破口负责。透过以上的经文，让我们首先来除去生命里的酵。这可能争竞比较、嫉妒纷争、假冒为善、自以为义的酵。也可能是金钱、人的奉承、或是喜欢高位和荣耀的头衔。让我们以悔改堵住这一切让撒旦入侵的破口。好叫我们的心是被保守、不活在蒙蔽中。

此外，犹大用了相等于对死去的奴隶当有的赔偿， 30块银钱把主给卖了。我们也摸摸自己的心，我们对主的估价是多少呢？无价之宝？还是30块银钱？

犹大认识主，是主的门徒却出卖主。今天基督徒很常也会不小心的出卖主。有的为了体贴自己或得到一些小小的好处而在真理上妥协。也有在人面前常常像法利赛人那样，大声说自己是基督徒，但是活出来却和不认识主的人没有两样。这些都是出卖主的行为。我的组员就和我分享，之前在夜场就认识一个很不检点的基督徒律师，当问到他基督徒可以喝酒和对女人动手动脚吗？这律师不但没有羞耻之心，反而告诉她只要礼拜天去教会向主认罪就可以。因此有一段很长的时间，这组员都不愿认识主。

2. 吃主喝主不明主心（V7-20）

7除酵节，须宰逾越羊羔的那一天到了。8耶稣打发彼得、约翰，说：你们去为我们预备逾越节的筵席，好叫我们吃。9他们问他说：要我们在那里预备？10耶稣说：你们进了城，必有人拿着一瓶水迎面而来，你们就跟着他，到他所进的房子里去，11对那家的主人说：夫子说：客房在那里？我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。12他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里预备。13他们去了，所遇见的正如耶稣所说的；他们就预备了逾越节的筵席。14时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。15耶稣对他们说：我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。16我告诉你们，我不再吃这筵席，直到成就在神的国里。17耶稣接过杯来，祝谢了，说：你们拿这个，大家分着喝。18我告诉你们，从今以後，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。19又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。20饭後也照样拿起杯来，说：这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。

这一大段经文，我们知道是主耶稣在地上与门徒过的最后一个逾越节，和与门徒第一次一同领圣餐。我们知道这里要带出的是，耶稣就是逾越节被杀的羔羊。主在这里再次说到祂将遇害，并且为众人舍了身体，流出宝血，与他们立新约，作他们的救主弥赛亚。但是我们看到门徒虽吃主喝主，却完全不明白主的心，也没有把主的话听进去。因为接下来的经文他们就开始争谁为大。

弟兄姐妹，我们都是与主立约、吃主喝主的人。今天我们来思想主对我们的期待是什么？主用了祂尊贵的生命换取我这个罪人的生命，为的是什么？我们明白主的心吗？很多时候我们以为是我们要为主摆上。其实是主为我们摆上了，让我们能活出主所创造我们的自由、喜乐、丰盛的生命。

3. 没真关系争谁为大（V21-30）

21看哪！那卖我之人的手与我一同在桌子上。22人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了！23他们就彼此对问，是那一个要做这事。24门徒起了争论，他们中间那一个可算为大。25耶稣说：外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。26但你们不可这样；你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服事人的。27是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大么？然而，我在你们中间如同服事人的。28我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。29我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，30叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。

首先我们来看主，祂知道犹大下一刻就要出卖自己，依然服事他、与他一起吃最后的晚餐，甚至为他洗脚（约13）。这就是神所谓的毫无条件的爱。不因那人对你好不好，而是想杀你的都要爱。

主用这段经文让我看到，我的爱真的很有限。不要说去爱那恨我的人，连身边爱我的人，我都常常用分别善恶树上的尺来量值不值得爱。感谢主再次调整我对爱的定义。

此外，当主说了有人要卖祂后，V23我们看到门徒就彼此对问是谁。可见的门徒之间的关系是何等的肤浅。3年半，他们一起生活、一起吃、一起睡。可是却没有真关系，对彼此的认识也不深。这也是为什么，当主被抓时，大家就怕得各奔东西。还有在主要上十架的关键时刻，他们还在争在地上，谁要成为大哥大？

