Year: 2021

22/10/2021

前言 :

引言：常言道“开卷有益”！

圣经《列王纪》记载了许多以色列君王的事迹，虽然不是每一个王都有很特别的记载，但是所谓：“开卷有益”，不要说一般书籍有这作用，圣经岂不更是如此。今天所谈及的三件事情中，有两样是比较冷门的。但是神的话就是有特别功效，相信大家也可以从中有关所学习或提醒。

一、母系血统的角色（V1）

12:1 耶户第七年，约阿施登基，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。
为什么特别指明母亲是谁而不是父亲呢？

约阿施是一位属神的好王，在位作王40年。四十年这个数字很常是代表着一个完整的世代，摩西的人生分作三个40年、以色列民在旷野熬炼40年、扫罗、大卫、所罗门也都是作王40年。这数字表示在他的执政中，算是一个蒙神悦纳和保守的好王。今天读这经文的时候，忽然产生一个疑问，为什么在列王纪的记载中，尤其从这经文之后所记载的王都是提及他的母亲是谁？是什么地方的人？而不是提及父亲，这到底是什么原因呢？从圣经的起源到耶稣的家谱不都是以父亲为族系的追认吗？但是今天的犹太人却是以母系作为犹太人或犹太血统的依据，个中到底是什么缘故呢？

我归纳了客观分析和网上的论据而得以下四点：

1. 在家庭教育中，母亲所扮演的角色和影响力是更大的。而且母亲亲近孩子的时间往往是比父亲长，因此母亲与孩子的关系往往是更深的。

2. 犹太人自古以来常有多妻问题，因此孩子也就生了很多。而孩子跟父亲的关系常常是疏离的，因为只接触生身的母亲。大卫与孩子们的关系就是典型的例子。孩子会认母亲而背叛父亲。（所罗门更是）

3. 在犹太人的民族历史中，出现过太多男人被杀的历史事件。如果单靠男性作为犹太血统传承，恐怕犹太人会大幅度减少。

4. 犹太妇人生的孩子就一定有犹太血统，但是只有父亲是犹太人，母亲是外族人；在战乱和常有分离的环境生活中，难以确定外族妇人所生的孩子一定就是‘犹太爸爸’的孩子。因此渐渐就形成只有犹太妇女生的就一定有犹太血统，哪怕只有妈妈是犹太人。

圣经的记载也奇妙的在这里出现‘只标榜母亲’，相信这对母亲的影响力是不然忽视的。或许也正因以上因素，渐渐形成了犹太人的系统追索是以母系为主。母亲的重要性不必多说，祝福所有作妈妈的，要好好以真理教养儿女，因为你的影响力往往比爸爸还大。（约阿施即使自幼失去了父母，还有由乳母和阿姨把他带大。）

二、教养中成为正直（V2-3）

1.有祭司一路教养（V2）

12:2 约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事，

这里说到祭司【教训】他，这字的原文Yarah有好几个意思，但是最多被使用的是【教导、指导】。人的生命中难得有人指导和教导，而且那人还是个属神的祭司，那可是件美事。

约阿施虽然是从家族大屠杀中被抢救出来的孤儿，但是有属灵长辈的照管、教养，果然后来成为神眼中的义人。明白要行耶和华眼中看为正的事。婴儿如同一张白纸，被灌输和提供什么价值观，他的一生就大有可能往那方向发展。如今在疫情高峰时期，孩子要带来教会，这是很重要的使命，即使我们如今要做这事的代价很大，但是我们也尽可能安排。

当然，一个‘完全的人’不是单单只是被教养出来，也要在后来的人生经历中，继续去追求认识神，明白神，全然遵行神的旨意。才能够继续活出属神荣耀的生命。古人说：“老师带入门，学问靠个人。”一种米养百种人，十兄弟可以出自同一个家庭，受同等的待遇，但是结果却可以截然不同。今天我教你读圣经，他日你要自己读圣经，后来你要起来教导圣经。生命需要不断求进步，否则就会慢慢失去信仰。

2.只是美中有不足（V3）

12:3 只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。

很显然，在记载约阿施的人生事件中，这里特别提到‘只是邱坛还没有废去“。这代表什么呢？意思说在国家子民中仍有破口。我们行神眼中看为正的事很重要：就是不要拜偶像、不要违背神的诫命。但是要除去偶像邱坛，那就不单单是自己做好自己的本分而已，而是要更勇敢有使命的去面对争战，经历打仗。这样的事情对一般人而言也许更困难，但是贵为国王的约阿施本来就有这权柄。甚至可以改变法律，让神的公义彰显出来。当人有权柄可以改变不良的制度或习惯的时候，人要把握机会，否则就像好王约阿施那样，美中不足真可惜！

前两天有机会和国家发展部长在线上开会，感恩我国的基督徒部长有美好的道德价值观，这是非常可喜可贺的事，因为他们把握机会活出美好的生命见证。这也是神所喜悦的不是吗？我们在职场上也理当是如此！当我们有机会和部长对话，我们也发表了意见，而且也被部长肯定。

三、筹款修造神的殿（V4-21）

1.王竟以神的殿为念（V4-5）

12:4 约阿施对众祭司说：“凡奉到耶和华殿分别为圣之物所值通用的银子，或各人当纳的身价，或乐意奉到耶和华殿的银子，12:5 你们当从所认识的人收了来，修理殿的一切破坏之处。”

