Year: 2021

27/07/2021

引言 :

今天这章经文是耶稣靠近耶路撒冷，在地上的生命来到将近尾声的时刻。在面对法利赛人的奸诈假冒、众人的对祂摇摆不定的信心、门徒常无法跳脱凭眼见的生命，主再次语重心长的指出他们的问题，也教导他们应当如何活出儆醒的生命，等候祂的再来。

今天观看整个世界的局势，我们相信末后的警钟已经开始敲响了，世界也快走向尽头，基督的再来也在咫尺之间。我们每一个人在地上的生命应当如何的过每一天呢？在等候主再来的同时，我们又当持有什么样的生命态度呢？是没有目标的继续有一天过一天吗？还是为着生活需求而奔波劳碌？仰或为着人与人之间的关系冲突而耿耿于怀、争锋相对？其实都不是。主说会像盗贼那样到来。因此，儆醒等候是我们当持有的生命态度。

一、免去假冒活出基督（V1-12）

1.免去假冒伪善（V1-3）

1这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏。耶稣开讲，先对门徒说：你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。2掩盖的事没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。3因此，你们在暗中所说的，将要在明处被人听见；在内室附耳所说的，将要在房上被人宣扬。

耶稣指出犹太教领袖的错误并宣告“六个祸”之后，正从约旦河东的庇哩亚往耶路撒冷走去。当时有几万人聚集，他们表面看是要来聆听耶稣的教训，但却彼此践踏。 耶稣接着提醒门徒要防备法利赛人假冒为善的酵。

经文里，我们看到人表面上似乎是爱慕耶稣的教导，然而却彼此互相践踏互相争竞。法利赛人是宗教领袖，本应听耶稣的教导，然后教育百姓。但他们混在人群中的目的却是要找到耶稣的把柄，抓拿祂。所以，耶稣要门徒提防表面敬虔，但内里却是虚伪的罪。

当今的世代有很多人所做的，从表面去看时，都合情合理，且有很触动人心、很有人情味。但如果我们真实地用心灵的眼睛去看时，就会发现人心真实的丑陋。不知道弟兄姐妹有没听过“我这样做是为你好。。。为了你的益处，我才冒这个险。。。”但其实是为了自己的好处着想，要从你身上得着好处，但在人前却伪装为大慈善家、好人一个？

在今天这个信仰、价值观、道德混乱的局势中，基督徒在等候主再来的同时，真的要儆醒。要认真的明白真理，不要被人的表面或动听的话语给欺骗误导。

那天才和组员们谈起，如果我们基督徒也有像耶和华见证人的信徒那样的特质，就真的不得了。他们对信仰的是坚持和积极是我觉得佩服的。他们可以几十年，风雨不改的上门来要和你研究圣经。表面上是让彼此对圣经真理更加深入了解，但实际上是要使基督徒偏离真道。除非我们对圣经很熟，不然一定会被他们的热心给误导。

假冒的人就是虚伪的人。耶稣接下来就指2个虚伪的特质，就是掩盖隐藏的行为和暗中附耳说虚妄话人的。作神儿女，我们不但要提放别人的假冒为善，更是要小心自己也掉入虚伪中。纸是包不住火的。一切掩盖隐藏的事，我们要相信正直公义的神一定会让它显露出来。所以我们不要以为走漏洞，瞒得过人或一些表面上看起来符合程序的做法，就心安理得。

此外，箴言说当面的指责胜过背后的爱情。要避免成为假冒的人，就是要活得真和说真话。基督徒有时候也会被世界的一些处事的方式给同化，为了不要得罪人，在违背真理的事上妥协，或在当指正的事上‘美言一番’sugar code（加上糖），说得动听却没果效。其实这也是我一直在学的功课。说真话，绝对不会让人感到舒服的。有时还会惹人讨厌，或让人觉得没有怜悯。

许多基督徒也面对疫情所带来的冲击。最近遇到不少基督徒在经济上也面对挑战。对我来说，我第一会想要问对方的就是“有没有十一奉献”？曾经我也有过挣扎，他们连生活费都仅仅足够或甚至不够，我还在这样的时刻建议他们十一奉献，是不是很冷血无情？甚至会想，我是同工，这样做会不会让他们误会教会？但我最终还是问了。因为我觉得这是不夺去他们当有的祝福，也是堵住破口，让他们脱离贫穷咒诅、经历神的话语的应许，进入生命得丰盛的时刻。我自己就是一个活生生的例子。十多年来我都没有缺乏，并且活得很丰盛满足。