弟兄姐妹，我们很蒙福能够在一个有小组体制的教会里。你知道吗？我们教会的小组是众多教会中，最积极、最有真关系的小组。许多教会的小组在面临疫情的冲击，就停止运作。组员有困难时也不知要找谁，也因为没有真关系，有些私人的问题也不敢对组长说。但是在GK的小组，我们讲求生命的牧养、从单身到结婚、生孩子到做为父母、一直到回天家，小组长和教会都会给予帮助和扶持。而且在小组里，组员之间不但能彼此扶持祷告，更是能在奔跑天路的同时，彼此提醒。因为人很常看不到自己生命的盲点，反而是旁观者清。所以，鼓励弟兄姐妹要好好珍惜在小组里建立真关系。

在这段经文里门徒的另一个蒙蔽就是争属地的为大。但主耶稣以自己为榜样，教导门徒在神国里，神真正看为大的是那些服事、照顾、成全、牧养别人的人。唯有越是自己卑微、受苦，越是放弃自己的自由和权利的人，在神的眼中就越显为大。我们若要在将来与基督一同做王，现在就要效法主，走十字架的谦卑和舍己道路来服事人。

4. 过度自信终不认主（V31-34；54-62）

31主又说：西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；32但我已经为你祈求，叫你不至於失了信心，你回头以後，要坚固你的弟兄。33彼得说：主阿，我就是同你下监，同你受死，也是甘心！34耶稣说：彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。

就像之前所提到的，主在这里提醒门徒们，撒旦要把他们夺去，包挂西门彼得会因此跌倒。但V33就看到彼得非常有自信的说：不会的，就算要我和主一起死，我也心甘情愿。而V54-60就印证了主说的：今日鸡叫以先，你要三次不认我。

我们看到彼得因过度自信而最终不认主。过度自信的人，他的信心是建立在自己身上。记得我刚信主的时候，当小组长分享不要以为一次不参加主日崇拜是小事。我当时就不以为然。但之后就发现原来有一次就会有第二次，有第二次就会继续。这是人的蒙蔽，第一次我们会说‘只是这一次’，然后第二次就会说‘这是最后一次’，接下来就会发现原来‘没有最后一次’。就越走越远，把起初对神的那份爱，那份不为其他事而忽略主的事的那份执着给当掉了。说真的，在教会服事的这些年日，也真的看到许多开始是对主极其火热的弟兄姐妹，因为过度自信，怎样一步步的远离了起初的爱。

我很欣赏我的组员Denise的那份执着。除非教会没有开放，不然每天风雨不改的来回义顺，一定参加607。她说因为她曾经跌倒过，是很痛的经历。所以特别知道人的软弱，所以不敢轻敌。弟兄姐妹，求神帮助我们认识自己的本相，知道说离了主我们什么都不能，什么都不是。

二、破除蒙蔽之方（V35-53；63-71）

1．儆醒祷告免入迷惑（V39-46）

39耶稣出来，照常往橄榄山去，门徒也跟随他。40到了那地方，就对他们说：你们要祷告，免得入了迷惑。41於是离开他们约有扔一块石头那么远，跪下祷告，42说：父阿！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。43有一位天使从天上显现，加添他的力量。44耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。45祷告完了，就起来，到门徒那里，见他们因为忧愁都睡着了，46就对他们说：你们为甚么睡觉呢？起来祷告，免得入了迷惑！

汗珠如大血点滴在地上=可能是人在极度痛苦受压之下，微血管爆裂，血液渗出与汗掺合

在这里我们看到有祷告和没祷告的对比。耶稣在面临人生中最大最撕心裂肺的伤痛，选择向天父迫切的祷告到‘微血管爆裂’。最终得到天使加添祂的力量，使祂勇敢的走上各各他。相反的，我们看到门徒虽忧愁却没祷告，所以都睡着了。

一个不祷告的人，他的灵是沉睡的、也是死的，因为没有与主接上。跟主接上的生命，一定能分别出撒旦的作为，且不容易被蒙蔽。过去40天为新加坡祷告很重要。神要我们透过祷告重新建立我们的生命。所以鼓励大家尽可能重复这40天祷告。

2. 抓紧启示洞察时机（V35-38；47-53）

35耶稣又对他们说：我差你们出去的时候，没有钱囊，没有口袋，没有鞋，你们缺少甚么没有？他们说：没有。36耶稣说：但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着，没有刀的要卖衣服买刀。37我告诉你们，经上写着说：他被列在罪犯之中。这话必应验在我身上；因为那关系我的事必然成就。38他们说：主阿，请看！这里有两把刀。耶稣说：够了。。。V53我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗掌权了。

