Year: 2021

15/10/2021

前言:

今天我们要继续来看列王纪下第8章。从经文当中，我们看见神是那位掌管一切的主宰。祂掌管自然界，也掌管人类历史。然而，人对这位掌管万有的神的回应又是如何呢?

今天的经文当中，我们可以从不同的人物身上看见他们在面对神所掌控的环境里，是如何来回应。

一、顺服而蒙福（V1-6）

1．付诸行动（V1-3）

「以利沙曾对所救活之子的那妇人说：『你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。』妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。」（V1-2）

当神降下饥荒管教悖逆百姓的时候，以利沙和门徒都留在应许之地与百姓一同受苦（4:38），但却吩咐书念妇人「起身往你可住的地方去住」（V1）。此时，饥荒还没有开始，即使将来真的有饥荒，书念妇人是‘大户’，也比别人更有生存的把握，背井离乡反而是前途未卜。但我们看见，书念妇人却完全顺服，立刻撇下房屋田地，「带着全家往非利士地去，住了七年」（V2），让自己的生活再次成为被神使用的见证，就是预备她将来向约兰王作最后的见证。

我们要了解，对于一个妇人来说，而且是大户人家的人，放下她的产业离开家园，是十分困难的。她的心里应该有许多的挣扎，也会有惧怕。但她相信神在饥荒中仍然作主作王，并且就顺服神而行动，所以她可以胜过环境。

自己的例子-是否愿意踏出自己的舒适圈，而为了神的缘故去行。

2．失而复得（V3-6）

「七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。」（V3）
「。。。于是王为她派一个太监，说：『凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。』」（V6b）

书念妇人才离家七年，房屋田地就被同族的亲友霸占了，不得不出去为自己的房屋田地哀告王（V3）。然而，我们看见在书念妇人失去田地的事上，都在神的管理之中，为要显明神救恩的心意。此时，约兰王正就向长了大麻风、已经离开以利沙的基哈西打听以利沙的下落。书念妇人「恰巧」就出现了。表面上，她是为自己的房屋田地来哀告王，实际上，是神差她来和基哈西一起同作见证，向约兰王见证神复活拯救的大能。原来，神安排书念妇人离家七年，房屋田地被人霸占，就是为了让她此时能到王面前作见证。

听了书念妇人的见证，约兰王的心被触动了，所以不但判定凡属这妇人的都还给她，还恩上加恩，把自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。书念妇人顺服神，虽然撇下房屋田地七年，却没有任何损失。

从书念妇人身上所发生的事，我们可以看见，虽然当时她顺服而放下一切离开，但是神却让她看见神的丰盛的恩典，不只保住了她的产业，还得着更多，就是连那几年田地的出产都得着了。

二、悖逆而受刑（V7-15）

1.屈尊却不信（V7-10a）

「于是哈薛用四十个骆驼，驮着大马士革的各样美物为礼物，去见以利沙。到了他那里，站在他面前，说：『你儿子亚兰王便·哈达打发我来见你，他问说：“我这病能好不能好？”』以利沙对哈薛说：『你回去告诉他说，这病必能好；…」(V9-10a)

我们从列王纪上21：29看见，以利沙不再对约兰王说话，也不再向百姓施行拯救，而是开始执行神的审判。以利沙之所以来到大马士革，就是为了按照神在西奈山的吩咐，「膏哈薛作亚兰王」（王上19：15）。

我们从亚兰王送上这份大礼，还自称他自己为「你儿子」，表明他的病情严重，已经走投无路，所以被迫屈尊「求问耶和华」（V8）。他甚至想用礼物来贿赂先知。从经文中，我们可以看出虽然他知道耶和华和神的能力，但他还是不信靠耶和华。他只是把神当作可以利用的偶像，正如以色列王约兰也只是把「使死人复活」（V5）的神当作可以操纵的金牛犊。亚兰王求问神的目的只是要一个信息，丝毫没有信心的依靠和顺服。

从这里，我们也要来反省，我们每次在求问神的时候，是存着什么愿意聆听并遵从神，还是只是为了自己的利益才来求问神呢？

2．面对神审判(V10b-15)

「但耶和华指示我，他必要死。』神人定睛看着哈薛，甚至他惭愧。神人就哭了；哈薛说：『我主为什么哭？』回答说：『因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。』」(V10b-12)

我们看见虽然以利沙告诉哈薛，亚兰王的病会好，但是却还是要面对死，而且哈薛将成为亚兰王。相信哈薛可能早就谋划篡位，而刚好以利沙的预言坚定了哈薛叛逆的决心，加速了他篡位的行动。因此他次日就立刻动手把王给杀了，然后自己成为王。

三、行恶而败坏（V16-29）

1．亲政致行恶（V17-19，V26-27）

「约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。他行以色列诸王所行的，与亚哈家一样；因为他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。」(V17-18)

「他登基的时候年二十二岁，在耶路撒冷作王一年。他母亲名叫亚她利雅，是以色列王暗利的孙女。亚哈谢效法亚哈家行耶和华眼中看为恶的事，与亚哈家一样，因为他是亚哈家的女婿。」(V26-27)

这里提到两个王，首先是约兰，然后是亚哈谢。这两个王都有共同的特点，“他行以色列诸王所行的，与亚哈家一样；因为他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。”(V18) 然后是“亚哈谢效法亚哈家行耶和华眼中看为恶的事，与亚哈家一样，因为他是亚哈家的女婿。”(V27) 由此可见，这两个犹大王跟亚哈家的关系非常紧密。为何犹大王要娶以色列王亚哈女儿为妻？是因为他们采用和亲政策，以政治考虑作优先，为了就是让一个支派试图讨好另外十个支派。然而，其实所有与亚哈家联合的人，都受亚哈家的影响而偏离神。因此，神定意惩罚亚哈家，是因为他们离弃神，去了敬拜偶像，行耶和华眼中看为恶的事。

然而，我们看见这位掌权的神并不会因着人的无知和自作孽而使祂的应许落空。那是因为祂要「亲口应许，亲手成就」（王上8：24）。因此，虽然犹大诸王和以色列诸王都是全然败坏的罪人，但神没有立刻灭绝犹大。这并不是因为犹大诸王比以色列诸王更加顺服、更加爱神，而是因为：

「耶和华却因祂仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照祂所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。」（V19）

2．行恶遭叛变(V20-22)

「约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。约兰率领所有的战车往撒益去，夜间起来，攻打围困他的以东人和车兵长；犹大兵就逃跑，各回各家去了。这样，以东人背叛犹大，脱离他的权下，直到今日。那时立拿人也背叛了。」(V20-22)

约兰在以东人的围困中侥幸突围，然而犹大军队却遭遇失败。其实，这是神在警告犹大王要与亚哈家有所分别。虽然信实的神并没有立刻灭绝犹大，但神早已宣告：犹大王「若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他」（撒17:14）。犹大王约兰既然「行以色列诸王所行的，与亚哈家一样」（V18），神就允许东南面被约沙法王征服的以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王，而且此后再也没有回到犹大的控制之下。西南面的立拿人也背叛了，因为约兰离弃耶和华他列祖的神。

所以弟兄姐妹，当我们定意按着自己的心意而行，以至于得罪神，我们将要面对其后果。虽然神是一位怜悯和恩典，然而祂也使一位公义的神。若我们犯罪，我们还是必须为自己所行的面对相应的后果。因此我们当速速悔改。

总结：

弟兄姐妹，从今天的经文当中，我们看见不单个人的事神顾念，国家大事神也掌权－神吩咐以利沙膏立亚兰国的新王，甚至神使用外邦人来管教以色列人，为了就是要使人学习敬畏主！

今天，神也以我们周遭所面对的事物来提醒或管教我们。其目的就是为了要我们遵行祂的旨意，使我们继续的活在神的应许底下。我要选择以何种态度或来回应神呢？盼望我们每个人都像书念得妇人一样愿意谦卑自己顺服神，使我们的生命能够蒙福，并且恩上加恩！

14/10/2021

前言:

神在以赛亚书55章，告诉我们说祂口所出的话必要像雨雪降下来滋润地土，使撒种的有种，要吃的有粮那样的，决不徒然返回，却要成就祂所喜悦的，在祂发出的话语所命定的事上必然亨通。因着神的信实，祂口出的每一句话都不落空。正如今天这章经文，神透过神人以利沙来传达祂的话语，而所发出的话真的是一句都没有落空。主题：神的话语必要成就。

一、勇敢传讲神的话语（V1-2）

从昨天的第6章我们知道说因为以色列不肯悔改归向神，所以招来了亚兰王便哈达围困撒玛利亚。饥荒也导致物资短缺，而百姓在饥不择食的时刻，连亲生骨肉也杀了吃掉。王因此迁怒于以利沙，打发一个伺候他的人要去杀以利沙。在这样的时刻，神的话临到以利沙，要他传达给百姓。

1.勇敢的传讲（V1）

1以利沙说：你们要听耶和华的话，耶和华如此说：明日约到这时候，在撒玛利亚城门口，一细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒。

‘城门口’是当时的市广场。而‘一细亚’约等于七公升。大约足够一个成人一星期食物。

试想在当下这么一个物资短缺，民不聊生，原本一舍客勒可以买到大约一百夸脱大麦，但现在只能买到十五夸脱的时刻，神要以利沙传讲祂的话。就是24小时后饥荒就会终止，并且细面和大麦的价格将要大幅度的降价。处在一个王正差人要来杀他的时刻，还要宣告这么令人难以置信的话，对以利沙来说实在是不容易的时刻。很可能宣讲完了，就被人有石头打死，或被抓去砍头。但我们看到以利沙依然不折不扣的勇敢的传讲神的话。