约阿施王在圣殿中长大，七岁就登基作王。甚至作了王仍然是在祭司的照顾与培育之中。因此当他明白自己有权柄的时候，他首先想到的是修理圣殿破损之处。于是王就对众祭司说，要收集一切的奉献作为重建圣殿之用。我们可以从《历代志下24》更了解关于当时筹款的情形。（24:4 。…约阿施有意重修耶和华的殿，5 便召聚众祭司和利未人，吩咐他们说：“你们要往犹大各城去，使以色列众人捐纳银子，每年可以修理你们神的殿，你们要急速办理这事。”只是利未人不急速办理。…….7 因为那恶妇亚他利雅的众子曾拆毁神的殿，又用耶和华殿中分别为圣的物供奉巴力。）

王一心要修造圣殿，这是神所喜悦的美事不是吗？但是，费用很大，而且约阿施王从小在圣殿长大，不像那些继承王位的王子，同时也承接了许多财富。因此，他需要发动建殿奉献。教会有建殿奉献是好的，弟兄姐妹就有机会参与建殿，一同做神所喜悦的事。

2.工程需要执行力者（V6-8）

12:6 无奈到了约阿施王二十三年，祭司仍未修理殿的破坏之处。
12:7 所以约阿施王召了大祭司耶何耶大和众祭司来，对他们说：“你们怎么不修理殿的破坏之处呢？从今以后，你们不要从所认识的人再收银子，要将所收的交出来，修理殿的破坏之处。”
12:8 众祭司答应不再收百姓的银子，也不修理殿的破坏之处。

原来圣殿严重损坏，所以重建的工程是关乎全国全民的，所以要让所有人明白和认识圣殿的人一同参与。大家一同尽力出钱参与建殿。这事虽然不是一朝一夕就可以完成，但是也不能无限期的耽延。王的职务不是专门修造圣殿，但这事好像有很多人参与，但是却缺乏执行力，所以拖延了很多年。众祭司和利未人好像在处理筹钱修殿殿事。但是很没有效率，做不出结果来。于是王停止他们继续收钱，而接手过来让祭司耶何耶大去执行。

当事情始终做不出成绩的时候，很常是需要大胆的加以改革、换人、更新。在新加坡的政治舞台就很明显的看到这种做法。香港611也是这样，同工更换部门的几率很高。当一个部门做不出成绩的时候，往往调动之后就有了不同的动力，事情也就有了进展。

3.祭司出手完成修殿（V9-16）

12:9 祭司耶何耶大取了一个柜子，在柜盖上钻了一个窟窿，放于坛旁在进耶和华殿的右边。守门的祭司将奉到耶和华殿的一切银子投在柜里。
12:10 他们见柜里的银子多了，便叫王的书记和大祭司上来，将耶和华殿里的银子数算包起来。
12:11 把所平的银子交给督工的，就是耶和华殿里办事的人。他们把银子转交修理耶和华殿的木匠和工人，
12:12 并瓦匠、石匠，又买木料和凿成的石头，修理耶和华殿的破坏之处，以及修理殿的各样使用。
12:13 但那奉到耶和华殿的银子，没有用以作耶和华殿里的银杯、蜡剪、碗、号和别样的金银器皿，
12:14 乃将那银子交给督工的人，修理耶和华的殿。
12:15 且将银子交给办事的人转交作工的人，不与他们算账，因为他们办事诚实。
12:16 惟有赎愆祭、赎罪祭的银子，没有奉到耶和华的殿，都归祭司。

这里看到祭司耶何耶大再次出现，配合王大指令，更具体的让筹款和用钱，安排工人，完成工程的事情一一给办妥。圣殿筹款其实不难，许多人都很愿意为着圣殿的需要奉献。但是，更重要的是要有会用钱，安排与监督工程的人，好让事情可以办成。在一个组织中，团队的服事显然是非常重要。懂得分工合作才能够让事情给办妥。我们的师母就是这样的人，有她的出现常常帮助我们完成许多艰巨的任务。

四、好王也有不足之处（V17-21）

12:17 那时，亚兰王哈薛上来攻打迦特，攻取了，就定意上来攻打耶路撒冷。
12:18 犹大王约阿施将他列祖犹大王约沙法、约兰、亚哈谢所分别为圣的物和自己所分别为圣的物，并耶和华殿与王宫府库里所有的金子，都送给亚兰王哈薛；哈薛就不上耶路撒冷来了。
12:19 约阿施其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
12:20 约阿施的臣仆起来背叛，在下悉拉的米罗宫那里将他杀了。
12:21 杀他的那臣仆就是示米押的儿子约撒甲和朔默的儿子约萨拔。众人将他葬在大卫城他列祖的坟地里，他儿子亚玛谢接续他作王。

在约阿施王当权的后期，面对亚兰王的攻击与威胁，结果把一切财物，甚至圣殿中的金银统统都给敌人献上了，这才暂时挡住了敌人的攻击。但是，最后却遭到手下的背叛而被杀身亡。我们不禁要问：好王为什么会落到如此下场呢？因为从小依赖军师惯了，失去自己的判断，结果做了大错特错的判断。

圣经中有好些伟大的属灵人物，出现晚节不保的问题，这是非常可惜的事。约阿施的人生原则上都是属灵敬畏神的好王。但是在人生的后期，显然做了一些错事。尤其在祭司耶何耶大离世之后，他面对亚兰王大威胁，他不晓得如何勇敢寻求神、依靠神，而是把一切钱财都用以花钱消灾。还有他杀死耶何耶大的儿子等错事，都是令他后来经历失败、背叛和被杀的导因。这些事记载于《历代志下24章》，因为这章经文没说，我也就不多说。

总结：对神要一路爱到底！

神对我们的爱是永不改变的。但是我们对神又如何呢？
爱神要一路爱到底；敬畏神要一生敬畏到底。
信心更是要持守到底。

21/10/2021

前言 :