耶稣在这里让门徒明白凡事都有定时，因为不同的时间，有不同的做法。就如什么时候要带钱囊、口袋、刀，什么时候不需要，都有神的心意。而且我们知道宗教领袖多次想要杀耶稣，祂都从他们身旁走过，不让他们抓拿。那是因为祂的时间还没到。但是今天这经文V37那关系我的事必然成就 & 53b现在却是你们的时候，耶稣知道祂上十字架的时间到了，所以没有躲避，而是站着让他们来抓祂。

其实主要救自己不是一件难的事，但祂却选择不离开十字架的道路。主能救自己却不救，祂要让我们从祂身上看见，脱离困难不是目标，顺服神的安排才是目的。很多时候我们在经历困难时，都很想快快解决问题，减少痛苦。但神更希望我们从困难中学会忍耐、依靠、祝福。

最近我的女儿一直告诉我，她工作的很不开心。老板常常乱发脾气的骂她，别人可以早放工，她却必须加班。连同事都觉得老板为什么特别针对她。但因为她答应了男朋友一年内不可以换工，因此必须坚持守承诺。所以每次她向我哭诉时，我就教她为老板祝福祷告和改变心态，知道自己是为主做工，不是为人。我相信神兴起环境要女儿学习忍耐、依靠和真实的经历祂的作为。

箴言也告诉我们，没有异象人就会放肆而走向灭亡。怜悯我们的神常常用启示来引领我们的道路，因为神愿意我们明白祂对我们的心意，也希望我们顺服祂的引导，使我们不偏左右的去成就祂对我们、对教会的呼召。若每个神的儿女和教会，都能顺服神的启示和跟随主的步伐，其实应该会活出荣耀的生命和成为大有能力的教会。但为什么事实却不是这样呢？

问题就在，很常我们虽然有了启示，却不愿顺服神所启示的。因蒙蔽、小信、体贴肉体老我不敢行动；或不能等候神的时间而自己动手，最终破坏了神的计划。

有位很健谈，爱说话的肢体最近和我分享，她明明听到圣灵要她勒住舌头。不要一开口就噼里啪啦的说个不停，开始时是忍住了，但最后还是让老我胜过了，把不该讲的都讲，结果当然是祸从口出，自己受损。

求神帮助我们，当神给我们启示时，我们要抓紧，并祷告寻求，而且更要洞察什么是主要我们开始行动的好时机。不要走在主前面，也不要畏缩不敢回应主。

3. 看轻羞辱至死顺服（V63-71）

63看守耶稣的人戏弄他，打他，64又蒙着他的眼，问他说：你是先知，告诉我们打你的是谁？65他们还用许多别的话辱骂他。66天一亮，民间的众长老连祭司长带文士都聚会，把耶稣带到他们的公会里，67说：你若是基督，就告诉我们。耶稣说：我若告诉你们，你们也不信；68我若问你们，你们也不回答。69从今以後，人子要坐在神权能的右边。70他们都说：这样，你是神的儿子么？耶稣说：你们所说的是。71他们说：何必再用见证呢？他亲口所说的，我们都亲自听见了。

主耶稣预先知道前面的十字架道路是一条满了痛苦与伤楚，委屈与孤单，羞辱被毒打的路。主虽知道，但祂毫无保留地走上去，因祂知道祂来到世上的目的，知道十字架的尽头是喜乐、荣耀，所以轻看羞辱，顺服的走完了父神的旨意。求神赐给我们轻看羞辱、不计代价、致死顺服的心志，让我们得着十架路尽头那无限丰盛的荣耀生命。

总结：背起十架迎接神国（V42-43）

42说：父阿！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。43有一位天使从天上显现，加添他的力量。

弟兄姐妹，我们每一天有很多自己想要的，却不是神要的，有很多神要的，却是我们不愿意去顺服的，所以很容易会掉入蒙蔽里，尤其是末后仇敌竭尽所能要毁灭我们的时刻，更是要儆醒的与主连接，治死生命中的老我。在成就神给我们的命定和呼召时，无论遇到多大的困难，让我们像主对父神说的：“不要成就我的意思，只要成就你的意思”。

