Year: 2021

15/07/2021

引言 :

路加福音第8章经文的开始就描述，「耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音。 」（V1）耶稣非常明白自己在世上的使命，祂也非常希望每一城每一乡的每一个人，都有机会听见和明白神国的福音，因为神国的福音是为各城各乡各人预备的。今天我们身为耶稣的门徒，我们也应当跟随主的脚踪，为神国福音的缘故来宣讲。

一、神国的团队(V1-3)

「。。。和他同去的有十二个门徒，还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来；」（V1b-2)

我们发现，耶稣周游各城各乡传道，并不是自己孤军作战。经文中，我们看见和他同去的有十二个门徒，这十二个门徒都是撇下一切跟随祂的。 此外，还有那些曾被恶鬼所附、被疾病所累、如今已经治好的几个妇女。 这些妇女都曾经历医治、经历释放的，当中带头的是抹大拉的马利亚，曾有七只鬼从她身上赶出来。 「又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。 」（3）从这里，我们看见，他们有前方打仗的军队，也有后方供给的军队。

传讲神国的福音需要团队，团队很重要。 所以，耶稣用心训练门徒，向门徒传递神的恩膏、权柄和能力。 除了门徒外，还有一群妇女，她们被耶稣医治后，就跟从耶稣，并供给耶稣和门徒的需要。

神国的福音需要团队去宣讲，才可以去到各城各乡，并且把福音继续承传下去。 这也是耶稣带着12个门徒到各城各乡传道的心意。 所以，我们要好好牧养和带领门徒，让所有人都起来承接神国的道。因此，我们在神国的参与里，需要团队，不能单打独斗。

二、神国的真理(V4-21)

耶稣在这里用了撒种和灯台的比喻来带出真理。那些愿意寻求主的人，我们会发觉他们会有以下的两种反应：

1.听道而信(V4-15)

第5-8节，是耶稣向会众讲的一个撒种的比喻。 在以色列犹太地，当地的人撒种是乱撒的，种子有落在路旁的，有落在磐石上的，有落在荆棘里的，又有落在好土里的，状况都不同。 耶稣描述，那落在路旁的就被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了，没有办法长出来。落在磐石上的种子，根伸不出来，一出来就枯干了，因为得不着滋润，所以无法长成大树。那些落在荆棘里的，与荆棘一同生长，却被挤住了。只有落在好土里的种子，生长起来，结实百倍。

耶稣向他们说撒种的比喻，其实是在宣讲神国。耶稣用这个比喻的目的是希望每个人听到神国福音的人都能结出生命的果子。「耶稣说了这些话，就大声说：有耳可听的，就应当听！」（V8）这里主要带出，人听了福音的道种，能否结出生命的果子，关键在于有没有好好地听进心里去。

听完了神国的好消息，众人都有不同的反应。然而，因为门徒愿意相信和顺服，所以叫他们有能力明白基督的教训。耶稣刻意用比喻来讲说许多真理，叫那些没有真正爱他的人不明白，叫他们看也看不见，听也听不明。从一方面的意义看，他们看见了也听见了，例如他们知道耶稣讲述一个撒种者和种子；然而他们却不明白这个例子的深层意义。他们并未意识到自己的心是刚硬、挤满荆棘的泥土，没有丝毫悔意；他们未能从听见的话语得着益处。

落在路旁的就是人听了道，但是肤浅，表面的，在他们的生命里没有根基，因此很容易被魔鬼（天上的飞鸟）夺去。他们的心是刚硬的，对神的话语，对福音的道理，根本就不愿意听。基本上，这等人是骄傲的，无知的或者漠不关心。

落在磐石的人也听了道，但他们没有让这道破碎他们，仍然不肯悔改，也没有给种子滋润，所以种子很快枯干死亡。也许他们起初在众人面前炫耀，承认自己的信心，但里头没有实质。看上去是有生命的，但心中没有根，难处一来，他们便放弃基督信仰。

落在荆棘里的人有一阵子生长得不错，但他们未能继续稳定成长。这证明他们不是真信徒。道被今生的思虑、钱财、甚至忙碌给挤住了，便窒息结不出成熟的子粒来。忙碌在现代已经成为许多人的借口。

所以，我们要让种子撒在好土里。好土代表心里诚实善良的真信徒，他们不单接受了道，也让道塑造他们的生命。他们有受教、顺服，建立真正的基督徒性格，为神结出果子来。

我们传神国的福音，无非是要人经历神的国，而要经历神的国就先要有神的道在心中。我们自己是否首先有经历神国呢？我们的心是怎样的心呢？是听了道，随后魔鬼来把道夺去的心吗？还是在磐石上的心呢？欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了。还是落在荆棘里的心呢？被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，常常胡思乱想，开始忧虑，开始世界的筹算，心想要多少钱才安心，又喜欢吃喝快乐，这些环境都不适合神的道，遇到艰难就长不大了。人心要成为好土，种子才可以结实百倍。耶稣解释，好土就是把听见的道持守在心里，忍耐着结实。环境、钱财、忧虑会把道种取走，但好土会把神的道持守在心，并遵行出来。

2.听道而行(V16-21)

「没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下，乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光。因为掩藏的事没有不显出来的；隐瞒的事没有不露出来被人知道的。」（V16-17）

在这段经文，耶稣又用灯作比喻。主的道是光，光是为了照亮众人，说明神国是可以显明出来的。所以，耶稣使用比喻教导人，是为了启示真理。因此，门徒要小心听，准备将来把现在这些好像被掩藏、隐瞒的真理传给众人。

而且，对于听了神的道而遵行的人，神有祂美好的应许。「耶稣回答说：听了神之道而遵行的人就是我的母亲，我的弟兄了。」（V21）因此，我们若听了神国的道而遵行，就跟耶稣有关系了。其实，遵行应用神的话语，是身体、精神和灵性成长的要素！只有那些有神生命的人才可能遵行神的旨意，所以凡「听了神之道而遵行的人」，无论是犹太人还是外邦人，里面都有从神而来的新造的生命，这生命使他们都成为神儿子的亲人，带来了新的亲属关系，所以基督徒彼此都称「弟兄姐妹」。

三、神国的大能(V22-56)

神国福音被宣讲其实就是神悦纳人的禧年临到。神要让世人知道，一切咒诅、痛苦都会除去，人的罪得赦免，病得医治，债务清除等等。但是唯有那些愿意接受神的道并结出果子的人，即对神有信心的人，可以经历并行神国的大能。

1.风浪被平静(V22-25)

耶稣与门徒在船上遇到暴风，使门徒惊惶。然而，耶稣斥责风浪，风浪就平静了。「耶稣对他们说：你们的信心在哪里呢？ 」（V25）门徒已经听道又信道了，更何况有耶稣和他们一同在船上。然而，门徒却被这场风浪吓坏了。因此，耶稣责备他们小信。

我相信我们的一生多多少少会经历一些风暴，就好像现在全球都在面对疫情的风暴。如果有人认为信主后，从此以后生活就会顺顺利利、平静安稳的话，那就错了。耶稣基督与他的门徒搭船遇大风浪的事件，正好告诉我们一件事实：即使耶稣基督同在船上，并不表示不会有危险发生。会，还是会有风浪灌满整只船，使之沉没的危险。而且，风浪有时是神给门徒的信心考验。有时我们里面的风浪因为惧怕和担忧，所以比外面的风浪更大。因此，我们要凭着信心让我们里面的风浪止息。今天，我们若有信心，就算在暴风雨中，我们心是平静的，因为知道有主与我们同在。就好像儿童的诗歌，‘有主在我船上，我就不怕风浪。。。’

真正的信仰是知道生命中会有危险、苦难，但是相信耶稣基督就在我们身旁，既不必害怕也不惊慌。今天，我们不只要自己可以经历风暴中的平安，我们也要让身边或还未信主的人能够经历。

2.污鬼被赶出(V26-40)

格拉森被鬼附的人本来是被捆绑的，现在俯伏在耶稣面前，耶稣就从他身上赶出群鬼，使他得释放。他心里明白过来，就恳求与耶稣同在，耶稣却打发他回去，说：「你回家去，传说神为你做了何等大的事。他就去，满城里传扬耶稣为他做了何等大的事。 」（V39）他听了神的话，信了，接着就跟随神的话去行了。

主耶稣是叫人从黑暗权势里面释放的主，也是让人起来服事的主。那人成了一位门徒，他不但在格拉森向亲属作见证，更在整个「低加坡里」为主作见证。「低加坡里」是指加利利海东面的广大地区，那里有十座希腊人建的城市。

今天，耶稣已经给我们权柄，使我们可以靠着祂的名把污鬼赶出。然而，祂不要只是止于生命得释放。祂要我们经历了被释放后可以向别人传说神在我们身上成就了何等大的事，使人能因我们的见证而认识神。

3.疾病被医治(V43-48)

耶稣渡过加利利海，返回西岸，那里有另一群人等候他。人群当中有一个怯懦、绝望的女人，她被血漏病折磨了十二年。路加医生指出，在医生手里，他花尽了一切养生的积蓄和收入，但一点没有好转。基本上，她什么也做不了。

