Year: 2021

17/02/2021

前言: 信息的整合

论到进入安息这一个主题，经文是从《希伯来书3:7-4:11》，不知道为什么圣经编者会把这个连串的信息在中间作了切割。但是，回到作者原意的角度来思想这个真理的时候，我想把这个信息还原，而且深信这是圣灵要我们去思考和领受的启示。

一、竭力进入真安息

关于‘另一个真安息’：
1.属天的安息唯独透过耶稣基督：

祂是那位永恒不变而为我们成就永恒安息的主。
不是第七日的安息、不是进入应许之地的安息、不是安息年的安息；而在基督里的安息。耶稣说：（马太福音 11:28 ）‘凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。’这个安息和旧约历史中所说的安息是截然不同。希伯来书作者所说的就是要进入这个真正的安息。

这样的安息不只是基督徒要领受，要在有生的年日去经历；甚至说是息劳之后，都要确定自己是得着永远的安息。过去几天在办理安息礼拜所经历的就是这种安息。

2.属天的安息透过地上信心生活：

在基督里有一切超越万有的力量和应许，当人懂得真正与基督结合在一起的时候，人所要经历的就是一种‘安息’的力量。得力在乎平静安稳！（赛30:15）平稳中的力量才是真正的力量，更大的力量。

大海是永远无法平静下来的，我们的生活也是像大海一样，面对地球的转动、风吹雨打的际遇，几乎不可能完全的平静。但是，在基督里的安息是一种面对撞击事件之时的宁静力量。知道主在掌权，而且有最好的安排，而且是绝对的得胜，是永远的得胜。这时整个心情安定下来，如同无风的湖面，湖水完全是平静的状态。

希伯来书这一章圣经所形容的‘另一个安息’就是如此的生命。从恐惧中安息，从辛劳和麻烦中安息，从悲伤中安息，从自己灵魂的折腾中安息，从自己欲望的混乱中安息，从自己良心的刺痛中安息。完全相信基督，不要再做“自己的事”，放弃自己的所作所为，和放弃自己的自以为公义。基督无止尽的安宁从神的宝座那里降下来，自己就像是完全躺起在神的大能中。这是一种深度的灵程境界，把自己完全交托在神大能的手中。就像婴孩在妈妈的怀抱中，完全无需靠自己的努力去支撑。

（我心灵得安宁；这是昨天为我的妻舅举行火葬礼拜的诗歌，也是我们的信心宣告🔷。）
🔷＂我心灵，得安宁＂这首诗歌的作者是贺理提奥‧史帕福(Horatio Spafford) 。在1870年代，史帕福在芝加哥是一位非常成功的律师，他在房产投资亦非常之多。

史帕福和他的太太是一对非常爱主的基督徒，他们不单热心在教会服事，又常常在经济上支持当时神所重用的布道家。

在1871年10月8至10日，芝加哥发生大火，这次的大火把芝加哥整个商业城市烧灭净尽，夷为平地。史帕福的投资亦全部被烧毁。在大火之前不久，史伯福唯一的儿子因船难而丧生，他和太太仍然为失去的儿子伤痛。

虽然面对这两样严重打击，他们仍然振起来，用生命活出他们的信仰。大火之后，史帕福一家开放他们家庭帮助一切有需要的人。两年之后，史帕福计划全家到欧洲散心，并且到英国协助慕迪(D.L.Moody) 在当地的布道工作。

史帕福原本计划和家人一起出发，但出发当日因公司发生事故，须要他留下办理，他的太太安娜(Anna)就带着四个分别为11岁、9岁、7岁、和2岁的女儿先乘搭由纽约出发的游船到英国。

但当这艘船行到大西洋时，非常不幸地被另一艘英国货船拦腰撞上，船被撞得很严重。仅仅大约十二分钟，整艘游船就沉没了，船上丧生222人，当中包括史帕福四个女儿。船难十日后，史帕福收到妻子的电报，上面写着「唯我被救」(Saved alone) 。

史帕福马乘搭下一班船和太太见面，当船驶到大西洋的时候，船长告诉大家前面就是发生船难的地点。史帕福听完之后，好伤心地回到自已的房间，安静下来思想自己的一生，然后拿起笔来写下「有时享平安，如冮河平又稳，有时遇悲伤似浪」(When peace like a river attendth my way. When sorrow likes sea billows roll)

当他写这首诗的时候，他经历到神的爱和安慰，他心里有难以形容的平静，所以在结束这首诗的最后，史帕福写道「我心灵，得安宁，得安宁。」(It is well, it is well with my soul).

【我心灵得安宁】
有时享平安，如江河又平稳，有时忧伤来似浪滚，
不论何环境，我已蒙主引领，我心灵得安宁。得安宁。

撒但虽来侵，众试炼虽来临，但有主美证在我心，
基督已看清我乏助之困境，甘流血救赎我。赐安宁。

回看我众罪，全钉在十架上，每念此，衷心极欢畅，
主担我重担，何奇妙大恩情， 赞美主！我心灵。得安宁。

求主快再来，使信心得亲见，云彩将卷起在主前，
号筒声吹响，主再临掌权柄，愿主来！我心灵。必安宁。

副歌：
我心灵，得安宁，我心灵，得安宁，得安宁。

3.属天的安息让我们思想天上的生活

这段经文虽然不是直接指将来天上的状态。但并不排除这样的引用，基督徒在地上的生活和他在天堂的状况不是两个截然不同的事物，而是大有共同之处。地上的一切真善美只有当人竭力依靠神，被圣灵充满时才体现出来。但是天上的生活则是排除了属地的所有败坏和无能。

