哥林多前书［第十五章］
Book of 1 Corinthians 15
【复活的盼望】
28/03/2019
一、持守福音以至得救（Ｖ1-11）
并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。15:3 我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，15:4 而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了；15:5 并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，15:6 后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的；15:7 以后显给雅各看，再显给众使徒看，15:8 末了也显给我看；我如同未到产期而生的人一般。15:9 我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。15:10 然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在。15:11 不拘是我是众使徒，我们如此传，你们也如此信了。
信靠耶稣基督的福音就必得救，这是我们所确认的信仰；但是，我们仔细思想保罗这一句话，事情并不是那么简单：
1.先是【知道了】，明白什么是福音。
2.再来是【领受了】，即是相信接受福音
。 3.跟着要【站立得住】，就是能够经得起种种考验。
4.不徒然相信，意思说有人等是白信了，原因也许是中途放弃了！
5.要持守到底，信心要在各样的试验和争战中坚持到底，才是最终的进入神国；这才是真的得救了。
意思说，相信接受福音非常简单，得到永生神国的应许也很简单；但是得救进神国进不是那么简单。因为信心不是单有起点，更是要坚持到底，没有放弃，没有转移、没有否定，一路坚持到底，就必然得救。
二、复活的奥秘与盼望（Ｖ12-34）
15:12 既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间，有人说没有死人复活的事呢？15:13 若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。15:14
若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然；15:15 并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。15:16 因为死人若不复活，基督也就没有复活了。15:17 基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。15:18 就是在基督里睡了的人也灭亡了。15:19 我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。
复活是基督信仰中最大的盼望，基督如果没有复活，我们所信的就是徒然。死人若没有复活，我们就是比众人更可怜了。因为我们不但在骗别人，也是在骗自己。没有复活就表示人生的终结就只剩下灭亡！
2.基督为例经历复活
15:20
但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。15:21 死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。15:22 在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。15:23 但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后在他来的时候，是那些属基督的。15:24 再后末期到了，那时基督既将一切执政的，掌权的，有能的，都毁灭了，就把国交与父神。15:25 因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。15:26 尽末了所毁灭的仇敌就是死。15:27 因为经上说：“神叫万物都服在他的脚下。”既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内了。15:28 万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。15:29 不然，那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？15:30 我们又因何时刻冒险呢？15:31 弟兄们，我在我主基督耶稣里，指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。15:32 我若当日象寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。15:33 你们不要自欺；滥交是败坏善行。15:34 你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。
基督的复活成为初熟的果子，献上给神，成为蒙悦纳的，胜过仇敌一切的作为。基督作王，神把一切仇敌都放在祂的脚下，基督胜过一切。这就是所有属基督之人所拥有的盼望。“不然，那些为死人受洗的，将来怎样呢？死人若总不复活，因何为他们受洗呢？”（Ｖ29）我个人对这句话的领受看法也许不同于一般解经家的看法，有学者认为当时的文化确实有为已经死了的人施予洗礼，希望他们也能因此得救。但是我不能认同，得救是因为信心接受耶稣基督的救恩，而不是洗礼的这一个礼仪。
首先要说，奉主名受洗是表示与主同死、同埋葬、同复活；成为不朽坏的美丽新生命，得享永生。如果没有复活，就只剩下死人。即使是还在世上生活着的人也都是‘死人’，只是还剩下几年的残余气息，倒数到时间一到，用完了仅存的气息就是真正的死人了。但是，有复活的应许与盼望就很不一样，有了永恒的观念，洗礼家有了意义。
三、死人复活的形体（Ｖ35-54）
所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；15:43 所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；15:44 所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。
15:45 经上也是这样记着说：“首先的人亚当成了有灵的活人 (“灵”或作“血气”)；”末后的亚当成了叫人活的灵。15:46 但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。15:47 头一个人是出于地，乃属土。第二个人是出于天。15:48 那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。15:49
我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。15:50 弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国；必朽坏的不能承受不朽坏的。15:51 我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变；15:52 就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。15:53 这必朽坏的总要变成不朽坏的(“变成”原文作“穿”。下同。)；这必死的总要变成不死的；15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的；这必死的既变成不死的；那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。
从上述经文来看，复活之后的转变形象是截然不同的。如同一粒不起眼的种子死了，变成一棵美丽的大树。也像是一条毛虫死了，变成一只美丽的蝴蝶。复活的形状和原来的形状是截然不同，全然改变的。否则的话，一个人或到龙钟老态而去世，复活后保持那个形状那不是很哀怨吗？永恒的老态？
我们可以透过耶稣登山变相的例子来理解复活的灵体。当时门徒看见摩西和以利亚站在复活荣耀发光的主身旁，他们觉得好得无比，巴不得就一同住在那里了。可见那种荣耀和美丽是无法想象的。这里让我们联想一事，耶稣的门徒怎么会认出耶稣旁边那两位就是摩西和以利亚呢？他们完全是不同时代的人，当时又没有相片存档以供辨认。而且他们所见到的摩西是几岁的摩西呢？30岁？70岁？120岁？应该是很不一样吧？他们怎么辨别对方是谁呢？可见，“我们如今仿佛对着镜子观看（当代的镜子只是一面擦亮的铜板，清晰度有限），模糊不清，到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。”（林前13：12）到时才看清楚，而且才全然明白，不受肉体和时空的限制，完全明白过来。
我个人认为复活的身体就像耶稣的复活身体，可以看得到、摸得着、可以吃东西、又可以穿过墙壁，随时出现在不同地方；而且是成年人最成熟的最佳状态。而不是老来的样子。
美国拍摄的真人真事电影《天堂是如此真实》的例子：4岁时死后复活，去过天堂的孩子所作的见证。见到自己的已故多年的爷爷，可是这事很难令人相信，即使对父母诉说都令人难以置信，但是一个四岁的孩子，怎么会把天堂的细节说得如此具体呢？后来爸爸为了求证，拿出爷爷的照片给孩子看，孩子说不是，天堂里没有老人，都是年轻人和小孩。后来父亲找到爷爷年轻时候的照片，孩子一看就指出，其中一位就是在天堂所见到的爷爷...。
总结：竭力为主作工吧！
如果明白将来的复活永生是极其荣耀的形体，我们既然已经得到这样的应许和盼望，我们就坚固不摇动多坚信不移，竭力多作主工，因为知道有永恒的应许盼望。