Year: 2021

15/01/2021

前言

士师记这本书里面提到了很多位的士师，而士师也正是当时以色列当中作为判断百姓各样事物的领袖，所以他们十分地重要，因为他们怎样地来带领百姓，百姓们就会怎样地去行。或者可以这样说，这些领袖属灵的生命如何，他们就会带领着百姓走出多少属神的道路！如果我们回顾士师记2:7，就更能明白这个概念了。“约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。”

约书亚在世时候所建立起来的长老们，他们在世的时候一直带领着百姓来事奉耶和华。可惜的是，他们后继无人。在以色列人当中接下来没有好的领袖起来承接，结果以色列这个国家就开始衰落。可见，一位领袖，又甚至可以说是一位能够起来带领神百姓的领袖，真的是十分地重要。今天我们要来一起来看的士师记第10章，我们又会看到两位新登场的士师，同时在以色列的乱局当中，我们又会再次地看到领袖的重要性。所以我会把今天这一章经文的主题定为《属神的领袖要兴起》！

一、卑微中被兴起的新士师陀拉（1-2）

1亚比米勒以后，有以萨迦人朵多的孙子，普瓦的儿子陀拉兴起，拯救以色列人。他住在以法莲山地的沙密。2陀拉作以色列的士师二十三年，就死了，葬在沙密。

这里所提到的士师陀拉，乃是住在以法莲山地的沙密的一个人，经文这里对他的描述不多，但也提到他的兴起拯救了以色列人，并且他做了二十三年的士师。不过当我们深入去了解这里几个人名的意思的时候，就能更深地认识陀拉这位士师了。首先“朵多”的意思，是“他的挚爱”，说明陀拉的爷爷是很蒙父母疼爱的；然后“普瓦”的意思是“灿烂”，所以陀拉爸爸的名字也还是不错的；但是来到陀拉，这个名字的意思却是“虫”。可见陀拉的生命是何等地卑微，他应该是一出生就不被父母看重，所以才被取了一个这样的名字。那我们也可以猜想，一个不被父母看重的孩子，当然他也就是一个很自卑的孩子。可是来到这个时候，神拣选他成为士师，他却愿意被神来兴起，脱去自己过去的自卑，然后就被神来使用。

可见一个领袖，想要带领好他的团队，首先就必须要有良好的自尊。如果一个领袖很自卑，总是看见他自己很多的软弱，却看不见神对他的拣选，那他在带领团队的时候其实是很辛苦的，因为他会觉得自己没有能力带领好整个的团队。那极有可能他也会因为没有安全感，就开始担心起那些比他能干的下属！所以亲爱的弟兄姐妹，当神兴起我们做领袖，做小组长的时候，我们一定要从神那里领受一份的安全感，建立起自己良好的自尊。哪怕过去我们的生命是多么地破损，多么地卑微，今天当我们被神拣选的时候，我们就要相信“神看我们是好的”的这一份的眼光。我们要脱掉我们过去的自卑，顺服神的带领，起来做一位属神的领袖！

二、产业多却无明显作为的睚珥（3-5）

3在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。4他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特睚珥，直到如今，都是在基列地。5睚珥死了，就葬在加们。

经文这里介绍睚珥这个人物的时候，只提说他做士师二十二年，却没有记载他在位期间有任何的功绩，甚至连刚才介绍士师陀拉时，所简单提到的一句“拯救以色列人”都没有。但是这里对睚珥这位士师，却记载着他有三十个儿子，三十匹驴驹，然后他和他的孩子有三十座城邑。可见睚珥他是一个大财主，在他做士师的时候，他没有什么功绩，却为自己的家累积了大量的财富，追求物质的享受，这实在是很值得我们借鉴的。

就是当我们成为领袖了之后，是选择利用自己的位置来利己呢？还是要按着神的心意去行呢？其实在申命记17章就提到过，如果百姓要立王，神是不喜悦王去为自己多积金银的。当然士师的级别还没有到王那么高，可是这个神不喜悦领袖多积金银的心意，还是适用于士师身上的。当然在士师年代我们也知道，当时的以色列人基本上都是任意而行的，神根本就不在他们生命的里面。所以求主帮助我们，当神拣选我们成为领袖的时候，无论是成为小组长，还是成为公司里的管理者，我们都不要利用我们的身份来利己，也不是要做出一些起来炫耀自己的成绩，而是我们都要来走在神的心意里，做出讨神喜悦的“功绩”。

