撒母耳记上［第08章］
Book of 1 Samuel 08
【从人的选择看神的回应】
19/03/2021
前言 :
今天让我们继续来看《撒母耳记上》。在进入经文之前，我想先跟大家分享一个真实的故事。有一位姐妹为着她女儿的将来十分地担心，所以在某次特会结束后她就找到了在特会中一位很有恩膏的先知讲员来为她的女儿祷告。这位先知为着她的女儿预言，日后这个孩子要在敬拜赞美上大大被神使用，这位姐妹听了后十分地欣慰，也从平时无所事事的女儿身上看到了希望。事后她也跟女儿沟通这位先知为她女儿所发的预言。不久后，果然她女儿的生命有了一些起色，她的女儿想在课业之余培养一些的兴趣，让自己的时间更加地充实。这时这位姐妹又再次跟她的女儿提起先知曾经为她发过的预言，并鼓励女儿可以去学习乐器。可是经过了一段时间的劝说，女儿还是没有一点意愿去接触乐器。这位姐妹其实心里很沮丧，她就为着女儿祷告来到神的面前：为什么我的女儿不要学乐器，这样先知的预言不就没有办法成就了吗？神就回应她：我是命定了这个孩子会在敬拜上大有作为，但是我也尊重她目前的回应和选择。
亲爱的弟兄姐妹，这是一件真实发生的事情。确实，神的心意需要人去回应。今天我们要来读的撒母耳记上8，类似地，当我们一读过去，就会看到以色列百姓一直想要立王，但从经文里我们也看到这其实并非神的本意。所以很多时候，神有美善的心意，但若是我们人拒绝回应，神也会尊重我们人的选择，而作为另外的回应。这就是我今天想要跟大家分享的经文主题：从人的选择看神的回应。
一、人因不信神的掌权而立王（V1-5）
首先让我们来看以色列百姓想要立王的第一个原因，就是V1-5跟我们提到的‘人因不信神的掌权而立王’。
1撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。2长子名叫约珥，次子名叫亚比亚。他们在别是巴作士师。3他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。4以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，5对他说，你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。
这里我们看到在撒母耳年迈的时候，他立自己的儿子在别是巴做士师。可惜的是撒母耳的儿子不行爸爸所行的正道，贪赃枉法。所以以色列的长老看见这样的一个状况的时候，就去找撒母耳，求撒母耳为他们像列国一样，立一个王来治理他们。
从人来看，这是非常合理的，尤其当以色列民看见，要接替撒母耳成为以色列领袖的人，生命并没有走在神心意的里面。而以色列人当时也观察周边的国家，他们发现原来当时的国家都是以君主制度来治理国家的，当时这些的国家都要比以色列强盛，所以百姓们就更想要时下流行的君主制度，而不是要神所设立的士师制度了。那等下我们会详细地再来看这一点。
可是让我们更深一层地去思想，神难道不知道什么样的方式去治理国家是最好的吗？神当然知道，所以以色列人当下提出国家要改变管理的制度，其实也是不相信神的管理方式。当然撒母耳的儿子作为权柄者，也确实是有很大的生命问题，所以以色列人对着这样的权柄者就更加没有信心了，于是他们就更顺利成章地要撒母耳为他们立王。
但是今天我们从圣经的真理里面看到，在上掌权者，都是神所命立的。过去当士师以利还有他的两个儿子没有走在神心意里的时候，神最终就亲自出手处理了问题，然后也为以色列兴起了忠心跟随神的士师撒母耳。可见无论在怎样的局面下，神对着地上的权柄者仍然是掌权的。可是如果我们人没有这样的看见，就会自己想办法去抵挡权柄者，又甚至是透过自己的手段把权柄者整下台，但其实这些都不是神的心意，因为圣经清楚地告诉我们，权柄者无论生命中有什么样的问题，神都是会亲自来负责处理的。
可是今天我们来到现实，却看到无论在职场也好，在国家的政权里面也好，都有人因着对权柄的不满，就聚集起一个小团体来抵挡权柄，又甚至是把权柄拉下台。亲爱的弟兄姐妹，这是不合神心意的，尤其我们在职场的里面，当我们的同事聚集在一起讲老板的坏话的时候，我们一定不要参与在其中。当我们听到这些话的时候，我们就要在那里祷告，为自己能够保守口舌祷告，祝福我们的老板，也祝福我们的同事，更是求神建造你所在团队的合一，除去一切的纷争。我们在其中应该做使人和睦的人。当我们能这样在职场中活出神心意的时候，其实神是会祝福我们的。所以亲爱的弟兄姐妹，让我们都不要效法这个世界悖逆的风潮，而是以神的法则去做顺服的百姓，把一切审判的主权都交在神的手中！