帝王蝶是世上最伟大的一项创造，每年都会有数以百万计的帝王蝶飞到墨西哥的蝴蝶谷来过冬。当这一大群蝴蝶聚在一起时很常就变成很美的万花筒那样，就如照片里的一样，是不是很美？

万花筒中的每只蝴蝶都独一无二、与众不同，但这些看似脆弱的创造，却在慈爱的创造主设计下，能生存、旅行、生养众多，并藉由它们在花朵中穿梭传播花粉、延续生命。 虽然每只蝴蝶都不一样，但它们无意的同心合一，都可以为这世界加添色彩。今天作为神儿女的我们，若能同心合一，岂不更能为这世界带来新生命和生活的盼望，为世界带来许许多多美丽的万花筒？

昨天的王下10章，让我们看到很多的血腥残暴的杀戮，来到今天的V1也继续看到更恶的事件，就是亚哈谢死后，他的母亲亚他利雅为了篡某国位，竟然恶毒的起来剿灭自己的所有儿孙。就在这样的一个邪恶黑暗的时刻，却出现了一些人，愿意付上生命代价，各尽其职、同心合一的配搭，最终将整个局势翻转，为国家带来复兴，使百姓回到敬拜真神，过平静安稳的生活。主题：同心合一完成使命。

我们接下来就来看经文当中所提到的人物，从他们在整个局势翻转中的参与和所给予的回应来学习生命的功课。首先，我们来看：

一、残暴邪恶的亚他利雅（V1，13-16）

在之前的第8章，我们知道说南国犹大的约沙法王虽是一位敬畏神的人，但却高举人的爱，毫无原则地与北国以色列王亚哈家结亲，愚昧的为儿子约兰娶了亚哈王的女儿为妻，她就是亚她利雅。亚她利雅不但教唆丈夫约兰王和儿子亚哈谢‘行以色列诸王所行的’也是行耶和华眼中看为恶的事，就是敬拜巴力。今天列王记下11章，正当南国犹大国情险恶的时刻，亚她利雅为了政治的野心，竟然篡位并且灭绝人性的杀戮自己的子孙。所以，她是个非常残暴邪恶的女人。

看亚她利雅的作为，我们不难看到耶洗别的影子。虽说她不是耶洗别生的，但从小看着无能的父亲亚哈、还有耶洗别凡事掌控和对所要得到的东西，可以完全不择手段。她很自然的就被影响，从他们身上来学习。所以也一样邪恶。因此，作为父母，我们要知道家庭是孕育生命的摇篮，父母的生命影响孩子的生命，作为父母当敬虔顺服神，警醒自己的罪，培养敬虔敬畏神的后裔，使儿女能够成为他那个世代的祝福。

我们知道权、财、色，不但是拦阻属灵生命成长的三大障碍，它更能迷惑人的心眼，导致我们成为拦阻神在他人身上成就救赎计划的绊脚石。就如亚她利雅，她灭绝后患的残暴行径，正是成就魔鬼要灭绝大卫的后裔，阻挡神救恩计划的成就。而从亚她利雅的结局，也知道神是不会让任何人拦阻祂的计划，人若不悔改就会遭管教和审判、甚至步入灭亡。

求神帮助我们对自己的生命要有要求，不要成为别人的绊脚石。神给了我一间祷告室，最近在祷告中，圣灵就不断地光照我生命中的许多问题，尤其是对人的一些回应都很血气。两天前我跟神悔改后与神重新立约，要儆醒对付生命，不要再成为别人的绊脚石。

二、分别为圣的约示巴（V2-3）

2但约兰王的女儿，亚哈谢的妹子约示巴，将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里，躲避亚他利雅，免得被杀。3约阿施和他的乳母藏在耶和华的殿里六年；亚他利雅篡了国位。

约示巴是亚哈谢同父异母的妹妹，也是祭司耶何耶大的妻子。在兵荒马乱的杀戮时刻，约示巴把当时还不到一岁的约阿施救出来，把他和他的乳母藏在耶和华的殿里六年。亚她利雅敬拜巴力，在她的统治期间，圣殿无人看守，所以就成了约阿施躲藏最好的地方。

我们看到约示巴虽出生于黑暗的家庭背景中，但是她却选择分别为圣，活出了出污泥而不染的生命，在危急时刻勇敢舍命救了王子，使大卫之约得以延续。

亚她利雅和约示巴都是在恶劣不属神的环境下成长，但却活出了两种不一样的生命。除了说父母的影响，其实在成长的过程中，我们都有机会选择被纠正、被改变。重点就在乎我们的选择是什么？我们听过很多主内肢体如何从十恶不赦的生命选择悔改回转，成为别人的祝福。

此外，约示巴的敬虔可能也是受到丈夫耶何耶大的影响。所以我们平时跟什么样的人常在一起，交什么朋友也很重要。我不是说我们就不能跟非信徒做朋友，绝对不是。重点是我们是被他们的价值观、宴乐、喜好影响，还是我们能成为影响他们的人？

约示巴在危急时刻的信心和勇气，扭转了整个局势，给我们树立了信仰的好榜样。弟兄姐妹在黑暗的世代，是非面前，我们要明辨是非，知道自己的站位，做出正确的选择，活出分别为圣的生命。以信心和勇气成为黑暗中的那道光，和使人能到父那里去的那道桥。

