Year: 2021

25/02/2021

前言

现代科技日新月异，无论是电脑、手机、电器用品、智能商业和家居等，都不断的经历更新！在我们的信仰生命里也有一种转变叫着‘心意更新而变化’（罗12:2），这是生命的成长过程。但是，当我们读希伯来书的时候，前两天我说过一个概念，说到旧约与新约的转变是什么？以其说丢弃旧约，被新约所取代，我们不再需要旧约？那么我们的圣经就只剩下新约吗？当然不是。只是旧约律法对基督徒而言，已经不是如同对当年的以色列民那样；因此，我说对现代人而言，新约就像是圣经信仰的“升级版”。旧约是不可或缺的基础，新约则是对基督徒的信仰升级版。在今天的经文，我们就来思想和对照新旧两约的启示。

一、旧约的启示（9:1-10）

1.圣幕物件的灵意（V1-5）

⚫️圣所：百姓来敬拜神的地方—如果没有圣所，神的子民就会和世界同流合污而败坏了。
⚫️灯台：神的灵神的光要指引方向—如果没有了真理的光，神的百姓就失去了光明的方向。
⚫️陈设饼：灵魂生命之粮叫人得饱足—人活着不是单靠食物，神的话语就是使人成长的灵粮。
⚫️至圣所：进到神荣耀的同在里—罪人无法进入神至高的荣耀里，然而这却是神乐意赐予祂的子民的。
⚫️金香炉：把敬拜与祷告带到神面前—信徒的一切需要与心声就是要透过更深的敬拜祷告归向神。
⚫️约柜：代表圣经神话语的权柄与能力—约柜中的吗哪、发芽的权杖和法版正代表神话语的大能与同在。

有了以上种种，这正是以色列民蒙福胜万民的原因。

2.执行圣职的祭司（V6-7）

众祭司为众百姓处理献祭敬拜、赎罪等事宜。
唯独大祭司每年一次进到至圣所朝见神。
会幕是神同在和与百姓建立属灵关系的地方，因为需要祭司来专门经营和打理一切事物。因此，祭司和大祭司的服事因此而产生。正如神的教会需要全职圣工人员来经营这事，我们因此而回应神的呼召。此外也有委身在事奉中的义务弟兄姐妹，大家的付出和参与都是神所喜悦的。

3.圣灵指明更新路（V8-10）

旧约的这些礼仪是包含着深远的属灵意义，让人在旧约的年代以此敬拜神、亲近神。但是属灵的实体尚未来到。直到神所定的日期时间，就是“更新的时候”！基督来到把一切都更新了。或者说神诫命的律法进入完全的升级版，是永远合用的完全版本。

二、新约的启示（9:11-28）

1.将来的美事—天上的帐幕（V11）

旧约的帐幕是当时百姓生活的中心，全民都环绕着会幕扎营居住，这就是他们蒙福的生活方式。
对于新约的信徒而言，教会是我们信仰的中心；透过基督的教会，我们的生活也蒙了神的带领，成为蒙福而荣耀的得胜者。见证基督在信徒中的美好见证。蒙福的基督徒总是爱主、事奉主、没有停止聚会、以教会为生活的中心。

但是，这些都还不是最终的得胜，直到将来进入天上的真帐幕，完美的新天新地。我们是拥有这盼望的人，我们的人生方向显然是与众不同的不是吗？因为我们的将来是充满了无法衡量的美好盼望。就像你已经购买了一套房子、车子、或者预备要结婚了，这些都只是人生中一个小惊喜，我们尚且雀跃万分的期待那日子的到来，更何况是天上的帐棚呢？我们是一群为将来而活的人，为永生而活的人。永生是开始于信主的那一刻，一直到永永远远。

2.基督宝血赎罪有永远功效（V12-14）

旧约中的献祭是透过牛羊尚且可以产生赎罪的功效，更何况是基督的宝血，再加上有圣灵的印证，那还有什么不能的呢？赎罪的功效正是我们信仰的力量。无论什么恶人、仇人、被弃绝的人的都好，基督的救赎就是一切，成为完全。如今我们的人生就是不能少了这里所说的：‘侍奉永生神’（V14）。你想想自己在何处侍奉神呢？你活着的年日岂不都当以侍奉神为念吗？

3.借此得着永远的产业（V15-26）

这一段继续说着基督流血赎罪大能的拯救，这不但在说着将来的救恩，而是说到这救恩的背后有着得天上产业的应许。就像你是从外地来到新加坡生活的人，你看到了新加坡的各种美好和稳定，你向往可以在这里定居，而最后你不但可以成为这里的公民，而且还得到一套最优质的房子。你想象这是何等兴奋的事情不是吗？

