Year: 2021

07/01/2021

引⾔

士师记5章也称为底波拉之歌。学者公认这是一首古老的希伯来诗歌，它是一首记载了神子民争战得胜的凯歌,也是士师时代诗文中唯一保存至今的诗歌。这是一首纪念以色列人击退迦南王耶宾的光荣胜利。这首诗歌洋溢着对神的信仰和爱国的热情。据推测, 本诗由女士师底波拉所写, 在全民活动或大节期里会吟颂的诗歌。内容以赞美神作为开始、以祈求并立志表达单单仰望跟随公义慈爱之神的心为结尾。是一首因为有神，神子民打仗都能够凯旋归来的得胜之歌！

一、甘心牺牲见神面（V1-5）

1那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：2因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！3君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱；我要歌颂耶和华─以色列的神。4耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。5山见耶和华的面就震动，西乃山见耶和华─以色列神的面也是如此。

这是底波拉在与巴拉带领神子民打胜了仗后，写下的一首凯歌，目的是让整个民族知道，同时见证和纪念神的作为。

从这5节经文里，我们可以看到神子民有几样可取的地方是我们可以学习的：

1.不独自邀功（V1）

昨天4:6-9我们读到，当神呼召巴拉去率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山，并应允将敌军交在他手中时，巴拉却胆怯并要求除非底波拉和他一起上战场，不然他就不回应神的呼召。当时底波拉就说了，因为巴拉这样的选择，他在所行的路上就得不着荣耀。但今天，第5章一开始，我们就看到，底波拉却没有独自邀功。反而高举弟兄，把巴拉的名字也加在上面，让他一起分享这份得胜的荣耀。

弟兄姐妹，我们无论是在教会或是在职场上，一个团队领袖当有的素质是，当我们带领团队一起服事或完成某项计划后，我们不止要将荣耀归于神。更重要的是不要把功劳都归在自己身上，我们不但要把队友当得的那份归于他们，更是要与所有参与的人，不管他们付出有多少，都一起来分享成功或得胜的喜乐。当领袖懂得这样的赞赏和感激团队所付出的，不但能得到队友的信任，他们更愿意付出来同心成就许多事。

2.人甘心牺牲（V2）

2因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！
底波拉在V3-5重述神如何在百姓面前大显威严，并信实的守住与人在西奈山所立的圣约，在以东的西珥，也就是以色列人结束旷野三十八年绕行的地方，带领他们重新走向得胜，进入应许地。而V2带出“军长率领”和“百姓也甘心牺牲”，在争战中都非常重要。人之所以能够打胜仗，能够看到神荣耀的彰显和神迹奇事，是因为人愿意回应神；有愿意起来率领的军长，也有甘心牺牲自己的百姓。

我们知道神虽是无所不能的神，但祂从来都不会勉强人来顺服祂。祂要的是人心甘情愿的回应祂，准确地站到祂那边，依靠祂来争战。当人甘心牺牲时，神应许我们必得见祂的面。
当我们深入的去想，神要我们牺牲的，也就是舍弃的，其实不就是体贴肉体的、属情欲的、人的老我等，不讨神喜悦的事物。当我们愿意付代价的把这些牺牲掉，我们与神的关系必能更亲近，更认识神和贴神心意的与祂面对面。

有一位姐妹信了主很多年，之前常常听她说听不到神的声音。而且是常常为了赚钱、上一些直销的激励课程，可以连主崇都不来的。但过后她悔改，弃绝了贪婪的罪，找到一份固定的工作，并且能够有很多时间读圣经，传福音。神更是透过不同的管道对她生命说话。她说每当她为神所提醒的软弱悔改，丢弃这些不讨神喜悦的罪和价值观时，她觉得心灵里就多了一份轻省和喜乐。现在的她生活非常喜乐，并且也不停的为主做见证。

二、离弃新神翻转胜（V6-11）

6在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。7以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。8以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见盾牌枪矛呢？9我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华！10骑白驴的、坐绣花毯子的、行路的，你们都当传扬！11在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。