昨天和2位属灵孩子午餐时，就和她们分享，自己生命里很需要神赐给我力量。因为我知道神要我快快的‘死’。让生命里自己想要或对他人的期待死去。因为这样才能靠神让身边的人活过来。求神差遣天使来帮助我，赐我力量，天天背起主的十字架来跟随，预备好成就神的命定，随时迎接神国的降临。

11/08/2021

引言 :

从路加福音第21章，我们会看见耶稣在教导门徒的当儿，也提醒他们要随时预备好自己，迎接末后的日子。

「你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。」（V36）
这节经文就带出我们要非常的警醒并常常向神祈求，使我们在末后的日子，可以在神面前站立的主！因此，我将今天这章读经的主题定为‘末后的警醒‘。

一、摆上需信心（V1-4）

「耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里，又见一个穷寡妇投了两个小钱，就说：“我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多，4 因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”」（V1-4）

她所投入的不是「有余」的，而是「一切养生的」，即是不可少、借以维持生命、最心爱的那部分都献上了。 她的奉献态度，不但是一种用钱态度，也是一种生活和信仰态度。她把自己整个养生都交托给神，就是把自己的一切完全归给神，相信神会供应她一切所需要的。这表示她是完全的顺服，完全的信赖。这是我们需要学习的。

我们要明白，主所看的，和人所看的不一样。 人是看看得见的，主是看看不见的; 人看的是那看得见的钱财，我们奉献多少？ 主却看那看不见的东西，就是我们爱主的心，到了甚么地步？ 人所看的是数量多少，看投入的有多少，越多越好; 主看人心的摆上过于看数字的多寡。我们越是保留，就无法全心的摆上。我们都会有忧虑，但却可以学习信心，特别是从用钱开始。

在末后的日子，我们若是富足有余的，神对我们有一个期望，就是照顾有需要的人。 若有人自己不足，却仍愿意奉献，这样神就会赞赏、看重，并且更眷顾他。 所以我们若越富有，神对我们的要求和期望就越大，我们也要谨慎地按着神的心意去行事，否则摆上再多也没有意义，甚至会像文士般受更重的刑罚。 反之我们若只有很少，但我们愿意摆上，将来在永恒中所得的则更多。

二、信徒要谨慎（V5-11）

耶稣在这里开始讲述主后七十年耶路撒冷被毁，和他第二次降临之前的情况。这是因为有人在谈论圣殿的建造和宏伟。

因此，耶稣要带出，人注意外表，注意工作的果效，但神注意的是里面，注意的是得着人。人看为美的殿，在神的眼中却是丑陋荒凉。这也带出，一个人的外表就算看过去很虔诚，但里面却没有敬畏实际的事奉，都逃不掉神的拆毁。

而且，在末世必有假先知来到迷惑信徒。

「耶稣说：“你们要谨慎，不要受迷惑，因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，又说，‘时候近了’，你们不要跟从他们。你们听见打仗和扰乱的事，不要惊惶，因为这些事必须先有，只是末期不能立时就到。”」（V8-9）

假冒基督的现象，二千年来不曾中断，且越演越烈，但这却也是末世必要有的情形。另外，也会有大灾难发生，如打仗、地震、饥荒、瘟疫等，都给人们带来肉体上的苦难。然而，神容让苦难临到我们身上，不是叫我们绝望，乃是带给我们希望。这些灾难都叫我们更多转向祂。

但是，耶稣说，这些事都必发生，所以我们不要惊慌。所以，信徒要谨慎查验，在面对这些事时，紧紧的依靠神并看见神的作为。如果我们没有谨慎并保守自己的心，我们很容易被假先知迷惑，甚至会因为大灾难而远离神。因此，耶稣提醒我们要谨慎并相信神在掌管一切。

三、逼迫需应对（V12-19）

「但这一切的事以先，人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前。但这些事终必为你们的见证。」(V12-13)

末期之前固然会有战争、饥荒、地震，但在这之前门徒要先受到逼迫。一个家庭会因信仰上的冲突而发生分裂，这种事情历来都很常见，将来会更剧烈。然而，他们所遭遇的迫害都是神允许的，为要成就神的旨意。但耶稣也带出，逼迫不只是灾祸，更是为主作见证的好机会，显明他们所信的是怎样的一位主。