基督完成了祂的工作，在天上的宝座上观看和等待地上信徒信心的坚持，直到最后。在天上没有争执、呕气、闹情绪、中伤，而是一种无尽的安息的力量。一种安静中无比的能量。为什么诗人会写出神的话说：‘你们要安静，要知道我说神。’

当人在地上安息长眠的时候，所有的挣扎、痛苦、情绪都归于平静了、放下了；在这时候，灵魂是转移到另一个属天安息的地方。那里的安息完全是另外一个不一样的境界，一切变得无比的完美。

二、真道检视己生命

4:12 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
4:13 并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
（新译本：被造的在神面前没有一样不是显明的，万有在他的眼前都是赤露敞开的；我们必须向他交帐。）

上文一大段篇幅讲到‘另一个安息’，下文说到关于大祭司的事，又是一大段的篇幅一直延续到第五章。怎么会在这里加插一个关于神的道的另一个信息呢？因此，更可以理解的道目的应该是作为对上文的真理的反省。我们对于‘在基督里真正的安息之生命’的反省检讨。

我是一个因为相信而遵行真理，活出靠主真安息之见证的人吗？
我以为我已经有很稳定和成熟点生命，但是昨天竟然在一些事情上和师母起了很大的争执，而且是在女儿面前上演，所以对女儿也变成一种负面的榜样。这样一来不但得罪了配偶，也伤害了女儿。后来当我在安静思想这章圣经的时候，圣灵大大的光照我，让我及时向妻子和女儿认罪、认错，并且深深领受这个真理的更深含义。

总结：向大祭司基督认罪悔改

4:14 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
4:15 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
4:16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。

这段经文虽然还有许多下文在第五章，但是这几句话不可以成为上面之信心的回应吗？只要我们敢于承认自己的过犯，无论人原谅或还没有原谅你，首先你已经回到神的面前。基督再次成为为你赎罪的大祭司，我们得以坦然无惧地来到神的施恩宝座前，得蒙神的怜恤、恩惠、和随时的帮助。

16/02/2021

前言

有一位属灵的伟人曾经说过：信心，就是一直不断地仰望耶稣。这是一个很简单的定义，但这个定义其实也带出很深远的意味在其中，因为这让我们看见，我们作为基督徒，信心的焦点，就是要来对准耶稣。

今天当我们继续来看《希伯来书》这一本不断谈到信心的书卷的时候，我们将会看到作者透过两个的关键词来带领我们继续思想信心的功课，就是V1的‘思想’，还有V7的‘听’。也正因为这两个关键词所带出这一章经文两个不同层次的内容，所以有好一些已经有分好段落的圣经版本，就是以V1-6，还有V7-19来划分这章经文成为两大段落的。于是我也会这样来划分这一章的经文，并且我想使用‘思想’和‘听’这两个关键词来定这一章经文的主题为《思想耶稣，听从耶稣》。

一、思想超越伟人的耶稣（V1-6）

1同蒙天召的圣洁弟兄阿，你们应当思想，我们所认为使者，为大祭司的耶稣。2他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。3他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。4 因为房屋都必有人建造。但建造万物的就是神。5摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。6但基督为儿子，治理神的家。我们若将可夸的盼望和胆量，坚持到底，便是他的家了。

1. 思想影响我们的行动

从这里面我们看到，希伯来书的作者要我们基督徒思想耶稣，思想祂作为神的使者的身份，并且思想祂作为大祭司的身份，透过祂，我们人才得以来到父神的面前。作者在这里要我们思想耶稣，这真的十分地重要，因为我们人的思想，往往就会决定我们的行动；当我们的思想不正确的时候，我们的行动其实也会有偏差。尤其在教会界有一句的名言是很值得我们常常去思想的，就是‘What would Jesus do？耶稣会怎么做呢？’当我们有时候不知所措的时候，我们带着这个问题去思想，我们很常就能够找到答案了。

2. 三点需被纠正的观念

所以作者在这里提到要思想耶稣，其实也是在纠正读者们的一些思想上的偏差。那是怎样的思想偏差呢？从刚才我们所读的经文里面，我们看到作者对比起了摩西和耶稣，而他正是要透过这个对比来纠正当时的犹太基督徒一些错误的观念。其实希伯来书本来的写作目的，就是为了要让犹太的基督徒清楚地看见，耶稣基督的受死，复活和升天，乃是在应验旧约的应许，并成就旧约中一切的预表，以勉励他们在信仰上打下坚固的信心基础，然后竭力地进入到完全的地步。可是对于当时犹太基督徒来说，他们很多人的眼光还停留在旧约中非常伟大的摩西，他们觉得摩西比耶稣要伟大，所以作者在这里让这样的基督徒要来思想耶稣。

那首先要思想的，就是V2的内容：耶稣为那设立祂的父神尽忠，走上被钉十字架的道路，祂成就了神对祂生命的托付，就像摩西在神的家中忠于托付那样。所以作者透过这一点先来论证，耶稣并没有比摩西要差。

第二点要思想的，就是V3-4所提到的：耶稣比摩西更配多得荣耀，因为祂本身就带着神儿子的尊贵身份，当然祂自己本身也就是神。所以作者说，耶稣作为建造房屋的那一位，当然是要比祂所建造出来的房屋，也就是祂所创造出来的人要更加尊贵。摩西虽然很伟大，但他乃是神所建造出来的一个人，创造主比受造物要尊贵，这乃是驳不倒的理。也就是说，作者要让当时的犹太基督徒来认定，耶稣祂就是那位道成肉身的神！

