撒母耳记下［第14章］
Book of 2 Samuel 14
【当心！贴人意者离神心！】
10/06/2021
引言 :
正所谓，上梁不正下梁歪。之前几章，我们看见大卫因体贴自己的肉体而犯罪。虽然他有认罪悔改，但是他还是要承担犯罪后的后果。我们看见不但刀剑祸患开始临到他的家，他的子女也有样学样地犯罪；甚至我们可以看到他旁边亲近的人就开始作他的权柄，来设计他、支配他。
今天的经文，我们看见是在描述大卫的儿子押沙龙从逃亡中归来。然而，整个情节却看到充满了属肉体的行为及思想，完全没有神的参与与介入。因此，我将今天这章经文的主题定为，‘当心！贴人意者离神心’。
一、‘违背神’的计谋（V1-11）
「洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说：“请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人，进去见王，对王如此如此说。”于是约押将当说的话教导了妇人。」（V1-3）
身为大卫最信任的军事首长约押，他知道王气消了，不再为暗嫩的死伤痛，而开始在想念押沙龙。但碍于押沙龙在众目睽睽之下杀了他长兄暗嫩。这杀人的罪，是要以命抵命的。所以，大卫也陷入在左右为难当中。因为若召他回来，押沙龙就必须受审，且死路一条。但若赦他无罪，大卫又不能服众，也违背神的律法。然而，若容让他就此远走他乡不再回来，父亲看不到儿子又思念得紧。因此，约押就用计，到提哥亚找来一个能言善道的妇人，要她假扮哀悼的人，穿上丧服，到王那里去编一个故事设法让大卫召押沙龙回来。
大卫听了妇人的故事，却因为妇人只剩唯一的儿子能承受产业，即使这儿子杀死他兄弟也不必受罚，而保证他毫发无损。这判决留下的后遗症其实非常可怕。试想，此例一开，以后若谁家里只有两兄弟在相争，是不是只要谁够狠，先下手把对方杀死，自己既不必偿命也可以承受家里所有产业呢？
第11节这里，妇人说：“求王凭你的上帝耶和华起誓，不许报仇者杀人，留我儿一命。”王说：“我凭永活的耶和华起誓，你的儿子必毫发无损。”
大卫这样爽快地回覆，表面上似乎很有恩慈，显出他爱民如子的慈悲与对那失去儿子妇人的怜悯。但不按照耶和华的律法行事，只是一味地讨好百姓，安抚百姓，他实际上已把自己的意志凌驾律法之上了。这正凸显出大卫此时肉体的软弱。
另外，约押知道大卫想念押沙龙希望早日看到他(撒下14:1)，便刻意设局，迎合君主想要的，找提哥亚妇人进宫编个故事以诱使大卫堕入他的圈套，再亲自迎接押沙龙平安归来。这一连串的举动，让人看出约押用心之险恶。约押在过去暗杀押尼珥一事(撒下3) 已显出他个性的投机、阴险、狡诈、懂得抓住机会在敌弱我强之时便铲除异己。在约押的心里，没有上帝的话，只有自己的利益盘算。约押促使大卫把押沙龙接回来使父子团聚，看似做了一件好事。但他此举真正意在累积自己的政治资本，不但以押沙龙取悦现任的王，让他早日看到自己思念的儿子回来，同时也示惠于将来的继位者，希望继续得到荫庇，使自己官运亨通。因为当时长子暗嫩、次子基利押都死了，论序排辈，最有可能继位为王的就是已经成年的三子押沙龙。
约押的计划，无非借着这个能言善辩的妇人，用不同的前提，使大卫陷入自证错误的诡计中。这尽管满足了大卫的思念之情，但押沙龙‘没有认罪悔改’，这当中有的只是违背神的计谋。
耶和华是有恩典和慈爱的神，也是圣洁和公义的神！在神的心里，最重要的是──除去罪恶！因此，在慈爱与公义必须同时成全的情况下，父神差派祂的儿子主耶稣成为我们的赎罪祭，好叫我们靠著主胜过罪恶的挟制！所以，今天在我们的家庭、小组、教会绝不可一味的只讲求爱，却失去了纪律，甚至容让罪继续存在，而说是‘彼此包容’！为着主的缘故，我们需要在爱中追求圣洁，彼此用爱心说诚实话，好叫我们之间没有破口，并能看见神荣耀的同在！