她感觉耶稣里头有能力可以医治她，所以慢慢穿过群众走到耶稣那里。她屈身摸他的衣裳遂子，那是犹太人的袍子下边的摺边或遂子。当她一摸，血漏立刻就止住了，她得到了完全的医治。她尝试悄悄地溜走，但被耶稣的问题截住： “摸我的是谁？”彼得和其它门徒认为这个问题很愚蠢，因为当时众人都拥挤、推撞，并触摸他！但耶稣发现一个不同的触摸，他知道有信心摸他，因为祂感到有能力──医治那女人的能力──外流，祂觉得那能力从祂身上出去了。最后，这位妇人就来到耶稣面前承认是她为了要得医治而摸耶稣。之后，「耶稣对她说：『女儿，你的信救了你；平平安安地去吧！』」（V48）

从另一个层面，耶稣故意要在路中停下来，并且因此延迟了他赶去医治睚鲁独生女病危的时间，主要的原因就是要这个妇人勇敢地、公开地述说出上帝藉着耶稣基督在她身上所显明的爱。公开见证和宣扬就是信心的成果。

教会的存在就是在宣扬上帝拯救的爱，基督徒的信仰使命就是要见证上帝因耶稣基督的爱在我们身上所给予的各种恩典。只要教会有存在的一天，只要基督徒有活着的日子，就必须随时随地公开见证上帝在我们身上的奇妙恩典，以表明我们确实的相信耶稣就是我们生命的救主！

4.死人也复活(V40-42,49-56)

当时，有一个管会堂的人，睚鲁俯伏在耶稣的脚前，迫切的恳求耶稣到他家去，因为他有一个十二岁的女儿快要死了。「管会堂的」是在犹太会堂里主持崇拜秩序的人，在犹太人中有相当高的地位。管会堂的睚鲁不顾自己的身份和地位，在众人面前俯伏拜主，表明他的谦卑与信心。

因间中发生了患血漏妇女的事件，所以稍有耽搁。当耶稣要马上动身去睚鲁的家时，就有人来通报说雅鲁的女儿死了。当众人因睚鲁的女儿去世而感到失望时，「耶稣的回答则是：不要怕，只要信！你的女儿就必得救。」（V50）睚鲁当下也相信了。凭着信心，他看见她的女儿从死里复活。

因为上帝的能力是超越时间的,所以我们应该对上帝有信心，在人看来是没有希望的，在上帝看来不是如此。重要的是我们要有信心！从这些的事件当中，我们看见我们必须凭着信心来展现神国的大能，使神国的福音可以透过权能的服事被传扬。

总结：

弟兄姐妹，今天当我们说愿意被神使用要把神国的福音传扬，我们也要预备好自己，加入神国的团队、有神国的真理并行，和彰显神国的大能，成为神国的美好见证人！

15/07/2021

引言 :

信、望、爱这几个字在基督教的圈子里实在是太常见了。很多教会都以“信望爱”为团契/小组/事工命名。但我们常常有个问题，就是越是熟悉的就越陌生，见得越多的就想得越少！究竟信是什么？爱从哪里来？所望的又是什么？今天，就让我们从这章经文里的不同人物所经历的，来更深的认识何为信、望、爱？

一、话语中的信心（V1-10）

1.风闻主的信心（V1-5）

1耶稣对百姓讲完了这一切的话，就进了迦百农。2有一个百夫长所宝贵的仆人害病，快要死了。3百夫长风闻耶稣的事，就托犹太人的几个长老去求耶稣来救他的仆人。4他们到了耶稣那里，就切切的求他说：你给他行这事是他所配得的；5因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。

耶稣结束了祂有关遵行真理的教导后，就离开众人，进了迦百农。他在那里被犹太人的几个长老围着，他们为一个外邦的百夫长来求祂。百夫长是罗马的官，原本是与犹太人敌对的。可是这百夫长却爱犹太人，对他们特别仁慈，甚至为他们建造会堂。所以他得到几个犹太人长老的帮忙去求耶稣来救他病得快要死的仆人。

V3说到百夫长因为风闻耶稣所行的神迹，就托长老们去求耶稣。

而众长老也切切的来求耶稣。可见得他们都毫不怀疑的相信耶稣能医治这仆人。所以我们明白到信心不是靠着自己的努力得来的。而是单单来自于神，信心是神的恩赐，并非是人自己可以产生的。我们能够对神有信心，是因为透过神在别人身上的见证，让我们看见、听见祂的作为。甚至让我们亲身经历祂在我们生命中的恩典，“说服”了我们。

因此，信心完全不是靠着自己的努力得来的，神是信心的源头。所以，若我们信心缺乏，就要回到神面前求！就像那位为自己的孩子祈求主耶稣基督赶鬼的父亲，喊着说“我信！但是我信不足，求主帮助！”（可9：24）

就像我分享过，在我刚刚回应主放下工作来全职事奉，神如何多次以超自然的方式供应我们一家人的需要，以致后来我的丈夫David有几次很长一段时间没工作，我都有信心神必供应我们一切所需。神也信实的一次又一次的让我们没有缺乏。

弟兄姐妹，认识神的所是非常重要。信实神按祂的话语和透过圣灵与我们互动。信实神说有就有、命立就立是信心的根基。所以当神说祂是我们的牧者，我们必不至缺乏、还有诗人在诗篇37篇，见证神说：“我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔求乞。”你若能信就必得着。因为有长老们愿意为百夫长去求耶稣，最后一件神迹的医治就这样发生了。作为神儿女，我们也要顾念别人的需要，把人带到神面前，让他们不止风闻有主，而是亲眼见到主，认识神的所是。所以我们要为有需要的人代求，也要把福音传给有贫穷的人。

2.一句话的信心（V6-10）

6耶稣就和他们同去。离那家不远，百夫长托几个朋友去见耶稣，对他说：主阿！不要劳动；因你到我舍下，我不敢当。7我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。8因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说：去！他就去；对那个说：来！他就来；对我的仆人说：你作这事！他就去作。9耶稣听见这话，就希奇他，转身对跟随的众人说：我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。10那托来的人回到百夫长家里，看见仆人已经好了。

百夫长的权下起码有一百人，他一命令，下面的人都听从他的。所以，他认识主耶稣的权柄和能力。他知道救主医治的权能是在祂的话里，所以他相信只要主的‘一句话’他的仆人就必好了起来。

耶稣在 约6:63说：“我对你们所说的话就是灵，就是生命”。主的一句话混沌黑暗的世界就有了光也有了生气。主以祂的话托住了万有。所以我们知道主的话语中带着祂的权柄，带着权柄的话可使无变有。相信我们当中不少人也经历过耶稣的一句话，断开了我们生活中的蒙蔽。耶稣所说的一句话，使我们重新得力。

曾经有肢体，因为信主后离开过主。离开主的那段时间，他做了很多坏事。所以当他再次回转，有一段很长的时间，一直被恶者定罪。说他不配来被神拯救，不配事奉神。真个人常常活在自责、懊悔中。有一天当他又在自责时，就听到主很大声的对他说：“你这孩子我要定了！”。因为这一句话，从此以后他就的释放，自由的来跟随主。

此外，我觉得这段经文里，我们除了已经知道，作为神儿女我们口中的话也很有能力，必须要口出恩言外，其实从百夫长如何应用所拥有的权柄也有重要的功课可以学习。作为权柄者，我们要善用神所赐的权柄去爱和遮盖神所托付与我们的人。对弟兄来说，要用神所赐的权柄去爱和遮盖妻子和孩子。从事教育的对你的学生、在职场上的是对下属，员工，服事的团队等。就如这百夫长那样，他用权柄去帮助犹太人的需要，也用权柄去爱他的仆人。

最近就看到有雇主因孽待女佣至死而而背叛坐牢。女佣也是别人的女儿，也有神的形象，是神所造的。不满不是换一个，我们没有权柄夺取她的生命。所以权柄不是用来作威作福的，也不是用来镇压人的。而是用来爱人、遮盖人的软弱和施恩给人的。 此外，权柄是世人常常想追求的，但在神的法则里，越顺服权柄的人，神要赐给他的权柄就越大。因为他会尊重所得的权柄，而不是滥用权柄。这也是为什么，我们常说顺服就蒙福。

二、绝望中有盼望（V11-35）

1.复活的盼望（V11-17）

11过了不多时（有古卷：次日），耶稣往一座城去，这城名叫拿因，他的门徒和极多的人与他同行。12将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子；他母亲又是寡妇。有城里的许多人同着寡妇送殡。

拿因城是迦百农西南面的一个小镇，从迦百农过去要走55公里的山路。耶稣走近城的时候，他看见一个送殡的行列正在出城。死者是一个寡妇的独生的儿子。对寡妇来说，她的人生完全是处在绝望中。没了丈夫，好不容易把孩纸养到少年却死了。她今后的唯一希望都灭了。

V13主看见那寡妇，就怜悯他，对他说：不要哭！14於是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：少年人，我吩咐你，起来！15那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。

耶稣与寡妇和她死了的儿子在城门口相遇。从此改变了寡妇的一生。也让这孩子从死里复活。在人看，这次相遇可能只是碰巧。但是耶稣进前按着杠（V14），是主特地走了一天多的路程，专门来拦住这支走向坟墓的队伍，成就了这死里复活的神迹。使绝望中的寡妇，再次燃起生命的盼望。

弟兄姐妹，你有没发现到，当我们处在幽谷中见不到出路时，都是主主动来找我们。当我们灵性低落的时候，主常常主动透过祂的话语，祂的仆人，甚至透过圣灵的启示，使我们的属灵生命死而复活。就好像我那天在主日是分享的，神透过我的权柄，牧师师母的一番话，使我跳脱混乱。