三、困境中醒悟归向神的以色列（6-16）

接下来让我们继续往下看这一章经文的第三部分，就是以色列人又回到软弱，活在罪中大概十八年的这样一个时间段。从V6-16经文的记载里，当然我们也是再一次地看见“困境中醒悟归向神的以色列”，那值得一提的是，当时的以色列并没有领袖起来带领百姓，服事百姓。

6以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神，西顿的神，摩押的神，亚扪人的神，非利士人的神，离弃耶和华，不事奉他。7耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。8 从那年起，他们扰害欺压约旦河那边，住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。9亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。10以色列人哀求耶和华说，我们得罪了你。因为离弃了我们神，去事奉诸巴力。11耶和华对以色列人说，我岂没有救过你们脱离埃及人，亚摩利人，亚扪人，和非利士人吗？12西顿人，亚玛力人，马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。13 你们竟离弃我，事奉别神。所以我不再救你们了。14你们去哀求所选择的神。你们遭遇急难的时候，让他救你们吧。15以色列人对耶和华说，我们犯罪了，任凭你随意待我们吧。只求你今日拯救我们。16以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。

从这段经文里面我们看到，以色列人又敬拜别神，离弃耶和华，然后耶和华神的怒气发作，就对着以色列人再次施行管教，兴起仇敌来压制他们足足有十八年。十八年后，以色列人开始意识到事态的严重，他们就再次起来求告耶和华神。当然神也知道，这已经是他们的老毛病了，所以神也回应以色列人说：“过去我都一直拯救你们脱离仇敌的手，可是你们还是要离弃我，事奉别的神，所以现在你们去哀求你们所敬拜的别神吧。”神在这里之所以表达不再拯救他们，为的就是让以色列人要彻底地醒悟。就好像今天如果我们想要帮助人戒赌，我们就需要教导这些有赌博问题者的家人，要断掉他们对家中有赌博问题者的经济支持，好让他们自己去面对赌博所带来的后果！否则的话，如果当事人还没有意识到自己的问题，还是不愿意为自己的心态和行为来悔改，他的家人无论再怎么去帮他，他还是没有办法走出来的。神也一样，他想以色列人真正醒悟，否则的话，神无论出手帮助他们多少次，他们还是会又回到拜偶像的道路里面。

那在这里，以色列人已经足足经历了十八年的困境。他们也总算是又暂时地醒悟。他们明白到他们所事奉的神乃是假神，耶和华神才是他们可以投靠的真神，于是他们就再次地哀求耶和华来拯救他们，并且开始以实际的行动来除掉他们中间的外邦神，表明他们要重新来事奉耶和华的心志。那蛮有怜悯的耶和华神也因着看见以色列人所受的苦难，就心里担忧。那从明天的经文里，我们就会看见，又有一位新的士师要兴起！

现在让我们再次回到今天的经文，并且也从这里的经文来继续看有关领袖的这个话题。这里我们看到，自从士师睚珥过世以后，以色列人当时是没有一位民族领袖的。可是如果我们留意士师记里面其他的记载，就能够看到，当时在以色列百姓当中其实还是有长老的。那这些的长老为什么目前生命这么地软弱，导致在这个时间段里又再次地让百姓们犯罪离弃神呢？我想这可以追溯回领袖的问题，以色列上一任的士师睚珥没有做出什么的功绩，但是却一直地为自己和儿子累积财富，所以就导致以色列民中长老们的生命没有被很好地建立起来，尤其是新一代的长老的生命更是如此。最终当睚珥过世，不久以后，以色列很快就又回到全然败坏的光景上！这真的再一次地让我们看到，一位属灵领袖的重要性，他对着他下面那一层的领袖的影响是深远的！因为他的生命如何，就影响着他下面那一层的领袖如何，然后一层一层影响下去，最终也把这个影响力渗透到百姓生命的里面！

四、以色列乱局中求有领袖带领（17-18）

最后让我们一起来看V17-18的“以色列乱局中求有领袖带领”。

17 当时亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。 18 基列的民和众首领彼此商议说，谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。

这里我们看到，当下亚扪人正安营在基烈，随时会对着以色列人产生威胁，所以以色列人知道他们急需一位领袖，也是一位大能的勇士起来带领他们，来拯救他们脱离亚扪人的手！所以一位属神的领袖，对于神的百姓来说，就是这么地重要。当以色列人没有领袖的时候，他们就没有方向，也没有遮盖和保护；甚至在当时的士师年代，当以色列没有领袖的时候，以色列人不仅是属灵上没有得到带领和保护，甚至是他们在肉体上也是随时会受到仇敌的攻击。