“大道”= 当时从商和客旅行走的道路
“官长”= 勇士
“新神”= 巴力、财神

V6-8提到当时以色列子民是处在受迦南人欺压的悲惨光景。交通系统被迦南人把守，又四出掳掠，因为不安全，所以百姓都须绕小道而行。以色列人中的勇士，心惊胆战，都不见了。此外，农村缺乏防卫的条件和力量，变得荒废了，居民都逃到有城墙的地方去躲避。以色列的光景坎坷，是因为他们选择离弃神，敬拜异教的“新神”。这是灾难的主因。并且我们看到当他们不悔改，就连当初英勇作战的四万勇士都被迦南人欺压得连“盾牌枪矛”都不敢公开张扬，失去了争战的能力，并且躲藏起来。

相反的，当没有一个以色列男人肯为神站立的时候，神兴起女先知底波拉来“作以色列的母”，带领那些不分贵贱，只要有甘心为神牺牲自己的人来为百姓争战。也因为这些人选择与真神同战，我们看到整个以色列的光景就从悲惨翻转过来，百姓都下到城门去称颂耶和华公义的作为！

人在困难的时候很容易选择新神而离弃真神。但是如果我们的生活不是以真神为主，面对的压力很快会吞吃我们的信心，让我们掉入仇敌的圈套，使我们转而追求新神。

曾经在我的旧教会有一位肢体，因为备受老板的欺压和不公平对待，最终做了错误的选择。因为他觉得只有有钱人才能大声说话，为所欲为。因此开始追求权力、贪爱金钱，渴望得人赏识，甚至让这些管理他的生活。但可惜的，最终他得着了他所要的，但却四面受敌。因为常被压力、忧虑、疲劳给困绑，到头来什么都没有，导致疾病缠身。

所以弟兄姐妹，在困难逼迫的日子里，我们所做的决定很重要，选择“新神”还是继续依靠“真神”将促使我们的城门是被争战充满，还是被感恩赞美神公义的作为所充满。

三、万众一心必得胜（V12-23）

12底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人。13那时有馀剩的贵胄和百姓一同下来；耶和华降临，为我攻击勇士。14有根本在亚玛力人的地，从以法莲下来的；便雅悯在民中跟随。有掌权的从玛吉下来；有持杖检点民数的从西布伦下来；15以萨迦的首领与底波拉同来；以萨迦怎样，巴拉也怎样。众人都跟随巴拉冲下平原；在流便的溪水旁有心中定大志的。。。。西布伦人是拚命敢死的；拿弗他利人在田野的高处也是如此。

在无数百姓无法忍受耶宾的暴政而逃亡国外，却有一批为数不多忍耐到底、不离开应许之地的的贵胄和百姓，愿意一同留下来与底波拉和巴拉一同争战。
启示录，末后大灾难临到，忍耐到底必得救。
信实的神断不会掩面不顾那些将希望寄托在祂身上、等待祂救赎的人，即使这等人极其稀少，我们看到V13 耶和华降临，为我攻击勇士。然后就是许多支派都同心的一起作战。

当人同心依靠神，神就必降临其中与人同在，有神同在的争战就必得胜。而且，人所能成就的将是超乎人的想象。并且V19-22更是让我们看到，连大自然也出手为神百姓来争战。星宿、河流都起来攻击敌军。

2020年虽是非常不容易的一年。但神从一开始就要我们弟兄姐妹与教会同心与神祂来对齐。回顾2020年教会所走过的，弟兄姐妹所能为神成就的，真的是超越我们所求所想的。儿童教会老师们的同心，为孩子们带来了一场场的网上崇拜，青少年老师们的同心，带来了不止在阻断期间让其他国家的亲少年也能参与我们的线上聚会，更是我们回到教会实体后人数的增长。还有10晚的布道会，真的看到弟兄姐妹们的同心，带来了不可能的果效。其中我们也发现到原来GK的弟兄姐妹都非常有恩赐。还有，能够以12小时不间断的进行6场跨年祷告会，更是我们没有想过的。这一切都是因为我们愿意同心的付代价回应神，神就与我们同在，所以我们才能成就这许多的不可能。感谢神！

弟兄姐妹，神做事不是根据人多人少，而是根据人是否跟随神。只要有一小部分人被神兴起，并且同心对齐神，就能成为神降临做工的管道。就如神对 GK说的，我们虽是一小群，父却乐意把国赐给我们。