以上说法只是一个非真实的梦想，想要得到在新加坡的定居的公民和房子，是有条件的，是需要付代价的。但是要得到天上的最荣耀美好的房子，所需要努力的是坚守自己的信心。一路跟随到底爱到底！

4.等候将来有死后的审判（V27-28）

新约的应许是将来的永生，虽然这救恩是白白给予的，信的人就领受了。信心虽然好像很简单，只要相信就对了。但是相信的人还必须活出信心的生活，以证明你真的是用信心跟随，否者见主面时祂说不认识你，那就太可悲了。因为人人都要面对死后的审判，以便决定永恒的结局。

总结：一路信到底

我们既然有了这样无比的盼望，我们就要互相帮助，彼此包容，一路信靠到底爱到底。

24/02/2021

前言

今天我们要继续来看希伯来书第8章。昨天在第7章，我们看见经文描述耶稣是那位永远的大祭司，而且是一次，也是永远的为我们献上。那是因为祂要为世人成就更美的约。而这个约，是一个全新的约。这新的约我们会在接下来的经文继续来了解更多。

因此，我将今天这章经文的主题定为，‘进入更美之约’。从这章经文当中，我们可以看见神如何透过耶稣和祂的应许，使这更美之约被立。

一、更美的职任（V1-5）

「我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。」（V1-2）

从昨天的经文，我们已经知道作者是在描述耶稣就是我们的大祭司，但今天这章经文更加要带出，就是这位大祭司跟一般祭司的差别。尤其这位大祭司是“已经坐在天上至大者宝座的右边”(V.1)，但一般的祭司，好像过去亚伦或利未人，他们虽是祭司，就算是麦基洗德这位尊贵的大祭司，他们却是在地上的。

另外，大祭司是一个职任，并且有其功能。耶稣即是在至大者宝座的右边，那表示除了至大者外，祂就是最高的那一位；并且祂是“在圣所，就是真帐幕里，作执事”(V.2)。这帐幕是神造的，不是人手所造的。基督在这真帐幕里，就是在天上的至圣所里，为我们显在神面前，并且祂尽大祭司的职任，拯救那些靠着祂进到神面前的人，并且替他们祈求。因此，我们看见天上这帐幕是属于这位大祭司的，祂在那里服事，并且在至大者宝座的右边；而地上的帐幕是亚伦及他的子孙所服事的。可见耶稣的职任与地上大祭司之间的不同。

作者盼望犹太人不要再定睛过去属地的事。过去，以色列人有支搭的帐幕是好的，但现在天上有真的帐幕，而且是大祭司为他们建造的，他们更加要看上面。

从这段经文，神要让我们知道，我们要定睛在耶稣身上，就好像牧师昨天提醒我们要忠心的跟随基督。因为当我们定睛并跟随时，我们就会看见是有更大、更长远的果效。因为不需要再像以往一样，劳苦地不断献祭，现在因为在更美的约里，我们跟神的关系是更加亲近的。我们可以倚靠那位为我们成就大事的神，而不再用旧的模式为属地的事劳苦。

弟兄姐妹，我们可以想想，我们现在在面对世上的事务时，到底有多少巴仙是寻求神并透过神的带领去处理及面对？我相信还是有些基督徒在面对问题时，还是会先用人的办法处理，一直到无法处理时，才会寻求神的帮助。若这是我们的目前的状况，我们要求神帮助我们，让我们放下旧有的模式，使我们在地上也能够活出属天的生活。（常指引孩子要向神祷告）

二、更美的应许（V6-13）

「主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神，他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄说‘你该认识主’，因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”」（V10-12）

从第6节说到这「更美之约」，其实是指新约。新约比旧约更美，是因为「这约原是凭更美之应许立的」。神要把律法写在人心里，而不再是写在法版或书卷上。因为旧约是神把律法放在人的外面，新约是神把律法放在人的里面。

「前约」指的是旧约。第7节虽带出‘前约’有瑕疵，但并不是指旧约的内容有瑕疵，因为新约和旧约都是出于神的主动和恩典。而是指前约的律法并不能供应软弱的人守约的能力，而且天性悖逆的百姓也无法恒心守约。神如果照旧约履行的话，人都要落在神的定罪里。因此神在百姓完全失败、即将被掳巴比伦之前，一面伸手管教百姓，一面定意另立「新约」，使人有路可走。