最后一点，作者要带我们思想的，是V5-6：摩西是神忠心的仆人，但他所做的一切都是要证明将来要传说的事。就是摩西他过去带领以色列人出埃及，领受律法，颁布律法，预备以色列人进入迦南地这些的服事，其实都是在指向耶稣日后要怎样地来成全律法，并且救赎全人类。摩西当年的服事，乃是暂时的，但耶稣基督是神的儿子，祂治理神的家的服事是永远的。无论是创世以前，世界被创造了以后人类因犯罪而堕落，还是将来神要赐下新天新地成就祂对人类全盘的救恩计划，耶稣作为神的儿子，都一直参与在其中。所以说如果我们坚持着相信耶稣作为神的儿子，祂已经为我们成就了永恒的救恩，并且我们持守着这个盼望，直等到它成就，我们就能够成为神家中的一份子。那这是当年的犹太基督徒，如果还是认定摩西超过认定耶稣，所不能达到的。

其实说到底，作者在这里一直让当年的犹太基督徒来思想耶稣，就是为了让他们来认定耶稣就是神的儿子，祂就是那道成肉身的神，祂的出现已经印证了旧约的律法和预言，所以犹太基督徒们一定不要再陷入在过去那种只认定摩西的传统里，而是要来完全地认定耶稣至高的地位。回到刚才我们所讲的那个‘思想决定行为’的观念，如果当时犹太基督徒的这个错误的信仰观念没有被纠正，那接下来其实他们还是会继续活在很多旧约的律法规条里面，导致没有办法因着认定耶稣而经历生命的更新和改变！

3. 认定耶稣至高的意义

可是这段曾经是对着犹太基督徒讲话的圣经，来到今天，它们又是在对我们说什么呢？其实这里就是告诉我们现代的基督徒，我们一定要认定耶稣，超过一切的人，哪怕是某位得到过大家高度评价的属灵伟人也不例外，就好像是过去的慕安德烈啊，又或者是现代的葛培理这样。在希伯来书的写作时代，有的基督徒看摩西胜过耶稣。而如今，其实也是有一些的基督徒，存在着看人胜过看耶稣的情况，又甚至是因此就进入到了异端的里面。就像去年我们所知道的这个韩国的异端新天地教会，里面的会众就被教导说他们的教主其实就是耶稣转世，他们的教主在审判日来到的时候将会带领他们的会众进入天堂。那据了解，这个新天地教会其实在全球已经有大概27万的信徒，我们在外面的基督徒看上去会觉得，怎么会有人愿意跟随这样的领袖呢？圣经不是清楚地告诉我们会有假基督的来到吗？但其实当人如果真的非常非常地看重某一个人，尤其觉得他无比的崇高，崇高到甚至无形当中在我们生命中的地位超越了耶稣，那我们其实就已经是在信仰的道路上走偏了。

当然新天地教会的例子是教会界公认的异端，但是在一般的教会其实也会有可能出现这种‘跟随人胜过跟随耶稣’的情况的。好像有的基督徒一遇到问题就是去找教会的牧师，而不是去找耶稣。还有就是一直地去追某位讲员的特会信息，但平日却很少花时间去自己亲近耶稣，寻求耶稣；还有的基督徒就是全盘接受自己牧师所讲的，自己也不怎样读圣经，不学习去分辨到底牧师所讲的是否全盘合乎真理……当然还有很多的例子，但总的来说，希伯来书作者在这里所提醒我们的，就是我们一定要认定耶稣，超过所有的人；否则的话，当我们把某个人摆在耶稣的前面，我们其实就已经走偏了。

二、听从赐下话语的耶稣（V7-19）

好，当我们思想完这位超越伟人的耶稣过后，接下来让我们要一同听耶稣的话，就是V7-19所提到的‘听从赐下话语的耶稣’。

1.先祖四十年旷野的教训

在这个部分，V7和V15都提到‘你们今日若听他的话’，那是听什么话呢？当我们一读过去这个段落的时候，就看到作者一直在提过去以色列四十年在旷野，因为悖逆和不信而无法进入到应许之地的历史。那这段历史也已经被当时已经成书的旧约圣经多次地记载和回顾，所以作者也从信心的角度来提醒当下的犹太基督徒，要来记住这个历史的教训。

接下来让我们特别读V7-14，来细看这个历史的教训是什么。

7 圣灵有话说，你们今日若听他的话， 8 就不可硬着心，像在旷野惹他发怒，试探他的时候一样。 9 在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为，有四十年之久。 10 所以我厌烦那世代的人，说，他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为。 11 我就在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。 12 弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。 13 总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。 14 我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。

作者当下从圣灵那里领受到，在他们先祖四十年旷野漂流的历史里，虽然他们不断地看见神的作为，但是却还是一直心里迷糊，而并非真正晓得神的作为。因着他们当时的不信，他们就不断地在那里试探神，得罪神，所以他们才无法进入神的安息。取而代之的是，他们在旷野漂流了四十年。那透过这个历史的教训，作者就劝勉当时的犹太基督徒要谨慎，免得他们中间也是有人像四十年漂流在旷野的先祖那样，因着那个不信的恶心，就被罪迷惑，心里刚硬，而最终也就离弃神了。所以持守这份起初确实的信心，直到人生的最后，好一直走在基督救恩的道路上，是非常重要的。