弟兄姐妹，你是否愿意在这末后的日子继续被神“兴起”，成为祂祝福的管道？

要让神成为我们生命的凯歌，就要避免:

四、冷眼旁观受咒诅（V16-17，23）

23耶和华的使者说：应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民；因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。
16你为何坐在羊圈内听群中吹笛的声音呢？在流便的溪水旁有心中设大谋的。17基列人安居在约但河外。但人为何等在船上？亚设人在海口静坐，在港口安居。

米罗斯可能是战场附近的以色列城邑。V23说到米罗斯是应当被咒诅的，因为他不敢参与耶和华的争战。其实除了米罗斯以外，还有一些支派面对共同仇敌，也采取了相同的反应。西布伦、拿弗他利支派与但、亚设、流便、玛拿西支派的反应是冷眼旁观，并且只流连于商业贸易或田园牧歌的情趣,漠视同胞的痛苦。

圣经告诉我们，我们都同为肢体，手不可以对脚说我不需要你。所以，属神的子民，绝不可以漠不关心同胞的痛苦。我们不可以看到肢体的需要，却不当一回事。更不可以看到弟兄姐妹的软弱就论断却没有为他代祷，甚至帮助他。不然基督的肢体就会支离破碎，无法得胜。

很感恩GK明白神对以色列的心意。没有认同取代神学的观念。而是继续回应神要祝福以色列的呼召。愿我们都不冷眼旁观，而是积极的为我们的长兄们的救恩来祷告。

此外，也鼓励弟兄姐妹。不要因为十晚布道会结束了就停顿下来。我们要继续让这传福音的火更旺的燃烧。继续去关怀身边的人和见证神的救赎。千万不要因为自己已经得救了，就冷眼旁观，觉得别人的救恩与我无关。因为这是神所咒诅的！

五、蒙神祝福的器皿（V24-27）

24愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。25西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子给他奶油。26雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。27西西拉在他脚前曲身仆倒，在他脚前曲身倒卧；在那里曲身，就在那里死亡。

雅亿的勇敢与米罗斯人的懦弱成为强烈对比。不是以色列人的雅亿，却勇敢地帮助神的百姓杀敌，因此神说她是多得福气和更蒙福祉。所以就让我们看到，一个属神的百姓，对神的事漠不关心，比起一个还没信主，却是愿意走在神的真理里的人，更是糟糕的。

所以弟兄姐妹，我们也借着雅亿的作为来思想并反省自己的生命，在教会的需要或是信仰上，我们对神、对人，是否还有些地方是采取事不关己、冷眼旁观的态度？

比如，教会有些事工的需要，你愿意付代价来事奉神，和服事人吗？甚至，我们知道牧养是神给我们的大使命的一部分，但是算来算去，要付的代价很大？还是怕来怕去，一直看自己所没有的，所以逃避不想回应神？

求神帮助我们，每一个服事的机会都是神给我们扩张生命的祝福，也是神让我们在有生之年，在地上累聚天上的财宝。我常会对我的组员说：天上住的是“茅草屋、亚搭屋、还是公寓”就在乎我们在地上愿意为神舍去多少，为人付出多少？让我们都选择做祝福他人，更蒙神祝福的器皿！

六、出乎人意的得胜（V28-30）

28西西拉的母亲从窗户里往外观看，从窗棂中呼叫说：他的战车为何耽延不来呢？他的车轮为何行得慢呢？29聪明的宫女安慰他（原文是回答他），他也自言自语地说：30他们莫非得财而分？每人得了一两个女子？西西拉得了彩衣为掳物，得绣花的彩衣为掠物。这彩衣两面绣花，乃是披在被掳之人颈项上的。

这段经文生动地描绘西西拉的母亲满心盼望征战的儿子凯旋归来。她甚至猜想儿子迟迟未返，是否由于战利品的分配而延误了。连聪明的宫女安慰她时，也想是否因为分财物，得彩衣为掳物，所以才耽延了回来的时间。没有人会想到西西拉会倒在一个妇人的脚前悲惨死。所以，对以色列来说，可以是一场出人意外的胜仗。