最近当我们办完了新常态的十晚福音晚会过后，神继续呼召我们要起来作牧养跟进的工作。正如经文这里所提醒我们的，羊如果没有牧人起来引导他们的方向，它们就会迷失，也不懂得如何来紧紧地跟随神！所以亲爱的弟兄姐妹，让我们继续看重牧养跟进，起来带领我们身边还不认识神，刚刚认识神，属灵生命幼嫩，又甚至是一些曾经认识神，而如今却远离了神的人能够在基督里找到人生的方向！

总结：

我想总结今天这一章经文的分享，神的话语提醒我们，属神的领袖要兴起，来作为神合用的器皿！首先，属神的领袖要在基督里要建立自己有良好的自尊，就要定意对付生命里过去一切自卑的问题。其次，当我们被神兴起成为小组长，成为职场领袖的时候，我们就要定意去活出神的心意，而不要因为我们在领袖的位置上，就利用我们的职位来利己，来做出荣耀自己的骄傲事。最后，我们作为属神的领袖，就要带领人走在与神对齐，与教会对齐的道路上，好让人在这个世界的乱局中不再迷失，而是找到人生的方向！

14/01/2021

前言

以色列的士师，神大能的勇士，曾经带领三百以色列人，击败米甸人和亚玛力人的十五万军兵的这个基甸的儿子们的悲剧。这个基甸是个了不起的人物。在他的领导下，以色列人过了40年太平的日子。我们一提基督的精兵，最先想到的就是基甸的三百勇士。他真是个了不起的人物。但他的第二代，70个儿子被他的一个名叫亚比米勒的儿子全给杀了。只留下一个藏起来的儿子约坦。这悲剧没有停在这里，而是后来这个亚比米勒也被杀了。一代名人的后代何以落到如此的下场？

1.为什么会发生这悲剧？

不但圣经上提到的这个悲剧如此，我们常常看见周围发生的悲剧，也常常会问神啊，怎么会是这个样子？难道你不管吗？这正是我们要探讨的主题：凡事都有原因。人种什么收什么。而且还要加倍的收所种的。这一切的悲剧都是从基甸所做的事开始的。

2.娶外邦人为妾的导因

在上一章，“8:31 他的妾住在示剑，也给他生了一个儿子。基甸与他起名叫亚比米勒”。这就是一切灾祸的起源。基甸是神兴起来的士师，他应该很清楚神的律法。也知道神，更知道神要他做的事。但他还是娶了一个迦南人为妾。这个妾就是示剑人。示剑人是迦南的一族。不但如此，还给儿子取名亚比米勒。

3.亚比米勒名字的典故

在亚伯拉罕的世代，亚比米勒是迦南人的王。从这里就可以看到基甸是严重的受到迦南人的影响。也许基甸还以为亚比米勒是个古代的英雄豪杰呢。这是悲剧的第一步。其实基甸在娶示剑女为妾的时候，或者在这个妾给他生这个儿子的时候，他怎么也没想到这是悲剧的开始。这种婚姻的联结，就直接传承了示剑人的咒诅。

4.示剑人的咒诅之源头

从创世记34章中就开始了。那是雅各从他舅舅家回来，刚刚幸免了他哥哥以扫的刀，得以在迦南地留下来。就住在示剑。结果雅各的女儿被哈抹的儿子示剑强奸了！后来雅各的儿子们把示剑全城的都杀了。这就是示剑的咒诅的起源。雅各那时开始反省自己，除去家中的当灭之物，移居到伯特利。感谢主，那些被杀的示剑人的盟友没有来追杀雅各。因为他们惧怕雅各。我要说的是示剑人那时就有了全族被杀的咒诅。基甸就从那示剑人的妾，传递了这个咒诅。生下来的儿子，取名亚比米勒就把基甸的七十个儿子都杀了。

这个亚比米勒在杀他自己的弟兄姐妹的时候，有想到咒诅吗？没有。只有想到自己要做王了。人就是这么无知。不知道自己所做的会带来咒诅。也不知道将来咒诅会应验在自己的身上。