我们会发现第8-12节其实是引自先知耶利米的预言（耶31:31-34），甚至先知以西结也在以西结书11:17-20和37:24-28里宣告了新约的内容。神一再透过先知向祂的百姓宣告「新约」的内容，证明「更美之约」不是偶然出现的，而是神早就定意停止旧约，让「更美之约」来成全神的心意。新约是借着神儿子的血立的，基督在十字架上的牺牲满足了神追讨罪的公义要求，祂又赐给信靠祂的人自己的生命，使人从里面认识神，并且甘心乐意地走上神引导的路。在新约里，神透过基督看人。那些可以毫无保留地悦纳披戴基督的人，就如第12节所描述的，神要「宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆」。

之后，我们就看到这更美的约，就领人进入更美的应许，就是关系的重建，意思就是神得着了人，人也得着了神、得着了神的生命。其实，这是神创造人时的心意，祂最终要透过新的约，再次把人领回祂起初的心意里，就是要跟人建立关系。

今天，我们是否跟神有关系，还是还活在律法主义里，想要靠遵行律法讨神的喜悦？我们从希伯来书的经文看到，我们要进入新约，就是进入那更美的应许，与神建立关系。

总结：

让我们进入神为我们预备的更美的约，使我们能够享受与神同行的生命，享受在神的爱里。

23/02/2021

前言

希伯来书的作者一直在努力一件事：就是要让有一班受到逼迫，想回到犹太教的犹太信徒明白，耶稣基督就是唯一真正的大祭司。

一、麦基洗德的等次（V1-19）

希伯来书多次提到，耶稣基督是我们与神之间的大祭司，是照着‘麦基洗德的等次’成为大祭司，预表主耶稣就像麦基洗德一样，是永远活着的祭司。

麦基洗德是谁？为什么会以他来预表主耶稣？

1. 身份与位分崇高

V1这麦基洗德，就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。
V2 亚伯拉罕也将自己所得来的取十分之一给他。他头一个名翻出来，就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。

麦基洗德是王– 撒冷王意思就是‘平安王’；‘麦基洗德’这名字，的意思是‘仁义王’。
这两个名字，预表耶稣基督是‘仁义、平安’的王！

麦基洗德除了是王，也是至高神的祭司！
他没有像亚伦-利未人那样，受膏被设立，可见他的职位并非是继承得来的，而是由神指派的！
所以，麦基洗德有崇高的位分，可以为亚伯拉罕祝福，而且亚伯拉罕也献上十分之一给麦基洗德。
作为基督预表的麦基洗德，位分已经如此崇高；更何况他所预表的主耶稣，更应该是比人间的大祭司亚伦和利未人，更加尊贵和崇高！

感谢神，透过麦基洗德，让我们知道主耶稣是‘平安的源头’，凡在祂里面、向祂祈求的，都能得着出人意外的平安！祂也是体恤祝福我们的大祭司！但是，当我们领受了很多‘人的祝福’，往往会使我们，在需要的时候，先去寻求人而忘记寻求神的帮助，忽略了真正能祝福我们的，乃是神不是人！以致最终失去了最大的福份！

今天神的话也提醒我们，要效法亚伯拉罕‘乐意奉献’的榜样！而且是自动的拣选了上好之物奉献！

2.与神的儿子相似

麦基洗德并没有一般人的家世背景，他既没有父亲、母亲，也没有身世族谱，也没有生死的记录，正好预表神儿子耶稣基督，所以经文说：乃是与神的儿子相似（V3）。

希伯来书的作者要让信徒明白，耶稣基督就像所有以色列人民所尊敬的大祭司麦基洗德一样，乃是直接来自神！而且亚伦后裔的祭司是会死的，是一代一代的传承下去，而主耶稣是不死的，永远做大祭司！

所以今天我们要确信，‘救恩’只是从这位永活的救主而来，不要再愚昧的往坟墓中找救恩、寻出路！我们面对问题时，应当来到復活的主面前，唯有从祂那里，我们能找到‘活路’！得着真正的救恩与满足。

3. 无穷生命的大能

‘肉体的条例’就是指祭司按家谱世袭的制度，他们必须生于利未支派，属亚伦的后裔。然而，主能够成为祭司，就象麦基洗德一样，是因为他有无穷之生命。他的资格并非来自宗族世系，而是来自属神的永无穷尽的生命力量！他是永活的！所以主耶稣是照着麦基洗德的等次‘永远’为祭司，指出主耶稣的职事是永远的。