人之所以有盼望皆因生命中上遇见了主。我们作为神的儿女肩负了让人与主相遇的使命。所以，我们与世人的邂逅，在人也许是巧合，但在神却是祂要我们拦住人走向灭亡的契机。

2.至死不失望（V18-35）

a）顺服主权（V18-23）

18约翰的门徒把这些事都告诉约翰。19他便叫了两个门徒来，打发他们到主那里去，说：那将要来的是你么？还是我们等候别人呢？20那两个人来到耶稣那里，说：施洗的约翰打发我们来问你：那将要来的是你么？还是我们等候别人呢？21正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的，受灾患的，被恶鬼附着的，又开恩叫好些瞎子能看见。22耶稣回答说：你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。23凡不因我跌倒的，就有福了！

还是我们等候别人呢？= 是一种激将法！

施洗约翰因责备希律安提帕而被关起来。相信他听闻耶稣行了这么多神迹奇事后，却没有救他免于牢狱之灾，开始觉得失望。此外，又见主久久没有施行审判，神国迟迟还没有临到地上，所以就用激将法问耶稣，犹太人是否要等的不是祂。目的是盼望主耶稣能快快显出弥赛亚的作为来。

人要超越环境，至死不失望，除了信心要备受考验外，其实更重要的是，要顺服神的主权。主若垂听我们的祷告，我们当感谢主；主若没有成就我们所要的，或久久没有带我们离开困境，我们也当感谢主。因为主的作与不作，都有祂的美意。当我们处在一个不容易的环境中，我们真的要求问神。是因为我们还被学会功课吗？还是主在扩张我们生命的深度，叫我们能承载和面对即将要来的挑战。

耶稣并没有回答约翰的问题。只是让门徒回去告诉他，眼见的神迹。然后说：“凡不因我跌倒的，就有福了！”对主为我们所安排给的环境、道路、权柄者，若能甘心领受顺服，主说，这样的人就有福了。因这人是谦卑的，也是对主充满信任和真认识神的主权的人。

b）得主称赞（V24-35）

24约翰所差来的人既走了，耶稣就对众人讲论约翰说：你们从前出去到旷野，是要看什么呢？要看风吹动的芦苇么？25你们出去，到底是要看什么？要看穿细软衣服的人么？那穿华丽衣服、宴乐度日的人是在王宫里。26你们出去，究竟是要看什么？要看先知么？我告诉你们，是的，他比先知大多了。27经上记着说：我要差遣我的使者在你前面预备道路，所说的就是这个人。28我告诉你们，凡妇人所生的，没有一个大过约翰的；然而神国里最小的比他还大。29众百姓和税吏既受过约翰的洗，听见这话，就以神为义；30但法利赛人和律法师没有受过约翰的洗，竟为自己废弃了神的旨意。（29，30两节或作：众百姓和税吏听见了约翰的话，就受了他的洗，便以神为义；但法利赛人和律法师不受约翰的洗，竟为自己废弃了神的旨意。）31主又说：这样，我可用什么比这世代的人呢？他们好像什么呢？32好像孩童坐在街市上，彼此呼叫说：我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不啼哭。33施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒，你们说他是被鬼附着的。34人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。35但智慧之子都以智慧为是。

主耶稣在约翰软弱时，仍然对着群众称赞他。从全能的主为约翰做见证，让我们明白主体恤人的软弱，他不会因为我们一时的软弱就定我们的罪。我们悔改后，就算有一小步的突破，主都会为我们鼓掌。主也不会因为我们一时的软弱就忘记了我们过往对祂的忠诚。相反的，仇敌却常常要我们回头看自己的问题，叫我们定自己的罪，自艾自怜的走不出过去的问题。此外，人也常常会以分别善恶树来衡量别人。尤其是对上位者，求主帮助我们，我们要敬畏神，不可论断主的仆人。

弟兄姐妹，在我还没来GK前，我对当时的权柄有很多不满。我也没有勒住舌头的数算他们的不是。虽然我当时的感受是这样，但神就让我明白到，其实当我们在背后论断权柄时，就是论断神。即使权柄者有软弱，但若不是神允许，所谓的不公平，也不会发生在我身上。所以原则上当我数落权柄的软弱和不是时，我就是不满神的安排，所以我论断的是神。大卫不敢得罪扫罗，就是这个原则。

所以弟兄姐妹，赐盼望的神让我们在祂的怜悯中，永不失望。我们对人、对自己也要活在生命树里。效法主，对人永不失望。不论断，看到别人悔改后，有小小的进步，我们都要为他来鼓掌感谢神。

三、多爱多得赦免（V36-50）

36有一个法利赛人请耶稣和他吃饭；耶稣就到法利赛人家里去坐席。37那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，38站在耶稣背後，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦乾，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。

耶稣在法利赛人西门家时，有个女人就拿着盛香膏的玉瓶，把香膏抹在主脚上。这女人和马可福音说的马利亚不是同一个人。这里说到她‘是个罪人’，可能指她是个妓女。这罪人原本与耶稣的距离是遥远的。是最不配来靠近耶稣的。但是我们看到，他不顾旁人的眼光，竭力的来亲近主，倾倒香膏来服事耶稣。所以主对西门说：‘多爱就多赦免’

弟兄姐妹，不知道你们感受到主爱你们的爱有多深？使徒约翰说他是耶稣最爱的门徒。不是出自于耶稣的口，而是约翰自己说的。为什么呢？因为他是那个主动常常靠近耶稣，躺在祂胸膛的门徒。耶稣的爱本来就很多，没有尽头的，问题是我们愿意对祂敞开多少，愿意得着多少。

我有个组员，她的思想很容易被攻击，之前也常很情绪化。每一次，她回想自己的过去，常说的一句话就是“神真的很爱我”。我看到她就真的常常分享她是如何的蒙福，并且会常常数算神的恩典。也因为这样，当她遇到困难时，她都会紧紧的抓住耶稣，靠着宣告和领受主的爱，胜过许多心思的战场。

的确，我们越认识自己的本相，就越知道自己不能没有主。就知道也自己是需要仰望救恩的罪人。当我们越靠近主，蒙主的赦免就会越多，领受到的恩典也会越大。我们也就会越爱主。所以弟兄姐妹，如果你觉得爱主的心越来越冷淡，那你真的需要好好的来认识自己的本相。

弟兄姐妹，领受神满满的爱很重要，因为他会使你不掉入孤儿或雇工的心态。所以，我们要主动的来亲近主。要向主的爱大大的张口。

44於是转过来向着那女人，便对西门说：你看见这女人么？我进了你的家，你没有给我水洗脚；但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦乾。45你没有与我亲嘴；但这女人从我进来的时候就不住的用嘴亲我的脚。46你没有用油抹我的头；但这女人用香膏抹我的脚。47所以我告诉你，他许多的罪都赦免了，因为他的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。

主耶稣对自义的西门说，从祂进了他家开始，那个女人就将爱倾倒在主身上。相反，西门对主非常冷淡，甚至最普通的礼貌，如洗客人的脚，与他亲嘴和用油抹他的头等，都没有做。法利赛人西门可以出钱来请耶稣吃饭，可是对主却没有的爱。连最简单基本事奉主的心意都没有。

很多教会的事奉人员、义工占会众的总人数都不超过30%。弟兄姐妹，我们是在30%里，多爱多得赦免的人呢？还是属于70%里的西门？昨天的607，师母的祷告鼓励弟兄姊妹，要站对位子，让主来使用我们，成教会的祝福，成为别人的祝福。所以，弟兄姐妹，让我们一起来回应神，从神给教会的1领3，3合1行动开始参与，一起来服事人、事奉神。让我们将所有的爱都献给主，服事祂。叫我们经历祂完全的爱，完全的释放。因为我们是一群经历神大爱，蒙神完全赦免的人。

总结：

弟兄姐妹，感谢神赐给了在奔跑这人生的都路中，有从主而来的信望爱，时刻托住我们，引领我们，以致我们能够有信心、有盼望、能靠着主的爱，得胜跑到终点。我们更要起来，把这位赐信心、盼望、爱的主介绍给身边的人！

14/07/2021

引言 :

路加福音第6章主要的就是主耶稣对门徒的教导，主耶稣用身教和言教，教导他们如何作门徒，如何跟从主。

一、人子是安息日的主（V1-11）

V5 又对他们说，人子是安息日的主。

在这段经文记载了关于两个安息日所发生的事。描述文士和法利赛人怎样在这两个安息日，要寻找把柄好去控告耶稣。

第一件事是门徒在安息日从麦地经过时，掐了麦穗，用手搓着吃。法利赛人于是指控是他们犯了安息日的律法，做了一些不可以在安息日做的事。因为根据犹太人列祖遗传下来的规条，安息日不可以进行收割和打麦榖的工作，所以法利赛人指门徒掐麦穗和搓麦粒为‘收割和打麦谷’的行动！

主耶稣在听了法利赛人的批评之后，就回答说，V2：经上记着大卫和跟从他的人，饥饿之时所作的事，连这个你们也没有念过吗？按照律法：陈设饼只有祭司才可以吃，神却让大卫这件事成为例外。因为当时神所拣选的大卫王遭到拒绝，在逃避扫罗王的追杀时，他和跟从他的人在饥饿没有食物时，便进了神的殿，拿了陈设饼吃，却没有被神定罪，因为神是怜悯爱人的神，祂重视人的生命过于律法的条文！

主耶稣接着就说：V6 人子是安息日的主。主耶稣要表明，祂是安息日的主，有有权柄解释安息日的律法。祂来也不是要废除安息日，而是要解释安息日真正的属灵意义，让人明白安息日律法绝不是要用来禁止一些必要的工作！以免安息日被人所误解！

第二件事是在另一个安息日，主耶稣在会堂遇见一个右手枯干的人，文士和法利赛人就窥探耶稣，看祂会不会治好这个病人。因为按照犹太人列祖遗传下来的规条，在安息日是可救治有生命危险的严重病人，但治疗不严重的病人则属工作，是禁止不可做的。现在病人只是右手枯干了，不算是危及生命的严重疾病，所以主耶稣若医治他，就算是犯了律法。

主耶稣知道文士和法利赛人的不良意念，便叫那病人起来站在当中，然后尖锐地责问文士和法利赛人：V9 我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢？主耶稣的问题之所以尖锐，是因为祂要人作一个选择！祂实际上是说，你不行善，就行恶；你不是救他命，就是害他命。这两个选择实在形成了尖锐的对比！

安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。（马可福音2：27） 主耶稣说，安息日为人的需要而设立的，安息日完全是以人的需要为基础；所以在安息日中，任何合乎神旨意的事，都应该去作。所以我们要明白，守安息日不仅仅是‘不做什么’，更要知道‘还有’要做什么，才能帮助自己和别人得到真正从神而来的安息!