5.恶事招来恶魔之搅扰

这里提到一个特点，人与人之间的关系是件属灵的事。亚比米勒和示剑人的关系不错。示剑也把亚比米勒捧上王位。但恶魔来了的时候，示剑人就和亚比米勒翻脸了。我们读整个故事的时候，觉得很乱。其实当时的状况真是很乱。亚比米勒和示剑人就开始厮杀。其实争战双方没有一个是好的。都是因为咒诅的缘故。

6.人际关系背后的灵界

所以，当我们在人际关系上有问题的时候，你要用属灵的眼光看问题。如果知道那是恶魔在作怪，你要对付那魔鬼，人际关系自然就好起来了！这也就是为什么牧师要求大家常常祷告。你常常祷告，你就抵挡恶魔搅扰你的工作，你的学习，你的人际关系，你的家庭。花时间祷告时最值得的事。不花时间祷告争战，抵挡魔鬼，人在其他事情上浪费的时间更多，也更费心力。这就是过兴盛生活的秘诀。感谢主耶稣，赐给我们祷告的恩典！

7.在罪的事上特别小心

也要在说话的事上小心。其实，我们自己的家族往上数四辈的祖先，他们犯了多少罪，害了多少人，被害的人如何咒诅他们，我们都不知道。
但在我们家族里发生的灾祸可以看见咒诅。
比如有的家族有车祸的咒诅，癌症的咒诅，短命的咒诅，等等。
这些都是看得到的。如果看到了这些，我们作为一个基督徒，一定要看见所发生的事物背后的原因。很多悲剧背后都是咒诅。

感谢主耶稣，祂赐给我们恩典让我们可以从咒诅下得释放！靠着主耶稣，我们的咒诅都归在主耶稣的十字架上。主耶稣已经替我们承受了咒诅。那就是主耶稣最大的恩典。

13/01/2021

前言

基甸在打仗的过程中，却陷在过犯的网罗当中。这也是我们今天会从士师记第8章要来看的。因此，我把今天这章经文的主题定为，‘提防争战的网罗’。其实，从经文当中在提醒我们要时时有一颗警醒的心，使我们不要陷入在不讨神喜悦的网罗里。

一、不能同心（V1-9）

首先，我们看见以色列人彼此间不能同心。

1.争吵（V1-3）

「以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。」（V1）

其实，这场仗快要打完，而且是胜券在握，但这时他的兄弟，以法莲人却与他争吵。原因是因为基甸没有招他们一起打敌人。其实，米甸人是以色列人的敌人，那在面对战争时，应当同心一起打敌人打倒吗？然而，这里我们看到的是埋怨和不满。然而，我们看基甸的回答，

「基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的，岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。」（V2-3）

这里，基甸以“拾取剩下的葡萄”，带出并夸奖以法莲人的成就大于他自己的本族，因为他们捉住了仇敌的首领，除去了军中的元凶，以致他们的怒气得以平息。虽然听过去，基甸回答得很得体也很谦卑，然而字里行间也带出基甸跟他兄弟之间的关系其实是存在问题的。

从这里，我们会发现不能同心的时候，会带来争吵和关系上的不和谐。

2.讥诮（V4-9）

「基甸对疏割人说：“求你们拿饼来给跟随我的人吃，因为他们疲乏了。我们追赶米甸人的两个王西巴和撒慕拿。”疏割人的首领回答说：“西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给你的军兵吗？”」（V5-6）
「基甸从那里上到毗努伊勒，对那里的人也是这样说；毗努伊勒人也与疏割人回答他的话一样。」（V8）

基甸和他的三百勇士在追赶敌人的途中，先后向疏割人和毗努伊勒人寻求帮助。其实，他们本是以色利十二支派迦得的后裔，即与基甸一样是以色列人，既是兄弟。然而，他们不只没有伸出援手帮助他，还用话语讥诮基甸。

弟兄姐妹，当我们不明白神的作为时，我们很容易也是陷入在迦得人的观景里，就是不相信神的作为，甚至很容易就会去讥诮别人，当别人去行神的旨意。所以，我们要敏锐与神的作为，使我们与有份与神拯救的计划里。其实，同心是非常重要，也是神所喜悦的。

二、行事血气（V13-21）

当基甸打仗回来后，他就开始要秋后算帐。而且我们也发现，经文里面并没有描述基甸的这些举动，是神吩咐祂或他为神的缘故而行的。然而，我们还是看见有人血气的部分在其中。

1.为自己报仇（V13-17）

「基甸到了疏割，对那里的人说：“你们从前讥诮我说：‘西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给跟随你的疲乏人吗？’现在西巴和撒慕拿在这里。” 于是捉住那城内的长老，用野地的荆条和枳棘责打疏割人。又拆了毗努伊勒的楼，杀了那城里的人。」（V15-17）