弟兄姐妹，有时候我们会顾虑很多而不敢对人讲真话。我们会因为怕对方受伤，而用糖来包装（sugar coat）对人生命的指正。我们知道要先恩典，后真理。但当面对一些不法之事，还有滥用神恩典的人，我们有必要说严厉的话时就要说。尤其是权柄者或小组长，当我们给了恩典，但那人依然故我时，我们就要用爱心说诚实话。

弟兄姐妹，良药苦口、忠言逆耳。若有人愿意对我们的生命来说话，我们真的要珍惜。我很感恩有师母做我的权柄，因为她常会严厉的纠正我生命的问题，让我感觉到我是被遮盖、被保护的。

当我昨天在思考这段经文时，圣灵感动我要为我们国家内阁和各个政府部门里的基督徒领袖来祷告。让感动以利沙的灵同样加倍的感动他们。在国家的政策上，勇敢的说神要他们说的话。让新加坡是继续以神的公义、圣洁和怜悯治国。因为在现今的世代，许多邪恶、污秽败坏的思想、价值观、都在影响我们，尤其是年轻的一代。

2.不怕被挑战（V2）

2有一个搀扶王的军长对神人说：即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。以利沙说：你必亲眼看见，却不得吃。

当以利沙宣讲完神的话语后，王的贴身军长就夸口的说，既便耶和华神打开天窗降雨，都不可能有这样的事发生。

的确从理性去判断，即使当天亚兰退兵，食物要运到撒马利亚来也需要时间，所以粮价不可能一夜之间立刻暴跌。我们会不会也犯类似的错误？用太多理性去限制神可能的作为？

有位肢体，帖心牧师曾经对他发过预言，说他会服事神，并且和太太一起带小组，会成为许多弟兄的帮助。但他因为常觉得自己什么都不懂，什么都不会，所以十多年了，还是活在自己理性的框架里，限制了神的作为。

此外，从这段经文我们看到，神并没有因为军长的不信，就停止祂定意赐下的拯救。还有，虽然军长挑战以利沙，说即便耶和华打开天窗，以利亚说发的预言都不可能成就时，以利沙并没有退缩。而是严谨的告诉这军长“你必亲眼看见，却不得吃。”

弟兄姐妹，我们相信神今天依然行使神迹，我们不要单凭理性去揣测神恩典的大能，不然就会与神的恩典失之交臂，虽‘亲眼看见，却不得吃’。此外，也不要因为别人的拒绝或挑战，就闭口不敢继续传福音。要知道我们的责任就是只管传，因为是合神心意，要相信圣灵会在我们所传的人身上，成就神的救赎计划。

二、绝处逢生经历神迹（V3-11）

1.立定心志死就死（V3-4）

3在城门那里有四个长大麻疯的人，他们彼此说：我们为何坐在这里等死呢？4我们若说，进城去罢！城里有饥荒，必死在那里；若在这里坐着不动，也必是死。来罢，我们去投降亚兰人的军队，他们若留我们的活命，就活着；若杀我们，就死了罢！

这里提到有4个长大麻疯的人。以色列的律法规定，这些人是不洁的，必须住在城外，靠别人施舍赒济为生。因为城内有饥荒，又有亚兰大军压境，城里的百姓都自身难保了，所以根本没有人会顾到这些大麻疯病人。在饥寒交迫，以其坐着等死，他们4人带着死就死的心态，决定冒着生命危险，闯入亚兰的军营里去投降。结果经历了绝处逢生的神迹。

不知道大家有没有同样的经历。如果一个人连死都不怕的时候，其实没有什么是能够难倒他。在末后神所给我们的使命里，我们很需要拥有这为主死就死的心志。最近，神仆在中国的装备课程，就让我们看到许多愿意为主摆上的生命仆人，结果成就了神在中国的救赎计划。

2.起来行动就突破（V5-8）

5黄昏的时候，他们起来往亚兰人的营盘去；到了营边，不见一人在那里。6因为主使亚兰人的军队听见车马的声音，是大军的声音；他们就彼此说：这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。7所以，在黄昏的时候他们起来逃跑，撇下帐棚、马、驴，营盘照旧，只顾逃命。8那些长大麻疯的到了营边，进了帐棚，吃了喝了，且从其中拿出金银和衣服来，去收藏了；回来又进了一座帐棚，从其中拿出财物来去收藏了。

四个大麻风病患者带着死就死的心态起来行动，进入亚兰军营。结果发现到那里竟然是空无一人。原来神在他们来之前，使亚兰人听见车马和大军来攻击他们的声音，把他们吓得撇下一切，只顾逃命。

弟兄姐妹，当我们面对绝境不坐以待毙，而是愿意站起来依靠神时，我们要相信所有不利的环境都要来为我们效力，我们的绝境就要被翻转、得突破。就像这4个长大麻风的，原本是被人所弃绝厌恶的，神却赐下恩宠。在他们到来之前，就为他们吓走了亚兰军队，让他们不但吃喝饱足，还不止一次，而是来回的把金银和衣服收藏起来。

最近有位主内的肢体和我分享。她说离开旧的教会是希望重新开始学习，能突破生命里神要她改变的地方。可是她却发现自己依然掉回老问题中，觉得很气馁。这肢体跟我之前很像，很努力的靠自己想要改变。其实那时候的我，虽然神提醒过我很多次不是靠自己，但我都没有起来行动，用神的方式，所以一直重复一样的问题，也搞到自己很累，灰心。当我真实的起来行动，在做任何决定前，停10秒祷告，安静听圣灵说的，单纯去做，这样不断地操练，结果发现有了突破，做起事来就不再感到压力！

弟兄姐妹，如果你现在正面对生命的困局，或是一些生命的问题一直无法突破，不要坐着，一定要起来、起来行动。求告神，按神给你的话或透过你权柄给你的话，起来行动，就一定会经历突破的。

3.成为众人的祝福（V9-11）

9那时，他们彼此说：我们所做的不好！今日是有好信息的日子，我们竟不作声！若等到天亮，罪必临到我们。来罢，我们与王家报信去！10他们就去叫守城门的，告诉他们说：我们到了亚兰人的营，不见一人在那里，也无人声，只有拴着的马和驴，帐棚都照旧。11守城门的叫了众守门的人来，他们就进去与王家报信。

这些痲疯病人吃喝拿足了以后，想到以色列王如果发现亚兰退兵，而他们吃喝拿足了又不回报，一定会问罪于他们，所以决定把这好信息报给王知道。

我们看到，当君王和军长都不肯相信神的拯救时，神却使用这些百姓所厌弃的大麻风病人，向长了属灵大麻风的百姓宣告救恩的好信息。神可以使用大麻风病人，神也一样可以使用你。所以，我们这些领受了神救恩的，一定要去传福音。因为我们都欠了世人福音的债；V9告诉我们，我们如果‘竟不作声’，等到见主面的时候，罪也必临到我们。

其次，我们不要惧怕生命中的困难，纵然好像走入了绝境，但我们要相信，我们什么时候不坐以待毙，而是愿意站起来，来回应神。神就必要让我们经历绝处逢生的神迹，而且也能使用我们去成为众人的祝福。

三、话语必成祸福自选（V12-20）

最后这段经文也正是神成就了祂之前透过以利沙所释放的话语。爱我们的天父以祂的话语创造天地，为的是要祝福我们。祂口中所处的每句话，都是定义要祝福我们。就算是审判的话语，也是为了要我们悔改，重新领受祂祝福。但是神口中出的话，最终是为我们带来祝福，还是咒诅，重点就看我们的选择了。

1.寻求印证带来福（V12-16）

12王夜间起来，对臣仆说：我告诉你们亚兰人向我们如何行。他们知道我们饥饿，所以离营，埋伏在田野，说：以色列人出城的时候，我们就活捉他们，得以进城。13有一个臣仆对王说：我们不如用城里剩下之马中的五匹马（马和城里剩下的以色列人都是一样，快要灭绝），打发人去窥探。14於是取了两辆车和马，王差人去追寻亚兰军，说：你们去窥探窥探。15他们就追寻到约但河，看见满道上都是亚兰人急跑时丢弃的衣服器具，使者就回来报告王。16众人就出去，掳掠亚兰人的营盘。於是一细亚细面卖银一舍客勒，二细亚大麦也卖银一舍客勒，正如耶和华所说的。

当长大麻风的来报好信息时，王怀疑这是敌军的阴谋。但感恩的是他接纳了臣仆的建议，派几个人去窥探。结果就掳掠亚兰人的营盘，得着了他们所留下来的金银和食物。於是就经历了一细亚细面卖银一舍客勒，二细亚大麦也卖银一舍客勒的神迹和祝福，正如耶和华所说的。解决了粮食的问题，也为整个国家带来了经济的转化。

弟兄姐妹，神知道我们的信心到哪里。祂不介意我们在不确定的时候寻求印证。很常我们听到圣灵的启示后不确定时，我们就把它挥掉，不当一回事。也因为这样我们失去的神原先为我们预备的祝福。所以，让今天这段经文再次提醒我们，不确定时，我们可以向神来求印证。

就好像基甸那样，当神呼召他成为以色列的士师，胆却的他连续二次重复用羊毛的或干或湿，向神求祂印证，神也真的回应他。信心的不足和不信的恶心有很大的分别。神愿意在我们信心不足时，只要我们寻求祂的帮助，祂必会透过印证来加添我们对祂的信心，并祝福我们。

我们千万要避免像V17-20里所描述的军长不信的恶心那样：

2.藐视真神自招祸（V17-20）

17王派搀扶他的那军长在城门口弹压，众人在那里将他践踏，他就死了，正如神人在王下来见他的时候所说的。18神人曾对王说：明日约到这时候，在撒玛利亚城门口，二细亚大麦要卖银一舍客勒，一细亚细面也要卖银一舍客勒。19那军长对神人说：即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。神人说：你必亲眼看见，却不得吃。20这话果然应验在他身上；因为众人在城门口将他践踏，他就死了。

