Year: 2021

26/01/2021

前言

从士師記13章的经文，我们就读到参孙不平常的身世。可是参孙长大后，却违背拿细耳人的禁忌，又摸死尸，又喝酒，除了没有用剃头刀剃头发以外，许多规矩都不守，爱做什么就做什么。在士师记第15章，我们还看到参孙有更多任意妄为的行为。

一、任性妄为的行径（V1-8）

1. 任凭怒气

由于参孙的非利士妻子泄露他的谜底，所以婚宴还未结束结束，参孙便发怒离去。他的岳父以为女儿的婚姻破裂了，最终把女儿送给了参孙的一个伴郎。

没想到参孙现在又回来要人，结果妻子已不在了；参孙娶妻不成，他要报复，他抓来了300只狐狸（或野狗），然后将狐狸尾巴一对一对地捆上，绑上火把，烧毁正要收割的非利士人的田地。非利士人知道他们的田地被火烧，祸患是由参孙岳父家而起，就用火烧死参孙的妻子和岳父。这个时候，参孙反过头来又站在岳父家这一边，为岳父报仇，结果大大击杀非利士人。

参孙任性妄为，只是顺着自己的感觉和喜怒去行事，完全不思考事情的后果！结果，造成两方产生接二连三的报复行动！冤冤相报!

主耶稣的教训更是胜过律法，叫我们‘以爱待人’，要饶恕人七十个七次，即是无限的饶恕，因为天父也是如此饶恕我们！这也是神国的价值观：先恩典，后真理！因为只有‘饶恕’，能平息彼此间，不断报复的行为！

2.是非颠倒

参孙的任性妄为，不仅任凭怒气行事，而且还是非颠倒！因为，他将自己的愤怒，不是发泄在他岳父的家庭，或者是娶他妻子的伴郎的家庭，反而是认为可以‘加害’整个非利士人都不算有罪（V3），觉得他们是罪有应得！

而且参孙 ‘认为’， 烧非利士人的田地就是对方罪有应得！而非利士人烧了他的岳父的家，就是’不对’ ，参孙就要向他们报仇到底才肯罢休！结果，大大击杀了非利士人，连腿带腰都砍断了！

我们也思想一下，当我们面对不喜欢的人所做的、所说的，是否会觉得一切都是 ‘不堪入目’ 的、’不堪入耳👂’ 的？或者，看见我们所不喜欢的的人受到欺压，或者遭受患难的时候，是否会觉得他们是 ‘罪有应得’ ？还是会 ‘伸出援手 ‘？

二、自我为主的心思（V9-20）

参孙虽然被神拣选成为拯救以色列的士师，但是我们看到他一切的言行，常都是以自己的心意，想怎样作就就样作。行事动机也都是为了自己，是个自我为主、自我中心的人！

1. 离群独居（V9-13）

从经文的描述，参孙是一个离群独居，独来独往的人，以致于当以色列人遭到非利士人的攻击，3000以色列人去见参孙，宁愿捆绑参孙，把他交给非利士人，而没有想帮助他！

诗篇第133篇写道：看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！
耶稣也说：你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。（约13：35）

神喜悦祂的儿女和睦同居、彼此相爱。如果我们始终看彼此为家人，那么遇到误会或一些说不清的事，也不会给我们造成彼此分裂！所以，我们不可停止聚会，也要把后退的弟兄姐妹，带回属灵的家，不再做属灵孤儿！

2. 孤军作战（V14-16）

参孙与其他的士师很不一样。其他的士师带领众人一起对抗敌人，但是参孙自始至终都是孤军作战，没有任何团队。以至，参孙虽然有力量战胜非利士人，却在情慾上毫无招架之力！

所以，我们需要属灵的团队：牧者、组长、弟兄姐妹，一起同奔基督的道路，特别在我们软弱的时候，能够有人扶持我们重新站立！

3. 使用驴腮骨（V15-17）

参孙自愿被犹太人捆绑交给非利士人。当他被带到非利士人当中，神的灵大大感动他，他便挣开绳子，用一块未干的驴腮骨作武器，打死一千人。驴腮骨本是不洁的东西，一般以色列人也不踫动物死尸的骨头，作拿细耳人的参孙，更不应该踫触，然而参孙是个自我为主、为所欲为的人，他随手拿起来，神的灵就与他同在，大大激动他，使他击杀了一千个非利士人。

其实，参孙就像是神手中的驴腮骨，是不理想也不完全的兵器，但是神却要使用他，神的灵就与他同在，是参孙成为得胜的器皿！今天，我们可能以为自己是不起眼的，但神也会使用我们，就像使用参孙。

4. 口渴求主（V18-19）

这是参孙第一次求告耶和华！但是他的祈求祷告，也是充满自我自义。

V18 参孙甚觉口渴，就求告耶和华说，你既借仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？

但是当他愿意在有需要时寻求神，神就乐意帮助他，而且让他经历神迹！
神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。（V19）