基甸因为迦得人没有帮助他们并供应他们所需要在他们攻击米甸的军队的时候，而且还讥诮他，就在杀败米甸二王后，就动手向迦得人责打及动刀杀人，反映了他是用自己的血气来行事，而不是神的心意。

2.为弟兄报仇（V18-21）

「基甸问西巴和撒慕拿说：“你们在他泊山所杀的人是什么样式？”回答说：“他们好像你，各人都有王子的样式。”基甸说：“他们是我同母的弟兄。我指着永生的耶和华起誓，你们从前若存留他们的性命，我如今就不杀你们了。”」（V18-19）

从这里，我们可以看见，基甸追击米甸人，是有报私仇的目的。这是因为西巴和撒幕拿在他泊山杀了基甸的一些弟兄，所以基甸便命令他的长子益帖杀死他们。从经文当中我们发现益帖害怕，因为他还是个童子。

君王被少年人杀死是一种羞辱，因为这显示他们不是少年人的对手。这两个君王想避免羞辱，也害怕多受痛苦而死，因没有经验的刀手不会一刀两断地把他们的头砍下来的。所以最后还是有基甸亲自杀了他们。

小结:
我们常常很容易就会说，我们所行的某些事是为神的缘故或觉得自己所行的是公义的。然而，很常我们所做的都是来自本身的血气。当我们以血气来行事时，难免会偏离神的心意，所做的事也不能讨神的喜悦。因此，我们在做任何事或决定时，我们要查验是否合神的心意。

三、制造网罗（V22-28）

「以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”」（V22-23）

因基甸带领以色列人把仇敌给击败了，因此当时以色利人就请求祂做以色列王 ，但是他却拒绝了。因为他知道他们胜利的原因并不是因为他，而是因为耶和华的拯救，所以他就指出唯有耶和华有权管理他们。

然而，他却要求拿战争所得的金耳环给他。他从以色列人那里要出来的金子重约一千七百舍客勒，即18公斤。他就用了这些金子制造了以弗得。以弗得是祭司穿在胸前的细麻布衣服或背心。人把它看作圣物。虽然圣经当中没有描述他造以弗得的目的，但我们大概可以猜测是为了要记念那次的战争。只是，他没想到，他的行为却成为以色列人未来堕落的根源。

我们要来思考，我们的生命是否制造了‘以弗得’，就是任何代替神成为我们生命的中心的事物？是我们的成就吗？我们要谨慎，不要让任何事物使我们远离神。

四、再次离弃（V29-35）

「基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力比利土为他们的神。以色列人不记念耶和华他们的 神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的；也不照着耶路巴力，就是基甸向他们所施的恩惠，厚待他的家。」（V33-35）

基甸死后，以色列人很快的又转去敬拜巴力。「巴力比利土」的意思是‘立约的巴力’。可能以色列人与巴力立约，或与其他迦南城立约，以巴力作为护约之神。然而，在这里我们看见以色列人是何等快速的忘记了神的拯救。

因此，我们要常常透过感恩及向人诉说神的作为在我们的生命当中，以牢记神在我们生命当中的作为，而不离弃神。

总结:

从基甸的身上，我们看见人的软弱，但神还是使用他，使他经历得胜。然而，从基甸身上，我们也学习，当我们经历了胜利，开始松懈下来时，我们很容易就会陷入犯罪的网罗而得罪神。我们要明白，当我们经历一次的得胜，并不表示我们定会胜过下次的挑战或试探。我们须要不断地警醒抵挡试探。因为在我们得胜之后，撒但可能会对我们做更猛烈的攻击。

今年张牧师的领受是得胜的一年，其实也代表就有更多的挑战需要我们去面对和突破。因此，让我们随时预备好我们的心去面对前方的挑战，也相信当我们倚靠神的帮助，我们一定会经历得胜再得胜。

12/01/2021

前言：

士师记第7章，我们看见基甸以三百精兵，胜过如同蝗虫、海沙那样多的米甸敌军。以色列人几乎手无寸铁，和敌军强弱悬殊分明，然而当基甸跟随神的带领，以色列人最终大获全胜！由此可见，以色列人这场争战得胜，乃是在乎耶和华。