弹压 = 维持次序

这里提到了先前对神透过以利沙所说的话，存有不信的军长的下场，正如以利沙所预言的。他被王委派在城门口维持次序的时候，虽亲眼看见充足粮食的供应，却吃不到就在混乱中被众人踩死。

我们看到这军长，他不但不信以利沙说的，更是嚣张的藐视神。他觉得就算神打开天窗，都没有办法使到以利沙所说的神迹发生。所以在亲眼看到撒玛利亚城获得拯救的时刻，却悲惨地死去了。

藐视神的人下场是可悲的。以色利出埃及时也同样经历了不信、埋怨、并背叛领袖摩西，结果除了约书亚和迦勒，和出埃及时20岁以下的人外，其他人均没进入应许之地，就死在旷野了。

今天这章经文也让我看到，神在敬畏祂的以利沙身上有额外的恩宠。神还蛮挺他的。除了这军长以外，在之前王下2章也记载了42位年轻的童子，因戏笑以利沙秃头被咒诅，结果被母熊撕裂而死。从以利沙的先知预言、服事的恩膏、生命的儆醒，不贪婪等，我们绝对相信他和神的关系是非常密切的。他对神的敬畏和顺服也是我们可以从圣经的记载里看见的。所以，我们看到神不容许人对以利沙不敬。

其实这里也可以再次提醒我们，要尊敬神所拣选的仆人，尤其是我们上面的权柄。我在这里不是说当我们不尊敬权柄时就会有童子或军长的下场，绝对不是。但我们都知道尊重权柄是蒙福的法则，也是让我们能的到从上面流下来的祝福。此外，求神也帮助我们这些被祂拣选呼召的仆人，都竭力渴慕有以利沙与神那样的关系，叫我们也得着神额外的恩宠。

总结：

信实神口中所出的每一句话都不会落空。神对你生命说的话也绝不落空。求神赐我们一颗敬畏神的心，看重神透过先知、权柄释放的话语。信心不足时，我们可以把这些话带回到神的面前来求印证，让我们能对神所说的话做出正确的选择，成为众人的祝福。并且在末后的困难局势里，我们要不惧怕人的反对、挑战，勇敢的继续传扬神的好信息

13/10/2021

前言:

列王纪下第6章的经文让我们看到，先知以利沙在神的帮助下行神迹，即使是像丢斧头的小事情，神也会出手帮助。可是，以色列王经历了神迹之后，在面对困难时却没有仰望神，而是说了：V33。。。这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？

最后一节王说的这句话，对我们有很大的提醒，就是要‘一再仰望耶和华’！无论大事小事我们都要仰望神，特别是处在困难考验时，千万不要以为有神没神也一样，这正是恶者的目的，要让我们怀疑神而不再仰望神，最终彻底惨败！所以，我们无论大事小事，尤其在困境时，更是要凡事一再仰望神！

一、日常生活显神迹（V1-7）

1.先求问后行动（V1-4）

这段经文讲述的是，先知门徒要为和师父以利沙同住的地方，建造更宽大的居所，因此到约旦河去，取木料回来建造。要扩建居所是好事，可是他们并没有因为是好事就自作主张，而是先求问先知的意思。这些先知门徒也谦卑的请求以利沙与他们同去。

所以，我们有心要服事为神作工，还是必须先求问。除了向神祷告之外，还要问上位者或属灵同伴的意见，不要擅自作主张，冲动行事，以免动了工却不能完事，就让神的荣耀受到亏损了。同样的，我们在属灵的事上，无论大事小事，都要事事带到神面前求问，不要觉得小事就无需麻烦神，其实神乐意与我们同行，我们也随时需要主的同在，因为离了主，我们什么都不能作！如果我们有凡事先求问的习惯，并且愿意照神的旨意而行，我相信无论生命或生活，都必定非常蒙福！

2.斧头失而复得（V5-7）

在砍树的时候，有一位门徒的斧头掉在水里，他呼求时，以利沙便砍了一根木头，抛在掉斧头的水里，斧头就漂上来了。这让我们看见以利沙在日常生活中显出神迹！

列王纪是记录国家大事，但是从斧头失而复得的神迹上，显示神不只关心国家大事，祂也是关心我们日常生活中的事。其实，神关心我们生活的每一件事，不论大事或小事。所以，当我们遭遇意外或特别的困难时，请不要先发怨言，更不要怪责环境或旁人，最要紧的是赶紧向神求告，不论大事小事，祂都乐意施恩帮助我们！

二、倚靠神化解争战（V8-23）

这段经文讲述亚兰人要捉拿以利沙，最终以利沙倚靠神化解了争战。从这段经文我们可以学习以利沙靠神得胜的方式：

1.用灵眼看事物（V15-17）

以利沙是用属灵眼睛看事物的人，他的仆人只看到敌人的车马军兵围困，以利沙看见的是有很多神的使者在保护他，但他的仆人看不见，所以他求神开他仆人的眼睛，仆人就看见满山有火车火马围绕以利沙！

我们有时也会落入危难中，受到围困，有众多敌人攻击我们，辱骂我们，令我们觉得孤单无助；所以，我们也要求神开我们属灵的眼睛，叫我们看见神已经有所预备，早有安排了远超过我们凭眼晴所能看到的！如果在我们的生命中看不见有神的作为，问题可能在于我们的属灵眼光不足，看不见神的指示，而并不是神没有大能！所以我们要用属灵的眼，定睛仰望神，才能看见神的帮助已经在那里了！

2.以祷告向神说（V17-20）

在这里以利沙每一次以祷告向神说话，神就应允了：
第一次向神祷告说，求神开他仆人的眼睛，使仆人能看见火车火马；第二次向神祷告说，使亚兰军兵眼目昏迷；第三次向神祷告说，使亚兰军兵眼睛能看见。

祷告就是仰望神、倚靠神，这种仰望倚靠是因为真实的认识神！当我们越真实的认识神，就越能信靠神！而当我们越信靠神，我们就越知道要祷告！

3.化战争为和平（V21-23）

亚兰军兵眼睛打开后，大吃一惊竟是在玛利亚城中，心想必死无疑，连以色列王也想要杀他们，以利沙却说不可以，违反常理的说：“摆设筵席招待他们”，吃喝完了才打发他们回去，从经文的记载，事件之后亚兰军暂时停止对以色列的攻击。以利沙用一顿筵席赢得了与亚兰的和平，就可以让百姓得着在战场上得不到的和平，并换来一段时间的和平。

‘以牙还牙、以眼还眼’是当时的常理，主却教导门徒‘要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告’。
以善胜恶，化敌为友，往往让我们得到‘双赢’的美好结果！

三、不仰望神的悲剧（V24-33）

‘此后’（V24），是指相隔了一段时间之后，亚兰王叫便哈达，再次入侵以色列，围困撒玛利亚，以致有饥荒，物价上升，甚至人吃人。

人常常不懂得感恩，就如亚兰王，过了一段时间，忘记了以色列人对他们的仁慈，又上来围困撒玛利亚城了。亚兰人不懂得感恩，还可以说是因为他们不认识神，只是照着自己的私欲行事。但是以色列人是神的选民，是认识神真理的人，然而他们领受恩典那么多，却仍然不懂感恩。他们之所以会遇到战争、饥荒、甚至‘换子而食’，这么凄惨可悲的事，最大的原因在于他们不知感恩仰望神，悖逆离弃神，陷在罪中，以致自取灭亡，受神惩罚！

那不知感恩的人总是推卸责任，怪罪他人，甚至埋怨神，从不检讨自己的过错！正如以色列王那样，‘王说：我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿神重重地降罚与我！’（V31） 王说：‘这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？’ （V33）。以色列王在近乎绝望之际，终于按捺不住，不但要杀害以利沙泄愤，也宣告他放弃了对神的信仰。看似无奈，实则可悲！

以色列王最后的话也代表了一些不信主或离开主的人，当失去神同在的祝福，陷入危险，不只不谦卑悔改，反而埋怨责怪神！我们千万要小心，别说这种不知悔改得罪神的话！求主帮助我们，不管在顺境、逆境时，都能心存感恩仰望神，相信神凡事临到我，必有我要学习的生命功课，做一个时时感恩仰望神的人！一个懂得凡事感恩的人，才能看见神奇妙的恩典，最大的受益者必然是他自己！

总结：

神关心我们生活中的每一件事，垂听我们在大小事上的求问！

很多时侯神透过环境让我们回转，关键在于我们有没有把神放在首位，因此我们要学习凡事仰望神！当我们能够凡事一再地仰望神，我们就会看见‘与我同在的比与恶者同在的更多’；在面对任何仇敌也不会惧怕，因为知道与神同在，就算‘四面受敌，却不被困住’！

12/10/2021

前言:

今天你和我在信仰上所处的生命阶段或许不一样。然而神的话语在希伯来书6:1告诉我们，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，就是说我们作为基督徒，生命一定不要停留在刚开始的那个阶段，而是需要不断地突破和成长。来到今天《列王记下》的第5章，虽然经文所描述的故事中提到了许多不同的人物，但我看到神的话，其实正正是描述着我们认识祂的不同阶段，并且我也从中看到，神是多么地渴望看到，我们突破我们现有的生命阶段。于是我想把今天这章经文的主题定为《突破现有的生命阶段》。

一、慕道友的阶段(1-7)