二、耶稣选立12个门徒（V12-16）

在这里，我看到主耶稣开始拣选安排让其他的人，来继续神国的事功。为了这件事，耶稣上山通宵祷告，显然这是一个非常重要的决定。之后，V13到了天亮，叫他的门徒来。就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。之后，主耶稣‘从他们中间挑选’（V13），表示耶稣有众多门徒，祂从那群跟随的门徒当中，挑选出12个人，称这12人为使徒。

这12个人中有四个是渔夫 (彼得，安得烈，雅各，约翰) ，一个是税吏 (马太)，一个是奋锐党 (犹太国反对罗马政府最激烈的党派)，其馀各人职业未知，除了卖主犹大之外都是加利利人，他们大多是一些来自于最底层的穷苦百姓。但是，他们都是主耶稣‘整夜祷告神’才慎重地挑选的‘12使徒’，可见这12使徒都是出自神的安排和旨意，包括卖主的犹大。

这12使徒在人看来都是普通的小人物，虽然这些人都不起眼，但主却爱他们，亲自拣选他们，并且使用他们。如果主在那个时代能使用这些人成就大事，同样祂也能使用我们。所以，千万不要轻看自己，我们在基督的眼中极为宝贵！只要我们委身主耶稣和主有美好的关系，我们必能成为主合用的器皿！让我们立定心志，每天为主而活！被主使用！

三、耶稣平原上的教训 (V17-49)

1.论福祸 （V20-26）

这段经文记述耶稣论及福祸的教导，其实是4对完全的对比，包括贫穷和富足、饥饿和饱足、哀哭和喜笑、被拒绝和被称赞。有福的人包括：贫穷的人，饥饿的人，哀哭的人，因为人子而被恨恶、拒绝、辱骂的人。有祸的人包括：富足的人，饱足的人，喜笑的人，被人都说好称赞的人。

但我们不是看文字表面的意思，而断章取义；主耶稣是论到‘灵里’觉得自己贫穷的，灵里饥渴慕义的，为罪哀痛的，并因为主耶稣的缘故被恨恶、拒绝、辱骂的，这些人是有福的！但那些常追求世上的财富名气，以为自己是富足的、饱足的人，他们却有祸了。因为今天看似满有价值的东西，在将来却是亳无价值的；我们要在地上，成为一个‘灵里虚心’的人，这样我们在天上的赏赐就会是大的(V23)！

其实按人的看法，现今我们要得富足才是对的，但主耶稣说不是，这其实是在说任何事情在将来都要被翻转。这个‘将来’是指在神的国里，所有事物都要面对审判！所以，主耶稣教导门徒不要看重人现在所追求的，因为我们若愿意为神放下这些东西，我们就得着神的国。

2.论待人 (V27-36)

你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。(V31)

以眼还眼、以牙还牙，是世人的标准，在世人眼中看为对。但是主耶稣在这里教导门徒，待人之道是用‘爱’！而且，是有行动的去爱！爱的行动：(V27-30)
V27你们的仇敌，要爱他；恨你们的，要待他好。
V28咒骂你们的，要为他祝福；羞辱你们的，要为他祷告。

打你欺负你的、夺你占你的，由他去。凡求你的，就给他。

主教导我们爱仇敌，因为这是神的心意。神爱世人，祂并没有说：神爱世上的‘好人’！‘爱’也是主耶稣的榜样，罗马书5:8说，基督在我们还做罪人的时候，为我们死，担当我们一切软弱和应得的刑罚。圣灵在我们里面，是要把耶稣‘舍己的爱’浇灌下来，使我们能爱仇敌；这爱不是从肉体而来，我们靠自己是不能作成的，乃是要从神而来！

在现实生活当中，也许还有你无法面对，或是痛恨而没办法去爱的人！现在就让我们从心里面遵从神的话，不但爱我们的仇敌，也为那羞辱我们的人祷告！让我们跪在神面前，祝福那些伤害过我们的人，我们就能从这些伤害中得到释放！使我们能爱那些很难去爱的人！

3.不论断（V37-38）

V37 你们不要论断人，就不被论断。你们不要定人的罪，就不被定罪。你们要饶恕人，就必蒙饶恕。（饶恕原文作释放）

当我们能够以爱对待人，在爱里我们自然不会论断人，也就不会定人的罪。我们之所以不可论断人，是因为我们不能看穿别人的心，因此不能知道他人行为背后的原因。

大家应该知道法庭有一个原则: 被告人在没定罪以前，法律和法官看他是清白的，直到证明那人有罪为止。但是我发觉我们自己很常，竟然比法官和法律更严格！当我们对某人有偏见的时候，就很容易怀疑对方，然后就会背后论断并且定人的罪！成为了现代的‘法利赛人’！

唯有神才是各样事情的审判者！人看外貌，神看人的内心，神的审判才是公正的!
而人与人的关系是用‘饶恕’的态度来建立的！当我们在祈求神的赦免时，我们对别人就先有饶恕之心！

4.论结果 (V43-49)

V43 因为没有好树结坏果子。也没有坏树结好果子。
V45 善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。

一棵树会结果子，果子的好坏则视乎树的本质。我们凭果子的种类和品质来判断一棵树，表明好与坏都是从心里面发出，但心中如何是看不见的，唯有靠外面流露出来的东西才看得出。所以一个人是善或恶，从他说些什么，以及行为如何是可以看得出来。我们的生活行为就表明了里面的生命本质是如何。求神帮助我们，让圣灵能管制我们，活出合乎神的样式，让我们的言谈举止，都能带给别人祝福！

我们的信仰生活就像盖房子，要建在磐石的根基上，才会稳妥。磐石的根基就是神的话语。当我们听了神的话就去行，就是把根基立在磐石上；听了神的话而不去行，就把根基盖在沙土上，外表看似很大的一楝楼，当风浪、困难、灾害一来，就完全都沖刷倒塌了。前面主耶稣对我们讲了很多，最终是要我们听见都要行出来，因为一旦我们遵行主的话，我们的生命就会有真实的改变，生命就会结好果，活出美好的见证！成为一个敬畏神的智慧人！

总结：

这章经文都是主给门徒的教训，也是给我们的教训！
当我们越觉得主耶稣的教训难行，就越说明我们的生命有许多的地方需要被破碎、被更新、被建立！当我们在某些情况下发现，主耶稣的某些教训难行的时候，不要沮丧、不要放弃、不要埋怨。要明白这是神的恩典，是用来建造我们生命的机会！
所以我们要靠着圣灵，积极、喜乐地接受这些看似艰难，但实际是对我们有益的操练。是要让我们的生命经过操练而被建立起来，既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份（彼后1:4）。

13/07/2021

引言 :

我想每一位接受耶稣为他生命救主的人，都很想能够进入到蒙神祝福的生活里面。可是来到现实的基督徒生活，我们看到并非每一个基督徒都能够进入到神所应许的福分里面。其实作为神的儿女，神是十分乐意来祝福我们的，但我们必须按着神所已经设立好的律去生活，去回应神的心意。今天当我一读过去这一章经文的时候，虽然说这里面所记载的都是有关耶稣的所行，但透过主的所行，我正是看到了有关蒙神祝福的基督徒生活的四大关键要素。所以接下来，让我们一起来细看路加福音第5章，一章主题为《蒙神祝福的基督徒生活》的经文。

一、回应呼召必不至缺乏（V1-11）

从这个部分的经文我们可以看到，其实耶稣是在呼召西门彼得，雅各和约翰，让他们放下心中有关日用饮食的忧虑，来跟从耶稣进入到全职传道的呼召里面。

4讲完了，对西门说，把船开到水深之处，下网打鱼。5西门说，夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。6他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。7便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。8西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说，主阿，离开我，我是个罪人。