一、按神心意使用人（V1-8）

V2 耶和华对基甸说，跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说，是我们自己的手救了我们。

神不要人骄傲自夸，神要基甸从跟随者当中筛选适合的人出战。

1.惧怕的可回去

V3 现在你要向这些人宣告说，凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。于是有二万二千人回去，只剩下一万。

神首先吩咐基甸让惧怕胆怯的人可以离开回去。原来有三万两千人，结果走了两万两千人。这表示他们即便人数众多，当中却有许多人心怀恐惧的！其实神知道，所以神不要让胆怯的、还没预备好的，在战场上承受煎熬，也不要他们懵懵懂懂的去送死，就允许他们做最后的选择！

如果我们也是还没预备好的，不要自责自卑，因为神从不会嫌弃我们的卑微不足！只要我们继续的倚靠主，祂必会像帮助基甸那样，帮助我们在基督里，由胆怯害怕变为刚强勇敢！成为神合用的器皿！　

2. 筛除不警醒的

V4 耶和华对基甸说，人还是过多。你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们。我指点谁说，这人可以同你去，他就可以同你去。我指点谁说，这人不可同你去，他就不可同你去。
V7 耶和华对基甸说，我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中。其余的人都可以各归各处去。

惧怕胆怯的离开之后，神说：人还是过多！所以神就吩咐基甸用喝水的方式测试剩下的人：凡用手舔水饮的，代表谨慎观望，随时防备敌人的突袭。凡跪下饮水的，即意味忽视大敌当前，疏于职守，甚至会使整个队伍陷入危险！

结果只有三百人蒙神拣选，因为他们不只勇敢，还有警觉心。

同样地，神也提醒我们：务要谨守警醒、灵巧像蛇；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。（彼前5：8）。

当我们愿意被神使用是，也要按神的心意被使用，要靠神得着刚强、警醒的心，照神的指点‘进退’ （V4），神吩咐前进时，就同心勇往直前；神吩咐撤退时，就谦卑甘心退回！

二、神赐得胜的确据（V9-14）

以下是神给予基甸争战得胜的确据：

1. 神随时都同在

V9当那夜耶和华吩咐基甸说，起来，下到米甸营里去，因我已将他们交在你手中。
神接着在V10说：倘若你怕下去，就带你的仆人普拉下到那营里去。

基甸就带着普拉下去了。这显明基甸果然是惧害怕的！我们看见，耶和华总是在基甸最需要的时候出现，不论是差派使者、行神迹显印证，或是亲自说话，神都是随时与基甸同在！

有神的同在，我们就凡事都不需要害怕！凡事都可靠神得胜！

2. 神一直在说话

神不只一次向基甸说话，祂从一开始就主动呼召基甸，称他为「大能的勇士」（士6：12），并且一再地向他保证‘耶和华与他同在’（士6：16）。圣经的原则是：神如何说，便会如何成就──「祂说有，就有，命立，就立」（诗三十三9）。

神在过去如何向基甸说话，在今天也要如何向我们说话。神的话让基甸胜过艰难的环境，以及个人的限制；今天，神也要透过祂的话，带我们出黑暗、入光明。
我们只要聆听祂的话语，就必得着着源源不绝的供应，并且有能力成为得胜的人！

3. 神一再赐印证

V13 基甸到了，就听见一人将梦告诉同伴说，我作了一梦，梦见一个大麦饼滚入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。 14 那同伴说，这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀。神已将米甸和全军都交在他的手中。 15 基甸听见这梦和梦的讲解，就敬拜神，回到以色列营中，说，起来吧。耶和华已将米甸的军队交在你们手中了。

神吩咐基甸和仆人下到米甸营里。祂知道基甸的需要，所以特别安排这次夜间的侦察。基甸在敌营中听见敌人彼此讲述所做的梦和梦的讲解，就得着必胜的印证，更加确定神必让他们得胜！所以基甸表面上是听到敌人的对话，但实际上却是听见了神的声音！而这个听见，让他更加的信靠神。

三、靠神争战胜仇敌（V15-25）

基甸带领仅仅三百人的兵力，击败了人数超过几百倍的敌军！以色列人能够以少胜多、大获全胜，是因为:

1.全然相信神应许

V15 基甸听见这梦和梦的讲解，就敬拜神，回到以色列营中，说，起来吧。耶和华已将米甸的军队交在你们手中了。

基甸听到了神的声音，看见神的印证，就立刻的敬拜神，因为他已经完全的相信了神的应许：耶和华已将米甸的军队交在你们手中了！所以基甸就满有勇气和信心的，带领军队要去击败敌人！

