民数记［第十九章］
Book of Numbers 19
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民数记 第十九章|Book of Numbers 19【恢复与神的关系】
23/09/2020
前言：
其实民数记自11章开始，我们就发现百姓不断发怨言，整个群体都是混乱一团。他们为食物向摩西抱怨；后来米利暗和亚伦暗地论断摩西。摩西的核心团队出问题；之后，摩西派探子去窥探迦南地，结果他们回来却是报恶信，这是族长们发生问题。可拉一党向摩西提出质疑，现在连祭司团也发生问题。从这些事件当中，我们看见以色列百姓与神的关系已经是一片的混乱。然而，透过今天的经文，我们看见神却是主动要恢复与百姓的关系。
从今天的经文，我们看见红母牛的条例有极大的可能是为可拉的背叛而增添的。百姓当时因接触死尸而染上不洁。按照神的律法，人若不洁，就不能朝见神。因此就需要洁净，红母牛的灰就是为这目的而预备的。在经文里，神指示了红母牛是要给以色列百姓作为“除污水”来除去污秽时用的。
一、除去罪恶（V1-10）
其实，这段经文描述了如何制作除污水，为的就是要在民中除掉罪恶。而且，我们看见每个环节，都带出了其意义：
1.无罪代替有罪（V1-4）
「『耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。」（V2-3）
红母牛的礼仪需要一只红母牛，也许是指母牛的皮肤是棕红色的。并且这母牛是没有残疾的，比如瞎眼、跛脚或生病等等。它必须是健全的，并且它是从未负过轭的。这段经文就带出了预表的祭，说明了耶稣基督为我们的罪而舍命的。这只红母牛是没有残疾的，而耶稣基督也是没有瑕疵的。红母牛要未曾负轭的，那么耶稣基督也不需要负轭，反而祂说：“看哪，我来了，为要照神的旨意行。”接下来，我们看见红母牛的颜色也正好代表了耶稣基督在十架上流的宝血的颜色。在新约圣经希伯来书13:12那里就记载说 “所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦，”。另外，在希伯来书9：13-14，“若山羊和公羊的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？”
第4节这里带出，红母牛在营外被杀，那么耶稣基督也是如此在城门外受苦，红母牛的灰和洁净用的水要洒在不洁净的人身上，使他们得洁净。血要向会幕前面弹七次，表明完全的救赎，因为7这个数字在犹太人的数字中代表一个完整的数字。
这红母牛的祭跟别的祭有点不同，它只是献一次，是不再重复的。假如人犯了罪，他还要再献祭，再流血，那么这是在旧约的礼仪里头，他需要献上公牛公羊来赎祭，但是这个红母牛的祭，在圣经里面记载它只需要献一次，它的功效就一直存在。在约翰一书1：7说，“耶稣的血洗净我们一切的罪”。耶稣也是一次把自己献上，就永远成全这个救恩了，祂的宝血是永远都有功效能够洁净我们一切的不洁。
今天，神看我们是圣洁的，因为是耶稣所成就的救恩。但这不表示，我们可以继续犯罪。所谓犯罪，不一定是杀人放火才叫做罪，只要我们的生命没有讨神的喜悦，也是罪。因此，我们要求神帮助我们，让我们将缠累自己生命的重担拦阻统统放下，亲近神，活出讨神喜悦的生活。让我们不但是在心里作个基督徒，在行为上也要活出美好的见证。
2.高傲的要降卑（V5-6）
「人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。」（V5-6）
这里，我们看见代表高贵的香柏木、代表卑贱的牛膝草和代表罪的朱红色线。这些都要丢在火中。所以，不管是人的好还是坏，只要和罪一发生关系，在神面前都不能存留，都要一并的烧毁。
原来这三样物品是用来象征获得洁净。犹太传统认为，香柏木是最高的树，而牛膝草是最矮的。当把它们放在一起的时候，就象征高傲如香柏木的罪人必须谦卑如牛膝草，罪才能得赎。
人要放下自己的面子、身份及地位等等是一件困难的事。然而，唯有当我们放下我们的身段，我们才会谦卑的来到神面前祈求神的帮助将我们内中的罪除去。
高傲有时会蒙蔽我们的眼睛，使我们看不见自己的问题。因此，我们要学会谦卑，使我们时时警惕不陷在罪里。
3.与神再次连接（V7-10）