其实在圣经里，耶稣的教导从来没有加上糖。“毒蛇的种类！粉刷的坟墓！撒旦退我后边去！”都是耶稣责备的话。能听的就得救。

2.活出基督生命（V4-12）

4我的朋友，我对你们说，那杀身体以後不能再作什么的，不要怕他们。5我要指示你们当怕的是谁：当怕那杀了以後又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们，正要怕他。6五个麻雀不是卖二分银子么？但在神面前，一个也不忘记；7就是你们的头发，也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！8我又告诉你们，凡在人面前认我的，人子在神的使者面前也必认他；9在人面前不认我的，人子在神的使者面前也必不认他。10凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。11人带你们到会堂，并官府和有权柄的人面前，不要思虑怎么分诉，说什么话；12因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。

耶稣在这里让门徒知道，不要怕魔鬼，因为牠顶多只能杀害身体，但永存的灵魂牠却不能动。人会假冒为善，很常是该怕的不怕，不该怕的却怕。该在乎神怎么看我们时，我们却在乎人的眼光。所以耶稣说，人真正要怕的是面对永恒的主时，是否能交帐。所以，我们要勇敢的活出见证主的生命来。因为，我们若害怕身体被杀害，而不敢为主作见证，恐怕来到审判台前，耶稣也会不认我们。

V6，按马太福音的记载，2只麻雀卖1分，5只麻雀本来应该2分半。但现在却是买4送1。还有，V7原文的意思是就是你们的头发，也都被编号过了。你可以想象吗？我们的每根头发都有一个编号？连送的和我们天天都会掉落的烦恼丝，神都看顾到这么细微，祂岂不是更体恤和记念称为祂名下的人吗？所以，要相信困难、逼迫的来到，都是经过神的手量给我们的。若我们说爱主，那神量过后才给我们的，我们又怎么还埋冤呢？我们要不惧怕的面对挑战，信靠神纵使神的安排与自己的想法不一致，我们都能胜过。更何况有圣灵赐我们力量和指教我们当说的话。

所以弟兄姐妹，我们不要像法利赛人和这些群众一样，人好像是跟着耶稣，但心却不知跑向哪里？活出真理、说真话是我们当活出的生命。纵然有时候说真话并不动听，也会招来逼迫，但不假冒为善是这末后时刻我们更当活出的生命。求神帮助我们，时刻依靠圣灵行事，我们就能活出真实和讨神喜悦的生命。

二、免去贪婪胜过物质（V13-34）

13众人中有一个人对耶稣说：夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业。14耶稣说：你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？15於是对众人说：你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。16就用比喻对他们说：有一个财主田产丰盛；17自己心里思想说：我的出产没有地方收藏，怎么办呢？18又说：我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，19然後要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐罢！20神却对他说：无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？21凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。22耶稣又对门徒说：所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么；23因为生命胜於饮食，身体胜於衣裳。24你想乌鸦，也不种也不收，又没有仓又没有库，神尚且养活他。你们比飞鸟是何等的贵重呢！25你们那一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或作：使身量多加一肘呢）？26这最小的事，你们尚且不能作，为什么还忧虑其馀的事呢？27你想百合花怎么长起来；他也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！28你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢！29你们不要求吃什么，喝什么，也不要?心；30这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。31你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。32你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。33你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。34因为，你们的财宝在那里，你们的心也在那里。

有人來找耶稣，请祂为自己和他的长兄来分家业。根据摩西律法，当时的拉比有权为人主持公道，帮忙分家产。但主耶稣拒绝成为人财产上的断事官，因为祂所关心的是人的生命，不是人今生的财富。因此，耶稣说了一个无知财主的比喻，结论是“今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？ ”

