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提摩太前书［第五章］
Book of 1 Timothy 5

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提摩太前书［第五章］ Book of 1 Timothy 5

【以属神智慧牧养羊群】

主讲：区箴唤弟兄+陈炎明牧师

 21/01/2020

前言：

我们每一个人都不一样，所以神和我们沟通的方式，祝福我们的方式也都很不一样。今天我们来看《提摩太前书》第5章，就是讲到保罗如何教导提摩太去以属神的智慧去牧养以弗所教会里不同的群体，因为每个群体都不一样。其实不单单是牧养上，哪怕与人相处，我们也不能单单只用一种方式去对待所有的人。

对于今天这一章经文的应用，虽然说我们今天不像当年的提摩太那样被委派，要去管理并修正整个以弗所的教会，但对我们所有要起来做牧养，要起来按着主耶稣心意来使万民做主门徒的人来说，这一章的信息真的十分的宝贵。所以我想把我以下分享的主题定为《以属神智慧牧养羊群》。

一、以属神智慧牧养众人（V1-2）

【1不可严责老年人，只要劝他如同父亲。劝少年人如同弟兄。2劝老年妇女如同母亲。劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。】

首先保罗提醒提摩太在牧养以弗所教会众人的智慧就是，要按不同年龄层来区别对待，不过有一个大原则就是要把他们都当作是你的家人。 在牧养年长弟兄的时候，你要是看到他有一些不足之处，你不要严厉地去责备他，因为他是你的长辈，你要尊重他，把他当作是你的父亲一样。类似地，牧养年长姐妹也是一样，要把她当作是你的母亲那样去劝导她。

我们知道，其实许多长者其实人生的经验都是非常丰富的，那特别有一些年长的弟兄姐妹可能刚信主，属灵生命还没扎根的时候也比较要面子，所以作为比他们年轻的牧者或者是小组长，我们劝导他们要按真理行事的时候，一定不要严厉地责备他们，要把他们当作父母亲，以爱去劝导他们，甚至我们要留意在怎样的一个合适的场合才劝导他们，对待长者一定要给他们尊荣，一定要他们面子。

至于牧养少男少女，还有少夫少妇呢，也是类似地，首先要把他们当做是你的家人，把他们当做是你的兄弟姐妹，然后才去牧养他们。不过在牧养姐妹的时候，保罗也提醒提摩太，总要清清洁洁的，就是说今天我们在牧养异性的时候，总要带着清洁的心。甚至是在教会里接触异性肢体的时候，也是要带着清洁的心。

今天我们看到，有一些在教会里面的产生的外遇，常常就是因为在服事异性的时候没有带着清洁的心，没有划清界限到带来了问题。所以我们真的要在服事异性的事情上要十分地谨慎，千万不要以为自己可以站立得很稳！感谢主，我们教会是按着弟兄牧养弟兄，姐妹牧养姐妹的模式。在一些的服事里，如果涉及到异性间的服事，我们教会也会安排进来同性的弟兄或姐妹来加入服事，以避免魔鬼有机可乘，让我们的弟兄姐妹进入到试探的里面。

求神赐给我们属天的智慧，并清洁的心，在教会里牧养和服事不同年龄层的弟兄姐妹！

二、以属神智慧牧养寡妇（V3-16）

让我们再往下看这一章保罗提到第2个牧养羊群的智慧（V3-16）-- 牧养寡妇的智慧。从这里的记载我们不难推测，当时的以弗所教会需要牧养好一些的寡妇，但由于教会里的资源是很宝贵的，所以保罗又在牧养寡妇的事情上面提到了3个小点。

1. 寡妇亲属先行孝（V4，8，16）

【4若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在神面前是可悦纳的。】
【8人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。】
【16信主的妇女，若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。】

从这几节经文我们看到，教会里的寡妇若是有子孙的，就应该先让他们来行孝，特别是基督徒，若是有亲属是寡妇，首先就要起来看顾自己寡妇的亲属，而不应该一直指望由教会来供应她们，好让教会能把资源用在那真无倚靠的寡妇身上。

2. 判断何为真寡妇（V5-6，V9-10）

那除了这些已经有亲属的寡妇，对于其他寡妇，到底要怎样去判断他们是否是真寡妇，是否是真的需要教会的供应呢？保罗在V5-6和V9-10提出了第2点“判断何为真寡妇”，就是她们是独居的；仰赖神，一直不断地祷告；而不是那好宴乐的；并且她是已经年长到60岁了，从来只作一个丈夫的妻子，就是说目前她真的是在经济收入上面对困难的；最后还有就是她们有行善的名声，如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事这样的品质。有了这些的条件，保罗才敢说，这是真寡妇，是真的值得教会去供应去帮助的。

那这里列出来了很多的项目，如果要概括起来，我觉得其实就是指那真心信靠神，仰赖神的寡妇，才算是真寡妇。

3. 年轻寡妇再成家（V11-15）

至于那些不符合条件的寡妇，保罗也提出第3点“年轻寡妇再成家”。保罗其实那时候观察到这些不符合条件的寡妇，其实过去她们是曾经对着基督许过愿不会再嫁人的，可是后来她们自己做不到，就违背了自己的愿。而且保罗还了解到，当时在以弗所的这一些年轻的寡妇，非常地懒散，挨家闲游，说长道短，好管闲事，尽是说一些不当说的话。所以保罗才提点提摩太说此等不敬虔的人不是真正的寡妇，她们不符合让教会去供应她们的资格！对于这样的年轻寡妇，若是她们真有生理、心理上的需要再嫁人，保罗盼望她们能够生养儿女，治理家务，而不再是讲八卦聊是非，导致留下破口给魔鬼制造出对教会辱骂的声音。