三、忠心顺服的众臣仆（V4-11）

4第七年，耶何耶大打发人叫迦利人(或作亲兵)和护卫兵的众百夫长来，领他们进了耶和华的殿，与他们立约，使他们在耶和华殿里起誓，又将王的儿子指给他们看，5吩咐他们说：你们当这样行：凡安息日进班的三分之一要看守王宫，6三分之一要在苏珥门，三分之一要在护卫兵院的後门。这样把守王宫，拦阻闲人。7你们安息日所有出班的三分之二要在耶和华的殿里护卫王；8各人手拿兵器，四围护卫王。凡擅入你们班次的必当治死，王出入的时候，你们当跟随他。9众百夫长就照着祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各带所管安息日进班出班的人来见祭司耶何耶大。10祭司便将耶和华殿里所藏大卫王的枪和盾牌交给百夫长。11护卫兵手中各拿兵器，在坛和殿那里，从殿右直到殿左，站在王子的四围。

1.要同心、尽其职

首先我们看到要拥护约阿施作王，是一个艰巨的使命。除了做太太的约示巴勇敢舍命救出约阿施外、更是需要作为丈夫的耶何耶大，充满智慧和策略的带领迦利人、护卫兵、百夫长，非常有秩序、同心合一的共同完成这使命。

弟兄姐妹，我们在教会当中，也当各尽其职。如果你在教会里还没有参与服事的，今天我要鼓励你起来服事神。你可以为教会、牧师师母、同工来祷告守望、愿意在后台服事的可以学习按投影片、音响、Caster。你也可以起来学习牧养。也可以祷告让你在神给教会的托付里，找到自己的位置，同心合一的一起来建造神的国，兴旺福音，高举耶稣基督为王！

就好像去年底教会举办的10晚布道会，话剧、电影、见证、讲座的呈现方式、所有的筹备工作、安全措施等，若不是所有组长和组员同心合一的各尽其职，单靠同工是做不到的。让我们一起来与教会同各尽其职的事奉神。

2.既忠心、又顺服

此外，从经文里的迦利人、护卫兵、百夫长，我们看到这3组人都有一个共同点，就是，他们对耶何耶大的吩咐都二话不说的一一顺服并忠心的去遵行。忠心顺服对完成神的托付是非常重要的，因为这是合一的动力。当一个团队缺少了忠心和顺服的人时，整个团队就会一盘散沙。在这样的情况下，不要说想为神成就任何事，反之，它会是教会分裂和使肢体瘫痪的导火线。

另外，我觉得从这些人身上还有非常重要的功课是我们可以学习的，就是服事神的心态，要：

3.不比较、不计较

当时的王室卫队分成五队轮班制，平时两队，安息日三队。耶何耶大特意把登基仪式安排在安息日，并且五队护卫兵当天全部都要在场，把守王宫和护卫圣殿里的新王。这些卫队没说“哇！又要我OT，还没有加班费！”他们就是乐意的来保护王，直到使命完成为止。

我常会跟想要全职服事的弟兄姐妹分享，他们一定要有不是来做工、而是服事神，不比较、不计较的心态。对人、对服事的岗位不比较，对神一定不可以计较。哇！5点放工了还要我留下来607，为什么某某同工，只服事2场聚会，为什么我要做3场？如果我们不是为神而做，这些都会成为我们的挣扎，服事就会很辛苦。

做什么都是像是给主做的，不是给人做的。就不会也不敢计较对面? 若主也跟我们计较，那就糟糕了。

四、奉献一生的耶何耶大（V12-21）

耶何耶大在这整个王朝的恢复扮演着非常重要的角色。我们看到他除了机智多谋，他的生命也是一生尽心尽力的为神而活。从手下对他的吩咐的顺服和忠心，可见得他的生命是很有深度和备受敬重的。让我们就从他服事神的生命来看，有什么是我们可以效法的：

1.熟真理敬畏神（V12-16）

12祭司领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，膏他作王；众人就拍掌说：愿王万岁！13亚他利雅听见护卫兵和民的声音，就到民那里，进耶和华的殿，14看见王照例站在柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右，国中的众民欢乐吹号；亚他利雅就撕裂衣服，喊叫说：反了！反了！15祭司耶何耶大吩咐管辖军兵的百夫长说：将他赶出班外，凡跟随他的必用刀杀死！因为祭司说不可在耶和华殿里杀他，16众兵就闪开让他去；他从马路上王宫去，便在那里被杀。

耶何耶大膏立约阿施为王时，同时也把律法书的抄本交给他，要他不忘记自己的责任，遵行神的诫命。此外，当亚他利雅听见声音来到圣殿时，耶何耶大也不想在圣殿的范围杀她，他吩咐人赶她出去，将她杀在马路的入口处。从耶何耶大的举动，我们看到他是非常敬畏神和遵行神的律例典章的人。

弟兄姐妹，尤其是我们做父母的，我们对真理的认真度是否也像耶何耶大？愿意花时间将真理栽种在孩子幼小的生命里吗？还是只在乎他的学业？并且我们看到耶何耶大因为有敬畏神的生命，所以做事稳妥不冲动。虽然他巴不马上就除掉亚他利雅，但以免污染神的圣所，他没有冲动，而是等她出了圣殿才处决她。

这也是神最近光照我，要我认真改变的生命问题。最近我因为在言语上被一位肢体冒犯，不知道为什么竟然气到拍桌子。过后真的很后悔，也跟神认罪。并答应神要认真地对付自己生命的软弱。

弟兄姐妹，让我们遇到不公义对待时，我们会不会很冲动的就以血气来回应呢？还是会像耶何耶大那样稳妥不冲动的用神的方式来处理？

2. 恢复真实信仰（V17-18）

17耶何耶大使王和民与耶和华立约，作耶和华的民；又使王与民立约。18於是国民都到巴力庙，拆毁了庙，打碎坛和像，又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了。祭司耶何耶大派官看守耶和华的殿，