这里经文描述在以色列王约兰执政的时候，当时的亚兰王便哈达，也就是曾经带兵出征而杀死了约兰的爸爸亚哈的那位王，在他的手下有一位大有能力，非常尊贵的元帅，名叫乃缦。可是他患了大麻风的不治之症，相信他也看了亚兰最好的医生，但是却没有用。那就在这个时候，一位从前被亚兰人掳走的以色列小女子，如今她成为了乃缦妻子的仆人，她就告诉她的主母：只要乃缦去找以色列的先知，就必得着医治。这样的话传到了乃缦的耳中，于是他就对亚兰王说这件事，那亚兰王也批准他去，并且带着一封命令以色列王约兰一定要治好乃缦的信去。当然乃缦也很会做人，他自己本身也带着许多贵重的礼物去找以色列王。然而本来就已经因为经历过爸爸被杀而对亚兰王有所惧怕的以色列王约兰，如今他又看到了这封信，其实心里就更加无奈了。他感觉这就是不可能任务嘛。亚兰王你不就是要来找机会攻击我吗？

但是如果我们看回过去第3章的经文，就能够看到其实当约兰面对和摩押人的争战的时候，先知以利沙是有来帮助过他的。但是仿佛当下面对这个困境，约兰并没有想到他可以透过以利沙来寻求神。与他形成一个强烈的对比的是，以色列中一位被掳的小女子。这位女子虽然被掳到异乡去成为别人的仆人，本来应该是可以对着神有很多苦毒和抱怨的，但是仿佛她都没有。反过来，从她的话语里面我们可以看到，她对神还是有很充足的信心，所以我相信虽然她是在做仆人，但她一定是蒙神眷顾和保护的。当然这里其实就是在问我们，今天我们对神的信心如何呢？我们是看我们的环境和我们的遭遇吗？还是说我们的眼睛可以来定睛看神，看神的作为，来继续持守我们的信心呢？这是我们要来思想的。

让我们在这里也特别来看乃缦这个人物，如今的他人生来到了一个疾病的绝境，虽然大有能力，但是得病了却没有任何的解决办法。但是这时一位女子给他传了福音，然后他就重燃了病得医治的盼望，接下来就出发去到以色列寻求神。我想我们许多基督徒都经历过这里乃缦所经历过的信仰阶段，就是当我们人生遇到一些靠自己完全没有办法来解决的事情时，我们听见福音，我们也就开始来寻求神。那我们所信的这位神是非常真实的，只要我们愿意来寻求，我们就必要来寻见祂。

但是为什么有的人，你给他们传了福音，他们也对认识这位神产生了兴趣。然而他们却没有寻见呢？让我们来看乃缦的故事。当乃缦他听闻有这位可以医治他的神，他马上就跟他的老板请假，然后得到了老板的批准之后，他就出发去到以色列。所以当我们如果想要来寻见神，我们是需要去付代价的。过去乃缦去到神所拣选的以色列寻求神，今天慕道友们也是需要去到神所拣选的教会来寻求神。如果只是听福音对这位神有兴趣，却不愿意去到教会，那其实这个人还是没有办法来寻见神的。所以亲爱的弟兄姐妹，相信我们今天大部分人都已经过了这个‘慕道友的阶段’，那我们都要来帮助那些正处在慕道阶段的新朋友，能够来到教会，寻求神，并进入到下一个基督徒的阶段，就是要来寻见神！

二、寻见神的阶段(8-14)

所以来到V8-14，我们会看到乃缦他进入到了信仰历程中‘寻见神的阶段’。

当约兰因着亚兰王无理的要求而无比沮丧的时候，先知以利沙听见了这件事，就派人去见约兰，告诉约兰可以让乃缦去到他那里。于是约兰就这么做了，乃缦也跟着就去到了以利沙的家。不过以利沙并没有出来，他只是去打发一个使者，去告诉乃缦：你要去约旦河洗澡七次，然后你就会好了。当然乃缦因着他的骄傲，一开始觉得这太不符合他的理解了，甚至还贬低以色列的水。然而当他的仆人也劝他要听先知的话后，他就照着做，然后就寻见了这位又真又活的神。

1. 谦卑

这里其实就是告诉我们，在我们想要进入到‘寻见神的阶段’时，我们要懂得放下我们许多理性上的框架，学习谦卑。就像乃缦那样，他贵为一国的元帅，要他去到约旦河洗澡，而且还要洗七次，那是要彻底放下面子的，所以他一开始也觉得没有办法做到。但是后来他愿意听他仆人的话放下身段，然后他就亲身经历了神。

2. 单纯

而且先知以利沙之所以让他要在约旦河洗澡，其实也是有原因的。他要让乃缦看到以色列是神拣选的，约旦河就是超越大马色的河。如果我们回想约书亚年代以色列人过约旦河那时候的场景，就会看见当时祭司其实是把神的约柜放在了河的中间，所以神的同在是大大临到约旦河的。约旦河是一个蛮有圣灵同在的地方。

然而刚开始乃缦没有看到这一点，其实很多时候我们也是一样，对属灵事物的认知会比较地迟钝。今天好像教会一直在讲，我们要来祝福以色列，可能有的弟兄姐妹还没这样的看见，因为我们就像乃缦那样，从一个属肉体的眼睛来看事情，就没有办法看到以色列在神心中的那个位置。不过只要我们单纯地相信，其实当我们去做的时候，我们就能够去经历神，并且开始去认识神的心意！

所以讲到底，我们如果想要来更多地来经历神，我们真的需要更多的谦卑和单纯。当然这里其实也不仅仅可以应用于我们初信主时寻求神的阶段而已，而是在我们人生当中，我们若是想更深地来寻见这位神，我们都需要有更多的谦卑和单纯。我们更是要认识到，神乐意施恩给谦卑的人，并会抵挡骄傲的人！

三、服事神的阶段(15-19a)

当然我们信主也不该只是停留在这个‘寻见神的阶段’而已，我们乃是要继续突破，进入到一个‘服事神的阶段’。这也是故事继续发展，来到经文的第三部分（V15-19a）所让我们看见的。

当乃缦他得医治了过后，他就回到以利沙那里，除了表达说他认定以色列的神才是真神，他也想透过送礼物给以利沙来表达感激之情。但是以利沙却说，他万万不能接受这样的礼物。那接下来乃缦也表达，他要把以色列的泥土装满在他的两头驴子所能承载的袋子里，好让他回去亚兰以后能够用这些土来修筑祭坛，不过不再是献祭给外邦神明，而是单单来献祭给耶和华神。而同时他也表达，每当亚兰王需要进临门庙去拜偶像的时候，他是负责搀扶亚兰王的那个人，所以他对着以利沙说，希望神能够能饶恕他的这个过犯。而以利亚当下也从神那里领受，神是乐意施与赦罪的恩典给他的，所以就让他平平安安地走了。

这里我们看到出于对耶和华神的感激，乃缦他就放胆地表达，以后他就是要来单单地服事和敬拜这位真神，不再敬拜别神，而同时他也求神来赦免他在他职分上所会有的一点软弱。亲爱的弟兄姐妹，我们要来效法乃缦，从他寻见神过后，他就表达要来服事神。那在接下来的章节里虽然我们看见亚兰和以色列仍然有争战，但我们却发现这位大能的元帅乃缦，就再也没有出现在与以色列对立的站位上面。可见乃缦就是这样开始进入到了一个敬拜神，服事神的生命里面！

1. 用心灵诚实敬拜

那这对我们今天的基督徒有什么样的提醒呢？我们都要成为真真实实敬拜神，服事神的人！疫情过后，由于我们大部分人都不是敬拜歌手，那在安全措施下我们就无法在教会里开口唱诗来敬拜神了，但是我们是不是因此就变得只是站在那里听诗歌而已呢？还是说我们仍然能够从心里面去敬拜神？

如今我们的聚会都挪到了线上，每逢来到敬拜的环节，我们是不是就是坐在那里听着诗歌的播放而已呢？还是说我们都来开口敬拜赞美我们的神。这是我们真的要来反思的。这场冠病真的就是一个对我们基督徒的考试，如果因为一些措施的限制，我们就开始变得不敬拜神了。每当来到敬拜的环节，我们就是在那里等时间过去而已，那我们真的要来反省自己。我们都要来恢复对神的敬拜和献祭！

2. 回应神进入服事

另外，我们也要来服事神，我们是要以实际的行动来回应主的心意的。就像乃缦因着遇见神，就不再与以色列为敌那样。一切我们所领受到的神的心意，我们都需要用实际行动去回应。

3. 留心服事的试探

当然在这里，我们除了看见服事神的乃缦，我们也看到以利沙也是服事神的这么一个人。他并没有透过他先知的恩赐，而使得乃缦得医治后就想收取乃缦那些贵重的礼物。他十分谨慎地拒绝了乃缦的好意，为的就是免得自己因着贪心，就从服事神变成了服事自己。

那可能有的人会疑问，我们在教会不是教导尊荣吗？那送礼物不是一个尊荣帮助过我们的人的一个方式吗？怎么这里仿佛不应该送礼物呢。我想领受别人的祝福，同时我们也去祝福别人，当然是在尊荣文化里我们很实际地可以去做的。但是我们要小心的是，在我们服事别人过后，别人送来的大礼，就像乃缦这里要给以利沙的礼物那样，要留意，这些是贵重的财物，不是一些表达心意的一般性的礼物。所以面对着这些厚礼的试探，我们真的要谨慎自守。尤其在我们都没有缺乏的情况下，如果我们开始一次两次收下别人的大礼，然后接下来也把它当做是一个常态去接受，我们不知不觉其实就已经陷入到贪婪里面去了，其实也是在透过我们的恩赐去赚取利益，而不再是真正地服事神了。

当然我也听过一些的见证，就是有服事的工人在缺乏之中，经历到别人的祝福和供应。所以在这样的情况下，对于别人的祝福，我们也能看到这其实是神感动人去供应祂的工人。所以收不收礼物没有一个绝对的答案，真的需要视情况而定，不过我们需要留意的是，我们进入到服事神的阶段，我们千万不要使用我们的恩赐去为自己谋求利益，更不要去允许自己去透过收取别人感恩的礼物来满足我们里面的私欲。