首先地上有许多争财产的官司都因为人贪婪，以地上的家产为安全感。上星期六医治释放课程也教导我们，贪婪是是邪灵入侵我们生命的管道之一。人若贪爱金钱、不断追钱、就会发现最后会被鬼追。贫穷、惧怕、忧虑、死亡等的鬼就会来辖制我们的生命。所以作为神的儿女，我们不要忙于累积地上的财富。因为越是这样，我们的灵魂越感到贫穷、枯干。再说我们连下一分钟是否还活着都不能自己决定，为什么还忧虑这么多。更重要的是要追求神的国，定睛投资在永生的神国里面。因为V31你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。

路12:32是神给GK611的使命，就是你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。因此，我们这些蒙召去【承接神国，转化生命】的一小群，要把一生投资在永恒的神国这跨宇宙的企业里，为这呼召而摆上所有。

此外，我们看到这要耶稣为他分家业的人，在做的时间做错的事。正当主耶稣在教导人看重在神面前的实际时，他却不合时宜地来求主为他分家产。以致耶稣一开口就说：“你这个人”。。。意思是，都什么时候了？我都要上耶路撒冷了。。你这人还糊里糊涂的。。没有得着救恩，你要的这些财产都要一起灭亡！！！贪真的使人陷入属灵的蒙蔽。曾经有姐妹就为了要赚快钱而被蒙蔽到去用信用卡借钱，最终利滚利无法偿还的搞到破产。

最后，主耶稣在这里教导我们，周济是脱离贪婪捆绑的途径之一。从这里我们可以看到一个‘反其道而行’，得突破的属灵定律。比如胆小惧怕的人，要突破就要常常勇敢的站出来说话。爱说个不停的，就要让她多多安静等候神。在小组里，当组员很怕在人面前祷告时，我就会常要点名让她来为人祷告。所以小组里的组员都突破，随时随地都可以为人祷告。

三、忠心服事儆醒等候（V35-48）

35你们腰里要束上带，灯也要点着，36自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到，叩门，就立刻给他开门。37主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。38或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。39家主若知道贼什么时候来，就必儆醒，不容贼挖透房屋，这是你们所知道的。40你们也要预备；因为你们想不到的时候，人子就来了。41彼得说：主阿，这比喻是为我们说的呢？还是为众人呢？42主说：谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？43主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。44我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。45那仆人若心里说：我的主人必来得迟，就动手打仆人和使女，并且吃喝醉酒；46在他想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重的处治他（或作：把他腰轧了），定他和不忠心的人同罪。47仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；48惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。

腰里要束上带= 随时儆醒预备好
灯也要点着 = 活出生命的见证

古代中东人多穿宽松的衣裳，腰里要束上带，方便工作或走路时的行动。耶稣吩咐门徒在地上活着要儆醒、要预备好自己，迎接主的再来。因为没有人知道主什么时候会回来。而且主耶稣复活升天以后，是把圣灵和属灵的权柄赐给我们，赐使命于我们去使万民得救，做主门徒。所以在等候主的再来的时刻，我们都当尽事奉的本份，作忠心有见识的管家，按时分粮给人，不动手打仆人，不要吃喝醉酒，要按神的心意而行。不然将来必要受到重重的处治。

此外，从这里我们也要记得不要拿自己所作的与别人比较。主先给人，然后向人要，多给的多要，少给的少要。完成托付的才是使主的心满足，讨神喜悦的人。冠冕不是赏给做大事的人，而是赏给忠心完成主托付的人。

四、分辨局势得胜纷争（V49-59）

49我来要把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的么？50我有当受的洗还没有成就，我是何等的迫切呢？51你们以为我来，是叫地上太平么？我告诉你们，不是，乃是叫人分争。52从今以後，一家五个人将要分争：三个人和两个人相争，两个人和三个人相争；53父亲和儿子相争，儿子和父亲相争；母亲和女儿相争，女儿和母亲相争；婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。54耶稣又对众人说：你们看见西边起了云彩，就说：要下一阵雨；果然就有。55起了南风，就说：将要燥热；也就有了。56假冒为善的人哪，你们知道分辨天地的气色，怎么不知道分辨这时候呢。57你们又为何不自己审量什么是合理的呢？58你同告你的对头去见官，还在路上，务要尽力的和他了结；恐怕他拉你到官面前，官交付差役，差役把你下在监里。59我告诉你，若有半文钱没有还清，你断不能从那里出来。