而且更重要的是，主会帮助我们在难处和反对中能站立得住，在人面前承认主。末世的逼迫，必成为信徒的见证；当逼迫来临的时候，我们若肯为主的名站立得住，也必成为我们在神和在人面前的见证。况且，圣灵会带领我们怎么说、说什么，叫软弱的变为刚强，叫拙口笨舌的变为说话有力。

因此，我们在受逼迫的时候，要靠着基督在逼迫的环境中常存忍耐，持守祂的道和祂的名，因只有基督能拯救常存忍耐的人脱离灾难。

四、审判必应验（V20-28）

「因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验。」（V22）

耶稣带出，耶路撒冷城被毁灭的原因，乃是对犹太人的顽梗不信的回应。

犹太人会被杀害，也会被掳到外邦，耶稣撒冷会变为荒场，直到外邦人的日子满足。据犹太历史记载，主后七十年的事件中，犹太人约有一百万被杀，大部份被钉十字架，又约有不少人被卖为奴，备尝苦难，甚至因而致死。但这种情形若与末期的大灾难作比较，仍难望其项背。

其实这一切都在神的手中，耶路撒冷和圣殿虽然被外邦人拆毁，但外邦人的日子也在神的手中。神都在掌权！

另外，「直到外邦人的日期满了」（V24），即末期「大灾难」结束之时，也就是主耶稣再来的时间。在祂降临时，我们看见天象可能会有极大的变异。祂也将特别显出能力和大荣耀，要用口中的气，即能力灭绝那敌基督，并用「降临的荣光」废掉他。

当主再来的时候，经文形容，世人「吓得魂不附体」（V26）。但耶稣却要真信徒挺身昂首，欢乐地迎接祂，一心一意地预备去见主的面，要得赎，并与祂一同进入荣耀里去。这里，「得赎」是指我们身体的得赎，那时我们的身体要改变形状，与主自己荣耀的身体相似。

因此，我们要预备面对审判，但我们却不要惧怕面对。

五、神国必临到(V29-36)

「耶稣又设比喻对他们说：“你们看无花果树和各样的树，它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。31 这样，你们看见这些事渐渐地成就，也该晓得 神的国近了。」（V30-31）

耶稣用长青树和各样的树做比喻，是因为以色列有大量的长青树，所以冬天无花果树的秃枝很显眼。这种树不到晚春不长叶子，所以一见有叶子出现，便知夏天近了。同样的，当前面所提到末世的预兆发生的时候，我们就知道是神的国近了。 而且，耶稣所说的，没有一样是不会成就的。

的确，他所说的审判都要应验，历史也给我们证明了，所以我们要谨慎，不要只思想今生的思虑，因为当耶稣回来，这一切都要结束。我们也不要以为我们得救了就可以高枕无忧了，因为真正得救的人必然会照着主耶稣的吩咐，从信主的第一天开始就保持「警醒」。

我们如果知道主在哪一天来到，就不必天天警醒，可以每天照过自己的日子，被「今生的思虑累住」我们的心，只要等到最后那天警醒即可。但正因为「那日子就如同网罗忽然临到你们」，我们就必须随时警醒，天天以等候主耶稣今天就来的态度生活为人，思想言行都是为着迎见主、讨祂喜悦，以致神的生命在我们里面越来越长大，配得承受神的国。

有人问奥古斯丁：“如果耶稣明天再来，你今天会做什么？”他说：“我今天仍然种我的树，割我的草。”一个警醒等候主的人，基督无论何时再来，在他都是一样的，因为他早已在神国的权柄之下，在属灵的实际中已经进入神国了。我们是否已经预备好自己，迎接基督的再来呢？

总结：

弟兄姐妹，警醒并不是单纯意味着不睡觉，而是我们个人内心的问题。警醒是我们要紧密的与神连接，使我们心灵和精神更清醒，更意识每时每刻的姿势。我们需要努力回头查看自己的一举一动，专注神的话，并过讨神喜悦的生活。

我们要求主帮助我们在末后的日子里能够敬虔度日，随时作好预备，作合神心意的好管家。让我们在艰难的日子里，依然靠主站立得稳，经历神国的临在，好让我们得见人子荣耀的降临。

10/08/2021

引言 :