4. 带着恩典去服事

除此以外，其实这里我们也可以看到，以利沙在服事神的过程中，祂是带着神的恩典去服事的。他面对着乃缦的真诚，表达自己回去亚兰后，虽然他认定耶和华神，但是他在他职位上会面对需要搀扶王去敬拜偶像的这个难处。我们看到以利沙并没有定罪乃缦他这个的软弱，而是他也在神的感动下就施与乃缦恩典，就让乃缦平平安安地回去了。

以上这几点就是在这个部分，当我们要进入到服事神的阶段，特别需要来留意的。

四、敬畏神的阶段(19b-27)

既然我们也已经意识到在服事神的过程当中，我们是会面对到考验和试探的，那么我们到底要如何去保守自己一直走在对的路上呢？让我们一起看这章经文的第四部分，就是V19b-27，所要我们进入的‘敬畏神的阶段’。

这个部分的经文继续描述着故事的发展，当乃缦走了不久过后，以利沙的仆人基哈西就起了贪念，甚至他还指着神来起誓，要跟乃缦拿一些的礼物。于是他就说起了骗话，得了一些的银子和衣服。而当他回到以利沙的住处，他又向着以利沙隐瞒他所作的事，最终以利沙就宣告了大麻疯必临到基哈西和他的后代。

可能有的人觉得，这太严重了吧。但是在旧约时代，所有越靠近神，越认识神的人，其实就越容易在过犯上经历到审判，因为当时耶稣还没有为我们献上，作为代替我们承担咒诅的那个永远的赎罪祭。

1. 人所作的，神都细察

这里其实要表达的重点是，我们要懂得敬畏神。V26描述：当乃缦回头迎接基哈西的时候，以利沙的心岂是没有去呢？就是说，以利沙透过他先知的恩赐，是对基哈西刚才所行的恶知道得一清二楚的。而其实基哈西跟了以利沙这么久，他应该也清楚地知道这一点，可是他却以为自己偷偷摸摸的行为可以瞒得过他的主人，也瞒得过神。说到底，他虽然在那里服事以利沙，也跟他走得那么近，其实他却没有得着主人的那一份敬畏神的生命。以利沙拒绝收礼物，不想用自己的恩赐来谋取利益，这是基哈西所不认同的，所以他就自作主张去找乃缦，要得点好处。

2. 没有敬畏，从福到祸

而因着基哈西缺乏对神的敬畏，就遭到了审判，其实他所失去的，除了健康以外，他更是失去了从以利沙而来的传承。从之前的列王记上3:11我们就可以看到，其实曾经以利沙也是作为服事以利亚的人来的。而之所以以利沙能够传承到以利亚的服事和恩膏，就是因为他愿意听从以利亚，尊荣以利亚，所以最终那份双倍恩膏的祝福就临到了以利沙的身上。如果基哈西能够对神有一个敬畏的心，也恭敬地服事他的主人以利沙，其实最终他又将会得着更大的恩膏。他能够这样来服事神，神肯定是不会亏待他，也肯定是不会让他缺乏的。可是就是因为他耍自己的小聪明，最终就失去了本来他能够得着的祝福，甚至还进入到世代的大麻疯咒诅的里面。这真的是十分地可悲！

所以当我们基督徒从信主一个又一个的阶段去不断经历生命突破的时候，最终我们都要来进入到一个敬畏神的生命阶段当中。如果我们对神没有敬畏，其实很多时候我们行了恶，我们还是会在那里自己骗自己，觉得人没有看见，神也没有看见。但实际上，对于这位全能的永生神来说，有什么东西是祂所不知道的呢？所以让我们都定意在我们属灵的生命上成长，并且长成一个对神有敬畏的生命！

总结

今天虽然我们每个人都处在了一个不同的生命阶段的里面，但是我们都要来竭力地追求突破和成长。

如果我们今天是在‘慕道友的阶段’，我们就要来向神求一颗谦卑的心，单纯的心，好让我们可以真实地进入到‘寻见神的阶段’。而当我们进入到这一个阶段，我们也要来回应这位爱我们的神，去进入到下一个阶段，就是‘服事神的阶段’。去真实地来敬拜祂，服事祂，带着祂的恩典去服事人，同时也要留心谨守，免得我们落入到服事中的一些试探里面。那我们怎样才能够保守自己可以一直地服事神，并讨神的喜悦呢？其实我们除了要来服事神，我们更是要进入到一个‘敬畏神的生命阶段’里面，好让我们因着对神有敬畏，而能够在这条属天的道路上不偏左右，也因此就终久享福。

08/10/2021

前言: 我国的冠病19死亡个案不断的攀升，这是突如其来的人生风暴。

今天经文的第一节，又是一个突如其来的人生突变！一个事奉神的先知家庭，忽然一家之主死了（V1）。这是先知家庭的一场突发风暴！在这个时候，神人先知以利沙就活在这事件的事发处境中，因此风暴中就得见神迹。今天我们中间没有【神人先知以利沙】，但是有【教会牧者小组长】的存在，岂不正是要发挥带人经历神迹的器皿吗？

一、神人帮助孤儿寡妇（V1-7）

1.厘清问题对症下药（v1-6）

4:1 一位先知门徒的妻子哀求以利沙说：“你仆人我的丈夫死了，你知道你的仆人是敬畏耶和华的。现在债主来要抓我的两个孩子作他的奴仆。”
4:2 以利沙对他说：“我可以为你作甚么呢？告诉我，你家里有甚么呢？”她说：“婢女家中除了一瓶油以外，甚么也没有。”
4:3 以利沙说：“你到外面去向你所有的邻居借空器皿，要尽量多借。
4:4 然后回去，把你和你儿子关在家里，你要把油倒在所有器皿里面，装满了的就放在一边。”
4:5 于是妇人离开了他，把自己和儿子关在门内；她的儿子不住地把器皿拿到她面前，她就把油倒进去。
4:6 器皿都倒满了的时候，她对儿子说：“再拿一个器皿给我。”他对她说：“再没有器皿了。”油就止住了。

事奉神的家庭也一样会面对突如其来的风暴，在加上原本有债务问题，如今“大耳窿”追上门，不是泼漆或贴大字报，而是直接要抓走两个孩子去当奴仆！这显然比大耳窿还更凶更可怕。而且是在家中失去一家之主的时候。这是人生的一场极大风暴。

神人以利沙的出现是要厘清问题，以便可以对症下药。所以说：“我可以为你做什么？”（V2）这个寡妇刚刚失去丈夫、债主要来抓两个儿子、家里不只没钱还债，甚至接下来的生活都有问题。若是仔细追索，即将面对的问题和困难应该是连锁效应的一大摞。神人要从何处着手帮助呢？

寡妇最先提出家中只剩下一瓶油；这是她最先想到而提出的隐忧。因此，先知就以此为焦点来处理。也许我们会觉得很奇怪不是吗？为什么不是说没有钱、没有面粉、没有粮食等，而只是说“家中只剩下一瓶油”。而跟着以利沙就吩咐他们到处去找瓶子、去借器皿、能有多少就多少。然后就把家里的那瓶油倒进其他器皿，结果神迹就这样莫名其妙的发生了。所有的器皿都装满了油。原本只有一瓶油，如今全家到处都有油。

只问题很想前提辅导一位弟兄的时候的感受。婚姻家庭面对很大的风暴，但是他心里只剩下一点爱。最后我们的祷告服事是大大的提升和加添他里面的爱。爱多了问题也就容易解决了。

2.买油还债盈余过活（v7）

4:7 她去告诉神人，神人说：“你去把油卖掉，还清你的债务，你和你的儿子可以靠着剩下的过活。”

从一瓶油到许多油，寡妇的第一个问题解决了。跟着要面对的问题也就有了出路。油多了可以变卖成许多钱，有钱不就可以还清债务。而且最后还够他们过往后的生活。既是解决了寡妇眼前所立刻要面对的风暴。

生命反思：
对以利沙来说，圣经没说他怎么求问神？他只是听到受困者的需要，就提供生产多多油的方案。神迹就这样的发生而解决了他们的问题。切入点只是一个不起眼的小事，但是问题的出路也就在于此。许多人生的大难题，很长也是只要透过一个小切入点，生命就可能因此经历极大的转变。

二、神人帮助无子贵妇（V8-37）

1.爱心接待先知（v8-12）

4:8 有一天，以利沙经过书念的时候，那里有一位贵妇坚持留他吃饭；于是以后每逢他从那里经过，他总进去吃饭。
4:9 那妇人对她的丈夫说：“你看，我知道那常从我们这里经过的，是个圣洁的神人。
4:10 让我们盖一间有墙的小阁，为他在里面摆设睡床、桌子、椅子和灯盏；他到我们这里来的时候，就可以到那里休息。”
4:11 有一天，以利沙来到那里，就上小阁休息，在那里躺下。
4:12 他对他的仆人基哈西说：“你去叫这书念的妇人来。”于是他叫了她来，站在他的面前。

有钱贵妇主动接待先知，这事从古到今都是一件美事。主耶稣说过：“凡为我名接待这小孩子的，就是接待我···”（路9:48）更何况是接待先知，怎么会不蒙神记念呢？在过往的短宣事奉经历中，我们当年所带领的福音团队也经历过被不少贵妇家庭所接待。我当时的感觉是很感恩，看到各处都有爱主的贵妇，非常乐于接待神的仆人。当中也有设备齐全到好像五星级酒店套房的设备，对被接待者真的感动十分荣幸。因为她们接待客旅就像是接待主。弟兄姐妹中若有能力和多余的客房，鼓励你也可以有这样的预备。