我们的神是用笑脸帮助我们的！只要我们愿意谦卑寻求祂，祂就乐意帮助我们。祂是我们在患难中随时的帮助！

总结：参孙作以色列的士师20年（V20)

最终，神拣选参孙作以色列的士师二十年。

因为参孙虽然是一个任性自我的人，也犯了不少错误，神却是借着参孙的任性自我，击杀了非利士人；
而当参孙面对以色列同胞时，他却是甘愿受绑，从来没有伤害过弟兄。神借着参孙身上的美德，显明了以色列百姓堕落的光景，神的子民已经分不清，谁是仇敌、谁是弟兄，宁愿劳师动众的出动了3000人去捉拿参孙，只为求自保！

神兴起参孙作士师，是要用参孙这个‘任性自我’的拿细耳人，唤醒还在蒙蔽中的以色列子民，让他们看见自己‘堕落的属灵光景’，回转归向神，看见神才是真正的拯救者！

今天，我们也像参孙，生命虽然还有不完全、还有软弱！但是神要使用我们，要透过我们的生命见证，把福音广传，让世人看见，神是那位‘唯一’，能够将不完全变完全、将软弱变刚强的 ‘救赎者’！

陈炎明牧师补充：

【难道参孙的一生只有负面教育吗？】

士师记 15:14 参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
1.他的超自然力气难道不是从神而来的吗？【是】！新译本说“耶和华的灵大大临在参孙身上”

士师记 15:15 他找着一块新鲜的驴腮骨，就伸手拾起来，击杀了一千人。
2.他的超自然击杀1000非利士人难道不是从神而来的能力吗？【是】！延续上文，既是出于圣灵的能力不是吗？

士师记 15:19 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原，因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
3.他的超自然经历难道不是从神而来的吗？【是】！可见神是与他同在，或者一路看顾他的。

15:20 当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
他作以色列的士师难道不是从神而来的吗？【是】！
4.既是这样，我们怎么看待他的“疯狂”行为（大家认为违背律法的事）呢？

⚫️他的出生是神的计划，这一点在第13章非常明显的说明。
⚫️他与非利士人结婚和一连串的行动不也是出于神的计划吗？（士14:4说明这事···）
⚫️为什么我们认为用驴腮骨杀人是违背律法？而不说【杀人】不更加是大大违背律法诫命吗？但是，除灭仇敌则是神的吩咐和命定吗？
⚫️按我看，神在特别的时代会用特别的方式使用特别的人完成特别的任务，这不一定是一般的常态。

22/01/2021

前言

从士师记13-16章所提到的是参孙的生平。参孙是士师记里所记载的最后一位士师。咋看之下，参孙给人的印象是他气力很大，是一位勇士。但实际上他的事迹被记录在圣经里，要让我们学的功课绝对不仅于此。从参孙的生活和行事为人，我们不但可以从他的许多软弱来作为自己生命的警戒，以免步他后尘，更重要的是，我们要从当中领会神作工的法则、还有像参孙这样愚昧的人，神可以使用他吗？主题：不要成为属灵眼瞎的愚昧人

今天这章经文不容易很清楚的分段，所以我就从参孙对事件的回应来分成两个大点：

弟兄姐妹，你是否曾经听过人说：“我真的是有眼无珠看错他”或是“这瞎眼的反而把事情看得更通透”？

今天世人非常小心保护肉身的眼睛，有什么不舒服，马上去看医生。发觉看东西不清楚，立即配一副眼镜。我们很注意这对肉身的眼睛是否看得见，因为这眼睛若看不见，就会非常的不妙，生活就陷在黑暗中。但对属灵眼睛的视觉，我们是否也是如此看重呢？其实属灵眼睛是否明亮才是一件更重要的事情。有些人虽然肉眼看不见，仍然可以生活，可以照顾自己，可以工作，甚至对社会有贡献。但一个属灵眼瞎的人，行事为人都是愚昧的，因为看不见神，所行的在今生和永恒里是没有价值的，但却还以为了不起。今天这章经文让我们看到，参孙正是这样的一个人。

一、体贴肉体的情欲（V1-2）

1参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。2参孙上来禀告他父母说：我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。

“亭拿”是在琐拉西南约六公里的地方，它原本属但支派，过后又属犹大。曾数度落入非利士人手中，当时是为非利士人所有。

这里说到参孙来到亭拿看见了一个非利士人的女儿，喜欢上她，所以就要求父母为他娶来为妻。在创世纪和申命记都提到，以色列人不可以和外族通婚。但现在参孙为了体贴肉体的情欲，坚持要娶外族女子为妻，违背神的律法，得罪神。

弟兄姐妹，我们是否也像参孙那样，为了体贴肉体的情欲而背弃神的命令？就比如，神要求人一夫一妻，一生一世。但人却往往在男女的关系上堕入混乱而深受其害。甚至背叛婚姻而搞到妻离子散。