今天让我们继续来看路加福音的第20章，让我们继续从耶稣的事迹里面更深地认识这位爱我们的神。今天这一章当我们一读过去的时候，就会发现这里面有几场耶稣跟那些要抵挡祂的人的辩论。而在这一章里，我们也会看到主耶稣所在谈论着一个重点，就是‘权柄’。所以透过这一章经文，我想跟大家分享的主题是：论天上地下的权柄。

一、基督天上来的权柄（V1-8）

1有一天耶稣在殿里教训百姓，讲福音的时候，祭司长和文士并长老上前来，2问他说，你告诉我们，你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？3耶稣回答说，我也要问你们一句话。你们且告诉我。4约翰的洗礼，是从天上来的？是从人间来的呢？5他们彼此商议说，我们若说从天上来，他必说你们为什么不信他呢？6若说从人间来，百姓都要用石头打死我们。因为他们信约翰是先知。7于是回答说，不知道是从哪里来的。8耶稣说，我也不告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。

这里祭司长和文士看见主耶稣大有权能的教导，还有神迹奇事，但是他们还是不愿承认主耶稣基督的权柄就是从天上的神那里来的，他们去问耶稣的权柄来自哪里。主没有正面地回应他们，而是问他们觉得约翰为人施洗的权柄到底也是从天而来，还是地上有人给予他的。他们看见他们无论怎么回答，都达不到他们想要来刁难耶稣的目的，于是他们就回答说不知道。而主也选择不回答他们。

这里其实让我们看见，若是我们今天就像当初的祭司长和文士那样，看见神的作为，却不承认那是出于天上的权柄，那我们就是在抵挡神。也就如今天一些传统的基督徒还无法认出于圣灵的作为那样，去否定一些神迹奇事的发生乃是出于神的权柄，其实也是站在了抵挡神的位置上。当然并非所有的神迹奇事，超自然的事件都是出于主，尤其是那些不奉主名的人所施行出来的奇事。而且当今可能有的人虽然是奉主名来行使超自然的能力，但却也是披着羊皮的狼。所以我们如今都要靠着圣灵，也透过神的话语去分辨。让我们既不要去否定那真实在服事神的人从天上来的权柄，但也懂得去分辨什么是异端。

二、神收取果子的权柄（V9-18）

9耶稣就设比喻，对百姓说，有人栽了一个葡萄园，租给园户，就往外国去住了许久。10到了时候，打发一个仆人到园户那里去，叫他们把园中当纳的果子交给他。园户竟打了他，叫他空手回去。11又打发一个仆人去。他们也打了他，并且凌辱他，叫他空手回去。12又打发第三个仆人去。他们也打伤了他，把他推出去了。13园主说，我怎么办呢？我要打发我的爱子去。或者他们尊敬他。14不料，园户看见他，就彼此商量说，这是承受产业的。我们杀他吧，使产业归于我们。15于是把他推出葡萄园外杀了。这样，葡萄园的主人，要怎样处治他们呢？16他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。听见的人说，这是万不可的。17耶稣看着他们说，经上记着，匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。这是什么意思呢？18凡掉在那石头上的，必要跌碎。那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。

这段经文其实所指代的，就是神把以色列这块土地，交给了以色列的权柄者，包括祭司，长老，文士这些人去带领。也因为神是以色列这块土地的主人，所以祂对着这块土地是有收取果子的权柄的。就是说神要以色列的领袖好好经营和管理这个国家，然后他们都要对神来交账。可是当神一次又一次地派先知去问以色列的领袖他们是否有来忠于神好好管理的时候，他们却是一次又一次地拒绝先知，还羞辱先知。于是神就派祂的爱子耶稣去亲自去造访他们，可是最后他们竟然把神的儿子耶稣也杀了。结果神就要来除掉这些以色列的领袖，而把以色列这块土地交给外邦人。这就是为什么在历史上我们看见以色列这块土地，经过了这么多不同权柄的手，从巴比伦到波斯，后来又到了希腊、罗马、阿拉伯等等帝国的手中。最后主耶稣也说到，以色列当时在建造整个国家的工匠，就是祭司，长老，文士这些人。他们所拒绝的耶稣，将要成为以色列重新被建立时那个作为标准的房角石。而一切不与主来对齐的人，都要遭到刑罚和审判。