我们很常从神那里得到了许多的印证和应许，但又不见得全都相信，以至我们失去了许多神的祝福！
得到神的印证而又相信的应许，是得胜的要素！

2.与神同工尽本份

基甸向三百勇士宣告神所赐得胜的应许，借此加强他们的信心，并在营的四围将他们分成三队，给他们整齐的装备。除此之外，基甸还将作战计画告诉他们。时候到了，他们就一起行动，如同一人。
虽然神为基甸选出三百勇士，也应许他们会得胜，基甸仍然尽力策划，谨慎安排。

当我们与神同工，神有祂要做的事，而我们也有应尽的责任。只要我们尽力摆上，便能经历神的同在，看见祂奇妙的作为。

3.高举主名得胜利

V20 三队的人就都吹角，打破瓶子，左手拿着火把，右手拿着角，喊叫说，耶和华和基甸的刀。

基甸和三百勇士在争战中高声呼喊：耶和华和基甸的刀！他们在战场中高举主的名，不只是为了提升信心，更表示他们知道‘除祂以外，别无拯救’（徒4：12），唯独倚靠神才能得胜！

当基甸和三百勇士们按着神的吩咐摆阵站立、大声吹角及呼喊，神就开始行动。神使敌军自乱阵脚，自相击杀。在整个过程中，以色列军在敌营四围站立，并没有进入战场。是神亲自为他们打胜仗！他们真的是亲眼见证神奇妙的作为！

总结：

这场战争，对米甸人来说，真的是败得莫名其妙，但对敬畏神的以色列人来说，这就是神奇妙的作为，他们争战得胜完全是在乎神！

感谢主！在世上虽然我们会遇到巨大的问题、考研。。。，但没有任何事物会比神强大！在人看为不可能的，在神凡事都能。当我们行在主的心意中，祂必与我们同在，也必为我们争战，使我们得胜再得胜！

08/01/2021

引⾔

士师记从第6-8章讲的都是基甸的事迹，基甸是一位被神拣选的士师。
在这一章经文的记载，让我们看见神怎样帮助基甸，让他由一个看自己是最微小的人，变成一个能够带领以色列人出去争战的大能勇士。

一、基甸所处的时代（V1-10）

1.神所爱的必管教（V1-6）

因为以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，而且又不知回转。所以，米甸人是神用来‘管教’以色列子民的工具，他们联合亚玛力等外邦人，在以色列全地进行掠夺，使他们的生活陷于穷困，以色列子民因此才会醒悟，他们受苦是因为离弃神，而向耶和华呼求，明白唯有神是他们唯一的出路!

所以：‘管教’ 是神没有放弃他的子民、依然爱他们的一个‘证明’!

希伯来书12:5-6 说 “我儿！你不可轻看主的管教，受责备的时候也不要灰心； 6因为主所爱的，他必管教，. . .
11但是一切管教，在当时似乎不觉得快乐，反觉得痛苦；后来却为那些经过这种操练的人，结出平安的果子来，就是义。

当以色列人犯罪、离开神时，神容许苦难临到以色列人的身上，目的是要引导他们悔改，不想他们陷入更大的罪恶中！

2.差遣先知再提醒（V7-10）

爱以色列子民的神，听到百姓的呼求，祂的回应是：差遣先知严厉的向以色列民说话，再次提醒告诫他们，神曾奇妙地从埃及人的手中把他们拯救出来，赐给他们土地，叫他们不可再祭拜假神，应该一心敬畏耶和华，过顺服神的生活。（V7-10）

现今，如果我们是有落在困难之中的，请快快向神呼求吧！因为神，神要借着你的组长直接劝导你，或是借着牧师的讲道信息中提醒你，又或者要借着身边的弟兄姊妹勉励指正你！但是，我们是否能够‘谦卑’接受‘人’的提醒、指责和管教的‘爱’，愿意快快认罪悔改；或者要选择偏行己路，最终陷入更大的罪恶中，被神交在米甸人手里，‘管教’了七年才学会向神呼求。

我们要知道，神是深爱祂的每一个子民，包括我和你，没有任何事物可以叫我们与神的爱隔绝！只要我们懂得回转，向天父呼求，祂必顾念我们！

二、基甸蒙召作士师（V11-32）

1.神视基甸为勇士（V11-24）

基甸第一次与耶和华使者相遇, 是在酒榨那里打麦子（暗地里打麦子），为了防备米甸人，所以当时他是胆怯的，他对以色列的未来是没有盼望的！所以，当神的使者向基甸显现，对他说：大能的勇士啊，耶和华与你同在。基甸的回应是充满埋怨和不信的！