此外，琐拉和亭拿相隔于梭烈溪。参孙自由的往来于以色列人和非利士人之间，结果是迷上了非利士女子。各位弟兄姐妹，我们有没有在天国和世界之间琉璃，结果被世界给掳去。

姐妹爱慕虚荣，认识了有钱的富二代（花花公子），但却不是基督徒。父母、组长劝她不要与这富二代交往，但却不听，因为贪恋名牌、物质的享受。最终不但因此离开神，还未婚先孕，之后更是被富二代抛弃。

二、轻看属神的身份（V5-9）

5参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。6耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。7参孙下去与女子说话，就喜悦他；8过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，9就用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他父母，他们也吃了；只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。

昨天13章，我们知道说参孙在母腹的时候就已经被分别为圣，做拿细耳人。拿细耳人的条例是不可喝酒，不可剃头，远离死尸。这里我们看到参孙却轻看这属神和被神分别为圣的身份。不但无法抵挡美色的诱惑，他更是不能遵守拿细耳人的条例。首先我们看到他主动靠近试探，去到葡萄园，因为拿细耳人应该远离一切葡萄制品，但他也在筵席上随众饮酒。此外，他也毫无顾忌地“用手取蜜”违反了拿细耳人不可挨近死尸的条例。更糟糕的是他也陷害父母，给了他们吃，违反了食物洁净的条例。

我们行事为人当与所蒙的恩相称。你怕同事、同学知道你是基督徒吗？
如果明明知道前面有诱惑，你是否会依然无知的踏进去陷阱送死？
记得组员Esther曾经问我，觉得神会同意她喝点酒吗？其实不是神同意或不同意，而是为什么要喝？是否有保握喝了不会再被诱惑掉回罪中，使自己失去了这属神的身份呢？

前阵子在青少牧区也有一个热门话题，男生可以打耳洞吗？女生可以在同一个耳朵上多打几个耳洞吗？许多年轻人都觉得，ok啊！这是艺术啊，你们不要这么老古董！这真的是艺术吗？其实不是可以与不可以的问题。同样的男生打耳洞、女生一对耳朵，多带几个耳环，是否会提升你神儿女的身份？耶稣是否会因为你的耳洞而得着荣耀？

所以弟兄姐妹，当我们的作为无法荣耀神，并且使人觉得“基督徒也不是这样”，那我们其实也和参孙一样，轻看了我们这属神的身份。今天，神为父母的，组长，牧者，职场领袖，学生，老师，丈夫，太太，儿女，我们在自己身份上，有活出当有的身份吗？

三、不负责任的溺爱（V3，5，10）

3他父母说：在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？参孙对他父亲说：愿你给我娶那女子，因我喜悦他。。。5参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。。。10他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。

向来少年人都有这个规矩 = 代表参孙其实常常与众人一起喝酒

昨天的经文提到，参孙的父母细心求问神有关参孙这被呼召成为拿细耳人的养育之道，神也清楚的指示他们。今天，当参孙告诉父母他要娶非利士女子为妻时，他父母虽然不同意，并反对他与受割礼的人结合。但当参孙坚持己见时，我们看到身为父母的他们就妥协，任由孩子错误的选择和任意妄为。

原本不怀孕，不生育的父母，想必是对这神所赐的儿子疼爱有加，以致疏于管教。明知孩子犯错却不给予管教、走歪了却不给予指正，这样的爱是溺爱，正确来说是恨这孩子。箴言13:24说到不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。溺爱孩子的父母，是对神、对人都不负责任的人。

记得有一次我在大巴窑的公共厕所看到一对母子和帮佣，那孩子应该是7-8岁左右，对这帮佣大喊大叫，还动手打她。但是站在一旁的母亲却没有任何表示。我因为看不过眼，所以就对妈妈简短地说了我的看法。之后这妈妈才随随便便地说了孩子几句。其实我相信这孩子今天可以这样对待帮佣，长大后或当父母年老后，他也极有可能如此对父母呼呼喝喝。

弟兄姐妹，我们身为父母的有责任教养和纠正孩子们的行为，使他们走当行的道，好叫他们大老都不偏离。溺爱绝对不是爱，因它不但会使孩子走歪，还会把孩子推向死亡。身为属灵父母的、小组长、从事教育的行业的弟兄姐妹，我们都有当尽的责任。

四、无法参透的蒙蔽（V4，6，9）

4他的父母却不知道这事是出於耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。6耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。9就用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他父母，他们也吃了；只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。

在这3节经文里，我们看到参孙的父母有许多的不知道。当参孙硬要娶非利士女子为妻，神就按他所要的转而用来攻击非利士人，救以色列人脱离他们的辖制。经文说参孙的父母却不知道神的心意。儿子所做的也没有告诉他们。就连吃了不洁净的蜜糖得罪神，他们也不晓得，也没有问这些蜜从哪里来。为什么这两个人，曾经与神面对面说话，但来到这里却是在属灵上完全无法参透的被蒙蔽？