「必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。」（V9）
我们知道罪的结果是死亡，我们还记得前天IP箴唤已解释死亡，不一定是肉体上的，而是灵性上的死亡。而死亡的影响也断绝了人与神的交通，所以这节经文当中描述接触到红母牛尸体和「母牛灰」的人都是不洁净的。然而，我们也看见这灰虽有除罪的功用，但却不能带进营内，只能存在营外洁净的地方。因为这灰是罪的工价所遗留的痕迹，凡是沾上罪的事物，都不能摆进神的范围内，必须出到营外去。
「这本是除罪的」原文是「这本是赎罪祭」，表明「母牛灰」的功用与赎罪祭一样。我们要了解，被死亡所影响的地方，也是罪恶彰显的地方，所以要除去死亡的影响，就必须「除罪」。尤其，当我们活在罪恶中，就不得见神，我们是远离神的。因此，我们需要来到神的面前认罪，使我们得着赦免。当我们除罪后，我们就能够再次回到父那里，与祂亲近。
二、洁净自己（V11-19）
这段经文讲述红母牛之灰的用法。人若因摸了死尸，或进了死人的帐棚里而成为不洁净，一个洁净的人就要拿一些灰，与活水混和。洁净的人在第三天和第七天要用牛膝草洒水在不洁净的人或物件之上。在第七天，不洁净的人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。
其实，这整段经文都是为了解决由死亡引起的不洁净。神是赐生命的神，虽然祂定意要旧世代百姓的「尸首在旷野消灭」，但我们在新约当中看见耶稣说，祂来是为了叫人「得生命，并且得的更丰盛」（约10:10）。所以神不能容忍任何死亡的影响掺杂在祂的百姓当中，不但「摸了人死尸的」（V11），连「凡进那帐棚的，和一切在帐棚里的」（V14），「摸了坟墓」（V18），也要用「除污秽的水」（V12）来洁净。
以色列60万男丁在38年中全部倒在旷野，就是平均一天要死40多人。神预备了「除污秽的水」，让任何「洁净的人」都可以「洒水在不洁净的人身上」，帮助那些接触了死亡的人得洁净。
对于今天的我们来说，我们要如何洁净自己呢？我们可以透过神的话语，透过圣灵的提醒，我们也可以透过属灵长辈（牧者或小组长）和弟兄姐妹的提醒，来帮助我们，使我们远离死亡的事物。
三、预防污染（V20-22）
「『但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。」（V20）
这节经文带出没有洁净自己的人会被剪除，看过去似乎很严厉，然而，我们要明白死亡的气息会「玷污了耶和华的圣所」，而亏欠神的荣耀。其实，这就如一个灵性退后的人很容易拖着别人偏离神，因为灵性死亡有很强的传染性，甚至会间接传染，所以「不洁净人所摸的一切物就不洁净；摸了这物的人必不洁净到晚上」。
同样的「母牛灰」能使污秽的得洁净，却会使洁净的变污秽。因为死亡的传染性是如此之强，不但会污染直接、间接接触死亡的人，甚至也会污染那些「洒除污秽水」洁净他们的人，所以那些「洒除污秽水」的人必须洗衣服。「凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上」（V21）。同样，当我们帮助灵性软弱者或是灵性死亡者时，也很容易被人的软弱所传染。所以我们要时刻警醒并常常反省我们的生命，免得自以为义；就如犹大书22，「存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶」所以，我们要谨慎，免得被影响而同流合污，也失去与神的连接。
总结:
从今天的经文当中，我们看见这个红母牛清楚地预表了耶稣基督的救赎，也带出神对世人的爱而定意要与人恢复关系。虽然红母牛的条例是基于百姓在旷野会沾染身体上的污秽，但是借着去除污秽的种种条例，使百姓意识到在神面前要保持圣洁，对人内心的罪恶要有所醒悟。如此，才能够继续与神连接。
现今，基督已经做成救赎的工作。然而，在我们一生所走的天路旅程中，我们似乎也是一面经历死亡、一面得着洁净。这意思就是我们里面的旧人若不死去，新人就不能成长；我们里面死亡的气息若不被洁净，就不能完全地进到基督里与神连接。因此，我们的生命要在基督里，不断被更新。
愿我们都除去罪恶，洁净自己，并时时警醒预防我们自己被污染，使我们能够维持与神的连接！愿神祝福大家！
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