2.基督徒也面对旷野考验

对于以色列先祖四十年旷野漂流的历史，其实我们作为基督徒，或多或少也都有所了解，如果我们回顾，就大概能够想起来，他们当时是怎样试探神的。像：抱怨没有肉吃，因十探子所报的恶信而不信神会赐给他们迦南地，抱怨没水喝，挑战摩西亚伦的领袖权柄，还有敬拜金牛犊。那如果要用一个词来形容他们当时所犯的罪，就是希伯来书作者也在用的，‘不信’的这个词。如果再用‘不信’这个词来描述出上面几项我所列举出来的在旷野里发生的事件，就是他们不信神会供应他们的饮食，不信神会赐给他们美地，不信神为他们设立的领袖，还有不信神是一位超越可见的偶像的神。

所以在这个部分，作者告诉我们要信耶稣赐下的话语，其实也是在告诉我们要听从耶稣所赐给我们的话语。可是怎样才算是真正地听从呢？中文‘听从’这个词真的是很有意思，就是要听，还要从。如果有听，没有从，原来那不算是真正听进去了耶稣所说的话。所以耶稣告诉我们，祂会供应我们，我们就要听，也要去遵照祂的吩咐去纳十一奉献；耶稣告诉我们，祂要祝福我们进入美地，我们就要听，并且按着神的心意去打属灵的杖；耶稣告诉我们，我们的领袖权柄，乃是祂所任命的，我们就要听，顺从我们权柄一切没有违背真理的带领；耶稣告诉我们，不要敬拜偶像，只要单单来敬拜祂，我们就要听，并且要除去我们生命中一切有形和无形的偶像……就是这么地简单，耶稣透过祂话语对我们所说的，我们就要去听，然后不带疑惑地去做，这就是祂对我们的心意。当然在这个过程当中，很多时候我们听了，没有去从，很常也是因为我们看到那个要付的代价，就不愿意继续往前迈进，这也是我们必须要去跨越的，因为真实的信心，实在是需要经历考验的。

让我们再来看回以色列人四十年旷野漂流的历史，今天很多时候我们作为基督徒，很常也会提起旷野漂流四十年的以色列人怎么悖逆，怎么不信，怎么不听，但说实话有时候我们是不是也很像他们呢？虽然我们已经知道了耶稣的话，但我们一遇到问题，也是很容易就开始不信，不听，甚至会抱怨，哪怕我们已经多次经历过神的作为。所以今天圣经上的话语，无论是新约还是旧约，真的是没有任何的过时的，它们都仍然在提醒着我们，要相信神美好的带领和计划，而不要陷入到不信，不听的光景里面。就像这里V10-11所提醒我们的，当我们不晓得神做事的法则，不愿意耐性地去等候神，而是选择去抱怨，选择不相信，不听从神的带领的时候，最终我们就无法进入到神的安息。真的，很多时候我们心中充满杂乱，没有安息，让我们思想一下问题的根源，背后其实是不是就是因为我们本身也是带着对神不信，不愿意听从的恶心呢？

所以求神真的来帮助我们，要是今天在我们生命中真的是有哪些地方不信，不听从神的带领的，求神来饶恕赦免我们；也求神加添力量给我们，让我们能够有一份坚定不移的信心，能够相信、听从并继续走在这条救恩的道路上。

总结：

我想总结今天这一章经文的分享，基督徒的信心就是要让我们的心思意念一直地连结于耶稣。透过这一章经文，希伯来书的作者提醒我们，我们一定要常常思想耶稣，来把耶稣摆在我们生命的首位，而不要让其他人取代耶稣的这个位置；否则的话，其实我们就已经是偏离了救恩的道路了。那这就是这一章经文所带给我们第一个信心的功课。第二个持续连结耶稣的信心功课，就是我们要一直地听从耶稣所赐给我们的话语。所以要是我们生命里面，有任何对神话语不听从和怀疑的地方，我们都要竭力地去对付并除去。所以求神帮助我们，让我们靠着祂所加添给我们的信心，继续走在这条永生的道路上，直到我们走完我们的人生！阿门！

10/02/2021

前言

今天的经文帮助我们，使我们能够知道要如何守住这份的救恩。因此，我就把今天这章经文的主题定为‘坚守福音的真道‘！首先，我们要知道，若我们要坚守真道，我们就必须要

一、郑重所听之道（V1-4）

「所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。」（V1）

这里，我们看见‘随流失去’。‘隨流失去’，是指失去最高的道，不知不觉地被漂离正确的方向，或滑过而达不到目的地，或漏掉所已经得着的。而这里所形容的是某些基督徒有如一条船因为锚没有抓紧海底而被潮流冲走。 我们很常会听见一句话，就是‘宁可信其有，不可信其无’。其实，人真的很容易被所看见所听见的东西带动，而去追随。因此，我们要很小心，勿让错误的思想和教导影响我们使我们忽略了神的救恩。

我们若不顺服遵行所听见的真理，就是「干犯悖逆」。这诚如雅4:17所说的，「因为人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了」。这里要带出真理的教导，是要听见的人明白而遵行的；信徒对神所启示的心意，凡是不顺服遵行的，就是悖逆，等同干犯。