当受的洗 = 指十字架的苦难

V49-50说的是耶稣预备上十字架，就救赎恩典的时刻。也是众人决定是否接受耶稣为弥赛亚的时刻。但可悲的是，他们却不儆醒，分辨不出这重要时刻。

耶稣说接着说祂来是让世界起纷争，让人与人之间相争。主耶稣是和平的君王，又教导我们要与人和睦。但主的和睦不是迁就人，叫人继续活在罪中。祂要把福音和审判的火丢在地上，借着十字架的洗使人与神和好，然后众人才能因有基督的生命，而与人和睦相处。主也责备假冒为善的人，知道怎么分辨天地的气色，却分辨不出当下的局势。

弟兄姐妹，在人与人之间的纷争中，我们分辨得出主在做什么吗？自己当学的生命功课又是什么呢？很多时候我们若能够在纷争中，谦卑的先调整生命，要求自己改变，就一定会带下和睦。但偏偏我们就总是先挑别人的毛病。求神给我们属灵的洞察力，让每场的争战都必定能得胜。

今天在世界所面对的疫情和许多国家的天灾中、甚至在新加坡再次面对另一波的疫情，我们分辨得出局势吗？有属灵的洞察力吗？在这样的局势中，神对我们的心意是什么？我们又该给神什么样的回应呢？

最近听到有肢体说等我的生命里最大的问题解决了，我才来服事主。我的问题没有解决，我有什么资格和姐妹们分享呢？其实我看到这肢体，他很追求神，也很愿意对付生命。他所谓的问题，神也逐步的在带领中。其实在问题还没有解决的同时，神依然与我们互动，在我们生命作奇妙的事，是值得我们与别人分享的，主并没有因我们的生命还没完全就停止祝福我们，所以，我们也不应该在问题还没有决解，就停止见证神的作为。

星期天，当IP Stella 分享了先生命后恩赐后，牧师师母招聚同工分享我们的领受。师母最后鼓励同工要注重生命、也要超越恩赐。当然我们的生命都还有不完全，但不能停顿而不服事神。而是常常持守谦卑的心，不断对付生命的同时，也透过服事，让生命逐渐成熟。所以不是等到我的问题解决了，才来事奉。若主来之前，都没有解决我的问题，那我见主面时，该如何是好？难道空手见主吗？基督徒的生命能够有价值，在乎于当神要用你时，你愿意摆上被神用。

总结：你的心在意的是什么呢？

我们是从世界分别出来，跟随耶稣上耶路撒冷，成就神的旨意的一小群。然我们再次问自己，我心中在乎的是什么呢？是还在忧虑属地物质的不足吗？还是要求耶稣赐我们很多属地的家业？还是，都已经什么时候了，我们仍然体贴自己的肉体，在意别人的眼光和态度，他对我说话的口气很不好，看不起我。面对神的呼召，我们是否还在找借口推辞吗？

弟兄姐妹，永恒的天国就在不远之处，耶稣即将再来。而主来到后剩下的只有审判。此刻，我们的心在意的是什么？我们的生命是否处在预备好，儆醒等候主的状态是非常重要的。

22/07/2021

引言 :

星期天的第二堂崇拜开始前，我看到中间这排的座位上放了一些东西，似乎是预留了位子。我就问负责招待的姐妹知道是谁的吗？姐妹说不知道。然后就问我，是否只要名字记录在报名聚会的50个人之内，就一定有位子坐？是的，只要名字有被记录在聚会的名单里，就是合格，可以的参加实体的主日崇拜。今天路加福音10章，主耶稣也对门徒说：“不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”因为唯有名字被记录在天上的，才是合格可以进入天堂的。

但是就好像50人的崇拜一样，我们必须要有行动，要抓住机会，填表格报名，争取在50个人的名额里，才有位子预留给我们。作为名字被记录在天上神国子民，我们同样也当去成就今生主所托付的使命，把填写表格的链接发给世人，让他们也和我们一样有名字记录在天上而欢喜。