耶何耶大使新王和百姓与耶和华立约，事奉耶和华。也让王和百姓立约，以神的真理为人民的宪法。于是百姓拆毁亚他利雅的巴力庙，又杀死巴力的祭司玛坦。耶何耶大将这被忽略了一百多年的约，重新的带回到百姓中间，使整个国家重新与神立约，并恢复了真实的信仰和对神的敬拜。

除了传福音给还没信主的人，弟兄姐妹，在我们身边是否有曾经接受过主的基督徒，但现在走失了的呢? 求神祝福我们，得着耶何耶大的恩膏，去把这些人带回到主的身边，让他们重新恢复与神的关系。

3. 成为国家祝福（V19-21）

19又率领百夫长和迦利人(或作亲兵)与护卫兵，以及国中的众民，请王从耶和华殿下来，由护卫兵的门进入王宫，他就坐了王位。
20国民都欢乐，阖城都安静。众人已将亚他利雅在王宫那里用刀杀了。
21约阿施登基的时候年方七岁。

耶何耶大处决了恶毒的太后之后，率领百夫长和迦利人与护卫兵，护送王进入王宫，坐上了王位。经文记载新王登基后，百姓从痛苦和压制下获得解放，得到了欢乐和平安。因此我们看到，耶何耶大成为了祝福国家的管道。使犹大百姓享有了四十年国泰民安的生活。

今天作为神的儿女，我们不仅要忠于个人的信仰生活，更要在职场、政治、经济等社会各个领域，把信仰活出来。而且也要成为祝福我们的社区、甚至国家的管道。

弟兄姐妹，虽然耶何耶大只是一位祭司，但他的葬礼却得着王室的尊荣。在那时代，人怎样被安葬，就说出他一生的功过。耶何耶大一生的献上自己的生命给神。他从妻子接过抚育侄儿约阿施的职责，他不为自己而活，而是为神的百姓谋求福利，让他们安居乐业。在他影响之下，敬拜神成为全国百姓生活的中心。对神他更是完全的献上，为持守神与大卫之约而活。因此，耶何耶大死后被葬在大卫城列王的坟墓里。他的盛大葬礼说明他在百姓的心目中是他们尊贵的王。相信他也是神喜悦、忠心又良善的仆人！

总结：成为拼图一小块

耶何耶大因为敬畏神，一生为主而活。在主的大蓝图里有份，所以得了王室尊荣的葬礼。更重要的是被记载在圣经里，流芳百世，成为许多基督徒可效法的生命。

弟兄姐妹，约阿施能够登上王位做王，除了耶何耶大以外，太太约示巴，还有许多没有被记录名字的众臣仆都是功不可灭的。就因为他们愿意同心合一，成为拼图中的一小块，才成就了神的使命，使大卫的后裔不至灭绝，耶稣基督的普世救恩才能成就。

今天，在等候主基督再来的这个时刻，我们呢？是否也愿意成为神救赎计划拼图中的一小块？

20/10/2021

前言 :

神兴起耶户成就以利亚的预言，对以色列王的审判，并除去巴力偶像的权势！
这章经文显示耶户热心地执行神的吩咐，除去亚哈家和亚哈谢家所有的后裔亲属，但是却在为神发热心的时候，没有完全遵照神的旨意，以至过分的热心，而参杂了自己的私心去行事！

今天，让我们从耶户的身上，学习‘热心与私心’的功课，作一个真实按神心意，为神大发热心的人。

一、耶户为神发热心 (V1-27)

1.灭尽亚哈的儿子(V1-11)

耶户在耶斯列击杀了以色列王约兰、犹大王亚哈谢和耶洗别之后，接下来他采取更激烈的行动铲除亚哈的七十个儿子。这个耶户不但强势，也很有心机，懂得利用人惧怕的心理，在很短的时间之内，就把亚哈的众子全部都杀掉了；并且将他们的人头堆在城门口–这是古代中东的风俗，目的是公开吓阻叛乱。

虽然耶户遵行了神的心意，杀了亚哈的众子，由此应证耶和华指著亚哈家所说的话一句没有落空，因为耶和华借他仆人以利亚所说的话都成就了（V10）。但他杀了‘亚哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司’（V11），却是在执行神的旨意时，行义过分，越过了神的界限，所以神宣告：我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪。。。（何1:4）。神并非追讨耶户为祂大发热心除尽恶人，而是要追讨他滥杀无辜、行义过分的罪，因为神没有要杀害亚哈的朋友、祭司、臣仆。

行义过分，热心过于神的吩咐，原来也是会使人陷入-私心！愿神帮助我们时刻警醒！

2. 杀尽亚哈谢亲属 (V12-17)

耶户杀尽亚哈家的人之后，就去撒玛利亚，途中遇见犹大王亚哈谢的弟兄。耶户觉得这些人也要对付，就说要‘活捉’他们，但话刚说完就杀死他们，一共42人。

其实，神只是要耶户杀亚哈家的人，并不包括犹大王亚哈谢和他的弟兄。表面看来，耶户是在替神清理门户，但是当私欲掺杂进来之后，耶户的热心就过了头，变成了借神的名，在进行铲除异己的私事！而且耶户为神的热心，是要做给人看的，V16 耶户说，你（约拿达）和我同去，看我为耶和华怎样热心。。。

我们基督徒做事是不能理亏于人，但也不要得理不饶人，否则会不自觉地越过了神，自己当起审判官的角色；因为我们的心如何，有时真的连自己也无法完全察觉！

3. 诡计除巴力权势 (V18-28)