2.先知感恩图报（v13-15）

4:13 他对他的仆人说：“你对她说：‘看哪！你为我们费了这么多心思。我可以为你作些甚么呢？你有事要我替你向王或军长说的吗？’”她说：“我住在自己的人民中间。”（“我在我本乡安居无事。”）
4:14 于是他说：“我到底可以为她作些甚么呢？”基哈西说：“她没有儿子，而她的丈夫又老了。”
4:15 于是以利沙对他说：“再叫她来。”他就再去叫了她来，她就站在门口。

果然到了某一天，先知就问妇人：“我可以为你作些什么？”贵妇就是贵妇，安居无事，不愁吃穿。一时间她并没有觉得自己有什么需要神人帮助的地方。其实她的生活虽然无忧无虑，可惜原来她没有儿女。对于大富人家而言，没有儿女其实是最大的遗憾。但是她早已接受这个无法改变的事实，因此连她自己都不敢奢望，可否得孩子？所以没把隐藏在内心深处的盼望说出来。但是，先知的仆人反而直言把贵妇没有孩子的事实说出来。而且妇人的丈夫已经老了，言下之意是也没有什么希望了。当神人知道妇人没有孩子的时候，于是就主动要见那妇人。

作为先知性教会，我们要主动去察觉人的需要，并且要去成就人内心真正的渴望。我们不是神，当然不一定能够成就所有人的愿望。但是我们确实愿意主动看到人的需要，就想主动去帮助人去经历神。

3.信心宣告得子（v16-17）

4:16 以利沙说：“明年这个时分，时候到了，你必怀抱一个儿子。”她说：“神人哪！不要欺哄你的婢女。”
4:17 这妇人果然怀了孕，到明年这个时分，时候到了，她就生了一个儿子，正如以利沙对她所说的。

先知以利沙的生命几乎已经来到与神同行的境界，也没有说到他祷告寻求神，或者凭信心为妇人的需要代求。而是直接就发出预言：明年这时候就是你得儿子的时候。这完全是按照所知道的资讯，就十分有信心的宣告一年后她就要得一个孩子，结果神迹果然就应验了。

教会也很常按感动宣告事情要成就，结果事情也一一按所宣告的成就了。例如建殿殿事、经济突破的事、出版希伯来诗歌的事、以色列旅程的事等等。当事情成就之后，也不表示就此平安无事，毕竟神的旨意是要人在不同的境遇中继续经历成长。

4.孩子死而复活（v18-37）

4:18 孩子渐渐长大。有一天，他出来到收割的人中找他的父亲。
4:19 他对他的父亲说：“我的头啊！我的头啊！”他的父亲对仆人说：“把他抱到他母亲那里。”
4:20 于是仆人把他抱着，送到他母亲那里。孩子坐在他母亲的双膝上，到中午就死了。
4:21 她把孩子抱上小阁，放在神人的床上；她把他关在里面，就出去了······。
4:35 然后他下来在房内来回走了一趟，再上去，伏在孩子身上；那孩子打了七个喷嚏，跟着就张开了眼睛。
4:36 神人呼唤基哈西，说：“你去叫那书念的妇人来。”他就去叫她，她来到他那里，他就说：“把你的儿子抱起来。”
4:37 于是她进去，在他的脚前下拜，俯伏在地上；然后把儿子抱起来，出去了。

既然孩子是神恩宠而得到的，为什么又会经历意外而死亡的事呢？而且死亡之后再经历复活过来？这又有什么意思呢？

当从这样的事件之发生就立刻可以联想到神要提升人的信心，要与人有更多互动。从不可能有孩子到真的得孩子，这已经是一个不可思议的神迹。但是，人并非因此就完全了，信心到达巅峰了。因此，当孩子经历突然的风暴，无端端的死了！这是否就足以销毁过去对神的信心呢？对这妇人而言，再来一个死里复活的经历，那不就更神迹吗？而且透过这样上下不安的经历，人就更深的去明白神对人生的带领。真信心是要坚信到底，坚定不移，哪怕眼前出现的是全然绝望，但是对神永远有盼望！

三、神人供应饥荒灾民（V38-44）

1.随机供应粮食（v38-41）

4:38 以利沙又回到吉甲，那地正发生饥荒。先知的门徒坐在他面前。他对他的仆人说：“把大锅放在火上，给先知的门徒们煮点东西吃。”
4:39 有一个人到田野那里去采摘野菜。他找到一棵野瓜藤，就摘下藤上的野瓜装满了他的衣服。他回来，把瓜切了放入煮东西的锅中，他们不知道是甚么东西。
4:40 后来他们倒出来给众人吃，他们在吃锅里的东西的时候，都惨叫起来，说：“神人哪！锅中有致死的毒物！”他们就不能吃了。
4:41 他说：“拿些面给我。”他把面放在锅中，说：“倒出来给众人吃吧。”锅里就没有毒了。

周游四方的神人又回到吉甲，这时吉甲所经历的风暴是饥荒！百姓面对饥荒缺粮，神人以利沙为饥饿中的门徒提供粮食。以利沙为门徒们煮了一大锅野瓜汤。本来这也就解决了当下的饥饿问题，但是不料这野瓜汤原来让人中了要命的毒。当下以利沙立刻加些面进入汤锅中，毒素就化解了。这又是“先有风暴后有神迹”的例子。

当教会愿意去供应人的需要时，往往就会经历源源不断的供应。从前我们在服事中国客工同胞的事情上，就很明显的经历这一类的神迹。

2.供应众人有余（v42-44）

4:42 有一个人从巴力．沙利沙来，他带给神人二十个用初熟大麦做的饼，还有新穗子，装在他的袋子里；以利沙说：“把这些给众人吃吧！”
4:43 他的仆人说：“我怎能把这一些食物摆在一百个人面前呢？”神人说：“给众人吃吧，因为耶和华这样说：‘他们要吃，而且还有剩下的。’”
4:44 于是仆人摆在众人面前，他们都吃，而且还有剩下的，正如耶和华所说的。

以利沙又面对100人多的肚腹需要，于是神人把20个大麦饼分给100人吃，等于是5个人分吃一个饼。怎么吃得饱呢？结果神迹又发生了，饼不但没有不够，而且还剩下许多。表明神供应丰富有余，多而又多，源源不绝。

今天神把供应和照顾有需要之人的负担放在外面里面，因此这两年来教会不断在经济上供应需要远处近处的需要者。而且当外面愿意给出去的时候，我们就经历到果然也是有剩余。

总结：神迹正要发生在未来的灾难中

我们要起来被神使用，眼前的苦难、困难、危机和混乱还在继续攀升。我们也在在信心和使命上向神提升，让我们得着神人的生命与眼光，让求助者经历神大能神迹。

07/10/2021

前言 :

人生的抉择有很多，但不一样的抉择，就会带出不一样的人生。有人走向灿烂的人生，有人步向灭亡的结局。作为基督徒，神定义赐我们享有丰盛灿烂的人生，但并不是每个基督徒都领受到这份祝福。问题出在哪里？人在抉择上，靠自己，没有先来求问神的心意。主题：当先来求问神

一、人愚昧神却怜悯（V1-14）

1.一点善行、神就施恩（V1-3）

1犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基作了以色列王十二年。2他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。3然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。

这里提到约兰作以色列王期间，虽然除掉他的父亲亚哈所造的巴力柱像，但仍然保留着耶罗波安所设立的金牛犊敬拜，仍然让以色列人陷在罪里。我们都知道神的怜悯和慈爱是不愿意人沉沦，但愿人人得救。更何况是祂所拣选的以色列百姓，祂更是希望百姓蒙福。所以，当我们看完这章经文时，就会发现，虽然约兰王所做的，依然不讨神喜悦。但因为他做了一点点的神眼中看为‘善’的事，就是除掉巴力的柱像，神就在他遇到困难时，仍然施恩与他。

这就是我们的神。很常只要我们的生命若有一点点的进步，神就乐意赐福与我们。但是，我们不要停留在这一点点的进步。而是要竭力的对付我们生命中的罪和问题，把它根除。不然我们就会发现，得胜了的生命，很快又再次陷入网罗或变得更糟糕。不但如此，原本神所预备给我们的丰盛生命和美好祝福，也无法完全临到我们的生命。

2. 三王愚昧、靠人靠马（V4-10）

4摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。5亚哈死後，摩押王背叛以色列王。6那时约兰王出撒玛利亚，数点以色列众人。7前行的时候，差人去见犹大王约沙法，说：摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押么？他说：我肯上去，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。8约兰说：我们从哪条路上去呢？回答说：从以东旷野的路上去。9於是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。10以色列王说：哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。

摩押王本来每年都要向以色列王进贡，但亚哈王死后，摩押王认为这是一个背叛以色列王的好机会，所以就不再进贡了。约兰王当然不会就此罢休，就与犹大王约沙法以及他的附属国以东王一同结盟，要去攻打摩押王。

三王靠着人的聪明，为了避免经过亚扪人的地界，盟军绕道以东，要从背后攻击摩押。 浩浩荡荡的大军行军七日，进入干旱无水的以东沙漠，盟军饥渴难耐，叫苦连天。 以色列王哀叹，认为这是耶和华要将盟军交在摩押王的手里。

我觉得这段经文有很多宝贵的功课可以再次作为我们的提醒：

首先我们看到这三个王，处事的方式都是选择先来靠人靠马、靠眼见和血气。以色列王约兰，靠约沙法、靠以东的人马。约沙法靠血气、靠人的江湖义气。之后三王更是靠人的聪明，自以为绕道而行是上策，但聪明反被聪明误，进入了沙漠。最终导致人和马因没水喝而自身难保，更不用说要打赢这场仗。

弟兄姐妹，我们很常也会掉入像这三位王的光景里。自己心中筹算了就去做，或靠着过往的经验，没有寻求神的心意，像义字当头的像约沙法王那样拍胸口：“我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”“安啦！你的事就是我的事！”