一、有神国使命的门徒（V1-16）

1这事以後，主又设立七十个人，差遣他们两个两个的在他前面，往自己所要到的各城各地方去

这事以后，就是耶稣在昨天第9章说完了要跟随祂的人，若被世上的许多事给缠绕、放不下，他其实是不能事奉主后，今天这章来到了耶稣在走向耶路撒冷，去成就祂来到这世上的使命的同时，也预备门徒在祂上十架后，可以继续完成神国的托付，把福音传给万民。所以，主开始差遣70人的宣教部队，两个两个带着使命，进入人群中去实际的操练。从这大段经文，我们看到主差遣门徒出去之前，预先教导他们传福音时，当与不当做的事。就让我们从主的这教导中来学习：

1.要按主计划（V1）

V1b让我们看到，被拆派出去的团队，两个人一组，往哪座城去，都是主的决定。主怎么说，门徒就怎么做。使命是从主而来，不是我们自己的想要和自己的计划。事奉神的人必须明白这属灵原则。因为，我们若按主计划去行，主就包底，主就祝福。但若我们要自己做决定，按自己喜好，那后果就要自己负责。

2.要差遣工人（V2）

2就对他们说：要收的庄稼多，作工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。
做为有使命的主门徒，我们都知道主对灵魂的看重。主说庄稼已成熟，但愿意为主而去收割的人却少。所以我们要祷告，不只是传福音，更要为主兴起更多有使命的工人去收莊稼，代代相传的承接大使命。这也是是神给我们1领3的使命和异象。

昨天开同工会议时，师母说仇敌在这两年的疫情里，就是要使教会不知停顿不前，现在我们看到的，更是许多教会都在后退。所以我们不能再静默。要负责不同牧区的同工们现在就开始筹划，下一次解封时，教会就要按政府所允许的条例，开始外展事工，走进社区，走入人群中去传福音。

3.要儆醒靠主（V3-8）

3你们去罢！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。4不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋；在路上也不要问人的安。5无论进那一家，先要说：愿这一家平安。6那里若有当得平安的人（当得平安的人：原文是平安之子），你们所求的平安就必临到那家；不然，就归与你们了。7你们要住在那家，吃喝他们所供给的，因为工人得工价是应当的；不要从这家搬到那家。8无论进那一城，人若接待你们，给你们摆上甚么，你们就吃甚么。

主耶稣比喻门徒为羊，世人为狼群。羊是狼的猎物，所以门徒受差遣去传福音要儆醒。此外，主吩咐门徒不要随身带钱和日常用品，是为了让门徒们在实际的操练里学习单单信靠主，经历主的信实和供应。并且不要停在路上问人的安，代表不要随从世俗，浪费时间说长道短，而忘记了主的托付。

去传福音是一场非常大的属灵争战，因为是从魔鬼手中把灵魂抢回来。所以我们不但要处在灵里儆醒的状态，不要带着为生活担忧的包袱上路，更是要避免仇敌使用一些不必要的外在问安，使我们分心，失去被差遣的目标。

那天和其中一位属灵孩子谈起，要为职场的弟兄姐妹祷告。因为他们每天处在这邪恶世代的大染缸里，真的要时时儆醒靠主，不然和容易就不小心陷在主不喜悦的勾当里。也很容易失去神把他们放在职场里成为祂的光和盐的使命。有姐妹就与我分享，很多次去找顾客的目的是要传福音，可是去到那里讲着讲着，就变成了“吹水”，就是开始东家长西家短的，忘了原本去那里的目的。

4.用权能服事（V9）

9要医治那城里的病人，对他们说：神的国临近你们了。
医病、赶鬼、是主耶稣的事工。也是神给611教会的使命。星期二，周神助牧师也分享了从以赛亚611到路加418的异象。作为教会的一份子，我们要继续求主恩膏我们，带着权柄去为有需要的人做PHD。

5.用灵眼判断（V10-16）

10无论进那一城，人若不接待你们，你们就到街上去，11说：就是你们城里的尘土黏在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道神的国临近了。。。。16又对门徒说：听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的。

我觉得在这段经文里，神要我们用属灵的眼光来看祂的心意，有敏锐的洞察力来判断问题的根源和学习不放弃的功课。

首先，主在这里教导门徒，若哪一城的人不接待他们，就可以在大街上跺下粘在脚上的尘土。当时的法利赛人离开外邦人地区时，会把脚上的尘土跺下去，表示与外邦人的不洁无份。主要带出的是那些拒绝门徒所传福音的人，其实就像跺下的尘土，与神国无份。但接下来的一句话却道出了主真正的心意，‘虽然如此，你们该知道神的国临近了’。虽然这些人不信，但主还是希望这些人能悔改，领受神的国。所以，只要我们传福音的对象还有一口气，我们都不要放弃的继续传。