在这个段落，还有第二点很值得我们借鉴的，就是人在祷告中直接告诉神我们想要的解决办法，这也是不对的。当下以色列人看到自己常被周边国家攻打，而继位的领袖又不守神的道，他们都不想生活在这样的光景里，所以他们对神才有所求。可是他们并不是让撒母耳去为他们寻求神，他们到底可以做什么来扭转整个国家的局面。反过来，他们是想出了一个他们觉得可行的办法，就是要立王，然后就要撒母耳去为他们成就。
亲爱的弟兄姐妹，让我们在这里也反省我们的生命，有时候当我们遇到了问题，当我们来到神面前祷告，是不是我们也是这样呢？我们并没有来求问神，在问题当中，我们自己应该怎么去做；但反过来，我们却是想出了一些的解决办法，然后就求神来为我们成就。可是这些的方法却不是神原本的心意。让我们以此为鉴，也用来检视我们的生命！
二、人因厌弃神的治理而立王（V6-9）
接下来让我们一起看以色列民想要立王的第二个原因，就是V6-9的‘人因厌弃神的治理而立王’。
6撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们，他就祷告耶和华。7耶和华对撒母耳说，百姓向你说的一切话，你只管依从。因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。8自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，事奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。9故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。
当撒母耳听到百姓们想要立王的请求后，虽然他还没求告神，可是他自己也已经是感觉到那个的不妥了。可见一个与人走得亲近的人，很容易就能够明白神的心意；而与神关系遥远的人，则无法明白神的心。
当然撒母耳接下来也把百姓的请求带到了神的面前，而神的回应是：以色列百姓想要立王，其根本原因不是因为他们厌弃地上在掌权的权柄者，而是他们厌弃神这一位看不见，却一直带领着他们的王。同时神也说：他们想要立王，就给他们立王吧，可是要警戒他们，将来治理他们的王会怎样地管辖他们。
神的治理，是一种需要让以色列百姓去操练信心的治理模式，就是神的百姓要相信神所设立的律法，神设立的领袖，是可以解决他们国防、民生和其他一切国家问题的。这种模式之所以需要信心，是因为它不像君主制度那样，一切东西都是规规矩矩的，因为君主会设立起臣仆，来管理农业部，国防部，外交部还有等等的国家部门。尤其当百姓们看到周边国家都比自己强盛的时候，就更是羡慕他们的治国方式了。可是以色列百姓没有看到，他们的国家面对如此多的问题，关键并不是在于制度，乃是在于他们没有按着神的心意，就是神对他们的吩咐去生活，所以他们的国家才面对如此多的内忧外患。
在我们GK有一个的核心价值，就是先信心后理性，为什么我们会有这样的一个核心价值呢？就是因为我们的理性常常会拦阻我们凭信心去经历神奇妙的作为！就像这里的以色列人那样，理性上他们完全通不过神的治理方式，所以他们很难相信神，甚至神说他们是因为厌弃神来作王，然后才要求立王的。
但话说回来，设立君王来治理会不会有果效？当然会有，不过那是属地的治理方式，这个果效是暂时的；而以神为王，守神法则来治理会不会有果效？当然会有，而且这是属灵的治理方式，只要人一直地倚靠神，那个果效是能够持续的、长久的。这就好比今天我们人活在地上，许多人在工作中靠着自己的努力，同样能够做出一点成绩，但是那个果效是暂时的。就像曾经的手机巨头诺基亚，它过去是非常成功的一间公司，但是随着智能手机的出现，诺基亚虽然有转型，但业务已经是一落千丈了。可见靠着人的聪明去治理，真的是很有限的。可是如果人能够靠着神，以属灵的方式去治理，效果就不一样了。就像1948年复国的以色列，当他们再次来认定神，要来重新建立以色列这个国家的时候，这几十年来我们就看见以色列不断地有新发明的出现，包括在农业、科技、医疗等等的领域上，让世人看见以色列就是神手中的一个神迹。
所以亲爱的弟兄姐妹，让我们从以色列百姓的历史教训中学习，以信心去认定神的方式，胜过我们人的聪明智慧。当我们如此行的时候，我们所做的一切必定是长久坚立的。
三、人因不信神的警告而立王（V10-20）
让我们继续往下看，第三个以色列民坚持要立王的原因，从V10-20我们会看到，是‘人不信神的警告而立王’。
10撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓，说，11管辖你们的王必这样行，他必派你们的儿子为他赶车，跟马，奔走在车前。12又派他们作千夫长，五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械。13必取你们的女儿为他制造香膏，作饭烤饼。14也必取你们最好的田地，葡萄园，橄榄园赐给他的臣仆。15你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆。16又必取你们的仆人婢女，健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。17你们的羊群，他必取十分之一，你们也必作他的仆人。18那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。19百姓竟不肯听撒母耳的话，说，不然。我们定要一个王治理我们，20使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。
这里撒母耳苦口婆心地把立王所会带来的后果都给百姓讲了一遍，像以后他们要交重稅，并且他们的儿女、产业都会被王来征召使用。但是百姓们还是不听神借着撒母耳所说的话，就是定意要立王。神作为一位父亲，其实祂就是把‘如果以色列要立王，他们将来所会经历的事’都讲了一遍，不过当下的百姓没有办法去理解，也不顾这样的警告，只是觉得有王率领我们争战，我们就不需要像现在这样被外敌欺负了。
因着以色列百姓短浅的目光，后来神真的就应允他们，让他们立王。可是来到以色列列王当政的时期，真的就发生了经文这里所提到的问题，还有其他许许多多的问题。因为当以色列使用这个她周边国家都在使用的君主世袭制，结果从历史里我们看到，当时有的王本来是治理得很好的，但是传到了他的孩子，他的孩子的治理就不一定好了，然后这样世袭下来，国家时好时坏，但总体来说还是在走下坡路，所以最终我们看见以色列的南国犹大，虽然比北国以色列要稍微好一点，但在历代犹大王的治理下，最终也是让国家走向了灭亡，导致百姓被掳到了巴比伦。相反地，士师制度是神拣选，而不是世袭的，神能够兴起合他心意的人，来成为那个的拯救者。可惜的是，当下的以色列百姓厌烦神所设立的制度，也不顾君王出来当政所会带来的不良后果。
那可能有的人会问，为什么撒母耳可以立自己不敬虔的儿子成为士师呢？经文这里没有作任何的交代，所以我们也不知道设立他们成为士师是否是神的安排。但从士师记我们可以看到，士师都是神所拣选的，而不是按着人意去设立的。
所以亲爱的弟兄姐妹，这里神的话告诫我们一定要有一个长远的属灵眼光，尤其是神借着人，借着祂的话语，借着环境来警示我们的地方，若是我们不听，我们仍然按着自己的方式去生活，短期内我们不会看到有什么问题，但长期走来我们一定是会面对损失的。
四、神因人的选择而允许立王（V21-22）
所以当我们看到经文所提到的以色列人一再坚持己见要去立王的时候，最终在V21-22我们看到神也根据他们的选择而作出了回应，就是允许他们去立王。
21撒母耳听见百姓这一切话，就将这话陈明在耶和华面前。22耶和华对撒母耳说，你只管依从他们的话，为他们立王。撒母耳对以色列人说，你们各归各城去吧。
在百姓一再地要求下，神便尊重人的选择，让他们立王，所以撒母耳也就传达神的回应，之后就打发聚集的百姓一一回到自己的家中。可见当我们人一再坚持那些非神心意的观念的时候，神最终其实是会尊重我们人的选择的，虽然我们人在这种情况下，并非走在神心意的里面。也就是说，可能有时候因着我们定意不顺服神，虽然神是听了我们的祷告，但其实神的允许并非祂原本的心意。神作为我们的父亲，是绝对尊重我们每一个孩子的自由选择权的。至于我们的选择，所会带来的后果则是我们人自己要去承担的。所以神才会那么地苦口婆心，常常借着人，借着祂的话语，还有借着各种各样的环境来对我们说话。盼望我们真的能够从这一章经文，体会这位爱我们的天父对着我们的用心！
总结：
总结今天这一章经文的分享，神对着我们的人生有着美善的心意和计划。可是当我们人选择要走自己的道路，因此就祷告让神来成就我们的非神信念，不相信神正在一切的环境中掌权，不相信神属灵的法则，最终神其实也会尊重我们各人的选择，让我们去走自己的路。最后因着我们的悖逆和不顺服，我们就要为自己的选择去买单，去承担这背后一切的后果！所以亲爱的弟兄姐妹，盼望借着今天经文对我们生命的提醒，我们都不要选择去走这样的路！反过来，盼望我们都能够成为神眼中顺命的百姓，一直走在祂的心意中，直到永永远远！阿门！