最近就有肢体与我分享了她学到的功课。她因为看到朋友经济上有困难，没有寻求神就使出她过往的江湖义气，答应借钱给朋友，条件是让朋友把金押在她这里。但过后心里不平安，问了她的上位者后，也应证是不讨神喜悦的。但是答应了，进退两难，经过了几天的沙漠无水的心情、挣扎。也明白到神其实要她这位朋友自己亲身来求告、经历神，所以鼓起勇气来跟这位朋友道歉，并带领她一起来向神祷告。

的确很常我们因为是基督徒，听到人有困难，第一时间就会想要去帮助他们脱离困难。但是，如果我们做的是靠自己的聪明、没有让神参与在当中，很常这样的帮助会带来反效果。

其次，我们发现到当人心中无神时，遇到问题的反应很常都是消极的。因为看不到盼望。就像约兰王那样，消极的认为是神要把他们交在仇敌的手中。其实，不敬畏神的人都有这样的通病，成功顺利就归功于自己，遇到难处就推责任给神。世人每逢天灾人祸，也往往这样责怪神。

还有，弟兄姐妹，你会不会觉得奇怪？在这样的时刻，一向心中没有神的约兰王，竟让想起神来。你觉得会是怎么一回事呢？

其实，我相信这是神的怜悯。是神让他想起他祖宗的神。虽说他是将所遇见困难的责任推给神，但怜悯和慈爱的神却不看人的软弱，神要的是祂的仆人能回转归向祂。所以，我们看到，人虽然愚昧，但是慈爱的神却主动预备了恩典，愿意施予怜悯。但求神帮助，我们不要像这三王那样，掉入了困境才来想起神。让我们可以避免生命中的许多“哎呀！早知道是这样，我就不用走许多冤枉路啊！”

接下来，我们来看，若我们不想常掉入沙漠和旷野中，那我们就要把神、人、大地的位置给摆对。

二、神人大地要摆对（V11-20）

弟兄姐妹，当你遇到突如其来的坏消息时，你的第一个反应会是什么？惊吓到失了魂，不知所措？靠以往的经验想办法解决？问问朋友该怎么办？尤其是青年人，很常会找同辈份朋友多过找父母。所以很常问题没有被解决。其实，神的心意是，不管我们遇到的大小事情，我们第一时间想到的会是神。甚至是每天的作息，神都希望祂是我们第一个想要分享的对象。好叫我们的一生都在祂手里，做出对的人生抉择，活出蒙福的人生。因为神何等愿意在我们的困难终于我们相遇·

1.人的尽头、神的开始（V11-12）

11约沙法说：这里不是有耶和华的先知么？我们可以托他求问耶和华。以色列王的一个臣子回答说：这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服事以利亚的(原文作倒水在以利亚手上的)。12约沙法说：他必有耶和华的话。於是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。

刚才我们提到约兰王看到盟军饥渴难耐，叫苦连天。 便失去盼望的认为这是耶和华要将盟军交在摩押王的手里。但是就在这样的时刻，怜悯的神让他想起在以色列中有耶和华。后约沙法就建议找先知以利沙求问耶和华，指引他们出路。

我们都很清楚，人的尽头是神的开始。人会走到尽头大多数是因为人把神人大地的位置摆错。而当人懂得寻求神时，也正是神要帮助人再次把次序调对，使人再次蒙福。求神帮助我们，在困境中，我们要懂得速速的来先询问神为何这样的事会临到自己？等候神光照我们，重新对准神，依靠神的帮助来处理问题。重新以神为生命中的第一。

2.敬畏真神、成为祝福（V13-14）

13以利沙对以色列王说：我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知罢！以色列王对他说：不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。14以利沙说：我指着所事奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。

当以色列王约兰来见以利沙时，以利沙开始是语带讽刺的问他，为什么不去找他父母亚哈王和耶洗别的巴力假先知。我们之前提到，约兰虽除掉巴力神像，但他还留有金牛犊偶像的敬拜。所以，以利沙如此说是希望约兰下决心废除金牛犊，归向神。但我们知道他并没有悔改，以致最后被耶户杀死。当神给人恩典时，人要敬畏神，要有回应。若人死不悔改时，其实恩典时限一到，人就要面对审判，也可能丧失生命。

V14以利沙严厉地告诉约兰王，他若不是看在犹大王约沙法的情面，才不会理会他。因为约沙法是敬畏神的好王。从这里再次的让我们看到基督徒存在的目的。当我们敬畏神时，是能够使我们身边的人也被神祝福。所以我们要在罪人当中成为那站在破口中，使神愤怒消去，释放祝福的管道。就像神应允亚伯拉罕，罪恶之城若有一个义人在，祂就不灭那城。所以，弟兄姐妹，我们不但要常常成为敬畏神的人，更是要成为他们的祝福。不住地为身边的家人、我们的同事、和在我们生命中路过的人来代求。

此外，以利沙所处的世代，是充满邪恶的偶像敬拜的时期。许多君王都是行耶和华眼中看为恶的事和拒绝听神的声音。因此以利沙的事奉可以说是困难重重。尽管条件不利，我们看到以利沙仍然选择敬畏神，愿意在神所给他的地点来事奉。他并没有因为看到人和国家的败坏就退缩，反而是勇敢的回应，站在神所呼召他的职份上尽责。

那天听了Ps George的分享，我就在想，接下来的7年，环境会越来越困难，逼迫试探会越来越激烈。所以拥有以利亚这种生命和事奉态度，是非常重要的。环境越艰难，我们约当勇敢的穿起神的全副军装来跟随神往前冲，而不是却步或逃避。弟兄姐妹，当我们想逃时，要知道军装后面是没有保护的，我们若转身，那将会是件危险的事。

我最近也跟神说，我不要在一些微不足道的人、事物问题上在打转。如果我还是持着不要紧，跌倒了可以重新学起，那主来的时候，我那到底是以怎样的生命来朝见祂呢？ 所以，我要警醒敬畏神，为神勇敢的活，可以成为别人的祝福。

3.人愿顺服、就有神迹（V15-19）

15现在你们给我找一个弹琴的来。弹琴的时候，耶和华的灵(原文作手)就降在以利沙身上。16他便说：耶和华如此说：你们要在这谷中满处挖沟；17因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。18在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。19你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。20次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。

这里我们看到神透过以利沙指示三王在山谷中遍地挖沟，还预先告诉他们，不会看见风、也不会下雨。无风无云，哪来雨水？但是三王听了就顺服，真的动手挖沟，使他们的危机得解决。其实，水从以东而来，遍地就满了水，是一件超自然的神迹。因为以东在南、摩押居北。从地势来看，水由南倒流北方是不可能的事。但是，就因为他们的顺服，神迹就发生了。

顺服就是蒙福、顺服就有神迹，是我们611教会都知道的真理法则。顺服真的很重要，因这代表我们对神的信任。我们当中也有很多见证，就是当我们顺服神，顺服权柄，我们真的不蒙福都不可以。所以我们要常常专注于神微小的声音，并定意顺服。

人很自然的反应就是常把神、人、大地的次序摆倒转。人的本性是喜欢把大地（工作、学业、事奉）摆在首位。然后当这些部分出问题时，我们就会找人来处理，当人做不到的时候，最后才想起神。就像约兰王一样。要得回摩押王每年的进贡，所以找了约沙法和以东王来帮助，但却掉入了沙漠，似乎灭亡了才想起神。

今天我们透过这章圣经，让我们立志要坚持把先神、后人、再大地的核心价值次序摆对。这样我们必能活在蒙福的丰盛生命中。

三、没有神一错再错（V21-27）

21摩押众人听见这三王上来要与他们争战，凡能顶盔贯甲的，无论老少，尽都聚集站在边界上。22次日早晨，日光照在水上，摩押人起来，看见对面水红如血，23就说：这是血啊！必是三王互相击杀，俱都灭亡。摩押人哪，我们现在去抢夺财物罢！24摩押人到了以色列营，以色列人就起来攻打他们，以致他们在以色列人面前逃跑。以色列人往前追杀摩押人，直杀入摩押的境内，25拆毁摩押的城邑，各人抛石填满一切美田，塞住一切水泉，砍伐各种佳树，只剩下吉珥哈列设的石墙；甩石的兵在四围攻打那城。26摩押王见阵势甚大，难以对敌，就率领七百拿刀的兵，要冲过阵去到以东王那里，却是不能；27便将那应当接续他作王的长子，在城上献为燔祭。以色列人遭遇耶和华的大怒(或作招人痛恨)，於是三王离开摩押王，各回本国去了。

摩押的众人，无论老少都预备好要来攻迎战。在日出的时后，积在壕沟中的水在阳光的反映下呈现一片红色。摩押人以为敌军自相残杀，于是乘势进攻，在没有防备之下结果大败。而当摩押王见阵势甚大，难以对敌，走投无路时，竟然将那应当接续他作王的长子，在城上烧来献为燔祭，因而引起摩押的公忿及大怒。摩押王此举有誓死与以色列人同归于尽的意思。这也是用邪术使三王和军队陷入恐惧里，导致他们变得不合一，彼此猜忌。没有收复到摩押就各回本国去了。

摩押王米沙曾将此事立碑为记。一八九八年石碑被德国一位宣教士于亚嫩河附近发现。现在这石碑是放在法国卢浮宫博物馆里。

从摩押王的这段记载，我们看到当一个人没有神的时候，他所做的都是失败、一错再错，甚至丧尽天良的。首先我们看到他们是被蒙蔽的。误以为三王自相残杀血流成河，所以贸然进入敌军的营地，结果被打得落花流水。之后更出毒招的把长子活活烧死献给假神，引来公忿，更是惹神忿怒！