今天，我们在面对我们生活的圈子，也同样面对挑战。因为当我们要遵行真理的时候，我们会因为与别人不同而遭到排斥或逼迫。若我们为了迎合周遭的人，我们就会随流而去。我们不只不能为主做美好见证，，甚至会得罪并偏离神。
因此，我们要遵行福音真理并默想神的道，活出合乎福音的生活。

二、认识救恩的主（V5-9）

这段经文显明了神起初造人的心意，乃是要人管理神所造的万物（创一26、28）。但因着亚当的堕落，人失去了神所赐的权柄和能力，与万物失去了和平，所以就如第8节所说，如今我们还不见万物都服他。当末后的亚当基督再来的时候，神要叫万物都服在祂的脚下，而在基督里的人将重新获得失落的权柄和能力，被恢复成神的儿子和仆人，与基督一同作王，直到永永远远。如此，我们不但能照着神的心意管理万物，也能靠着基督的生命管理自己。

耶稣道成肉身，降到我们人的层面，成为暂时比天使小一点，是为了要替人死。当神赐下祂儿子为救赎人类而死的时候，祂就赐祂荣耀为冠冕。圣子虽然高过天使，却降卑成为人，并且经历了死的痛苦，撇下一切，好使祂自己能升到比天使更高的地位，为那些堕落的人开了一条出路，使他们能重新获得所失去的一切。但这也是犹太人最难理解的。因为这与他们所理解的弥赛亚是完全不一样的。因此，当时的犹太人不能接受耶稣成为他们的弥赛亚而失去得着这份的救恩。

三、跟随进入完全（V10-18）

「原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。」（V10）

原来，耶稣是要令人进入完全。这里，「得以完全」指主耶稣为了使人得拯救，必须先受苦难，为人人尝了死味，才能成为具有完全资格的大祭司。所以，我们就能靠着祂进入完全。

「那使人成圣的」指耶稣基督，祂先将自己分别为圣。「那些得以成圣的」是指信徒。祂使我们成圣的方法，是带领我们经历祂自己曾经走过的十字架的路。祂亲自被试探而受苦，是为了让我们知道祂能体会我们的遭遇、能体恤我们的软弱；而且祂在试探中与会我们同在、加给我们力量，为我们开一条出路，在关键时刻搭救我们。祂又亲自胜过了试探，让我们知道祂已经为我们开启了得胜的门，我们可以放心跟随。所以，我们要知道我们不能靠自己的才能进入完全，否则我们就会很辛苦，甚至最后可能会放弃。反而，我们要倚靠神，面对我们所有的遭遇，使我们心里有平安而不惧怕。

总结：

弟兄姐妹，我们要坚守所听见的福音，看重神的话语，不要忽略而失去耶稣基督的救恩。神要我们去经历祂，祂也要把我们从恐惧里释放出来。当我们胜过恐惧，整个人就自由了，也不再被捆绑。当我们惧怕的时候，我们要相信耶稣就在我们旁边，祂要救拔我们；当我们软弱的时候，祂要扶起我们；当我们犯错的时候，祂要为我们献上挽回祭。

09/02/2021

前言

希伯来书没有明确记载作者是谁，但收信人是一批信了耶稣基督的犹太人。他们信主初时不错，但后来因为受到犹太教徒和罗马人的严厉逼迫，正想走回头路，返回犹太教，所以作者引用许多犹太人熟悉的旧约的经文，来证明耶稣基督是至高的那一位!

一、耶稣超越众先知 (V1-3)

V1神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，
V2 就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。
V3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

本段经文说明主耶稣为何是超越众先知的：

1. 父借着耶稣说话 (V1-2)

今天神借祂的儿子主耶稣基督向我们说话，祂的生命、工作、本质向我们说话，让我们知道神是那一位!

神是位说话的神，在旧约神向人传达旨意，是透过众先知。因为神多次说话，所以要透过多位先知，如借着：亚伯拉罕、摩西、大卫、以赛亚等等先知，在不同的时代，使用不同的方式说话。

但到了末世，就是新约时代，神就透过他的儿子耶稣向人类啟示! 今天神借祂的儿子主耶稣基督向我们说话，祂的生命、工作、本质向我们说话，让我们知道神是那一位!

所以，我们今天选择听从耶稣所讲的，是因为祂是更高更美的旨意！愿我们都要，‘谨记遵守’ 主耶稣的教导，让祂的话语，成为: 我们脚前的灯！我路上的光！好叫我们时刻行在光明中，不会迷失跌倒！

2. 立耶稣承受万有 (V2)

主耶稣是神的儿子，神早已立祂承受万有。所以，耶稣基督不单是人类的救主，整个世界和宇宙都是由祂来承受、掌管!

主耶稣是承受万有的，而我们是在主耶稣里面的，所以我们也是能和祂一起承受万有的!不但在天上有很多产业，在地上也是能够承受万有的! 就如亚伯拉罕凭信心承受迦南美地！

3. 耶稣是神的荣光 (V3)

V3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。。。

主耶稣的本质本相，就是神的荣耀，祂是神荣耀的光！我们在主耶稣里，我们也是神的荣耀! 所以，神要我们圣洁，因为若我们犯罪，就会玷污羞辱神！所以我们要过圣洁的生活来荣耀神，也让我们的地位是尊贵的！

4. 耶稣权能托万有 (V3)

‘命令’原文是Rhema-神的话语。耶稣是用神权能的话，来托住万有的。所以我们的一切，都是神的话托住的。若不是神的话来托住，今天我们已经灭亡。 主耶稣的名是至高至大的，因祂托住万有，祂胜过魔鬼仇敌，我们也因为有如此的身份，所以我也能靠著胜过魔鬼仇敌！