神千交代万交代，参孙是被分别为圣的拿细耳人。可是做父母的却让儿子为所欲为。所以，我们看到参孙的父母让儿子成了他们变相的偶像，尊敬儿子多过尊重神。所以，我们看到他们已不再敏锐于属灵的事，连得罪了神都不知道，全然活在蒙蔽中。

弟兄姐妹，我们也常会掉入同样的光景。把其他人事物看得比神重要。今天然我们思想，我们是否很久没有听到圣灵的启示或感动？若是，那我们真的要赶快花时间进到神的同在中来寻求神，生命中是否因为罪而掉入了蒙蔽，属灵眼瞎了？

我常常鼓励组员们，当圣灵启示我们生命中当弃绝的罪，和放下一些神不喜悦的变相偶像时，我们真的要快快地听，快快的悔改。不然我们的灵觉就会越来越迟钝，也会因为抹杀圣灵的感动使圣灵忧伤而不再说话。就好像新旧约间神400年不说话，人就在埃及受苦。

五、随从血气的鲁莽（V11-20）

11众人看见参孙，就请了三十个人陪伴他。12参孙对他们说：我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内，若能猜出意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳；13你们若不能猜出意思告诉我，你们就给我三十件里衣，三十套衣裳。他们说：请将谜语说给我们听。14参孙对他们说：吃的从吃者出来；甜的从强者出来。他们三日不能猜出谜语的意思15到第七天，他们对参孙的妻说：你诓哄你丈夫，探出谜语的意思告诉我们，免得我们用火烧你和你父家。你们请了我们来，是要夺我们所有的么？16参孙的妻在丈夫面前啼哭说：你是恨我，不是爱我，你给我本国的人出谜语，却没有将意思告诉我。参孙回答说：连我父母我都没有告诉，岂可告诉你呢？17七日筵宴之内，他在丈夫面前啼哭，到第七天逼着他，他才将谜语的意思告诉他妻，他妻就告诉本国的人。18到第七天，日头未落以前，那城里的人对参孙说：有什么比蜜还甜呢？有什么比狮子还强呢？参孙对他们说：你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来。19耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。20参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。

这里是参孙下到亭拿举行婚宴时发生的事。非利士人可能惧怕参孙，所以请了30人盯着他。参孙在这样的时刻应该是突然兴起，所以就以30件里衣、30套衣裳开始了一场猜谜语的赌局。这整件事的发生都充满了参孙的血气和鲁莽。鲁莽地开了赌局，使到陪伴的30人因猜不出谜底就威胁要杀他的妻子全家。自己终于也因受不了妻子的苦肉计而把谜底泄漏出来，输了这场赌局。

当时的婚筵为期7天（V17），7天过了才正式完成嫁娶。所以我们知道参孙并没有完成这婚礼，还很生气的发怒丢下妻子，回父家去了。这导致岳父为了挽回面子，当场把女儿嫁给了参孙的陪伴。

从这里我们可以学习到，属灵眼瞎的人常会靠血气鲁莽行事。并且所做的不但挑起纷争，甚至会伤害别人。

例子：一时的冲动，做错事，后悔末及。因鲁莽行事起争执打伤人而被告上法庭。

我们也知道神常把我们和祂的关系形容为夫妻关系，或是有婚约的。所以这里也带给我们一个属灵的看见，就是当我们成为属灵眼瞎的愚昧人而不悔改，我们其实就是在毁约，我们和主耶稣的关系也会因此而破裂的。

总结：

参孙还没出世，神就给了他神圣的命定；拯救神的百姓的大能勇士。在成长的过程中也一直祝福他，甚至在众多的士师中他是最多次被圣灵充满的。所以可以晓得其实神是要大大使用他生的命。

但很可惜的，虽然参孙是拿细耳人，应当分别为圣，活出敬畏神的生命。但他一生却作了许多连一般以色列人都不当作的事情。所以参孙是一个属灵眼瞎的愚昧人，生命中充满了许多的软弱。不看重自己尊贵的身份、不止行事鲁莽、常常体贴肉体的邪情私欲、充满今生骄傲，在属神的事上更是被蒙蔽、不明白神的心意。这样的人虽然很有恩赐，却很难被神使用。就算能被神用，却也限制了神可使用他的程度。

就像V6&19，当神的灵大大感动参孙，但他也只能杀死狮子和30个人。但当神的灵感动其他士师时，他们都可以做很大的事，可以使以色列复兴，甚至使全地复兴。但神的灵大大感动参孙，却只能做这么小的事。

弟兄姐妹，你渴望被神大大的使用吗？我们都是神拣选的大能器皿，求神除去我们属灵的眼瞎，叫我们不限制神可以使用我们的程度。

21/01/2021

前言：忘记神的堕落世代！

🔴牧师道歉声明：今早的分享出现一个很大的失误，我把玛挪亚当成参孙的母亲。玛挪亚的妻子在经文中是没有被记名。

13:1 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。

四十年就等同一代的人生，例如20岁左右完成了学业，或者服完兵役，真正踏入社会、工作、恋爱、成家立业····。40年后，已经是走过了主要的人生，已经是个退休的老人。人生本来是渴望有神的祝福与恩宠，无奈却被交在仇敌非利士人的手中，像是被辖制、被俘虏、被捆绑····40年就等同是他们的一生。然而有主的人生就不一样···!