属灵的争战要得胜绝对不是靠人意，也不是靠属地的方式。而是透过超乎人一贯的作为和方式才能得胜。就那很简单的夫妻、人与人之间的关系起了冲突，很多时候人会用以牙还牙的方式来对碰。但神的方式永远是以爱包容、以退为进、以生命树的方式去回应。

看到一些在GK的夫妻，因为选择了以神的方式来回应彼此，来沟通，关系就突破了。记得有位做丈夫的分享，之前当太太指出他的错误时，他会很反感、很抗拒。马上心里就想：“只有你会讲人，没有人敢讲你。哼！不要让我抓到你的把柄，不然一定给你颜色看！”然后只要看到太太有些软弱时，他就没有放过的大声对太太说：“哈！说我？你还不是一样！讲人？先讲讲自己吧！”然后夫妻的关系就越弄越糟。但是自从去了夫妻营，知道太太是出自自己的肋骨，是要疼爱和多包容的。他开始学习当看到太太的软弱时，不攻击她，反而用爱去包容。并且做讨太太喜悦的事。也因为他用的是出乎人意但却是合乎神心意的方式，所以夫妻间的关系就得胜了！

其实我们属灵生命的成长也是一样。从我们选择的回应是贴神心意和方式，还是属血气，就能看出我们的生命是否在成长。所以求神帮助我们，在面对冲突或挑战时，我们要选择以神的方式给仇敌出乎人意的回应，攻破仇敌的伎俩而得胜。

总结：神是我们得胜的凯歌

31耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！这样，国中太平四十年。

底波拉作士师的日子，以色列国中太平四十年，是一个得胜，由神掌权的世代。以色列百姓得胜是因为他们愿意牺牲自己，与领袖同心一起紧紧的跟随神，因为他们深知神是他们得胜的凯歌。

弟兄姐妹，你愿意让神成为你生命中得胜的凯歌，成为蒙神祝福和祝福他人的器皿吗？

06/01/2021

引⾔

今天让我们一起来读士师记的第四章。让我们继续来看士师年代以色列人在回转中又再次来经历神的一个新故事。在这个故事的里面，我们又将会看到这里记述着不同的人，虽然他们都认识耶和华神，但因着他们对神信心程度的不一样，他们就对神的心意做出了不同的回应！可是神所盼望的，当然就是我们每一位作为祂儿女的，都能够对着祂怀着单纯的信心，就是一种单纯地相信，胜过我们人理性的信心。所以接下来我们要来看到这一章经文，我想要把它的主题定为《得着胜过理性的信心》！

一、人行恶，导致仇敌合法兴起（V1-3）

1以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，2耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。3耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。

这里我们看到，当士师以笏过世之后，以色列人就又开始行耶和华眼中看为恶的事，不再纪念神的律例典章，导致神百姓的仇敌迦南王耶宾就有了合法的地位可以兴起，来大大搅扰和欺压以色列百姓二十年。可见当时的以色列人又陷入到了对神的一个不信的光景的里面，那为什么他们会不信呢？过去他们不是经历过不信神的时候，就被周围仇敌欺压吗？今天为什么他们又会不信了呢？如果我们回想起之前所读的几章经文，就会看到每当以色列人回转归向神，神就会兴起士师来拯救他们。那当以色列人又回到安逸的日子里的时候，他们就会再次地忘记要来信靠这一位神！

其实我们不要说这是当时的以色列人而已，今天我们有好一些基督徒不也是这样吗？与神远离了以后，开始发现活得很辛苦，然后又回来抓住神。当神把人从之前艰难的光景拯救出来了，人就又开始渐渐远离神，仿佛觉得“好像现在我没有去教会一段时间，好像也没怎样啊，好像生活还是过得不错啊”，然后就把神放一边。因为人在理性发现，其实我信主不需要信得那么认真，好像我的日子也过得挺好的啊。是，当人活在安逸，渐渐来远离神的时候，刚开始似乎真的什么都没有影响到，而且这也正正是魔鬼仇敌的诡计。可是时间一久，就像以色列人所经历的那样，人才开始发现自己已经活在了魔鬼的欺压当中。这种情况其实也算是幸运的，因为人在神的恩典下能够醒悟。可悲的是，有的人活在了被魔鬼的欺压当中，神也一直透过人、透过环境来对着他们来说话，但他们却完全不知自己活在了被欺压的光景里！我不晓得大家有没有在传福音的时候遇到过一些人，你看着他的光景觉得他很可怜，他真的很需要神的怜悯，但是他却说他不需要神，他觉得自己还可以，他也可以给你讲出很多的道理来，讲出他在做些什么什么来面对他目前的困难。所以我们看到，当人的理性，大过他对神的信心的时候，他就无法来经历神的恩典，甚至是活在了魔鬼仇敌的欺压中，却完全不自知。