最近我看到有几则新闻都是亲生父亲强暴自己的亲身女儿。而且是在孩子很小的时候，9-10岁的孩子就被所信任的父亲侵犯了。还有更可恶的是，不但自己作恶，更是不止一次把妻子灌醉后，命令儿子与亲生母亲发生关系。人竟然可以变得如此禽兽都不如的，真的看了都心痛。而这些孩子的一生，除非遇见神，不然所要面对的将是无法言喻的痛苦人生。

在这末后的日子，没有神、不敬畏神的人，心会越来越恶，更不可思议的恶行会一件件的发生。弟兄姐妹，我们要迫切的为这世代来呼求，求神怜悯，使人能转向祂。叫这些按神形象而造的人，都能遇见真神，求问真神，活出神的样式来。

总结：

在困境中我们能仰望谁？ 不是靠车、靠马、虽然我们可以问先知、问权柄，但问题要解决，不可能一辈子都找先知、权柄帮忙。我们乃是要连结于神。愿我们在生活的抉择上都能养成先来求问神的习惯，按神的真理、祂的吩咐，行当行的路、做当做的事，好让祂的名在我们身上彰显为大，在外邦中被高举。

06/10/2021

前言 :

王下2章 跟随到底进入命定

列王纪下第2章讲的是先知以利亚和徒弟以利沙之间的传承。以利亚和以利沙是神所重用的两个先知，以利亚是以利沙的老师，以利沙跟随以利亚学习作先知，直到以利亚被接去为止。过程中，当以利亚三次考验以利沙，要他留下来，而以利沙三次拒绝，坚持必不离开地跟随以利亚，所以最终得以进入了承接先知使命的命定。

一、跟随到底必经之地（V1-14）

1.吉甲-除去为奴羞辱之地

吉甲，是以色列人进入迦南地的第一个据点。约书亚记5：9 ‘耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。因此那地方名叫吉甲，直到今日。’所以吉甲的意思就是神把祂的百姓在埃及的羞辱除去了！

埃及在属灵象征的是：为奴之地！这个世界就是我们未得救之前的为奴之地！吉甲在属灵象征的是：神救赎我们、把我们做撒旦奴仆的羞辱除去的地方！我们信了主得了救恩，神就要除去我们过去在罪恶和软弱中的羞辱，让我们能够从新的开始、有更新的生命，在基督里可以重新抬起头来！因为神是叫我们抬起头的神！

吉甲虽然是神除去羞辱、罪得赦免的地方，但是吉甲只是一个起点！是救恩的‘开端’而已！但是，许多基督徒信了主，就停在吉甲很久，没有什么成长，甚至错误地把吉甲当成是‘终点’。所以，不少基督徒信了主多年，对真理的认识、对祷告的操练、对神的信心，都一直处在‘开端’的地步，一遇到风浪、考验、假先知，就很容易被动摇、被蒙骗而偏离了神。

希伯来书6：1劝勉我们：要离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。。。所以，我们看见以利沙没有留在吉甲，而是坚持要跟随以利亚继续往前走，因为知道还没进入命定；所以，我们要进入属灵的应许之地，在罪恶羞辱除去之后，要继续跟随神到底，往下一段路程前进。

2.伯特利-进入神同在的地点

伯特利是当年雅各逃避哥哥以扫追杀的避难之地。创世纪28章记载了：在这个地方雅各梦见一个天梯立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来，耶和华站在梯子以上。雅各睡醒之后就说：耶和华真在这里，这地方何等可畏，乃是神的殿，也是天的门。。。于是雅各就给那地起名叫‘伯特利’- 就是神的殿的意思，是有神同在的地方。

保罗说：岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？神的圣灵住在你们里面。当一个人蒙神救赎成为基督徒之后，其实我们就是圣灵的殿。所以，我们一定要来到伯特利-神的殿（教会），进入神的同在，让我们身体的圣殿是有神同住的！有圣灵内住的！因为，神要在我们身体的殿彰显祂的荣耀，祂要从我们的殿中发出祂的怜悯，借着我们的殿使许多人蒙福！所以，我们在灵命上就要脱离吃奶的阶段，现在要可以自己读经、自己祷告、要起来服事神。我们的心思意念才能凡事敬畏神，有属神的智慧应对是非得失，在言语上‘口出恩言’造就人，在行事为人彰显神的荣耀！

3.耶利哥-靠神得胜仇敌之地

耶利哥城墙高厚，守卫军人高大健壮，靠人力是无法摧毁的极强大的堡垒。但是，这座城却是当初约书亚带领以色列百姓不费一兵一马所得着的。当约书亚以神为他们的元帅，听从神的一切吩咐，每日围城一次，第七日，他们绕城七次，祭司也吹角，百姓呼喊时，这城的城墙就倾倒下来了，倚靠神得胜了强大的敌人。

在我们的生活中，也有许多事物是我们无法攻破的耶利哥城墙，例如：不能戒掉烟酒、习惯安逸的生活、健康的问题。。。同样的，今日我们要得胜这些属灵高大的城墙，也不是靠自己的力量，是要让主做元帅，我们随时随地倚靠祂，过着靠神得胜的生活，再坚固的城墙神也能使它倒塌！耶利哥是经历靠神胜仇敌的地点，是我们在跟随主的过程中，一个建立对神信心相当重要的地方。

4.约旦河-亲身得能力的地段

当以利沙愿意离开吉甲、伯特利、耶利哥，一路跟随以利亚，他才能经历到约旦河的神迹。不过，以利沙虽然经历用衣打水的神迹，但是他只是一位旁观者，神迹是师父以利亚行的！所以，以利沙没有停留在旁观者，而是开口求‘愿感动你的灵加倍的感动我’！

圣经说，当以利亚被接去之后，以利沙就把自己的衣服撕为两片，再拾起以利亚所掉下来的外衣，用这外衣打水，水也左右分开了，经历了亲身得能力行神迹。所以，这也预表我们必须把‘自我’的外衣撕裂，把旧人完全治死，神的能力才能临到我们，完全地被圣灵充满。

今天，我们每一位服事神的基督徒，所面对的时代险恶，何止两倍于以利沙的时代。所以在这个末后的世代，我们更要来到约旦河-亲身得能力的地段，求加倍感动以利沙的灵再加倍的感动我们，好叫我们更有能力传福音、成为更火热的代祷者、更有恩赐的服事人和神，才会是我自己的亲身得能力的经历。

小结：

一个基督徒的成长过程必须经过吉甲、伯特利、耶利哥、约旦河四个属灵之地。每一段的过程都很重要，每一个地点都不能成为我们的‘久留之地’，我们跟随神的过程必须不断在成长中，亲身得着事奉所须要的能力。在服事的路上，我们也不要停留，要大胆祈求圣灵充满，然后才能带着神的能力，在这个动荡混乱的时代，多走一里路，去服事有需要的人。

二、承接使命进入命定（V15-25）

住在耶利哥的先知门徒从对面看见以利沙用以利亚掉下来的外衣打水，约旦河水就左右分开，以利沙就走过来。这些先知门徒就说：感动以利亚的灵感动以利沙了，证明以利沙承接了以利亚的先知职份，所以他们就在他面前俯伏于地，尊以利沙为领袖。接着，这段经文提到了以利沙承接使命之后，回到耶利哥城‘公开服事’的两件事情：

1.以利沙的第一件神迹（V19-22）

这是以利沙在众人面前所行的第一件神迹：医治水源，使恶劣不能生产的水质，变成甘甜的水。从以利沙所行的第一件神迹，我们看见他就像医治恶劣的水源，在以后的服事工作，一直在医治人充满苦毒受伤的恶劣心灵。他就好像主耶稣一样，把神的恩典带进有需要的人里面，让人认识神的丰盛的慈爱和怜悯。

神乐意医治我们，祂要将丰盛的恩典赏赐给我们，我们也当像以利沙一样，做和平的使者，奉神的名宣告医治有问题的水源，使活水涌出，让枯干的生命得喂养，让有问题的生命得医治！让生命得转化的神迹发生！

2.以利沙的第一个挑战（V23-25）

当以利沙把耶利哥的水医治好了之后，他上伯特利去。正上去的时候，有些童子从城里出来嘲笑他说：秃头的上去吧！意思可能是说你的师父都上了天了，你这秃头的也试试上去吧！这些‘童子’并不是不懂事的三岁小孩，而是一帮藐视神的年轻人，也有可能是假神巴力先知的年青徒弟们。这些年轻人看不起以利沙，他们嘲笑以利沙，说：秃头的上去吧。实际上是咒诅以利沙和以利亚一样去死。

以利沙领受圣灵，继承了以利亚的先知服事，是神所重用的仆人，这些人嘲笑以利沙，就是嘲笑神！亵渎神！这些青少年的行为，也反映了当时以色列举国对神的藐视和不敬畏。所以自然也不会尊重神的先知。因此，以利沙也像他的师父以利亚勇敢的挑战假神巴力的众先知，他是奉耶和华的名咒诅那些年青人嘲笑的挑战！这时，有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间42个童子！

这世代需要医治！也需要管教！不然，人只知神有恩典慈爱的一面，却不知神也有管教和审判的公义的一面！神借着严厉惩罚嘲笑以利沙的42个童子，来警告那个时代！好教导以色列人敬畏神！可见神是轻慢不得！所以，我们不但要‘敬畏神’！还要对神的仆人存有‘敬重’的心！

总结：

以利沙是平常人，但因为他有心追求，紧紧跟随到底，就成了以利亚的接棒人，承接先知的使命，进入命定！

如果有人愿意成为一个有以利沙的以利亚，从现在开始学习关心与付出，乐意把神赐给你的传承下去！也鼓励教会的年轻人，如果你要寻找生命中的以利亚，就求主为你预备一个带领你的以利亚，也求主给你有以利沙的眼光和坚持的心志，在基督的道路，跟随到底直到进入命定！