当一个人还没有认识救主之前，等同于被世界所拥有，被罪所辖制，被恶者所蒙蔽和捆绑。如果没有认识和得到基督的救恩，一生就此虚度了；哪怕在世界的几十年中很有成就，在永恒里依然是落空！罪恶的世代需要救主，就像今天这一章经文说到黑暗时代中，一位超级拯救者即将诞生！

一、蒙拣选的不孕妇人（V2-3）

13:2 那时有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。
13:3 耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。

圣经中有几个很类似的不孕妇人，他们都是蒙拣选的，甚至有些也是经历天使的介入预告生子的消息。例如伟大的信心之父亚伯拉罕，他的妻子撒拉就是这样的一位不生育的妇人（创16:1）。再来是以撒的妻子利百加也被形容为不生育（创25:21）。最伟大的先知撒母耳的母亲哈拿也是被形容为不生育的（撒上1:2）。还有施洗约翰的母亲伊丽莎白（路1:7）。原来这五位妇人在圣经中都有很类似的遭遇，开始都要面对很不容易的社会压力，但是最终神却拣选这些人成为一位伟大历史人物的母亲。还记得昨天早上我说到母亲角色的影响力是很非凡的。这都是先苦后甜的信仰经历。这显明是神的特别拣选与命定是很特殊的。

很多神所拣选的伟人，常常都有着一个不平凡或不简单的背景。换句话说，我们如果有很艰难或很戏剧化的家庭成长背景，大可不必自卑，不必哀叹。很常这正是神要成就祂的奇妙作为的过程。

二、母亲先做拿细耳人（V4-7）

13:4 所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。
13:5 你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归　神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”
13:6 妇人就回去对丈夫说：“有一个神人到我面前来，他的相貌如　神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我，
13:7 却对我说：‘你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃，因为这孩子从出胎一直到死，必归　神作拿细耳人。’”

这是一个很特别的拣选和呼召，被拣选做拿细耳人的参孙还没有怀胎，玛挪亚的妻子就已经先被天使传令报讯，要分别为圣作拿细耳人。既是说从参孙的受孕到出生，到长大成人，成为以色列的士师都是分别为圣的。这就难怪参孙的能力与过往的其他士师是很不同的。

我们渴望家人、儿女爱主事奉神、敬畏神吗？就算我们没有玛挪亚的经历，我们大可自己先选择立志爱神、事奉神，自己首先成为一个蒙神喜悦的人。这是身教，肯定是强于言教。再加上我们与神的关系上亲密的，我们的祷告也必然更蒙悦纳的。

三、细心求问养育之道（V8-14）

13:8 玛挪亚就祈求耶和华说：“主啊，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。”
13:9 神应允玛挪亚的话。妇人正坐在田间的时候，　神的使者又到她那里，她丈夫玛挪亚却没有同她在一处。
13:10 妇人急忙跑去告诉丈夫说：“那日到我面前来的人，又向我显现。”
13:11 玛挪亚起来跟随他的妻来到那人面前，对他说：“与这妇人说话的就是你吗？”他说：“是我。”
13:12 玛挪亚说：“愿你的话应验，我们当怎样待这孩子，他后来当怎样呢？”
13:13 耶和华的使者对玛挪亚说：“我告诉妇人的一切事，她都当谨慎。
13:14 葡萄树所结的都不可吃，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都当遵守。”

玛挪亚是一位很细心的妇人，她听见使者的指示之后还不放过，求神再把使者差来，包括要如此对待将要生的孩子。换句话说，要如何养育将来的孩子？其实在以色列中要请教育儿知识大有人在，而且也不缺乏这样的的人手，何必多此一举？何必麻烦神的使者呢？

既然来者是从神而来的，神的道路当然神超越人的道路。神有最好的方法和能力祝福，为什么不紧紧依靠神，求问神呢？今天的现实人生不也是如此吗？养儿育女的路要怎么走？人生的的路要怎么走？甚至师母常说：“这一顿饭要怎么煮？都可以祷告求问神。