这就解释了为什么今天经文V3提到耶宾王靠着他的九百辆铁车，欺压了以色列人足足二十年，以色列人才开始醒悟，才知道要来求告神！因为在这二十年的里面，以色列人都还在靠着自己的理性，靠着自己的办法来应对耶宾王，他们完全看不到他们靠自己活得是多么地辛苦，他们乃是何等地需要神的拯救！

二、人悔改，神兴起士师施拯救（V4-7）

感恩的是，在经历了这二十年的欺压过后，以色列人终于在灵里面有一个的醒悟，知道要起来悔改，要起来呼求耶和华这位信实的神，然后神就再次地为他们来兴起一位拯救他们的士师！这也就是我想要来和大家分享的第二大点，是这一章V4-7的经文。

4有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。5她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。6她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说，耶和华以色列的神吩咐你说，你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。7我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去。我必将他交在你手中。

神这一次兴起的士师很特别，首先我们看到她是一位女士师，然后我们看到她也是一位的先知，她没有像之前的士师那样，亲自上阵杀敌，她乃是在领受神的心意，然后传递给以色列军队的统领。所以当她从神那里有领受了之后，她就按着神的吩咐去行事，派人去到拿弗他利的基低斯那里把巴拉叫来，然后告诉他，神让他率领一万的拿弗他利人和西布伦人上他泊山去，准备迎战耶宾的将军西西拉和他的军队，神必要使他大获全胜。

让我们再次从信心的层面来看底波拉，她的信心是超越她的理性的，神跟她说要有一万个人出来打仗，她就告诉巴拉要有一万个，她没有去想这一万个人从哪里来啊？这些敌人这么地可怕，大家真的都愿意出来吗？过去不是我们以色列人怎么跟西西拉的军队打都打不赢吗？而且他们有九百辆铁车，就看铁车轮子周围所安装的利器就已经吓死人了，为什么这一次我们又要去送死呢？我们看到底波拉她都完全没有这样去想，她就是单纯地按着神的吩咐，去执行神的心意！

三、人小信，神兴起外人灭仇敌（V8-24）

可是巴拉呢？他是当时以色列军队的一位统领，他虽然对神也是有一些信心，但是他觉得神所给他的应许还不够，因着胆怯他表明他需要底波拉与他同去，所以这就导致了最终神没有把西西拉的性命交给巴拉这位以色列的统领，而是交给了一位名叫“雅亿”的外邦妇人。这就是这一章第三部分的V8-24，我要和大家一起来探讨的“人小信，神兴起外人灭仇敌”。接下来让我们一起来细看巴拉和雅亿这两个人物。

1.要底波拉同去的拉巴（V8-16）

8巴拉说，你若同我去，我就去。你若不同我去，我就不去。9底波拉说，我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。10巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。

当我们特别来看这几节经文的时候，我们就能看到，巴拉对神的信心是不足的，他当时应该是考虑到了自己和对方的实力有着巨大的差距，于是他要神的先知、神的士师底波拉与他同去，他才感觉能有足够的底气去面对西西拉的军队。所以当他表达出来他需要底波拉与他同去的时候，底波拉也回应他：“我跟你去没有问题。只是本来神要把西西拉的性命交给你的这一份能够让你成为民族英雄的荣耀，要是我跟你一起出阵，你就会失去。因为这样的话，神就会把西西拉交在一个妇人的手中。”可是当巴拉听见底波拉的回应后，他并没有说什么，最后底波拉就和他一起同去了。