其次，V16主说弃绝我们的就是弃绝主和天父。我们很常会因为被拒绝而受伤、甚至抱怨。但主要我们学会不受伤，并且把眼光定睛在赐盼望的神那里，没有抱怨，只有感恩。这是每一个门徒传福音时当有的态度。

二、得神国生命的福乐（V17-42）

1.名记录在天的喜乐（V17-20）

17那七十个人欢欢喜喜的回来，说：主阿！因你的名，就是鬼也服了我们。18耶稣对他们说：我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。19我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有甚么能害你们。20然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。

被主差派出去的的70位门徒回来，欢喜的向主报告传道的结果，就是因主的名他们行了许多神迹，撒旦被打败了。但主却提醒他们，能行神迹是预料中的事，不要自满或骄傲。因为主已经把得胜，可以践踏蛇和蝎子的权柄给了他们。门徒应当欢喜的是自己的名被记录在天上，在神的国里有份。

弟兄姐妹，因为我们信了主，所以是跟神绑在一起的。主已经赐我们权柄能得胜所有的困境。所以医病、赶鬼的工作，靠主的权柄，只要是圣徒都能做到。超自然的神迹医治释放，目的在于荣耀神和见证基督的福音，所以我们不要因为得胜了，就炫耀高举自己。相反的，我们应当单单为自己的名字记录在生命册上而喜乐，全心把自己奉献给神，去使更多人的名也被记录在天上，让人和神都一起喜乐。

2.单纯顺服就有福了（V21-24）

21正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说：父阿，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。。。23耶稣转身暗暗的对门徒说：看见你们所看见的，那眼睛就有福了。24我告诉你们，从前有许多先知和君王要看你们所看的，却没有看见，要听你们所听的，却没有听见。

其实，当时主的服事正处在一个不被人接纳的时刻。但祂并没有因此而气馁，而是完全单纯的相信神的安排，明白一切等候有神的美意。主耶稣听到门徒回来的报告，被圣灵感动，欢喜快乐的向神献上感恩。因为，门徒之所以能行神迹，击败仇敌，是因为他们单纯的相信主的名带着权柄和大能，单纯的按主所吩咐的去行。因此，V23主私下多门徒说单纯能看能听的是有福的。

一个人之所以有福，不是因为他比别人聪明。而是当神乐意将天国的奥秘启示给他，他又愿意像婴孩一样的谦卑单纯的领受。因为，唯有单纯的人才看见和听见神的心意。唯有单纯的人，才会看见听见后，谦卑的按着神的心意去做，单纯的人是蒙福的。

最近，有肢体就告诉我，这两个月，他忙得团团转到头来“得个吉”（广东话），就是‘一场空’的意思。他说一开始神就说不要他跟一些人合作，但他没有单纯的听和顺服，所以转了一大圈，搞到自己很累才学到功课。

我们看到这个世界都充满了邪恶和骄傲，神用了将近两年的疫情让人看到祂的作为，还是有很多人看不见、听不到。依然你争我夺、继续在道德上败坏自己。最近许多国家面对的天灾人祸，也是神不断的给人敲响警钟。求神帮助我们，让世人能谦卑悔改。

3.活出好邻舍的生命（V25-37）

25有一个律法师起来试探耶稣，说：夫子！我该作甚么才可以承受永生？26耶稣对他说：律法上写的是甚么？你念的是怎样呢？27他回答说：「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主─你的神；又要爱邻舍如同自己。」28耶稣说：「你回答的是；你这样行，就必得永生。」29那人要显明自己有理，就对耶稣说：谁是我的邻舍呢？30耶稣回答说：有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。31偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。32又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。33惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，34上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。35第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。36你想，这三个人那一个是落在强盗手中的邻舍呢？37他说：是怜悯他的。耶稣说：你去照样行罢。