对于彼得，雅各还有约翰这几位本来是渔夫的人来说，捕鱼是他们的生计。如果不打鱼，他们就会失去收入，也就是说他们日用的饮食会受到影响。而为了让他们几位放下这样的忧虑，耶稣就特意使用他们前一个晚上彻夜打鱼却都没有收获的契机，让他们如今去到水深之处，捕到了几乎会让船沉下去的渔获量，让他们看见主耶稣是掌管万有的神。因为如果这不是神的作为，首先就不会有渔获量，其次渔获量也不会有这么多，最后渔获量也不会刚好就是那个船不会沉的那个量。而耶稣透过这样的一个神迹，就是为了大大提升彼得，雅各还有约翰来跟随祂的信心，让他们可以在回应耶稣对他们的全职呼召里，放下有关生活所需的忧虑。那果然来到V11我们就看到经文描述他们对主的回应：他们把两只船拢了岸，就撇下所有的跟从了耶稣。

亲爱的弟兄姐妹，不晓得你清楚知道主对你的呼召是什么了吗？虽然说主并非要来呼召我们每一个人都成为全职的传道人，但是今天当神来呼召我们，也透过环境，透过一个又一个的见证来挑旺我们对祂的信心的时候，我们是否愿意来回应神呢？就好像牧师之前分享Justina的经历，毕业后有两条工作的道路可以选择：一条道路是售卖一些的医疗仪器，能够赚很多的钱；而另一条路则是去到医院里，服事许多有需要的人，也会比较辛苦。如果我们身处Justina的位置，我们会怎么选呢？

让我们来看今天的经文，神要我们选择跟随耶稣，走得人如得鱼，也就是要来服事的道路。只要我们走在神的心意里，神就一定会充充足足地来供应我们。相反地，如果我们活着就是为了谋生，就是为了赚钱，我们其实就会离开神对我们的呼召，我们就没有办法去活出神造我们的时候所要我们活出来的那个人生的价值和意义！所以盼望我们在这里都能效法耶稣的几位门徒，来放下日用饮食的忧虑，来回应主对着我们人生的呼召，因为神已经应许我们必不至缺乏。

二、亲近神事工才有恩膏（V12-16）

看完蒙福的基督徒生活的第一个关键，就是要回应神的呼召之后，接下来我们一起来看第二个关键，就是V12-16的‘亲近神事工才有恩膏’。

12有一回耶稣在一个城里，有人满身长了大麻疯，看见他就俯伏在地，求他说，主若肯，必能叫我洁净了。13耶稣伸手摸他说，我肯，你洁净了吧。大麻疯立刻就离了他的身。14耶稣嘱咐他，你切不可告诉人。只要去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，照摩西所吩咐的，献上礼物对众人作证据。15但耶稣的名声越发传扬出去。有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病。16耶稣却退到旷野去祷告。

这里我们看到有一位的麻疯病人，因着他所患的传染病，其实他是不洁的，他不应该进入到城里去的。但是因着他对耶稣的信心，他就冒着极大的风险进入到城里，去求耶稣的医治。果然，当他这样来到耶稣的面前来祈求的时候，他马上就得到了医治。并且耶稣也很为他着想，不想这个曾经的麻疯病人因为违反律法进入到城内而招惹麻烦，就让他不可告诉人他所经历的事，他只要按着摩西律法去找到祭司献上他得洁净的礼物，让众人看见这是神的荣耀就好。可是耶稣所行的，却被传开了，我们不晓得这到底是不是这位痊愈的麻疯病人所传出去的，但最终我们看到更多的人想要来听耶稣讲道，也想从耶稣那里得着医治。按人来看，耶稣的服事实在是太成功了，他应该在这个时候继续地乘胜追击，好让福音能够传得更广。但是来到V16，我们看到耶稣却跑到旷野祷告去了。

其实耶稣在这里就是为我们做了很好的榜样。很常我们人在服事也好，在我们的事业也好，当我们做得很成功，很有果效的时候，我们就会觉得太好了，我们要继续做，要扩大我们服事的领域，事业的领域。但是让我们在这里来看耶稣的生命，当祂的事工做得很发旺的时候，祂并没有选择继续扩张，祂乃是退到旷野这一个没有人烟的地方去亲近神，去祷告。我们看到实际上耶稣看重祂与天父的关系，要远远胜过祂的事工到底做得怎样。

有关这一点，也是主耶稣自己所特别称赞的，就是我们都要来做愿意花时间安静坐在耶稣脚前的马利亚，而不要一直都做忙忙碌碌的马大。当我们真的愿意以亲近神，以祷告，来作为我们的服事，还有我们的事业的根基的时候，其实我们所做的这些事工一定是会发旺的。就像这里耶稣大有恩膏的服事那样，当我们连于神，我们手所做的一切也必要经历这份祝福。这就是我们蒙福的基督徒生活的第二个关键。

三、信心支取赦罪与神迹（V17-26）

让我们再往下看今天的经文V17-26，来看蒙福的基督徒生活的第三个关键‘信心支取赦罪与神迹’。

18有人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前，19却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。20耶稣见他们的信心，就对瘫子说，你的罪赦了。21文士和法利赛人就议论说，这说僭妄话的是谁？除了神以外，谁能赦罪呢？22耶稣知道他们所议论的，就说，你们心里议论的是什么呢？23或说，你的罪赦了，或说，你起来行走，那一样容易呢？24但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说，我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧。25那人当众人面前，立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与神。

这里有一群有信心的人，透过褥子从房顶把一个瘫子下放到耶稣面前，来求耶稣的医治。耶稣肯定他们的信心，也医治了这一个瘫子，但是祂也讲了一句带给文士和法利赛人很大冲击的话，就是‘你的罪赦了’。医治是容易的，而赦罪是不容易的，而当文士和法利赛人不相信耶稣就是神的儿子的时候，他们就觉得耶稣是在讲僭妄话了。

这里耶稣其实要带给我们一个观念，就是我们人有一些的疾病，其实是罪所导致的。祂要来医治人的疾病很容易，但是这位瘫子患病背后的根源问题，就是他的罪，如果没有被处理，日后他还是会活在罪的重担和咒诅的里面。并且人的一生，其实也不过是短短几十年而已，再强壮的人也终有一年会离开这个世上。而唯有领受耶稣赦罪的救恩，人才能最终得着那个永恒的生命。这就是为什么耶稣特别强调祂有这个赦罪的权柄，好让每一个愿意的人都能够来领受罪得赦免的这一份恩典。

所以人怎样才能够来领受赦罪呢？我们再来一起看V20，耶稣看见他们的信心，然后就宣告瘫子的罪得赦免了。可见信心就是领受赦罪的关键。并且这位瘫子其实所领受的不单止是赦罪而已，他也经历到了医治的神迹。

亲爱的弟兄姐妹，不晓得在你目前基督徒的信仰生活里，你对神的信心怎样？在你生命当中还有魔鬼对你控告和定罪的声音吗？你最近还有在继续经历神的作为吗？今天我们基督徒所要走的这一条天路其实是一场的马拉松，能够让我们奔跑不放弃，持续地活在神的赦罪，活在神的作为里面的，就是透过我们的信心。而信心，就是我们不断连于神的时候所能够得着的。

今天如果我们虽然信了主，但我们如果还是常活在魔鬼对我们的控告和定罪里，没有平安，又或者说我们已经很长一段时间没有来经历神的作为了，我们真的要来反思我们自己的生命，我们与这位爱我们的神的关系是不是已经出了问题，导致我们已经失去了对祂的信心。让我们求神来帮助我们，让我们能够再次地与祂接上，恢复对祂的信心。也因着这样的信心，我们就能够支取神的赦罪恩典，并常常经历神迹。

四、跳脱律法才能被更新（V27-38）

所以‘信心支取赦罪与神迹’就是我们能够活出蒙神祝福的基督徒生活的第三个关键。最后让我们透过经文的下一个段落，就是V27-38看蒙神祝福的基督徒生活的第四个关键 – ‘跳脱律法才能被更新’。

当耶稣呼召利未来做祂的门徒以后，耶稣就去到利未的家中与很多的税吏和罪人一起来吃饭。可是这就招惹了法利赛人和文士的不满。因为按着律法的标准，这些都是污秽和不圣洁的人来的。可是耶稣就回应他们，那些灵魂里没有生病的人不需要耶稣，只有罪人看见自己的罪，觉得自己的灵魂已经生病了才需要耶稣，所以耶稣自己才会与罪人同席吃饭。

当这些法利赛人和文士收到耶稣这个无懈可击的回答后，他们又从饮食上挑起了耶稣的毛病。他们觉得真正敬虔的人，都会像施洗约翰的门徒和法利赛人的门徒那样，常常来操练禁食祷告。可是耶稣又一次以超越宗教传统的方式来回应他们，人禁食是为了预备自己的生命，来等候神国的降临，好最终能够与主同在。可是如今，主就是他们的身旁，所以他们应当为着主的同在来欢喜，而不当在这种时候来禁食。

最后耶稣更是以‘不该拆毁新衣服，来把上面的布补在旧衣服上；还有旧皮袋无法承载新酒，只有新皮袋可以承载新酒’的比喻来表明，若是人一直活在宗教的规条和传统的里面，就无法经历更新，去明白神真正的心意。

神在旧约设立的各种规条，其实那个目的就是为了让人能够活在一个受保护的界限里面，好让人能够与神，与人都活在和睦的关系里面，好承受神的祝福。可是当文士和法利赛人去死守这里面的规条的时候，他们虽然在外在的行为上是遵行了这里面的规条，但却大大违背了律法背后要爱神和爱人如己的原则。当他们看到别人没有去遵行这些规条的时候，他们就定罪和控告那些不达标的人。而每次当耶稣指出他们并没有去遵行律法背后的原则时，他们因为只抓住了律法和传统在字句上的意思，他们就对耶稣的回应相当地愤怒。