感谢主来到新约时代，不再按照肉体的条例。凡在耶稣基督里的，已从肉体的条例中释放出来，在基督里得到真正的自由！既然主是按照无穷生命的大能作祭司，我们在基督里的人，也有了无穷生命的大能在我们里面，带来新的生命，将我们从必死的身体，改变成为永活的生命。

在基督里的新生命，也是带着能力的生命，能帮助我们在每天生活里胜过环境、胜过仇敌对我们的攻击。这生命也带来‘新的生活’，会有新的人际关係突破、新的爱心增长、新的力量加强！靠着这些新的恩典，我们能经历神的丰盛和应许。

二、更美之约的中保（V20-28）

‘更美之约’是耶稣用 ‘血’ 所立的‘新约’，这血是神的儿子自己在十架上所流出的 ‘宝血’ ，
因为有了这个 ‘新约’，我们可以藉着基督直接来到神的面前，无须再倚靠祭牲物和祭司来求取神的赦免。

‘中保’的意思就是指‘保证人’、‘担保人’。主耶稣成为 ‘更美之约的中保’是因为，祂的祭司职分 是‘神 起誓立的’，‘决不后悔’（V21），所以有资格担任‘永远常存’（V24）的‘中保’：

1. 主能拯救到底

V25 凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求。

主能拯救我们，而且是拯救到底的主。约翰福音第13章讲到，耶稣爱世间属自己的人，就爱他们到底，这是何等宝贵！人世间再也找不到这样爱到底的爱，是永远不会灰心的爱。

如果我们生命中还有觉得非常软弱，好像不可能再回到神面前，不要灰心放弃，要记得主爱你爱到底，救你也救到底！而且主衪是长远活着，替我们不停止的祈求，直到他的应许成就在我们的生命！只要我们不放弃！

2. 主已成全救恩

V27 他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。

祭司本是站在神与人中间，代替百姓向神祈求、祝福或献祭的人。但实际的情况却不是这样，祭司也是人，也有自己的软弱，也不能体恤别人的软弱，更不能坦然无惧地来到施恩宝座前，解决罪的问题，所以人们只能不断透过祭司献赎罪祭，却又不断继续犯罪。

唯有耶稣基督这位‘生命中的大祭司’，为我们的罪付上赎价，一次献上永远解决我们罪的问题。
这位照着‘麦基洗德’的等次，成为大祭司的耶稣基督，是我们生命荣耀的盼望。

今天我们在耶稣基督里的人真是有福！只要来到主面前承认自己的罪，立刻就可经历罪得赦免、自由释放，这是在主里享受的恩典！这是何等的福份！

总结：

今天的经文，神要告诉我们，耶稣基督不只是另一位先知、不只是另一位祭司、也不只是另一位神的仆人而已、祂超越这一切：因为祂是神的儿子，主耶稣才是唯一、永远至高的大祭司！

求神保守我们的心，帮助我们天天定睛在至高主耶稣的身上！

19/02/2021

前言

希伯来书6章承接了上一章讲到要‘长大成人’吃乾粮，便要进深，不可以停留在基本道理上。
有了根基，就要继续建造，竭力进到完全的地步（V1），成为一个‘成熟不离弃真道’的信徒。

一、离开道理的开端（V1-3）

1所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神， 2各样洗礼，按手之礼，死人复活，以及永远审判，各等教训。 3神若许我们，我们必如此行。

希伯来书的作者称基督道理的开端为‘根基’ ！可见这些教训是非常重要的；因为，根基若不牢固，以后的建造都是枉然的! 这其实就是一个基督徒‘生命成长过程’的教导！但是作者就提醒当时的信徒，根基虽然重要，却不要停留在根基上! 不可以不去建造，而一味的‘打地基’；必须要在‘根基’上面，进行建造！

V1所以，我们应当‘离开’基督道理的开端，竭力进到‘完全’的地步。

‘离开’不是指离弃，乃是指：继续在原有的往前进，不要停留在原来的位置上或原来的情况中；
‘完全’原文的意思是‘成熟’，与‘长大成人’ (来5:14) 同字。

所以这里是说，我们应该在基督里，跟随主被带领进到一个‘成熟’的生命！我们要倚靠神的能力和恩典，回应神的教导，带领我们‘行出’、‘活出’真理的教训，而不是只停留在知识上，在属灵上长大成熟，成为能够去祝福人的生命!