12有人告诉西西拉说，亚比挪庵的儿子巴拉已经上他泊山了。13西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军，从外邦人的夏罗设出来，到了基顺河。14底波拉对巴拉说，你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。15耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败。西西拉下车步行逃跑。16巴拉追赶车辆，军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。

这里当巴拉按着神的吩咐带着一万人上到他泊山的时候，果然就如V7神所启示给底波拉的那样，西西拉带着他的铁车和他的军队去到了基顺河。那为什么西西拉会带人去到一条河那里去呢？其实当时正是一个旱季，那在旱季的时候，基顺河就是一条小溪，唯有雨季来临的时候，它的河水才会汹涌澎湃。那也因为走基顺河去迎战以色列人是当时最快速的路线，所以当时西西拉才会做出这样的选择！可是当一件事是在神手中的时候，就不是按人的盘算来决定了，在V15-16我们看到，在神大能的作为下，西西拉和他拥有铁车的军队进入到了一个混乱的状态里面，最终他军队里的每一个人都丧命在刀下，而他自己也是落荒而逃。所以到底当时发生了什么事，让西西拉有铁车最终也变得无用了呢？其实在今天这一章经文的里面，有一些细节没有交代清楚，但是等到明天我们来看士师记第5章的时候，我们就会看到，原来正值旱季的当时突然下起了一场大雨，导致基顺河的水开始涨了起来，所以这些铁车也变得没用了，最终西西拉的军队就全然败在了以色列人的手下！

神本来就是应许巴拉，这样的事情会发生，大雨会降下，他们会全然得胜！可是他的信心不够，所以他需要底波拉与他同行，来经历这个神迹。但是当底波拉与他同行的时候，果然事情就像底波拉从神领受的那样，神没有把西西拉的性命交给巴拉，而是交给了另外一位比他对神更有信心的外邦妇人 – 雅亿。

2.看见神顺服神的雅亿（V17-24）

所以最后，让我们一起来看V17-24的“看见神顺服神的雅亿”。

17只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。18雅亿出来迎接西西拉，对他说，请我主进来，不要惧怕。西西拉就进了她的帐棚。雅亿用被将他遮盖。19西西拉对雅亿说，我渴了，求你给我一点水喝。雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。20 西西拉又对雅亿说，请你站在帐棚门口，若有人来问你说，有人在这里没有。你就说，没有。21西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。

当西西拉逃到基尼人希百之妻雅亿的帐棚的时候，他当时其实感觉那里是安全的，因为基尼人希百其实和夏琐王耶宾是关系很要好的。所以当雅亿出来迎接他，邀请他进入自己的帐棚，甚至给他盖被子的时候，他还是没有任何的戒心。再者，按着当时的风俗，其实男人是不被允许进入到妇女的帐棚里面的，所以西西拉就更加认为不会有抓捕他的人想会去到那里搜索他。所以西西拉就对雅亿十分地信任，还让雅亿给他水喝，甚至最后还在帐棚里睡着了。那雅亿也就趁着西西拉沉睡的时候，用帐棚的橛子把西西拉杀死。

本来希百家与耶宾关系这样好，雅亿怎么会杀死西西拉呢？这就要回到V8摩西岳父（V或作内兄）何巴的后裔，基尼人希百曾离开基尼族，到靠近基低斯撒拿音的橡树旁支搭帐棚。从这节经文，我们了解到原来希百，他的家族是出自摩西的岳父，可见从他家族的分享里他一定听闻过耶和华神的作为！可是来到如今的年代，当希百他看见耶宾王兵力强大的时候，他就与耶宾王结交，而没有选择继续与神的选民以色列来一同站立。但是希百的妻子雅亿，在这里我们也看到，她做了另外的选择，就是当她看见耶和华神与以色列人同在，她也就回想起她的先祖本来就是认定耶和华神的，她就顺服神击杀了迦南王耶宾的将军西西拉，同时也成就了神借着底波拉对着巴拉所讲的预言：耶和华要将西西拉交在一个妇人的手中。击杀西西拉的那份荣耀最终落在了一个外邦妇人的身上！这都是因为她对着神有一份超越理性的信心。为什么我会说她的信心是超越理性的呢？大家可以想想看，她的丈夫希百其实和夏琐王耶宾关系是很要好的。当下作为希百妻子的雅亿，竟然下手去杀了耶宾手下的大将西西拉，你说雅亿会不会面对和丈夫希百一个巨大的冲突？这是极有可能的，可是这里我们看到，雅亿，她是一位对耶和华神充满信心的外邦女子，她一定是相信，她杀了西西拉，不单不会造成她家庭的分裂，反而她的家更要走在神的祝福和保守的里面！所以在明天我们要来一起读的士师记第5章的里面，我们也将会看到底波拉和巴拉对着雅亿有着极高的评价，他们都起来祝福雅亿要大大地得着神的福气！