其实在我信主以来，我也发现每次我经历更新和突破，都和我是否能够跳脱律法来继续走这条属天的道路有关。我也想在这里分享一个最近的经历。其实当我知道一些物品只要背后与黑暗权势有关以后，我就会特别地留意我和家人所拥有的物件是否和黑暗权势有关，免得像圣经所记载的，我收入了当灭之物。那这个观念，当然是没有错的。可是最近在这个层面上，HK611学房的老师特别带给我们一个要跳脱律法的新观念。他们提到其实在现行的20块港币的钞票上面，其中有一种20块钱的钞票上是有偶像作为图案的，是不属神的。按着律法，基督徒都不应该收这样的纸币。可是在现实生活中，住在香港的人买东西，很可能别人会找钱给他们的时候就会给这样的一张钞票他们。那他们要怎么办呢？因为这样的事很常发生。老师说，世界都是握在恶者的手下，只要可以避免，我们就不要选择去拥有这样的物件。可是这个钞票，往往是在香港生活的人无法避免不去拥有的，尤其之前非现金的交易还不是那么地普遍。所以我们要竭力活出神的心意，而同时我们活在这个世上也要正常一点，免得把不信主的人绊倒，让他们觉得我们都是不食人间烟火的。这样的话，我们也很难带人来信主。

那最近，我自己的家庭也有一个需要，而目前市面上只有两间公司有提供这个需要的服务。第一间公司，服务质量很好，网上许多人都推荐他们的服务，不过他们是公开支持LGBTQ群体的，他们会定期拿他们的收入来支持LGBTQ群体的活动。所以按着真理，我就知道，我要选择另一间相对来说，服务没这么好的公司。这一点相信大家也比较明白我们应该要怎样来做选择。但是，后来有一天，当我使用Youtube的时候，我看到他们的广告页面直接表达他们是支持LGBTQ群体的，我就想起其实他们的母公司Google也是公开表达他们是支持LGBTQ群体的。那是不是我就不应该再使用Google和Youtube的服务呢？我就为此祷告。在我祷告的时候，我当下就想起了学房老师的分享，世界都握在了恶者的手下。如果我们Android手机的用户是没有办法去避免使用Google的服务的，那我要正常。在没有办法的情况下，我需要跳脱律法；而可以做选择的时候，我还是要紧紧地按着真理而行。因为耶稣祂自己也说，祂来了不是要废掉律法，乃是要成全律法。

今天其实我们作为基督徒，很多时候我们生命停滞成长，甚至是属灵生命变得越来越软弱，我们真的要求神来光照我们，到底我们是不是还活在了一些律法的框架和旧皮袋的里面？就像法利赛人和文士，他们紧紧抓住律法和传统的一字一句，却不是去抓律法和传统背后更深层的意义，最终就导致他们的信仰没有办法被更新，也无法认出耶稣就是神儿子的身份。我们也是一样，很常我们没有办法被更新，也是因为我们自己背后有一套的想法和价值观，我们紧紧抓住它们，而不愿意去改变。每当真理进来的时候，我们没有选择以真理去替代它们，反过来我们是选择抵挡真理，又或者说我们只接受那些我们认同的小部分的真理，结果就导致我们作为基督徒的生命常常没有办法去成长和经历更新。所以亲爱的弟兄姐妹，今天我们都想要来做蒙福的基督徒吗？求神帮助我们能够跳脱一切旧有认知和律法的框架，好让我们能够在圣灵里持续被更新！

总结：

我想总结今天的分享，透过路加福音第5章所记载有关耶稣所行，所活出来的生命，其实耶稣是盼望我们都要来抓住蒙福的基督徒生活的四个关键的要素。

一、我们要来回应主的呼召，这样我们才能够活出神所创造我们的人生意义。虽然说回应呼召，我们表面上看会觉得我们在物质生活上会有亏损，但是主已经应许我们，我们必不至缺乏。二、我们要保持自己常常有一个亲近神的生命。今天我们人很常会去追求事工的发旺，无论是我们的事业也好，服事也好。但其实神的心意是，我们要来亲近祂。因为神更看重祂与我们的关系。当我们有一个亲近神的生命，神其实也必会祝福我们手所作的，能够发旺和亨通。三、在信主的道路上，我们要一直连于神来持守住我们的信心，这样我们才不会离开救恩的道路，同时我们也能够保守自己不再活在任何魔鬼对我们定罪和控告的里面，我们也更是能够常常来经历神奇妙的作为。四、我们的属灵生命要想经历成长和不断的更新，就一定要跳脱旧有的框架和律法的规条。否则的话，我们作为基督徒的生命就会停滞不前，甚至可以说变得十分地枯干。

所以求神帮助我们，盼望我们都能在我们的信仰生活里紧紧抓住这四个关键点，过一个蒙福的基督徒生活！阿门！

09/07/2021

引言 :

昨天我们看路加福音第3章，看见耶稣受洗，天为祂打开，圣灵在祂身上，神直接向祂说话。今天，当我们继续来看第4章，我们看见耶稣带着圣灵的能力开始出来事奉。然而，耶稣在服事的过程当中所带出的生命又是如何，以致我们可以以耶稣为我们学习的榜样呢？这些都是我们可以从今天的经文当中看见。

因此，我把今天这章经文的主题定为，‘圣灵充满的生命‘。经文的开始，第一节就描述，「耶稣被圣灵充满，从约旦河回来。。。」。我们发现他接下来如何应对所面对及发生的事，都与圣灵有关。

一、胜过试探（V2-13）

从这段经文，我们看见耶稣所面对的试探，第一个与身体有关，第二个与魂有关，第三个与灵有关。因此，我们看见这三个试探分别引起肉体的情欲、眼目的情欲、和今生的骄傲。

1.肉体的情欲（V2-4）

「那些日子没有吃什么；日子满了，他就饿了。魔鬼对他说：你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。耶稣回答说：经上记着说：人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”(V2-4)

耶稣当时已经禁食了四十天，祂作为人子，同样会饥饿。而魔鬼最知道人性的弱点，因此用食物试探衪，叫耶稣把石头变成食物，以此来满足及解决耶稣当前的需要，也借此证明祂是神的儿子。请问，耶稣能把石头变成食物吗？一定是可以的，因为祂的确是神的儿子，也是无所不能的。然而，当祂真的变出食物的时候，祂就会堕入魔鬼另一个陷阱，就是需要用能力证明祂是神的儿子。

其实关系是不需要证明的，而食物的确是人的需要，但我们要知道魔鬼提出建议的背后动机却是错误的。魔鬼想要耶稣走捷径来满足目前的需要。耶稣也很清楚这一点。所以，祂用神的话来回应魔鬼，抵挡魔鬼的试探。因此，神的话语对信徒来说非常重要。因为靠着神的话，我们就可以胜过试探。

例如，当我们处在经济困境中，很多时候魔鬼就会用很多谎言，让我们先想要满足自己的需要，把需要先赶快处理这问题的原因合理化后之后，才遵行神的话。（不需要奉献/可以用一些赚钱的方式但其实不合神心意等等）然而若我们明白圣经教导凡事富足的祝福并明白神的供应，就可以令我们胜过这些的试探。所谓知己知彼，百战百胜。我们要知道自己的问题，而且在软弱时靠神恩典不犯罪。神知道我们的弱点，因此要我们去面对、处理并攻破生命中的软弱。我们要很小心，因为魔鬼撒但常常引诱我们为自己而活，而非为神而活。

2.眼目的情欲（V5-8）

「魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，对他说：这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。耶稣说：经上记着说：当拜主─你的神，单要事奉他。」(V5-8)

神原本将一切赐给人。然而，因亚当犯罪，权柄就落入撒旦手里。耶稣来到世上，就是要从撒旦手上重新夺回主权，但却是一条上十字架的苦路。撒旦知道地上「一切权柄荣华」只是过眼云烟，所以牠就用诡计来交换神在人心中的地位，窃取神所该得的敬拜，让人顺服牠的权柄，阻拦神国的降临，那才是牠真正想要的目标。撒旦让耶稣看，万国，荣华，并告诉祂只要屈拜撒旦，就可以夺回权柄，而不用走辛苦路。虽然耶稣没有与撒但争论究竟谁是这个世界的主人，但是他拒绝了撒旦的要求。因为耶稣知道，要拯救这个世界，就要在十字架上舍命，而不是与魔鬼妥协。

今天的基督徒也常常面临同样的选择：是走十字架的道路追求属天的国度，还是靠人的努力建立地上自己的王国？我们的心若是向着这世界的虚荣，也就会在不知不觉中敬拜撒旦，落在撒旦的权柄之下。因此，我们要学效耶稣，不被眼前短暂的所蒙蔽，要定睛仰望神，单单事奉祂。

3.今生的骄傲 (V9-13)

「魔鬼又领他到耶路撒冷去，叫他站在殿顶（顶：原文是翅）上，对他说：你若是神的儿子，可以从这里跳下去；因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者保护你；他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。耶稣对他说：经上说：不可试探主─你的神。”」(V9-12)

我相信耶稣如果接受撒旦的建议做这件惊人的事，祂就不需要再多说什么，马上就可以得到许多人的关注，许多的犹太人也都会来跟随祂。从表面来看，好像是让神轻而易举地得着人了。其实不然。撒旦故意曲解经文的意思，牠使用诗篇91篇的经文，其原意本是要显明神对属祂的人的保护，而不是煽动人利用神的能力做一些惊人的或愚蠢不堪的事。