这段经文是家喻户晓的好撒玛利亚人的比喻。这律法师来问耶稣如何得永生的动机不是为了自己得救恩而来。他的目的是要试探耶稣，看看耶稣的教训是否合乎摩西的律法。耶稣以律法师最熟悉的律法反问他，律法的总纲、精髓和目的是什么？而当律法师回答要爱神爱人时，耶稣吩咐他这样行，就必得永生。律法师因该是觉得耶稣的回答使他没面子，于是在采取攻势追问耶稣“邻舍”的定义？耶稣就对他讲了好撒玛利亚人的比喻。其实耶稣并没有回答律法师，谁是他应该帮助的邻舍？耶稣带出的是‘我是不是一个愿意去爱人的好邻舍？‘耶稣再次以“你去照样行罢”结束这比喻。可见得‘好邻舍’是一个有爱且有真实行动的人。不守律法的罪并不是缺少对律法的认识，而是没有真实的活出来。其实很多基督徒也让人感觉像这律法师一样。真理是知道的，但却没有真实的活出来。

有一次，当大布道家慕迪正处在事业的高峰时，有一回和朋友杜纳一起搭乘火车。在一个火车站上来了一个喝得醉醺醺，衣冠不整，见人就吵的年轻人。他一进到火车厢，就认出慕迪来。为了捉弄这位布道家，他带着不敬的语气，大声地唱哈利路亚。慕迪忍无可忍，就要求车长把这人带走。车长把这人带到另一处，亲自为这年轻人洗脸，用药敷了他的伤口。慕迪听到这事，良心十分痛苦，他对杜纳说：“我昨晚才分享好撒玛利亚人的教训，今天就穿了祭司和利未人的鞋子。这个车长的善行，无异是恩主对我的一种谴责。”

所以弟兄姐妹，求主赐我们谦卑顺服的心，不但活出爱人如己的生命，更重要的是为爱愿意像好撒马利亚人那样多走2里路，成为许多人的好邻舍。

4.选上好福份的生命（V38-42）

38他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。39他有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。40马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：主阿，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意么？请吩咐他来帮助我。41耶稣回答说：马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，42但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。

耶稣来到伯大尼马大和马利亚的家。马大忙着准备接待和伺候耶稣，但当她忙得不可开交，看到妹妹马利亚坐在耶稣的脚前没帮忙而起了埋冤。在世人来看马大的埋冤是合理的。尽管如此，耶稣却责备她为许多的事思虑烦扰，但马利亚却选择了不能被夺去的上好福份。

昨天Asher在追求时要我们思考的4各层面（晨祷、背经102节、1领3，40天为新加坡祷告）都是让我们去检视自己的生命，是否紧紧的与神相连接，并领受从神而来，喂养我们生命的上好福份的途径？

拥有神的话语和异象是一切事奉的基础和推动力。所以我们要持守先神、后人在大地的核心价值。不要让个人事务上的忙碌活动，分散或者占去了应该用在神话语和与神建立关系上的时间。唯有这样，我们的生命在整个大环境正面临波涛汹涌的时刻，才能冲破一个又一个的海浪。

那天我其中一个组员分享，她说：“以前她觉得，其实神爱每个人都是一样的。但现在她觉得自己是神最爱的。当我问她为什么？她说她很需要神的爱，所以一有时间就快点亲近神，敬拜祷告，不然她就会被世界拉去。而当她越亲近神时，她就越感觉到神很爱她。这跟使徒约翰说自己是主最爱的门徒都是一样的原则。

我们很常以为马利亚是因为爱主所以才坐在主脚前。我觉得以其说她爱主，倒不如说她很需要主更贴切。因为知道自己生命中的软弱，所以必需坐在主脚前领受从主而来的喂养。这也是为什么主说马利亚选了上好的福份。不知道弟兄姐妹在现在的生活中，是否也觉得自己的生命非常需要主呢？你是不是最耶稣最爱的门徒呢？

总结：

弟兄姐妹，我们都是被主呼召承接大使命的一群。我们知道今生活着的一切都离不开神国，求主帮助我们在每一天的生活上，完全献上自己，选择上好的福分，全心爱神，摆上所有为神所用。让我们都抓住机会，多走两里路的去活出爱来，就算他们是那些打你右脸的人，我们更要像师母在上主日所说的，把炭火堆在这些人的头上，让他们也成为主最爱的门徒。让我们去成就神国的使命，叫许多人的名字被记录在天上！