四、款待追问认识使者（V15-23）

13:15 玛挪亚对耶和华的使者说：“求你容我们款留你，好为你预备一只山羊羔。”
13:16 耶和华的使者对玛挪亚说：“你虽然款留我，我却不吃你的食物，你若预备燔祭，就当献与耶和华。”原来玛挪亚不知道他是耶和华的使者。
13:17 玛挪亚对耶和华的使者说：“请将你的名告诉我，到你话应验的时候，我们好尊敬你。”
13:18 耶和华的使者对他说：“你何必问我的名，我名是奇妙的。”
13:19 玛挪亚将一只山羊羔和素祭，在磐石上献与耶和华，使者行奇妙的事，玛挪亚和他的妻观看，
13:20 见火焰从坛上往上升，耶和华的使者在坛上的火焰中也升上去了。玛挪亚和他的妻看见，就俯伏于地。
13:21 耶和华的使者不再向玛挪亚和他的妻显现，玛挪亚才知道他是耶和华的使者。
13:22 玛挪亚对他的妻说：“我们必要死，因为看见了　神。”
13:23 他的妻却对他说：“耶和华若要杀我们，必不从我们手里收纳燔祭和素祭，并不将这一切事指示我们，今日也不将这些话告诉我们。”

即使当时他们夫妇还不确定这传好消息的使者的身份，是否是神所派来的一位先知？但是透过美食款待客人总是一件该做的接待礼貌不是吗？不过这位“客人”却一反常态说：“我不吃你的食物，要嘛你就献祭给耶和华神吧！”即是这样的，玛挪亚还是没有放过，追问使者的名称。不料使者也不说自己的名字，但是却说了一个非常特别的名称：“我名是奇妙的！”这样的的答案在全本圣经中只出现过两次，另一场就是先知以赛亚所领受，关于基督弥赛亚的预言也说到这样的名称。《以赛亚书 9:6 》“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”

「奇妙」这个字在原文不单是奇妙，而且是无法形容的、超特别的、神秘且能变化的！难道这一位神所差来的使者正是耶稣基督吗？这是一个在旧约中奇妙的显现？一个黑暗而罪恶的世代，神要兴起一位超自然的拯救者。可以说是黑暗中的一道真光。但是参孙毕竟是个有血有肉的人，他只能在某些方面显出拯救者的启示，而不能完全对比真正的救主。

我们只能说，在人生的不同阶段和事件中，神的拯救是无所不在的，只要人原因谦卑寻求，神必然会在需要时指引道路，开启出路。

总结：蒙福的应许之子来到（V24-25）

13:24 后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福与他。
13:25 在玛哈尼但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他。

到了时间，参孙果然生了下来。这名字的意思是“像太阳一样”；是极大的光体不是吗？
就像主耶稣来到黑暗的世界，主说祂是世界的光。
如今我们也是身处黑暗的世代，我们有基督的灵在我们里面，我们也要为主发光。

到了参孙长大后，神就赐福于他，而且到了要承担使命的时候，神的灵就浇灌他，指示他。
这也很像主耶稣到了要出来传道的时候，神就显出特别的同在，并以圣灵浇灌祂。
你是否预备被差遣？求圣灵恩膏你、对你说话，随时预备在人群中成为基督的真光见证人吧！

20/01/2021

前言：妈妈的影响力是很重要的！

在美国做过一个婴孩与妈妈的研究实验，由于这个实验的人道问题，因此不可能一真人作实验，而以猴子作代替。两只小猴子被关在两个不同笼子里，都有一个特定的仪器可以按时喂奶。但是其中一个笼子里多了一个母猴子的毛玩具。而这只小猴子每次喝完奶都会去和这个玩具母猴子在一起。后来小猴子比较大了以后就被释放出去。研究发现那只没有“妈妈”的猴子，很畏惧的躲在一个角落，不久后就饿死了。但是另一只有“妈妈”的猴子却不断去探索新环境，找食物，牠因此就生存了下来。原来有妈妈有爱的孩子相对而言是更健康的，即使不是真实完全的妈妈！

耶弗他的一生也有一位不完全的妈妈：
1.生不由己—出生卑贱
2.身不由己—被家弃绝
3.升不由己—时机来到
4.胜不由己—是神出手

但是，最终的人生则是【选择由己】！人生许多成败的决定，很在乎你是否选择听从真理。就像上一章经文说到献上女儿为燔祭的事。这在神面前是违反常规真理的事，虽然许愿后不遵守承诺也是违背真理的事；当两者碰在一起的时候，就得寻求神该怎么做呢？知错悔改就是最常有的明智反应，又或者选择错少好过错多。就像妓女喇合选择欺骗说谎，为了拯救以色列的两个探子。结果她是蒙神悦纳的不是吗？

一、新仇旧恨引杀机

12:1 以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”
12:2 耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
12:3 我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”
12:4 于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”

1.一言不合点战火

基列就是争闹之意，人如其名，在他的人生中就是离不开争辩，哪怕面对家人、面对敌人、面对同胞都是如此。《箴言15:1》说：“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”耶弗他和以法莲的这一场争战正是如此。同样的情景在基甸的时代也发生过，而基甸正是以柔和谦让的态度回答以法莲，因此一场战争就化解了。