所以，如果耶稣迎合撒旦魔鬼的建议，选择利用神的能力走捷径而离开了十字架的道路，祂就离开了「人子」的地位。实际上就是让神失去了祂所要得着的人。因此，我们要分辨那些「替神」出的主意的声音，以免我们也选择了不需要十字架的捷径。

弟兄姐妹，我们千万不要骄傲，以为自己随己意让神行神迹，“因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”(约翰一书 2:16 ) 我们不要爱世界， 以致仇敌用世界来影响我们。我们要知道真正最大，最有能力的是神，我们要用神的话击退仇敌。我们也要被圣灵充满，靠着圣灵的带领使我们有能力权柄宣告病得医治，去医治释放，为神赢得人的灵魂。

小结：

这三个试探围绕人类最强的其中三种本能要求──食欲、权力和占有欲、以及得到众人认同的欲望。许多时候，信徒被引诱去拣选一条舒适和容易走的路，在世界上追寻高位，就算在教会里，也追求取得高职。

因此，当我们面对试探时，要效法耶稣，单单倚靠神的话，单单事奉神和敬拜神，只要神给我们的祝福，不要魔鬼的任何好处。这样一心一意地相信神，就可以胜过很多试探和攻击。因经文说:“你要专心仰赖耶和华、不可倚靠自己的聪明．在你一切所行的事上、都要认定他、他必指引你的路。”（箴言3:5-6）

二、凡事顺服（V14-30）

「主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，19 报告 神悦纳人的禧年。」（V18-19）

耶稣在第18节至19节引用以赛亚的预言，提到自己的职分，也以此宣告祂的事奉是弥赛亚的事奉，祂已预备了行神迹奇事，成就神的话。这也是祂顺服神心意的表征。

耶稣在祂的服事上，都充满圣灵的能力。他被圣灵充满，以致于他所说所行，都是照神在祂里面来顺服神，祂没有一点是照自己的意思。”顺服”是被圣灵所充满的一个现象，他让神在他身上有工作，在凡事上顺服神的带领，这和我们照自己的方式生活，有很大的不同。今天我们与其他人不一样的地方，就是我们有圣灵充满在我们的生命，作神要我们做的事。我们必须有这样看见，我们生活就可以不一样。神要给我们祂丰富的恩典，我相信没有人会不想要。因此，我们要打开我们的心、甘心去顺服神的旨意和引导，因为‘顺服就会带来蒙福’。

然而，凡事顺服不代表我们所做的事都会被理解和接受。这就像耶稣所遭遇的事一样。第14节，「耶稣满有圣灵的能力，回到加利利；。。。」耶稣来到祂的家乡，带着圣灵的恩膏和能力。然而，当地人不信祂，竟说：“这不是约瑟的儿子么？”(V22b) 他们认为祂只是木匠的儿子，因不信而拒绝耶稣，耶稣就不在他们当中作什么。甚至最后那些人还要杀祂，“他却从他们中间直行，过去了。”

所以，我们也会面对被人拒绝，被人批评论断，遇到生活的挫折时，不要灰心失望。让我们以主耶稣为榜样，不偏左右的继续向前‘直行’！因为耶稣顺服神的旨意，明白神的托付！求神怜悯我们，真的顺服神的带领，看见神在我们身上的托付，也让我们像耶稣基督那样，不在乎藐视及批评论断，能够继续‘直行’前进！

三、权柄服事（V31-44）

耶稣到迦百农，因为当地人信祂，祂就可以用权柄服事，多行神迹。因此，我们看见污鬼被赶出，耶稣医治了西门的岳母和一切有病的人，并在加利利各会堂传道。这些都是耶稣出来服事时不断重复做的事。这也是我们的教会，今天的611存在的使命与异象，甚至也应该是我们个人的使命与异象。

1.赶逐污鬼（V31-37，41）

「众人都惊讶，彼此对问说：“这是什么道理呢？因为他用权柄能力吩咐污鬼，污鬼就出来。”」（V36）

凡被污鬼内住的人，因受邪灵的操纵，故往往会有超自然的行为。或者它们也可以使人变哑、变聋、变盲或变疯变傻等等。因此，人们常常感到害怕。我们可能会很惊讶，在犹太人敬拜神的地方(“会堂里”)，竟有人被污鬼附着；其实，今天在教会里面，恐怕也有些信徒还在被撒但权势所左右。当然关于为何信徒还会被撒但的权势操控，这背后有许多原因，我们会在医治释放课程里面来讲解，所以我不会在这里多解释。

但是，这里的重点是，如今耶稣竟然能够赶鬼，赶走那些由撒但所控制、专门折磨人、引诱人犯罪的邪灵。这着实让他们感到惊讶。从这里，我们要明白，耶稣的能力远胜过撒但。他已胜过一切邪恶，包括撒但，所以我们要征服对邪恶的恐惧，第一步是要认识耶稣的权柄和能力。主的话中有权柄，能够赶逐污鬼；我们也可以借着信心，支取主话中的权能，对付魔鬼的权势。

耶稣到世上来，就是要用神的权柄把人从黑暗的权势下释放出来，叫人得着真理的自由，享用神所赐的安息。

2.医治疾病（V38-40）

「耶稣出了会堂，进了西门的家。西门的岳母害热病甚重，有人为她求耶稣。耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了。她立刻起来服侍他们。日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。」（V38-40）

耶稣到世上来，就是要透过圣灵的能力医治人，让人能起来服事。「斥责」表明这病的原因可能是因为撒但。当时，耶稣完全治愈了西门(即彼得)的岳母，不但退了热，更使她能恢复体力，可以立即起来服事其他有需要的人。神让人经历被医治，第一除了让未信者人因经历神的大能而信主，让基督徒对神更加有信心，其实也让我们知道我们有圣灵的能力并可以透过拿起神所赐给我们的权柄为人医治祷告，使别人也能够透过我们的服事经历神的医治和大能。（例子）

3.传好信息（V42-44）

「天亮的时候，耶稣出来，走到旷野地方。众人去找他，到了他那里，要留住他，不要他离开他们。但耶稣对他们说：“我也必须在别城传 神国的福音，因我奉差原是为此。”于是耶稣在加利利的各会堂传道。」（V42-44）

耶稣常常到旷野地方是为着祷告；祂虽然是神，但是祂还是借着常常祷告，和父神保持交通连结，并从父神汲取能力。当时，众人因看见耶稣所行的事，就要留住耶稣，但他拒绝众人的寻找。耶稣知道祂的使命和异象，祂不要只在迦百农事奉，然后享受人给祂的尊荣和爱护，或是满足人的好奇和爱热闹的心理。在祂心中还有整个以色列，甚至外邦的地方。因为祂知道祂在世上有一个专一的目的，就是传道──「因我奉差原是为此」。

今天，耶稣也给所有的信徒一个使命，就是在马太福音28:19-20带出，我们要出去传福音，使万民都做主的门徒。况且，我们有圣灵在我们里面，在传好信息的事上亲自的引导帮助我们。

总结：

弟兄姐妹，今天我们都是被圣灵充满的信徒，有圣灵的内住。因此，我们的生命也可以经历得胜，凡事都顺服神，并且可以拿起权柄，为主来服事！

愿我们的生命就如耶稣一样，满着圣灵的能力！

08/07/2021

引言 :

古代王帝出宫，仪仗非常繁杂。除了前呼后拥，车辆和旌旗，为数众多且十分讲究外，还会有一组队伍叫‘清游队’。‘清游队’责任是预先走在前头探好道路状况。不但要沿途洒水避免尘土飞扬，在进入城中更是要预备好老百姓回避在道路两旁跪拜的同时，又能得见天子威仪。因此迎接圣驾的‘清游队’ 在王帝出宫视察民情时，扮演着非常重要的角色。他们可以说是王帝的开路先锋。今天晨祷路加福音第三章提到施洗约翰，我们都知道他在耶稣的时代也扮演了基督的‘清游队’，成为耶稣当时的开路先锋。主题：基督的开路先锋。

一、先锋的呼召（V1-4）

1该撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以士利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，2亚那和该亚法作大祭司。那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。3他就来到约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。4正如先知以赛亚书上所记的话，说：在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路！

‘凯撒提庇留’是昨天2章提到的凯撒奥古斯都的养子，他是在主后14-37年任罗马皇帝。但他在奥古斯都去世前两年就已实际掌权，所以‘在位第十五年’可能指主后26年。这是施洗约翰开始传道的年份，也就是说此时的约翰大约是三十岁。他在旷野回应了神的呼召，便到约旦河一带传悔改的洗礼，使人的罪得赦免。

路加在这里引用赛40:3-5 的经文是因为要让当时熟悉旧约圣经的犹太人明白，之后施洗约翰要介绍的耶稣就是神。施洗约翰回应神的呼召成为主耶稣的开路先锋。他清楚的知道，他的任务就是替主铺路，促使人的心思回转归向主，好让主有平坦的道路能进到所有人的心中，掌权作王。也就是V6 凡有血气的，无论是犹太人还是外邦人，都可以得着神的救恩。

以前我刚信主时，参加了一个团契。在聚会中常常就有人分享神给他们的呼召是什么。当时我就很纳闷，为什么我都不知道神给我的呼召是什么？弟兄姐妹，不知道你是否也和当时的我一样，不晓得神对你生命的呼召是什么？神在这时刻要给你去完成的使命又是什么？其实每个神的儿女，我们最基本、也是最重要的呼召，就是成为那为主的再时，来预备道路的开路先锋。