二、耶稣比天使尊贵 (V4-14)

V4 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。

这段经文是让我们明白，主耶稣不是另一位‘天使’而已，他是远超越‘天使’！主耶稣比天使尊贵的原因：

1. 耶稣是神的儿子 (V5)

V5所有的天使，神从来对哪一个说：你是我的儿子，我今日生你？

因为主耶稣是神的儿子，所以在关系上，主耶稣比天使更尊贵。

2. 天使都要拜耶稣 (V6)

V6神使长子到世上来的时候，就说：神的使者都要拜他。

神作了一个决定，所有的使者都要拜主耶稣。所以在地位上，主耶稣也比天使更尊贵。

3. 神宝座永永远远 (V8-12)

这里进一步指出，天使的职份是服侍, 基督却拥有永远的王权, 其统治是公义的。被造物就象衣服逐日陈旧, 但基督作为创造主, 是永恒的。
因此, 这里让我们知道，所有基督徒都应生活在基督的掌管下; 把自己完全的交托给主。我们应仰望不变的主耶稣, 明白追求世上东西都是虚妄的。

4. 仇敌作耶稣脚凳 (V13-14)

神没有向天使如此说，但神却应许主耶稣是完全得胜的！

这4点说明主耶稣基督比天使尊贵，那和我们有什么关系呢？我们如何应用这些经文在自己身上呢？

其实属灵原则是一样的，当我们的关系与神越好的话，神会让我们更加尊贵，因為关系是最重要的。神给主耶稣基督一个尊贵的位份，其实神也给我们尊贵的位份。神也给我们应许，我们在将来必与主耶稣基督一同作王，同坐宝座，与祂一同掌权，并且完全得胜!

总结：

在希伯来书第一章，我们看到有关主耶稣基督和先知和天使之间差异的讲述，是因为早期教会遇到了信仰的问题，那就是信徒们一再的问：主耶稣基督到底是谁？他和天使之间有什么差别？

其实，这是每个时代都有人不停在问的问题：主耶稣基督到底是谁？

这正是我们传福音、讲见证最好的机会！ 但是，首先我们先要全面的认识主主耶稣，与神建立亲密的关系，并且活出美好的生命见证。如此，我们才能让人从我们的话语和生命，听到和看到至高主的救恩和大爱！

05/02/2021

前言: 年老的你会是怎样？

弟兄姐妹，你有没有想过你年老时会是怎样的？是孤独老人吗？还是依然充满盼望？当身体逐渐衰残，体力衰退时，你会如何度日呢？又或许你现在还年轻，那你希望你年老时是怎样的？或是以你现在的生命素质和生活方式，将来的你又会是怎样的呢？

记得有一次我的组员和我分享，当时的她还被酗酒的恶习所捆绑。有一次当她在咖啡店喝酒时，不远处也坐着一位年纪老迈的女人正在喝酒，口角还叼着一根烟，非常难看。那时她就开始问自己，我要喝到几时？难道要喝到像对面这女人那样还在喝？

今天，诗篇71是出于诗人晚年回首往日而写的一首诗。V1-3的内容与大卫所写的诗31:1-3基本上是相同。所以在七十士译本中，这首诗是被归纳在大卫的诗里。我们都知道大卫的一生经历了很多的死荫幽谷，年少时被扫罗追杀，辉煌岁月时犯奸淫、杀人，晚年时被儿子押沙龙篡位追杀等，但因为在之前的人生历练中，他一次又一次的抓住了如何应对和得胜急难的要诀，所以虽在晚年时遇到急难，他依然能在困境中发声赞美！

整章诗篇可以分两大部分来看，前半部记录了大卫充满痛苦的叹息及反复的呼求(V1-13)；后半部却急转而下，升华为对神的信赖与感谢(V14-24)。

与大卫一样，人生在世，起伏高低的光景是必经之路。今天，就让我们从大卫留下的经历和榜样，效法他如何在绝望中急转而下，升华到进入得胜的生命。

一、一生的求告（V1-13）

在这段13节的经文里，我们看到‘求祢’这字一共出现了10次。所以这一大段经文是讲述大卫向神发出的呼求，也是一篇祈祷诗。大卫一生的经历，所得到的结论是凡事求告神是人生的出路，尤其是当我们遭难时，更是要到神面前来求告祂，因为神是我们：

1.遭难的拯救（V1-4）

1耶和华啊，我投靠你；求你叫我永不羞愧！2求你凭你的公义搭救我，救拔我；侧耳听我，拯救我！3求你作我常住的磐石；你已经命定要救我，因为你是我的岩石，我的山寨。4我的神啊，求你救我脱离恶人的手，脱离不义和残暴之人的手。

永不羞愧 – 不因为盼望落空而蒙羞
常住的磐石 – 原文是‘栖身的磐石，使我可以常来’

V4让我们看到，大卫因遭遇恶人不义和残暴的对待所以呼求神的拯救。这里也让我们看到，大卫对神是有一定的认识，他知道当人生走到这样一个似乎是走投无路的时刻，只要他选择投靠神，公义的神必会搭救他，他必不会因为盼望落空而羞愧。不但如此，V3大卫更说，因为神已经命定要拯救他，所以是他可以常常来到栖身的磐石那里来寻求帮助。