基甸对神的回应，显示他不但对神没有信心，也有极深的自我怀疑，怀疑自己凭什么拯救以色列人呢？小信的基甸更向神求一个证据。

但是神很爱基甸，没有让这个‘大能的勇士’停留在‘不信和怀疑’当中！所以耶和华使者的杖碰触了基甸所献的祭品，并且火从磐石中出来烧尽祭品时，神同时也向基甸显示了荣耀和能力，让基甸看见‘神同在’的印证！并对他说；你放心，不要惧怕，你必不至死。（V23）

之后基甸因着所看见和听见的，信心得以坚固！心中充满了由神而来的‘平安’！所以他接下来的回应是为耶和华筑了一座坛，称神为「耶和华沙龙」。Shalom；就是耶和华赐平安的意思！基甸从对神‘怀疑和不信’，到现在遇见神相信神可以使用他，不是因为他是什么人，而是因为神与他同在！

今天我们也要相信，当我们与神同在时，神总是信实的！虽然我们也会软弱、胆怯、疑惑，可是却不能改变神对我们的爱！祂始终与我们同在，用丰盛的慈爱和大能的手来扶持我们！要建立我们成为基督的‘大能勇士’！要使用我们！

2.神必帮助顺服者（V25-32）

虽然神按着基甸‘不信、怀疑和胆怯’的本相接纳了他，但神却不会让他继续停留在软弱里。当天晚上，神就开始对付基甸的软弱，首先从他家里开始。神要基甸去拆毁他‘父亲为巴力所筑的坛’，还要用他父亲的牛献祭，并为耶和华筑一座新的祭坛。

当基甸得到神确实同在的证据，便悔转甘心照着神的吩咐行事，拆毁巴力的坛并砍下坛旁的木偶，再向神筑坛献祭；但是基甸因怕父家和本城的人，就不敢在白天行动，选择在夜间行事(V25-27)。当基甸把这些偶像拆毁，就是与拜偶像的以色列人为敌，令他没有想到的是，他的父亲并没有因此而责怪他，反而是站在他这边保护他，并且为他争辩，让要治死基甸的众人，哑口无言！

因此我们看到，顺服神的人必然会得到神的帮助，神不但自己与人同在，祂也会安排‘帮助者’出现在顺服者的身边！

三、基甸一再求印证（V33-40）

在这段经文，基甸向神一再的求印证，他想要确定，神要他去征服米甸人是否真的会成就。基甸似乎也知道，他的请求可能令神不悦（V39），但他仍然一再求神行2个神迹（V37-39）。

当然，要作出正确的抉择，需要有事实根据，这是没错的；然而基甸已经有一切的证据，他仍然犹豫，还想求更多的凭证。为什么呢？

从这里让我们看见，领袖并非一开始都是成熟的！而且基甸并不是天生的领袖！所以当他发现这么多人来跟随他的时候，在大战之前，他的信心又软弱了。基甸信心软弱，神并没有指责他，而是‘满有恩典’的透过一再回应他的求证，来坚固基甸的信心！耐心地引导基甸！因为是神拣选基甸的，所以神必要扶持他跟随神一步一步成长，最终带领以色列人一同走上‘信靠神的回转之路’！

对于信心弱小的基督徒来讲，向神祈求帮助并不会被神责备，因为神悦纳我们向祂呼求‘我信，但我信不足，求主帮助’（可9:24）；我们有时也会有软弱、不想再面对神，甚至连祷告也无力的时候。如果我们知道自己的信心，在某些层面还是弱小，求神来坚固，神必会帮助我们的，就像神一步一步帮助基甸，建立起坚固的信心。

总结：

基甸，并不是一开始就是一个‘大能的勇士’！但是神看他‘是’，神与他同在，让他看见印证，坚固了他的信心，基甸就成为了‘大能的勇士’！

信心是有‘生命’的的‘种子’，不在乎大小，只在乎是否有扎根；只要我们迈出‘信心’的第一步，神就能用恩典带领第二步、第三步，让我们的信心不断‘成长’！

今天，神要用更大的恩典在基督的路上带领陪伴我们，最终使我们的行事为人能‘凭着信心，不是凭着眼见’（林后5:7）！