二、离弃真道的危险（V4-8）

4论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，5并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，6若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。

这段经文告诉我们，对于领受了神的祝福，如果又堕落离弃道理的人，从新悔改是不可能的。

我们先要明白‘跌倒’和‘离弃’之间的区别: 我们人难免‘软弱跌倒’，犯错得罪神，但是只要我们回转认罪悔改，就能靠主从新站立，继续与主同行！

这里说的‘离弃’，不是指一时的犯罪, 乃是指故意背弃真理的‘背道者’！他们实际上是离弃耶稣本身! 完全弃绝基督！并且也让主蒙羞，把主耶稣重钉十字架, 所以他们是犯了双重的罪！

所以‘跌倒’和‘离弃’之间的区别: 就像主耶稣的门徒‘彼得’和‘犹大’：
彼得曾他誓对人说，他不认得那个人-主耶稣。然而主耶稣看着彼得，知道他是因为一时害怕而‘跌倒了’，但是他没有离弃真道；因为在三天后，彼得就跑到主的坟墓那里，要做第一批看见主耶稣复活的人！

可是犹大出卖耶稣后却自杀身亡。他为什么自杀？因为犹大失去了对耶稣的信心，不相信耶稣还爱他，不相信耶稣还会赦免他。他就选择了’离弃’主耶稣，所以就不能在基督里，从新悔改了！

所以，在这段经文非常明确的告诉我们，如果没有在主耶稣里得救，我们根本就没有得救恩的机会！
我们也必须明白，为什么离弃了真道不能懊悔—那是因为‘背道者’选择‘不想懊悔’！

从V7-8这两节经文，也告诉我们：‘生长’和‘结果’对防止离弃真道非常重要！若我们真正结出果实，我们就住在耶稣里（约15:5），就没有离弃主的危险！如果生命被主的’恩雨’滋润却不结果子，反而长出荆棘和蒺藜，就要面临被废弃、被焚烧的结局！

三、持定前头的指望（V9-20）

1.神不会忘记你们（V10-12）

10 因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。 11我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。 12并且不懈怠。总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。

希伯来书的作者像教练一样前面提出了严厉的警告之后，现在就鼓励信徒继续前进，为主做工、显爱心，怀着希望一直坚持到底，效法那些承受神的应许之人。神看见并且记得一切，因为神是公义的！

今天主要我们，不懈怠、要殷勤、要成长、要进步！圣经不是在说，个人的业绩要多好、公司的成就要多好；神要我们在恩典之下，应有的反应是：要殷勤进步，不要退后，不要原地踏步！并且不懈怠的一直进步下去！因为不进则退！

2.神的应许永不变（V13-18）

这裏就举出亚伯拉罕的事为例。亚伯拉罕可说是旧约所有‘凭信心和忍耐承受应许’的模范生，又是希伯来人的祖宗，所以关于亚伯拉罕如何凭信心和忍耐承受应许的事实，是最好的例子，足以激励当时灰心的希伯来信徒，使他们向前进步。

这里讲到两件不改变的事：第一是神的应许（V13）！ 第二是神的旨意（V17）！

所以，我们要效法亚伯拉罕的恒久忍耐，当时他一个儿子都没有，就深信他有许多子孙。最终亚伯拉罕因为恒久忍耐，就得了神所应许的！同样的，我们在每天生活中，不要半途而废。在忍耐的过程中，不要埋怨，因为埋怨不会帮助我们，反而使我们的心生苦毒！甚至远离神！

3. 跟随主进入幔内（V19-20）

19我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。 20作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。

所谓‘摆在前头的指望’，也就是我们因信靠基督而有的属天盼望，神对我们不变的应许和旨意，这样的盼望是我们灵魂的锚，是我们所当持定的。这灵魂的锚最大的特点就是：不但它本身是‘又坚固又牢靠’的，并且它抛锚的地方是‘通入幔内’，也就是进到神那里去，通入天上至圣所的意思，我们要来到主面前，亲近祂，得安息，进入神的荣耀！

求主帮助我们，在人生的暴风雨当中、在长期的病痛当中、在跟配偶的关系不好当中、在生意不好当中、在失业或者是常常被老板骂的当中，或者是同事、朋友关系紧张当中，我们有平安、有灵魂的锚！
使我们能靠主继续往前面走，而且走得越来越稳健、越来越有盼望，跟随着作先锋的基督，进到神的施恩座前，进入幔内与神和好，也跟人和好，过一个和好的生活！

总结：

求主帮助我们，当竭力进到完全，在属灵上长大成熟，生命有灵魂的锚，跟随主进入幔内与神同在，也与人和睦，生命彰显神的荣耀！