虽然说今天我们不是以色列人，所以神也不会要我们去交管理以色列的账。但是神有收取果子的权柄，这是没有改变的。所以在上一章我们就已经看到，神要我们忠于祂对我们的托付，为祂来好好地经营和管理神的国，这是我们每一个人都要来回应的。如果来到交账的日子，我们没有任何果子可以交出来，神的话说，祂要把我们原来有的收走，而去交给那些忠心管理神国的人。所以今天让我们都要有这个交账的观念。面对神有收取果子的权柄，我们不是因为出于惧怕而回应神对我们的托付，而是我们都要带着一种要做神忠心好管家的心态来过我们人生的每一天。

三、该撒征收税的权柄（V19-26）

21奸细就问耶稣说，夫子，我们晓得你所讲所传都是正道，也不取人的外貌，乃是诚诚实实传神的道。22我们纳税给该撒，可以不可以。23耶稣看出他们的诡诈，就对他们说，24拿一个银钱来给我看。这像和这号是谁的。他们说，是该撒的。25耶稣说，这样，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。

在这个部分，让我们先来了解一下当时的背景。在罗马暴政的统治下，其实当时已经有一些的犹太人想要靠着武力起来推翻当时的罗马政府。所以祭司长和文士在这里所派来的奸细，他们在问耶稣的问题其实是十分尖锐的，就是以色列人作为神的子民，应不应该来效忠该撒这位罗马的皇帝，毕竟该撒就是当时以色列百姓在地上最高的权柄者。耶稣当然明白奸细的用意是出于什么，他也透过一个银钱智慧地表达出，人活在这个地上，就应该降服于地上的权柄。这其实并没有违背神天上的权柄，所以属于该撒的制度要去遵守，属于神的制度也应该要去遵守。如果我们再看圣经其他的部分，相信我们对这个观念就能够了解得更清楚了。因为所有在地上的权柄，都是在神允许的情况下才得到权柄的，包括任何的暴君，所以任何地上只要不违背真理的制度，神的百姓还是要去遵守的。

今天我们作为基督徒一定也要有这个观念，否则的话，我们就会带给人一种不食人间烟火的感觉，别人就会觉得我们是悖逆，而不是顺服的一群。在去年新冠病毒开始爆发的时候，其实就有一些韩国、美国的教会表达说：我们要聚集来敬拜神，而不顾政府的防疫规定，最后就制造出了病毒的感染群，带来了许多从社会而来指责的声音。所以我们要明白，今天我们基督徒活在地上，虽然我们是天国的子民，但是地上一切的权柄只要没有违反真理，我们还是要去顺服的。求神使用我们，让我们顺服权柄的生命，成为美好的见证！

四、神超越常理的权柄（V27-44）

27撒都该人常说没有复活的事。有几个来问耶稣说，28夫子，摩西为我们写着说，人若有妻无子就死了，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。29有弟兄七人。第一个娶了妻，没有孩子死了。30第二个，第三个，也娶过她。31那七个人，都娶过她，没有留下孩子就死了。32后来妇人也死了。33这样当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。34耶稣说，这世界的人，有娶有嫁。35惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁。36因为他们不能再死。和天使一样。既是复活的人，就为神的儿子。37至于死人复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。38神原不是死人的神，乃是活人的神。因为在他那里，人都是活的。

应对完了势力较大的文士和法利赛人，接下来我们看到耶稣又应对起了犹太教中带着另外一套信仰观念的撒都该人。那撒都该人典型的信念就是没有复活。所以他们就拿着律法的标准来给耶稣出了一个‘弟弟要为哥哥立后而娶妻，复活时到底这个妻子算是谁的妻子’的难题。如果耶稣出来传道，祂的权柄是从地上而来，那祂其实是根本没有办法去回答这个问题的，但是耶稣是从神那里来的神的儿子，所以祂就能够讲出一切‘配得永生，日后要从死里复活’的人，也不娶也不嫁的天国奥秘。

与法利赛人较为宗教和律法的行为相比，撒都该人典型的问题就是不信。他们不信有天使，有复活。就是说他们对圣经中所说的话是有保留的，因为这些都通不过他们的理性。于是他们就透过律法中要为哥哥生子立后的条例，来证明他们‘没有复活’的信仰观念，可是主耶稣在这里就讲出，神有使人复活的权柄，所以撒都该人你们用理性所在想的东西，虽然有理，但那是地上的理，而不是天上的理。