总结：

总结今天这一章经文的内容，我们可以看到，神喜悦我们要有一份超越理性的信心！当我们活在安逸的时候，我们不要从此就靠自己的理性、自己的聪明来生活，导致我们渐渐走入那离弃神的道路！当神赐给我们应许的时候，我们就要效法底波拉那样单纯地去相信，然后就去活出神的心意！倘若我们对着神的应许只信一部分，其实这对我们是会造成亏损的，就像巴拉那样，因着他的小信，他就失去了神本来要加给他的荣耀。而雅亿，虽然她只是一位外邦的女子，但只因她对着耶和华神有信心，她就定意要活出神的心意，所以最终她就得着了荣耀，也领受到神所要赏赐给她的福气！

亲爱的弟兄姐妹，神在圣经里一再地启示我们：人非有信，就不能讨神的喜悦！所以让我们都来渴慕这一份超越理性的信心，好让我们一直活出神心意的里面，做讨神喜悦的人，也领受神本来就应许所要赏赐给我们的福气！

05/01/2021

引⾔

从士师记第2章，我们已经知道百姓最终还是不听从神的话，而偏离神。在士师记3：5-6，我们也看见没有听从神所吩咐的，是然而，我们也看见神是一位赐永约和坚守约的人。

「耶和华留下各族」（V23），带出神容许他们继续成为神百姓的难处，并不是为了败坏人，而是为了造就百姓。今天士师记第3章的经文，我们就看到神试验以色列百姓的目的和如何在他们面对试验而失败时还是赐下恩典在百姓的身上。因此，我将今天这章经文的主题定为，‘试验中的恩典’。

一、试验的目的（V1-4）

从上一章的经文，再加上今天的经文，我们可以看出其实神是在试炼百姓，目的有几个：

1、催逼百姓回转呼求神（2:20-21）；
2、让百姓认识神的性情并学习谨守圣约（V4；2:22）；
3、让百姓在争战中经历神，学习神做工的法则（V1-2）。

「试验」在原文的意思是「测验、鉴定、证明」。神是知道人心的，祂从起初就知道百姓「是悖逆的，是硬着颈项的」（申31:27）。因此，这「试验」其实是神为百姓预备的考试，不是神需要借着「试验」来「知道」人是否悖逆。而是神希望透过这些试炼，让人能够借着「试验」来认识自己的真实光景。第3节列出留下来作为以色列人的试验的几族：非利士的五个首领，和一切迦南人、西顿人并住利巴嫩山的希未人。神留下这些仇敌，为“试炼”以色列人，给他们操练顺服神的机会。

神也许在我们的生活之中留下一些障碍或难处，都是用来培养我们对他的信心与顺服。它可能是憎恶你的人，是困难的情势，或是我们所不明白的问题。当我们能够胜过这些试炼时，其实我们对神的信心就会提升。

张牧师的领受是2021年是得胜的一年，我相信不管是现在我们处在的环境非常的不理想，还是我们过去一直走不出的问题和困境，也许是很长的时间，以致我们快要失去耐性和盼望了。然而，神透过经文及启示对我们说，我们是可以靠着祂胜过这一切。所以，我们不要再用人的眼光及思想去看待我们所面对的难处，乃要透过属灵的眼光看见神的作为。

二、兴起拯救者（V7-31）

1．士师俄陀聂（V7-11）

「以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉。所以，耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手中。以色列人服侍古珊利萨田八年。」（V7-8）