今天对于我们来说，我们在牧养里不像当时的以弗所教会那样，面对着许多的寡妇。但在慈惠的事上，仿佛这里保罗也给我们一份属神的智慧，就是我们该使用手上有的资源去帮助怎样的人。要知道，世界上需要经济帮助的人是永远都会有的，我们是永远都帮不完的。对于那些真正寻求神的人，我们去供应他们。这样的人，保罗说，虽然他们经济上缺乏，但他们其实还是会以他们能够做到的去祝福别人，他们是有好名声的。反之，对于那些虽然信了主，却仍旧持续地活在罪中的人，就像保罗在这里所提到的例子，一些非常地懒散，也到处讲人的是非的寡妇，我们不要去把我们手上的资源耗费在他们的身上。总的来说，我们应当善用教会的资源，妥善管理神所托付我们管理的钱财，去供应那些真正寻求神的人。

三、以属神智慧牧养长老（V17-25）

第三个保罗在这一章要带给我们牧养的智慧是有关牧养长老，也就是教会领袖的智慧。我把这个牧养长老的智慧也是分成了3个小点。

1. 全职工人配得工价 (V17-18)

这里提到对于那些善于管理教会的长老，还有其他全职的工人，他们是配得从教会里拿薪水的，甚至保罗还引用旧约申命记的经文，让提摩太在管理以弗所教会的时候可以明白这一点。

对于这些神的仆人，虽然说他们要完全献身于福音，但是教会也不要亏待他们，反而是要充足地供应他们日用的所需。

2. 公正处理领袖的罪（V19-21）

在以弗所教会那里，有的人要起来控告长老的罪状，但保罗在V19告诉提摩太，要有两三个见证才可以接收这样的控告并去处理。V20写到犯罪的人，其实也是继续在讲犯罪的长老，那这一点在英文扩张版的圣经翻译得更为清楚。保罗在这里说，当查验清楚那位长老真的是活在罪中的话，因为他是教会第一线的领袖，所以要在众人面前责备他，好让其他人也从他身上有监戒。要注意，这是教会第一线的领袖，所以他对教会的会众是有非常大的影响力的，他不是刚刚信主对真理还不清楚的人。所以保罗才会采取这么严厉的方式去处理这样活在罪中的人。V21保罗也提点到，处理长老的罪，千万不要带着任何的偏心。可能这里保罗是担心提摩太会怕某一些人，或者曾经跟一些人有比较好的关系，所以他在这里特别提醒提摩太要公正地去处理。

当然，今天我们大部分人都不会进入到要处理教会第一线领袖罪的问题，但要是我们的组员起来成为了小组长，自己在带组员了，他已经明白真理了，却持续活在罪中，今天的经文仿佛提醒我们，要去严厉地处理这位小组长，好让他能够醒悟，同时也警戒其他人。否则，要是我们不去及时处理，他的组员要是属灵生命还不成熟的话，就会被影响了。

3. 按立领袖不可急促（V22-25）

那因为领袖会带给羊群很大的影响，所以保罗最后提到，要按立教会的领袖，千万不可急促，他也勉励提摩太要保守自己的清洁，不要参与在别人罪的事情上，虽然说有的人的罪是显而易见的，有的人的罪是隐藏的，但罪最终必然是会显露出来的，所以保罗让提摩太牧养教会的时候，要以“路遥知马力日久见人心”的眼光来选立领袖。

虽然说保罗这里这是在讲选立领袖的事宜，但是这仿佛也是提醒我们要按立小组长，也是要更多的观察，要看见他们在基督里的生命才去按立；并且对于我们在做职场主管的弟兄姐妹来说，这里的原则也一样适用。要是你需要提升手下的人起来做经理，那你真的要透过长时间去观察下面的人的生命状况，然后才做决定。

总结：

我想总结我今天的分享，神的心意是让我们都起来牧养，使万民都作主的门徒。感谢主，今天这一章祂赐给我们牧养的智慧：我们要把所牧养的小羊视为我们的家人，并按着他们不同的年龄层而对着他们采取不一样的牧养方式；至于牧养弱势的人，就如这一章所提到的寡妇，我们也要透过时间去了解他们是否真正信靠神，而决定我们所要投入的资源和精力；最后有关牧养领袖，我们要尊荣合神心意的领袖，特别是那些以传福音为生的全职工人，但在领袖犯罪的事上，这一章也让我们看到，我们要严肃地去处理，所以我们为了神羊群的益处，在选立领袖时一定要透过长时间去观察，不可有一点的急促。

陈炎明牧师：

真光真理真感觉的应用

1.真关系作为起点，以真感觉来牧养。

2.以真理辨明是否有人滥用神的恩典，滥用教会的资源。

3.敬奉受膏牧养你的人，但要确保领袖是活在真光中，真理大过掌权者的权柄，当在真光赏善罚恶。