在这段经文，我们有看见耶户为耶和华大发热心，用诡计骗巴力的先知进了巴力庙，然后吩咐护卫兵和众军长进去把他们杀光，还将巴力柱像毁坏，拆毁了巴力庙作为厕所。他甚至要确定没有错杀任何敬拜耶和华的人，V23 你们察看察看，在你们这里不可有耶和华的仆人，只可容留拜巴力的人。

但是，耶户虽然坚决铲除巴力，但他却使用了‘诡计’，甚至可以装假向巴力献祭。这也可证明他对神的事不认真，他不看重祭拜偶像的罪，这是完全得罪神，也是非常错误的示范，尤其是身为国王，更会带下负面的影响。耶户不择手段地为神发热心执行神的托付；尽管表面上看是为了神，但是过程却是很多自义的任意妄为。

小结：

耶户的例子提醒了我们，当自己受了神的托付，要完成神吩咐的使命，也不要看自己过于所当看的，不要让私欲掺杂进来，误以为自己是为神发热心，可以成为神的全权代表！
其实主耶稣才是我们的榜样！主耶稣虽然与神同等，却是来到世上谦卑服事人。耶稣也是为神大发热心，但是他没有动过刀枪，只是用爱和恩典将人挽回！愿我们时时谨慎自己，为人行事都蒙神悦纳！

二、耶户自义的私心 (V29-31)

1.没有除去金牛犊(V29)

V29 只是耶户不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犊。

当时耶罗波在伯特利设立金牛犊，完全是因为政治的理由，恐伯以色列人上耶路撒冷献祭守节，民心渐渐归向犹大。所以，对当时的以色列人来说，拜巴力可以明白是拜偶像，因为那是外邦人的神。但是拜金牛犊时，他们却觉得那是耶和华的神像，因为一开始时他们就被耶罗波安误导了说：以色列人哪，你们上耶路撒冷去，实在是难，这就是领你们出埃及地的神…（王上12：28）。

所以，耶户如果真的为耶和华发热心，就当连金牛犊也毁掉才对。但是他除灭巴力，却保存金牛犊，可见他还是有私心，用宗教上的热心，来达到自己政治上的目的，但是却使以色列人陷在‘不可为自己雕刻偶像’的罪里。

2.不尽心守神律法 (V31)

V31 只是耶户不尽心遵守耶和华以色列神的律法，不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。

耶户因为没有熟读神的律法，所以无法尽心遵守神的律法，以致很多为神发的热心，过于神的旨意，变成了自义的私心！

这对我们来说是很重要的提醒，我们千万不要以为清除了有形的偶像便没有问题。我们必须多读经更明白神的旨意，才能尽心遵守神的律法。去除生命中的无形偶像，否则我们会像耶户一样，有一些罪我们始终都没有离开。

三、拜金牛犊的后果 (V32-36)

V32 在那些日子，耶和华才割裂以色列国，使哈薛攻击以色列的境界，

在那些日子–以色列继续拜金牛犊得罪神的日子，神开始‘割裂’（原意：缩小），神开始削减以色列的境界。这是神审判以色列继续拜金牛犊的罪！这也让我们看到，掌权者因为自己的私心，而照成的破口是会导致国家遭难的！

所以，我们要明白人的选择会带来不同的后果，千万不要以‘自义’代替‘神的旨意’！
当我们心中没有真正的敬畏神，还有金牛犊，我们的属灵生命必然会被‘割裂’，渐渐的软弱、偏离，
很多时侯在服事自己，还认为是在服事神，而使到身边的人也因我们遭殃。求神帮助我们。

总结：

事奉神的热心与人的私心是真实同样的存在人的里面！我们事奉神的人是要非常警醒！为神大发热心是好事，但过程中必须摸着神的心意，用神喜悦的方式来行事！所以，我们必须要熟悉真理，好好追求神，这样我们的生命才不会留破口，不会为神发热心，却陷入以‘自义’代替‘神的旨意’！

19/10/2021

前言 :

有人说，所谓的成功人士，只不过是普通人把自己的想法付诸了行动而已；而一个人的行动力如何，将会决定他的人生去到哪里。这是在管理学上面的一种说法，虽然从属灵的角度去看，这句话并不完全，不过从中其实我们还是可以得到一些宝贵的思想。就是今天当神清楚地指示我们祂的心意了过后，我们能够马上就去付诸于行动吗？其实在以色列人的历史当中，当他们出了埃及而后来也第一次窥探了应许之地过后，因着他们的不信，他们就耽延了进攻应许之地的时间，最后我们看到他们就在旷野里多漂流了38年。也有句话说，机不可失时不再来，所以如今若是神已经非常清楚地对着我们指示出了祂的心意，我们就一定要速速地行动。这也就是来到列王记下第9章，我从经文里面看到，并想要来和大家分享的主题：活出属神的行动力！

一、先知门徒的行动力（1-10）

当以利沙一吩咐他的一个先知门徒‘你要带着手中的膏油，去基列的拉末寻找耶户，让他从同僚中起来，然后再带他进入密室中膏他作以色列的王，之后你就速速逃跑’，这个先知门徒马上就起来，按着以利沙的吩咐去做，并对着耶户将军，宣告出神的心意：6b 耶和华以色列的神如此说，我膏你作耶和华民以色列的王。7 你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。8 亚哈全家必都灭亡，凡属亚哈的男丁，无论是困住的，自由的，我必从以色列中剪除，9 使亚哈的家像尼八儿子耶罗波安的家，又像亚希雅儿子巴沙的家。10 耶洗别必在耶斯列田里被狗所吃，无人葬埋。之后这个先知门徒就按着师傅以利沙的吩咐逃跑了。