当人有情绪的时候，通常都不是讲理由，而是要接对方的感觉。说到理由，其实各有各的说辞，但是彼此都听不进对方的解释。其实对以法莲而言，他们提出的疑问是：为什么攻打敌人的时候没有找他们一起去作战？但是很显然以法莲没有兴趣了解答案，因此立刻下了导火的结论：斩钉截铁的说：我必用火烧你和你的房屋！

显然耶弗他的回答也是很刺激的：“我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”说完了就开杀，根本也没有等待对方的回应。但是很显然，耶弗他是街头流氓的背景，如同黑帮厮杀的场面应该是见多了。话既然不顺就直接动手了！

2.新仇旧恨引仇杀

V4···基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”

这里潜伏着一个不太清楚的背景，基列人原本和以法莲应该是有着深远的关系，但后来因为某些缘故而成为逃离的人。看来背后隐藏着一些过往的恩恩怨怨，是是非非。而这样的一句话就触动了非杀不可深仇大恨，才导致后来的大屠杀。

今天我们在基督的赦罪恩典里面就截然不同，不是今天没有被人大大伤害的事，而是伤害再大都大不过基督十字架的代罪之恩。因此只要真实认识十字架，经历加略山的爱，就有超越一切仇恨的爱。（就像Heidi Baker饶恕恩将仇报，并强暴她女儿的流浪汉之见证····。）

二、罪恶根源永不熄

12:5 基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”
12:6 就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。
12:7 耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。

以法连本来是丰盛而多结果子的，但是没有靠神的真理行事，罪恶的根源就代代相传。大约85年前，当基甸得胜后，以法莲就怪责“为什么没有找他们一同作战？”基甸智慧而谦卑的回答就化解的争战。此时耶弗他耶遇见同样的遭遇，不料血气的结果而引爆了关系上的决裂，遭受了非常血腥的内战杀戮。

这是罪恶的根源问题，这是人悖逆神的结果，这是人受到异教黑暗权势的搅扰的结果。我们的心今天会有同样的罪恶思想吗？我想说会的，只是如此的法制管理很全面，大家不敢明争却是暗斗！人很容易勾心斗角，势不两立，针锋相对。罪恶的问题时至今日都是一样的，因为罪的根源有恶者在掌控和诱惑，牠的手法是一样的险恶可恶。历史是这样，今天也是一样，那里没有真理，那里见有同样的罪恶试探临到。

弟兄姐妹，让我们作更深一层的反省：如果我们对他人怀着仇恨、嫉妒、不饶恕、苦毒等等？今天圣灵在我们里面，祂的心意是什么呢？

《以弗所书 4:29-32》提醒我们：29 污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。30 不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。31 一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。32 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。

三、太平中生养之福

12:8 耶弗他以后，有伯利恒人以比赞作以色列的士师。
12:9 他有三十个儿子，三十个女儿，女儿都嫁出去了。他给众子从外乡娶了三十个媳妇。他作以色列的士师七年。
12:10 以比赞死了，葬在伯利恒。
12:11 以比赞之后，有西布伦人以伦作以色列的士师十年。
12:12 西布伦人以伦死了，葬在西布伦地的亚雅仑。
12:13 以伦之后，有比拉顿人希列的儿子押顿作以色列的士师。
12:14 他有四十个儿子，三十个孙子，骑着七十匹驴驹。押顿作以色列的士师八年。
12:15 比拉顿人希列的儿子押顿死了，葬在以法莲地的比拉顿，在亚玛力人的山地。

士师以赞有60个儿女、士师以仑有40个儿子····；单单看这一件事就让我们看到生养众多的应许似呼不断的发生在以色列的士师当中。这里没有提及他们是不是很多妻子，不像基甸就是被说明有很多妻子。而且以赞有30个儿子、30个女儿，怎么生养能够生到这么完整呢？你说背后是不是有深的祝福呢？而且以仑的40个孩子则都是儿子，是不是也很奇妙呢？虽然说圣经说圣经的记载是选择性的记载，但是这里所说的两个士师都没有记载其他事件，只记载年限和生养儿女的事，可见这些数字和记载都有意思不是吗？

总结：仇恨引发祸患；和平带下祝福！

放下一切仇恨；拿起神圣慈爱，成为蒙福而可以祝福他人的人！

19/01/2021

前言

在这章经文我们看到，神为以色列人预备和兴起了忠心信靠神的耶弗他，成为以色列人的拯救！带领以色列人得胜仇敌！

一、变相的祝福 (V1-3)

V1 基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。
V2 基列的妻也生了几个儿子，他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说，你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。
V3 耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。

耶弗他出身卑贱，他的母亲是妓女，使他从小就被人轻视，长大后不为家庭所容，不能承受父亲的产业，还被赶出家门，从此沦落和匪徒为伍，更是为人所藐视！这样的人还有前途吗？