弟兄姐妹，神没有应允我们信了祂之后就是一帆风顺，没有困难。相反的，因为信了祂，仇敌就常常来试探搅扰我们，因为仇敌最喜悦的就是使神的儿女跌倒，得罪神、离弃神。神没有阻止仇敌来试探我们，是因为神要成为我们的磐石和山寨。所以当我们的生命出现难处时，我们要懂得快快地奔向神来投靠祂，呼求祂。因为祂已经命定要拯救我们了！

此外，我们也要学习大卫常常住在主里面。神是我们‘常住的磐石’，我们不要等到遇到危险时才来投靠祂，而是要常与主同在，花时间与主建立美好的关系。因为当我们常与主同在，就脱离了环境的辖制，即使仇敌依旧猖狂，但却不再能侵扰我们，因为我们是在主的保护里面。

2.一生的盼望（V5-8）

5主─耶和华啊，你是我所盼望的；从我年幼，你是我所倚靠的。6我从出母胎被你扶持；使我出母腹的是你。我必常常赞美你！

大卫之所以向神求助，是因为他除了知道神是他的拯救外，神更是他的盼望。他是怎么知道的呢？经文让我们看到，当大卫进到神的同在里依靠神，求告祂时，神就让他想起还没出母腹的他就蒙神眷顾、刚出母腹就被神扶持。当他回顾从小的经历和神如何带领他走过的岁月，这些过去的经历成了今日遭难时的盼望和对神的把握，以致大卫常常对神发出赞美。

弟兄姐妹，这也是为什么我们要常常数算神的恩典。当我们常常数算神恩时，我们就更认识神的属性，并且纪念祂的作为。这样我们在患难中就不会失去盼望。因知道祂是夕在今在永在，昨日今日永不改变的信实神。祂之前所做的，现在也照样必帮助我们。

我常常鼓励组员们，要把神对我们说的话，晨祷的领受写下来。因为这是我们自己跟神共同创造的历史。因为这些在主里的经历，会使我们的信心得着印证和坚固，使我们的生命真正成熟。

记得有一次到组员家聚餐，她把十多本书搬出来给我看。里面都是她信主以来，每星期主日的周报、自己摘录的牧师信息、还有神对她说过的话的记录。她说，很多次当她面临挫折，灰心丧胆时，重读这些记录往往会再次让她寻回对神的信心和盼望，让她知道神一直都在，只是自己软弱被蒙蔽罢了。

此外，V7许多人以我为怪，但你是我坚固的避难所。8你的赞美，你的荣耀终日必满了我的口。

‘以我为怪’原文可以翻译为‘以我为奇迹’，这字（mopet）希伯来语中的用法，是指能够作为彰显神能力的神迹奇事。

大卫因为知道神是他一生的盼望，所以凡事求告神、时刻依靠神。此外，他口终日所发出来的都是赞美、荣耀神的话语。因此他能够成为彰显神能力、神迹奇事的器皿。

弟兄姐妹，这里我们再次看到人口中话语的能力。我们在困苦中，口中所出的话是赞美、荣耀神的吗？若是，那我们也能成为神迹的器皿，影响很多人来信靠主，让神也成为他们一生的盼望。

这个星期天，儿童教会也会教导儿童在这农历新年里，要口出恩言说祝福的话语，以好行为成为神美好的福音管道。

3.年老的依靠（V9-13）

9我年老的时候，求你不要丢弃我！我力气衰弱的时候，求你不要离弃我！10我的仇敌议论我；那些窥探要害我命的彼此商议，11说：神已经离弃他；我们追赶他，捉拿他罢！因为没有人搭救。12神啊，求你不要远离我！我的神啊，求你速速帮助我！13愿那与我性命为敌的，羞愧被灭；愿那谋害我的，受辱蒙羞。

大卫恳求保守了他一生的神，继续看顾他的晚年，因为敌人看见他体力日渐衰退，认为神不会再要他，开始下手攻击他。但是，年老的大卫一看见敌人来攻击他，立刻就呼求神、投靠神。

很多年长者活得很苦、没有盼望，因为他们所投靠的不是神，而是人。他们把期望寄托在儿女身上。但当儿女不孝时，他们的世界就倒了，人生就失去了盼望。弟兄姐妹，我们的年纪愈大，便愈要投靠神。唯有神是24小时与我们在一起，不睡觉、不打盹的神、也是随时垂听我们的呼求的神。

大卫因为知道神是他一生唯一的盼望，所以从年幼之年老都凡事都求告神，并且紧紧的依靠神。因此，他就算到年老的时刻，依然可以不停赞美神。

二、一生的赞美（V14-24）

1.赞美能活出公义的救赎（V14-16，19-21）

14我却要常常盼望，并要越发赞美你。15我的口终日要述说你的公义和你的救恩，因我不计其数。16我要来说主─耶和华大能的事；我单要提说你的公义。。。19神啊，你的公义甚高；行过大事的神啊，谁能像你！20你是叫我们多经历重大急难的，必使我们复活，从地的深处救上来。21求你使我越发昌大，又转来安慰我。

这章的诗篇一开始是时，大卫被不公义的对待来求告神。而来到V14-16大卫更因神公义的拯救而越发赞美神。因为大卫在一生的经历中，他明白到神借着各种环境不住地陶造他的生命，正是要让他在难处中来经历神、紧紧抓住神。越是这样大卫就越认识神。所以就算年纪老迈的时候，他不是终日哀哼埋怨、自怨自怜，而是终日要述说神的公义和救恩，并要越发赞美神。因为他所承受的恩典已经多到他无法数算。