从经文当中，我们看见以色列人违反了十诫的第一诫 「除了我以外，你不可有别的神」（出20:3），就是他们去敬拜其他神。

考古学家在以色列地发掘出许多巴力偶像。可能我们很难想像当以色列人经历了神在他们当中施行许多神迹奇事后，竟不离弃耶和华，反而愚昧地去拜那木头、石头与铁造的偶像。其实，当我们自我反省时，我们可能也犯了与以色列人一样的罪，就是当我们崇尚其他的活动、嗜好，或者把某些事放在神之先时，也就犯了同样的罪。因此，我们也要时常提醒自己要将神摆在第一位，在我们的生活中，在做任何决定时，我们要问如果是神的话，祂会怎么做。这也就关乎我们多认识神，就是回到根基，读神的话语。当我们越倚靠神时，我们将越容易认出神的作为。

另一方面，我们也看见，虽然以色列人陷在罪恶当中，神也让他们得尝悖逆的后果，然而当他们回转呼求神时，神依然怜悯他们。因此，神就兴起士师俄陀聂。俄陀聂是以色列人的第一位士师。因着俄陀聂对神的信心，当他作士师时，领百姓归向神，脱离美索不达米亚王的欺压，使以色列人享受了一段时间的平静。可惜他死后不久，以色列人又随从当地人过那种犯罪的生活。

2．士师以笏（V12-30）

「以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。于是以色列人服侍摩押王伊矶伦十八年。」（V12-14）

四十多年的和平岁月(V11）,使以色列百姓全然忘记在古珊利萨田手下为奴八年的悲惨生活，而再重蹈不信的覆辙。这与他们的列祖在旷野漂流四十年期间，时常埋怨神，犯下了各样罪恶相似。这百姓实在藐视神的恩慈、宽容和忍耐。

「以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏，他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。」（V15）

在以笏所处的时代，左手便利被视为缺陷，因此以笏的“弱点”是明显可见的，然而，我们发现神仍使用他使以色列人得胜。我们也看见他确信神拯救以色列的计划和权能，抓住这机会，成为神拯救以色列百姓的器皿。最后，使以色列子民又过着八十年太平的日子。

因此我们要让神使用我们，不要看自己的软弱和所没有的，随神的方式来成全他的工作。

3．士师珊迦（V31）

「以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。」（V31）

最后，我们看见有一个人起来救以色列人，名叫珊迦。圣经只是描述他用赶牛棍打死六百非利士人。赶牛棍是一条长棍，一头钉有尖锐的铁钉，一边是平滑的铁片;尖端在耕地时用来赶牛，平滑的一端则用来清理农具。考古发掘出的赶牛棍有的长达两公尺半。以色列人在遭遇危难时，很容易把它当作武器来使用，珊迦就是用它杀敌。其实单单用赶牛棍打死六百人是不平常的武艺。因此，珊迦可能是一位士师，也可能只是一位战士。

虽然，经文对珊迦这个人的身份没有多加解释，但是我觉得既然圣经在这部分带出这个人所行的事，我觉得神并不是要我们了解珊迦的身份。祂只需要我们知道他是神所用来拯救的器皿，因为「他也救了以色列人」。

这里，我觉得神要我们知道，神可以兴起任何人来成就祂的心意。就算我们觉得自己什么都不是，只拥有一条‘赶牛棍’，看过去就是赶赶牛，清理一下农具，然而但我们愿意被神使用，神也会透过使用我们这个小人物或我们所拥有最不起眼的才能或恩赐，来成就大事。

总结：

弟兄姐妹，从今天的经文当中，我们可以大概看见各个士师时代的情况。虽然经文当中省略了许多的细节，但是也带出以色列重复历史的模式，就是“堕落→惩罚→悔改→救赎”过程。这使我们清楚的看到两个事实，就是：

1.神断不会离弃自己的立约百姓。当百姓陷入罪恶，即使借着惩罚，当百姓再次回转向神，神的救赎也要引领百姓归向自己。

2.信徒既然相信神的恩典，就当省察自己，努力不再陷入重复的不顺从之中。

神是一位公义又怜悯的神，祂总是在一些患难及困苦中开一条路，使祂的儿女经历祂大能的作为及学习听从和倚靠祂。愿今年能够成为我们得胜的一年，就是在各样试炼和苦难中，我们都能靠着神胜过这一切，进入神给我们的应许中