然而，却是这些经历改变了他的一生，熬炼他、装备他，锻炼出领袖的特质，以致吸引了受到不公平对待的人、不被社会接受的人，都来跟随他，与他一同出入！原来耶弗他的痛苦经历，是一种‘变相的祝福’！是神在装备、锻炼他成为以色列人的领袖，带领以色列人得胜仇敌！

人生在世，有许多身不由己的事，如：不能为自己选择父母、不能选择出生环境、无法控制别人的眼光、遇到不公平的对待。。等等。
但是只要在逆境不自暴自弃，继续信靠神，我们每一个人都是有用的！并且是可以被神使用的！我们生命中的灾祸和苦难的痛苦经历，都会因着神的介入，而成为恩典的祝福，变得充满意义，并且还能够被神使用，成为他人的祝福！

二、神不会忘记 (V4-11)

V4 过了些日子，亚扪人攻打以色列。 5 亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来。 6 对耶弗他说，请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。 7 耶弗他回答基列的长老说，从前你们不是恨我，赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？8 基列的长老回答耶弗他说，现在我们到你这里来，是要你同我们去，与亚扪人争战。你可以作基列一切居民的领袖。 9 耶弗他对基列的长老说，你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗？ 10 基列的长老回答耶弗他说，有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。 11 于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖，作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。

在这段经文记载了，在危急的日子，基列的长老们邀请耶弗他出来，领导他们反抗入侵的亚捫人。

耶弗他从 ‘逃避者’ 到 ‘带领者’、从’妓女的儿子’到‘大能的勇士’、再到‘一切居民的领袖’!
从经文: V9 。。耶和华把他交给我。。，V11 。。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。展现了耶弗他心中有神，对神的信靠和美好关係。

神的话告诉我们：神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸」（哥林多前书 1：27-29）。

所以，忠心信靠神的人，即使世人轻看你、忘记你；但是，神是永远不会离弃你！不会忘记你！

三、抓住神应许 (V12-28)

1. 靠主站立

耶弗他晓得先礼后兵。他先用谈判的方式，打发使者去见亚扪人的王，希望能和平谈判，停止两方的纷争。但是，面临谈判破裂时，他没有退缩，仍靠主坚定站立，继续带领以色列人对抗仇敌。因为耶弗他知道神与他同在。

有的时候，我们会遇到与我们意见不同的人，所以要清楚自己的立场，明白圣经的教导。即使别人不认同，我们也不用害怕，因为知道神与我们同在。我们只要以祷告与神同工，靠主坚定站立，就必看见，主翻转人心的奇妙作为！

2. 相信应许

神已经应许耶弗他，要将亚扪人交在他的手中。所以，即使谈判破裂，耶弗他仍然‘相信’并‘抓住神的应许’，奋勇杀敌！

神的话说：神的应许，不论有多少，在基督都是‘是的’！所以藉着他也都是实在（实在：原文是阿们）的，叫神因我们得荣耀（哥林多后书1：20）。

神的话如何说，就如何成就。因此，我们要以信心来经历神的应许，看见祂为我们开路。

四、靠神获全胜 (V29-40)

耶和华的灵降在耶弗他身上，他也因为专心倚靠神的帮助，结果他就大获全胜，一举收復了二十座城，从仇敌手下获得了自由，结束了以色列人18年来的痛苦和羞辱（V29-33）。所以，当我们专心倚靠神，必能靠神得胜一切的仇敌！因为无论敌人再强，总强不过我们的神！

然而，耶弗他在行军之前，凭着一时的‘求胜心切’ ，就冒失的向神许愿。不料胜利归来，所许的愿竟发生在自己的独生女儿身上！结果使自己陷入困境。

燔祭是一种完全烧掉献上给神的祭，而以色列的律例中，燔祭用的祭牲多是羊、牛和鸟等动物，神是不喜悦把人伤害来献祭，而耶弗他竟许愿，要把人拿来献祭，可见是受到当时外邦风俗的影响，如果耶弗他更明白神的心意，必然知道‘神不会喜欢’以人为祭，他的许愿是错误的行为。

因此我们当谨慎口舌，不让肉体的私欲主导言论和行为。神不需要人对未来作出承诺，只要人现在的顺服。战争不止是在战场上，也在心灵上！要战胜自己，放下自己的所爱，许多时候比去战胜敌人还难呢！

总结：

耶弗他因为信靠了‘可信的’神，神就磨练他，提拔他，使用他，使他成为靠神得胜的士师，也成为激励后世基督徒的榜样！
希伯来书将 耶弗他 与亚伯拉罕、摩西、大卫等伟人列入‘信心英雄榜’！（希伯来书11：32）

愿神帮助我们，无论我们现在的身份、境况和遭遇如何，继续在凡事上都能信靠神，神必带领我们得胜，并使用我们成为他人的帮助和祝福！