1. 迅速行动的行动力

我们看到虽然这个先知门徒没有被记名，但是他的行动力，真的十分值得我们学习。首先他透过他跟随以利沙的经历，他知道以利沙的吩咐，其实也就是从神而来的吩咐。于是他就没有去质问以利沙什么东西，而是就快快地去执行。其实今天我们也要这样，当我们明白到了神的心意，我们就要快快地去行。

那对于权柄的吩咐呢？其实一样的，我们也要去速速地行动。虽然说我们的权柄不一定每一个都像以利沙那样完完全全精通神的心意，但是神的话语在罗马书13章告诉我们，他们都是神的用人。只要没有违背到真理，我们都要速速地去回应。当然这也不是说我们就不可以沟通出来我们的看法，就只能完完全全就都按权柄的吩咐去做。这里的重点是一定要有回应，我们可以和权柄沟通我们的想法，但是不要听了一个吩咐就放在那里不管了，这不是属神的行动力。那如果说我们的权柄同时间给了我们很多的任务呢？这时我们就需要按着事情的缓急轻重去处理了，甚至如果我们一时无法判断要先做哪个后做哪个，我们可以直接找到权柄来沟通，去了解他们对着这些事情应该先处理哪一个的看法，然后我们就再去执行。当然我们也要求神来帮助我们，祂必要赐给我们智慧去处理！

2. 完全顺服的行动力

除了要迅速执行，我们也要学习这位先知的门徒属神的行动力的第二个层面，就是完全顺服地去执行。我们执行神的心意，不要只是去执行70%， 90%而已，我们要完完全全地去执行。那对于权柄而来的吩咐也是一样的，当然刚才我们有谈到沟通，就是说在透过沟通过后，我们权柄所最终下达的指示，只要没有违反真理的，我们都要学习去完全顺服地执行。这里其实就很考验我们听的生命了。对我自己来说，有时候我确实也是听了，但是我也发现自己其实没有完全抓住权柄者的意思，于是我在执行的时候就会出现偏差，所以在这个层面上我也继续在学习。当然，听和沟通在这个层面上都十分地重要。当我们没听清楚的时候，我们需要继续地来沟通。求神帮助我们，让我们在听和沟通的功课上都可以有所提升！

二、将军耶户的行动力（11-37）

1. 诚实带出行动力：起来做王（11-13）

当耶户他刚开始听到神借着以利沙的这个先知门徒所说的话后，他是有点不敢让人去知道的。当约兰王的一位臣仆问他发生了什么事，他的回答‘你们认得那人，也知道他说什么’，其实是想要去掩饰先知门徒对他所说的话。不过当约兰王的臣仆直接指出耶户乃是在说谎了之后，耶户这才把实话讲了出来。而王的臣仆虽然对着以利沙的这个先知门徒是有一些的轻视，认为他是狂妄的人，但是当他们听到耶户所说的话了过后，他们其实从过去的经历就明白到：这从以利沙先知门徒来的话，是从神来的，所以他们马上就铺衣服在台阶，让耶户坐在高位，并且吹角宣告耶户正式登上王位。

这里我们其实要来学习的是，属神的行动力需要诚实。刚开始耶户不敢说真话，仿佛担心臣仆们听到这样的消息后，会来对付他。但是后来仿佛耶户感受到，这若是出于神，我还有什么好隐瞒的呢？这若是出于神，我为什么还担心王的臣仆会来对付我呢？于是他就老老实实地讲出了神的心意。结果果然神的话就成就了，臣仆们不但没有说他叛变啊，不忠啊，而是反过来，都起来拥护他做王。

所以当我们要来活出属神的行动力的时候，我们需要有诚实的品格。就像耶户那样，有时仿佛我们看着环境，就会担心说说真话会不会不好啊，别人会怎么看我呢。但是神的话今天在这里教导我们，要诚实，因为只有诚实可以带出属神的行动力。当我们真实知道我们在执行神心意的时候，神会与我们同在的，所以我们不需要去偷偷摸摸，做一些虚假的事，就是按着我们人觉得更为妥当的方式。神是光明正直的神，所以我们也要活在光明中！只要我们诚诚实实地走在神心意的里，神是会来保守我们的！

2. 勇敢带出行动力：审判亚哈家（14-37）

那除了说，诚实能够带出属神的行动力，接下来在V14-37我们从耶户的生命我们可以看到：勇敢也能够带出属神的行动力。

1） 审判约兰（14-26）

这里首先让我们看来第1个小点，V14-26的‘审判约兰’。

当耶户明白到神的心意就是要借着他去审判亚哈全家的时候，他就勇敢地起来去执行神的吩咐。在V15提到他首先是封锁他被膏立为王的消息留在基列的拉末，不容人把这个信息传到已经被神废掉的约兰王所在的耶斯列。然后他就套车出发去耶斯列，而当约兰王两次打发部下想去了解耶户为何这样来到耶斯列，但是却两次都没看到部下回来后，他就和犹大王亚哈谢一起套车出去迎接耶户。过去以色列王亚哈怎样在王后耶洗别的耸动下，设计杀害了敬畏神的拿伯，然后夺了他的田地。如今刚好耶户和约兰相见的地方也正正是在拿伯的田里，可见神就是要在这个地方来施行审判。也当约兰知道耶户的用意，就马上转车逃跑的时候，耶户就开弓射杀了约兰。之后耶户也放胆对着约兰的军长，讲出今天约兰被杀，其实最根本的原因就是神要对亚哈家施行审判，因为亚哈当时为了得这块田地，杀害了拿伯和他的孩子。并且由于亚哈的下一代都没有任何的悔改之意，所以最终这个审判就按着预言成就了！