然后主耶稣又继续问起撒都该人一个问题：41耶稣对他们说，人怎么说基督是大卫的子孙呢？42诗篇上，大卫自己说，主对我主说，你坐在我的右边，43等我使你的仇敌作你的脚凳。44大卫既称他为主，他怎麽又是大卫的子孙呢。

撒都该人听了之后也是一样，完全没有办法去应答，因为神有一个超越人常理来工作的权柄。所以撒都该人透过理性，也是没有办法去明白圣经写到基督既是肉身上大卫的子孙，而同时又是大卫所敬拜的神的身份。

其实说到底，神的话语在这里就是告诉我们，在信仰的历程中，理性往往就是那拦阻我们可以更深经历神、更深认识神的障碍。神能使人复活，耶稣既是神又是人，这些都是我们用理性所难以去明白的，因为我们都没有经历过复活，也没有透过肉眼见过耶稣。但是神的话提到有复活，神的话提到耶稣既是神子又是人子，我们就应该凭着信心去相信。申命记 29:29 也告诉我们，隐秘的事是属耶和华－我们　神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。属灵的奥秘事都是属于神的，是我们人难以去用理性想明白的。但那明显的事，就是神告诉我们要去谨守遵行祂的话，是我们人只要带着单纯的心就可以去实践，并去真实地经历到神的。

所以亲爱的弟兄姐妹，让我们放下这许多理性思考的框框和局限，把我们许多无法用头脑想明白的奥秘事都交给神来管理，因为那个权柄不是我们的，而是神的。神有超越常理来行事的权柄，这是我们人要去降服的。当我们人单纯地来相信并实践神话语的时候，我们就必定要成为明白神心意，并活出讨神喜悦生命的人。

五、被文士滥用的权柄（V45-47）

讲完了地上的君王和天上的君王所拥有的权柄，最后主耶稣在这里也提醒我们不要因为我们在权柄的位置上就去滥用权柄，这是V45-47所让我们看见的‘被文士滥用的权柄’。

45众百姓听的时候，耶稣对门徒说，46你们要防备文士。他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座。47他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。

文士在主耶稣第一次来到地上的时代，是与法利赛人一同工作，抄写圣经，研究律法并作注释的一群人，可以说他们也是以色列人当中的一群精神领袖。可是当他们因为职位上所得着的权柄，他们就喜欢穿着执行宗教职务时所要穿的长衣在街上走，让别人因为出于对他们的尊敬而问他们安。然后他们又因着他们享有的这个身份，就专门在会堂，在宴席上挑高位来坐，生命中根本没有一点神所盼望人所该有的谦卑。最后他们更是会利用他们的权柄，去侵吞寡妇的家产，在人面前作很长的祷告，但却都是虚情假意的。主说这些滥用权柄的人最终要受到重重的刑罚。

所以在这里透过主的教导，我们要明白，首先我们要去防备像文士这样的人，不要让他们对我们有任何负面的影响；其次，当今天神把我们放在权柄的位置上的时候，我们在教会、在职场、在学校、在家中作为领袖，都不要去滥用我们所在位置的权柄，这是神所不喜悦的。

总结:

我想总结今天这一章经文的分享，神在天上地下设置了不同的权柄，所以我们要懂得去认出这些的权柄，然后就在不违背真理的前提下，服在这些权柄的下面。

在这一章里面，首先神的话语让我们看见的，就是要懂得去分辨哪一些人是真正领受了从神而来的权柄在服事，而哪一些人其实是异端。第二，神有要求我们交账的权柄。所以今天我们还活在地上的时候，都要来忠于神的托付，好好地为神来经营神国，好在日后向神交账。第三，一切地上的政府制度都是出于神，只要不违背真理，我们人都要去顺服。第四，神有超越我们理性去行事权柄，有关属神的事我们不要在理性上想明白了才去相信，我们只要单纯地去认定神的话来生活，我们就必会更深地经历神和认识神。最后，神赋予我们人在地上的权柄，是要我们可以好好地服侍神、服事人，所以我们千万不要利用我们职位上的便利就去滥用权柄，导致羞辱神的名，也绊倒别人。

所以求神帮助我们，让我们懂得如何做好的下属，降服在神、在人的权柄之下；也懂得如何做好的上司，好好地使用神给我们的权柄，来服事神、服侍人。