弟兄姐妹还记得今年的堂庆，圣灵以诗篇103感动教会的 ‘1领3‘行动吗？让我们都回应神给我们的呼召，成为耶稣基督的开路先锋，去传福音领人悔改洗礼，使人的罪得赦免，并且建立他们成为主的门徒！

二、先锋的生命（V5-20）

5一切山洼都要填满；大小山冈都要削平！弯弯曲曲的地方要改为正直；高高低低的道路要改为平坦！6凡有血气的，都要见神的救恩！

耶17:9人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？今天，主再来前，这世代的人，心中所充满的也同样惹神愤怒。人的心唯有在悔改接受神的救恩后，这些惹神愤怒的欲望才能够被主来填满、削平、改为谦卑、知足、正直。所以，主基督的开路先锋的服事，首先是要叫心中充满像深谷一样的慾望、骄傲、弯曲狡滑、不诚实、诡诈、残酷等的人，也就是所有充满血气的人都要来悔改。

今天，作为主的开路先锋，要去领人悔改，我们的生命也要先来与神对齐。就让我们借着这段经文，先来检视自己的生命，若是还有要悔改的地方，让我们的心再次的来接受‘约翰的洗礼’。当我们的生命对的时候，服事才能够有恩膏，生命才能去影响别人。

1.对己：与悔改的心相称（V7-9）

7约翰对那出来要受他洗的众人说：毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？8你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。9现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。

犹太人有俗语传说：‘祖宗亚伯拉罕坐在地狱门口，不许他任何一个子孙下入地狱’，他们认为有亚伯拉罕在，神必善待他们，不会被审判。因此，施洗约翰责备有这等思想的法利赛和撒督该人，骂他们是毒蛇的种类！是因为他们不顾律法的根本精神，专行假冒为善之事。他们来受洗，并非真心悔改，只是形式化的要来做给人看。约翰警告他们，不要以为自己是亚伯拉罕的后裔，就可以为所欲为。洗礼后生命不结出果子来，不与悔改的心相称，最终必被砍下来，丢在火里，意思就是永远灭亡。

弟兄姐妹，我们的生命与悔改的心相称吗？我们会不会以为一次得救，就永远的救呢？神不看重外表的形式，乃看重我们内心属灵的实际。

与悔改的心相称，不是单纯口头上承认自己的错误和罪孽。而是真实的为自己的罪而哀恸。这深深的悔改，将引起心里的变化，最终在自己的整个生活领域中，用实际行动证实出来。

的确，人若真心悔改，必然在实际生活和行为上有改变。所以，我常常鼓励组员要活出真理，也提醒自己要活出所教导的。我们都很蒙福，都有一本天国的护照。但生命言行，一定要竭力被对付，活出与悔改的心相称生命，这护照才会永远保存有效的日期。

2.对人：以行动实践悔改（V10-14）

接着V10群众听了约翰的责备，就问他：这样，我们当作什么呢？

除了要对付自己的生命以外，作为先锋的，对周围的人又当作什么来活出与悔改的心相称呢？根据约翰的教导有三方面：

（a）周济穷人（V11）

11约翰回答说：有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。
舍和给是基督徒活出悔改生命的最好证明。因为这是为爱所管理的生活。愿意在看到人的需要而付诸于行动，舍去分给人。也是训练我们对物质和钱财有正确的管理和很善用神所赐予的。

疫情期间，神让教会不止没有缺乏还有余。我们除了感恩神以外，不会说就把钱收起来。这些钱都是神的，教会是神要使用在这困难时刻传爱的器皿。所以我们会常常寻求神的心意，祂要祝福和周济的群体。GK有以色列基金、国度基金、关怀基金。都是为了有需要的人，让弟兄姐妹能在这方面参与奉献给神。

（b）不可诈财（V12-13）

12又有税吏来要受洗，问他说：夫子，我们当作什么呢？13约翰说：除了例定的数目，不要多取。
税吏在当时是替罗马政府收税的犹太人，为犹太社会所厌恶、鄙视。因为他们常常乘机欺诈百姓的钱财。因此约翰说要证明他们已经悔改的方法就是正直诚实、不贪财。

钱是万恶之根，但人要生活又不可以没钱。但是，我们要谨慎的是，我们时让钱拖着走，还是我们是金钱的好管家？你怎么看待钱真的很重要。因为它将导致你这个人是否正直诚实，还是不老实。所以耶稣才实实在在的告诉我们，不能事奉主又事奉马门。除了对待钱以外，我觉得这里我们也可以学习，在处事待人上我们是否正直、诚实。我们会不会为了得到一些好处，而去接近或讨好别人？

其实每个要事奉神的人，都会经历金钱的试炼。因为如果我们过不了钱这关，其实是无法事奉神的。

（c）不可强暴（V14）

14又有兵丁问他说：我们当作什么呢？约翰说：不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。

罗马时代的兵丁常仗势欺人，蛮横对待平民，和抢夺他人的东西占为己有。施洗约翰告诉兵丁们不可利用他们的地位而胡作非为。而是要在自己的岗位上秉公行义。

有基督徒做为雇主、领袖、有权柄的，我们要谨慎。不要利用主所给我们的身份和地位来欺压人。要在我们的岗位上秉公行义，并且为主来建立下属、员工、组员的生命。

3.对神：以生命为主见证（V15-20）

所谓言传不如身教。活出生命的榜样就是最有能力的生命见证。不然我们就会像主常常骂的宗教领袖那样的假冒伪善，惹神惹人愤怒。

（a）高举神（V15-17）

15百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督。16约翰说：我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。17他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。18约翰又用许多别的话劝百姓，向他们传福音。
解鞋带 – 古代犹太人进入室内要脱鞋。替主人或来客脱鞋、提鞋、洗脚，是最低微的仆人所做的工作

施洗约翰在当时是被人尊重的。甚至有人猜他可能就是‘救主基督’。但他却清楚自己的站位，没有越过作为基督开路先锋的界限。他把众人的眼光引向耶稣基督。并且谦卑的说他连为主脱鞋、提鞋、洗脚都不配。

弟兄姐妹，我们作为主的开路先锋，我们清楚自己的站位吗？当我们在生活上有点小成就，我们会不会在别人称赞我们时，就沾沾自喜或骄傲自大，夺取神的荣耀？还是我们都明白了，这一切都是神的恩典，而将荣耀归神，并在世人面前活出高举神的生命？

约翰说主来时，他要用圣灵与火给我们施洗。要活出高举荣耀神的生命，我们都需要有圣灵与火的施洗。

昨天，我其中一个属灵孩子传简讯给我说：“靠自己、靠人要改变真的很难，唯有靠神才能做到”的确我们很需要圣灵赐我们力量来走这条成圣的悔改道路。也要不断地求神以祂的圣火炼净我们生命的渣滓，断开一切的困锁，叫我们的更自由的来跟随主的步伐。

（b）不妥协（V19-20）

19只是分封的王希律，因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备；20又另外添了一件，就是把约翰收在监里。

施洗约翰因责备希律王强娶其同父异母兄弟的妻子希罗底，导致最后被收在监里，为不妥协与真理和道德而殉道。

现今的世代有许多歪曲真理的学说和教导，有许多错误的价值观都会都会使基督徒掉入妥协的光景。LGBTQ、还有牧师上主日分享的教会聚会的新常态，使人妥协于安逸，把圣经提到的‘不可停止聚会’的要求给牺牲了。还有现在的年轻人以表面上非常伟大的口号，‘减少社会国家的负担，又能给孤儿有家，所以决定结婚，不生育，只要领养孩子’。还有一些高喊平衡生活（Balance Lifestyle）而不愿委身于神的也有。其实这一些都是妥协于世界的价值观、潮流等，掉入仇敌的陷进，使我们离开神的祝福和命定。

二、神子身份的印证（V21-38）

21众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了，22圣灵降临在他身上，形状彷佛鸽子；又有声音从天上来，说：你是我的爱子，我喜悦你。23耶稣开头传道，年纪约有三十岁。依人看来，他是约瑟的儿子；约瑟是希里的儿子；。。。38以挪士是塞特的儿子；塞特是亚当的儿子；亚当是神的儿子。

在这大段的经文里，路加医生要带出的是耶稣是神子的身份，也就是三位一体中的神，圣子。

当施洗约翰被抓坐牢，开路先锋的工作就完成了。耶稣基督作为神国之王正式进入祂来到这世上完成救恩的开始。 从经文我们看到，耶稣也来受洗。众百姓受洗因为他们有罪。但无罪的耶稣为什么也来受洗。马太福音告诉我们，祂要尽人子诸般的义。定义成为世人的榜样，尽祂作人的本分，情愿站在罪人的地位，向神归顺。

耶稣受洗的时候，圣灵彷佛鸽子建在他身上充满祂。同时天父也对祂说：“你是我的爱子，我喜悦你”，目的就是来向世人宣告‘耶稣是神的儿子’

总结：

弟兄姐妹，我们都是蒙主呼召做主再来时的‘清游队’开路先锋。主会再来，而且祂会以审判世界的目的而来。所以我们要抓住这有限的时间，除了预备自己的生命以外，也要积极的借着言传和身教为主预备人心、为主修直道路，方便主来到人那里，也方便人来进到主面前，并且让圣灵的大能将人心转化、改变和兴起成为主的大能开路先锋，继续为主铺平道路！