我们都知道圣经告诉我们没有一个义人。我们是无法靠自己活出‘义’来，所以才需要耶稣的救赎。但就像神的仆人，Max Lucado在他的书‘Experiencing the Heart of Jesus’ 里说的：“神按着你的本相来爱你，但是祂不要你只停留在本相”。所以，弟兄姐妹，今天透过这段经文，我们来问自己几个问题：信主越久的我是否越发赞美神？我是否依然为神所赐的救恩深深感谢赞美神？而当我遭遇逼迫患难时、被管教时、被伤害时、我是否依然可以扬声赞美神？如果你能够像大卫那样，明白这许多不容易的经历，是因为出于神的慈爱，神不要我们只停留在被救赎的层面，或仍停留在软弱、败坏的本相里，神要把耶稣基督的公义和完美做成在我们生命里面，使我们越发昌大，那我们就必能在所有的环境中喜乐的高举双手来赞美神！

例子：我认识一位基督里的肢体，之前因为生命中的软弱得罪和伤害了一位同事。虽然他已经向这位同事道歉了，悔改了。同事也答应原谅他。但之后这位同事却反悔，并处处针对他，一直想把他逼到墙角。但这肢体因为知道这是神给他的磨练，为的是要使他更谦卑和懂得以感恩的心来依靠神，所以虽然有挣扎，但他还是选择在患难中开口赞美神。同事越是针对他，他就越发赞美神，并且选择为这位同事来祝福。所以他的生命不但经历很大的突破，之后更是很快就被提升成为小组长。

神不要我们停留在本相，就像牧师昨天分享的，人生要面对煎熬，才能在当中悟出真理。让生命与这所悟出的真理对齐，活出荣耀神的生命。

2.赞美不受限制的事奉（V17-18）

17神啊，自我年幼时，你就教训我；直到如今，我传扬你奇妙的作为。
18神啊，我到年老发白的时候，求你不要离弃我！等我将你的能力指示下代，将你的大能指示後世的人。

大卫到年老白发的时候，想起神从他年幼时就教训他，耐心地教导他活出得胜的生命，所以他虽一大把年纪，仍不受限制的立志要来事奉神。把神真理的教训、奇妙的作为向年轻的下一代述说。

有一位老弟兄，当老伴去世后就闷闷不乐。觉得人生失去了盼望，每天的生活就好像在等死那样。有一天，当他漫无目的的走在公园里，看到有位流浪汉在石椅上发抖，原来是饥饿、还有晚上着凉所以发烧了。出于怜悯，这弟兄之后带了这流浪汉去看医生和买了食物给他吃，还把他带到教会。从那时开始，这位老弟兄在教会就开始积极的参与服事。之后，这位老弟兄分享，当他看到流浪汉时，就有一句话浮现在他的脑海里‘作在我一个最小的弟兄身上，就是作在我的身上了。’而从服事这位流浪汉的事件，让他深深的体会到，他的生命还可以被主使用。不应该只在那里等死这么悲惨。

的确，弟兄姐妹，事奉神没有年龄的限制。年长者因为有了许多生命的历练和经验，生命更成熟，所以更是能成为后代的祝福。可能有些人会认为，我老了行动不方便，但你仍然可以以祷告来事奉神对吗？也可以打电话关怀别人是吗？

此外V17 ‘教训’ 的原文是‘教导’。宇宙万物的全能神，竟然愿意做我们个人终生的老师，借着我们一生所遭遇各种的环境和际遇，耐心地教导我们生命的功课，这是何等恩典。但是，有些基督徒的父母随从世界，为孩子寻访名师、追求名校，每个周末都为孩子安排了满满的课程，却忘了我们有最好的老师，就是神自己。我不是说基督徒不可以让孩子去学习除了学校以外的课程。而是学的目的是什么？是怕输要和别的孩子比较吗？还是为了让孩子有更好的品格，或是能用学到的来事奉神？地上的老师所教的有限，更何况他们的教导常有属世的价值观，属人的知识，甚至可能是仇敌的栽种，使孩子追求世界而离弃神。

所以，求神帮助我们作为父母的，我们要有属神的智慧来为孩子做选择。

总结：一生经历得胜的凯歌（V22-24）

22我的神啊，我要鼓瑟称赞你，称赞你的诚实！以色列的圣者啊，我要弹琴歌颂你！23我歌颂你的时候，我的嘴唇和你所赎我的灵魂都必欢呼；24并且我的舌头必终日讲论你的公义，因为那些谋害我的人已经蒙羞受辱了。

这是大卫年老时总结他人生得胜的凯歌。他一生所持守的就是无论生命处在任何时刻，他面对问题的方式就是一生求告神、一生赞美神！也因为这样，大卫在这次同样经历神的公义如光彰显。神在次使他的仇敌蒙羞受辱，被灭绝。以致大卫立志终日要不停的赞美称谢神。

弟兄姐妹，你年老的时候会是怎样的？悲哀凄惨的规过日子？还是喜乐和有盼望的还能成为他人的祝福？

大卫的凯歌也是我们一生从年幼到老年可以高唱的得胜凯歌。因为，若我们在面对争战、危难、失败，伤害时，可以像大卫一样，本着一生求告神、一生赞美神的信念，我们不止能走出每个幽谷，更是能去造福他人，活出荣神益人的生命来！求主让我们的生命不断的影响生命、继续一代代的传承下去！