2） 审判亚哈谢（27-29）

但是约兰属神的行动力，并没有停在这里而已，他知道神要用他去审判亚哈家，而犹大王亚哈谢其实所行的恶也是跟亚哈家紧紧相连的，所以接下来他也勇敢地执行了神对亚哈谢的审判，就是V27-29所让我们看见的。

这里我们需要去了解一些背景，就能明白为什么犹大王亚哈谢也属于亚哈家的一份子了。其实这个亚哈谢，她的妈妈名叫亚他利雅，是亚哈和耶洗别的女儿，她也是非常邪恶的一个女人。然后亚哈谢就深受妈妈的影响，继续行走亚哈家的恶道。

历代志下22:3 亚哈谢也行亚哈家的道。因为他母亲给他主谋，使他行恶。4 他行耶和华眼中看为恶的事，像亚哈家一样。因他父亲死后有亚哈家的人给他主谋，以致败坏。5 他听从亚哈家的计谋，同以色列王亚哈的儿子约兰往基列的拉末去，与亚兰王哈薛争战。亚兰人打伤了约兰。6 约兰回到耶斯列，医治在拉末与亚兰王哈薛打仗所受的伤，犹大王约兰的儿子亚撒利雅（即亚哈谢）因为亚哈的儿子约兰病了，就下到耶斯列看望他。7 亚哈谢去见约兰就被害了，这是出乎神。因为他到了，就同约兰出去攻击宁示的孙子耶户。这耶户是耶和华所膏，使他剪除亚哈家的。

所以透过经文的参考我们可以看到，神是公义的，当下耶户所作的也是走在了神心意的里面。整个审判的过程发生得非常迅速，其实当下耶户做决定也非常地快。因为当他明白到神要审判整个的亚哈家之后，他就果断地决定要同时来除灭这位犹大王亚哈谢。

3） 审判耶洗别（30-37）

当然对于亚哈家的罪过，其实背后是有一位核心人物的。那就是深深影响着亚哈，然后也一代又一代地往下传递这些罪恶的耶洗别。因着耶户清楚地知道这一点，他也就马不停蹄地去执行了神要对耶洗别执行的审判，这是V30-37所让我们看到的。

之前我们看到大有恩膏的先知以利亚非常地惧怕耶洗别，因为耶洗别透过巫术来对着整个国家的掌控非常地厉害。如今当耶户要来取掉耶洗别的性命的时候，耶洗别和上面我们看到的约兰和亚哈谢，就是她的儿子和她的外孙，非常地不一样，她并没有逃跑。反过来，她不但没有慌张，还非常地镇定，也梳妆打扮了起来，甚至她还嘲讽耶户会像过去篡位的心利那样，他很快就会从王位上面下来。

这里耶洗别的那份镇定，其实是出于她对她所用的巫术的信心，因为她过去总是屡试不爽，每个人都乖乖地降服在她的淫威之下。但是如今，她面对的是一位因为清楚领受到了神心意，就不惧怕任何巫术的耶户。所以最终因为耶户的这份刚强，平时都一直活在耶洗别掌控之下的几位太监，也勇敢起来，听从耶户所说的，把耶洗别从窗户丢了下去。之后当耶户也吃喝填补心力过后，突然他想起来好歹耶洗别也是一位公主啊。出于人的好心，他就想让人去把耶洗别给埋葬了，不想让她的尸体留在户外。但是当人外出寻找耶洗别尸体的时候，却只找到她的头骨、脚和手掌了。当他们回去告诉耶户，这时候耶户才又想起了另一个神曾经借着以利亚对耶洗别所发过的预言：在耶斯列田间，狗必吃耶洗别的肉。耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土，甚至人不能说这是耶洗别。

在耶户对着这三个人执行神审判的过程里面，其实在耶户生命里有一个非常重要的生命素质，就是勇敢。这份勇敢，就使得他活出了属神的行动力。耶户去杀约兰，其实有没有可能耶户手下的军长会起来为约兰报仇？是有可能的。但是当他清楚知道这是神的心意，他就讲明给耶户下面的军长听：他做的，不是出于他自己，乃是出于神。然后我们就看到神保护他，毫发无伤。然后到耶户去杀耶洗别的时候，刚才我们已经提到耶洗别的巫术是非常有能力的，是有能力到会让先知以利亚完全瘫痪在那里的。但是耶户知道这是神的心意，所以他就勇敢地去执行。

就是说，其实我们如果想要活出一个属神的行动力，勇敢是少不了的。人怎样才能够胜过惧怕呢？就是要面对惧怕。很多时候我们基督徒无法活出属神的行动力，就是因为我们里面太多的担心和惧怕。哪怕我们已经明白到了神的心意，但是我们就是不敢踏出去，靠着神去面对惧怕，然后胜过惧怕。结果这也就导致我们对神的信心一直没有增长。

所以亲爱的弟兄姐妹，神如果已经应许给我们了，我们就一定要勇往直前，这是神一定会为我们包底的。而且每当我们顺服神踏上去的时候，我们就会不断地经历神，然后我们对神的信心就会越来越大。这样我们的属灵生命，才不会一直地停滞不前。

总结

总结来说，今天这一章经文，透过这位先知门徒，还有将军耶户的生命我们看到，我们都要靠着神来活出属神的行动力，这其中就包括了我们要有迅速行动的行动力，还有完全顺服的行动力。另外，我们也要靠着神来结出诚实和勇敢的生命果子来。我们的生命是否能够活出属神的行动力，其实诚实和勇敢这两个生命的品质扮演着非常重要的角色。

所以求神帮助我们，今天当我们领受到了神的心意过后，让我们都要来活出一份属神的行动力，好捉住神所赐给我们的美好时机，活出神的心意，也从中领受到神所要赐给我们的祝福！