二、怀狡诈的诡辩（V12-22）
「我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回。 神并不夺取人的性命，乃设法使逃亡的人不至成为赶出回不来的。」（V14）
当大卫说出“我凭永活的耶和华起誓，你的儿子必毫发无损”这句话时，妇人知道时机已经成熟，便继续游说：第12节，妇人说：“求我主我王再容婢女说一句。”
这妇人说得机巧，把暗嫩在众目睽睽之下惨遭押沙龙刺杀的悲剧仅以“人都难免一死，就像覆水难收”一句带过，又把摩西律法“杀人者死”的规定改成“上帝不是要夺取人的性命，而是要设法使流亡的人重新回来”。大卫若是好好寻求神的心意，至少也该祷告翻阅律法，或询问先知拿单的意见。然而，他却容让一个寻常百姓来讲论神的心意。
既然这妇人穿着丧服摆出哀兵姿态说“有人要害我和我儿子的性命，叫我们不得承受上帝所赐的产业，也许王能从这人手中救我们。”她狡诈的诡辩，诱使大卫先赦免她的儿子杀人无罪以继承产业。而既然他的儿子可被赦免，同样的，大卫的儿子押沙龙犯了杀人罪，自然也不必流亡在外可以平安回来了！
当妇人把话说完之后，大卫自然也想到这应该是约押的指使。而妇人也坦承不讳，约押也当场承认是他做的。但他即使知道是约押的主意，也于事无补。事已至此，道德软弱的大卫已走不出约押设的局。于是大卫命约押把押沙龙带回来。
三、属血气的方式（V23-33）
这段经文就描述，约押到基述把押沙龙接回耶路撒冷。只是赦他杀人无罪的话大卫还是说不出口，就叫押沙龙回自己的家，不要跟他见面。押沙龙便返回自己家中，没有朝见王。
押沙龙回家这么一住就是两年。自押沙龙杀害暗嫩逃亡以来，他已是整整五年没跟父亲见面。押沙龙心知，就这么一直干等下去也不是办法。于是他派人去请约押来，托他去求见王，但约押不肯来。第二次再请，他还是不肯来。等不耐烦的押沙龙决定施加压力，吩咐仆人放火把约押的大麦田烧了。押沙龙用了属血气的方式来达到他的目的。
「于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说：“你的仆人为何放火烧了我的田呢？”押沙龙回答约押说：“我打发人去请你来，好托你去见王，替我说：‘我为何从基述回来呢？不如仍在那里。’现在要许我见王的面，我若有罪，任凭王杀我就是了。”」（V31-32）
约押最后还是去见王，把押沙龙的话告诉他。至此，王不得不召见押沙龙。押沙龙来到王面前俯首叩拜，王就亲吻他。这意味着他已赦免押沙龙的罪不再追究，也父子和好了。
然而，大卫与押沙龙和解，完全是牺牲真理、体贴肉体，大卫让自己个人的情感盖过神的公义，这是大卫的盲点。大卫完全没有从暗嫩的事件中学到教训，他彷彿不明白，缺乏公义的慈爱，不是真爱，而是溺爱。缺乏公义的慈爱让这个家庭种下了更大更可怕的祸端。
大卫因为没有处理、没有纠正押沙龙的罪，接下去的经文，我们就看见大卫对押沙龙的宽恕就变成了放纵，这促使押沙龙越来越自以为义、越来越不受约束，对父亲的仇恨也越来越深。大卫在情感上的破口，不但让神的国度受了亏损，也把自己的儿子推向了死亡（18:17）。
大卫是一个伟大的君王，但他却是一个失败的父亲，因他不知怎样教育他的儿女。大卫应该用他本身所经历过的试探, 陷入罪中的痛苦，以及最终如何靠神的恩典，罪得赦免，重新站立的经验，来教导他的儿女，把他们从罪中导向正途，鼓励他们向神认罪悔改。然而，很可惜！大卫没有这样作。
今天身为父母的要明白，我们不只是孩子‘肉身的父母亲’，更需要是孩子‘属灵的父母亲’；我们不只在物质方面供应他们无缺，更要在属灵方面带领他们，认识神的救恩和祂奇妙的恩典，因为有一天，我们会比孩子先离开这世界，然而，全能的主依然是他们人生最大的引导者。
总结：
弟兄姐妹，我们看见当年大卫年轻时曾以一颗石头击败巨人歌利亚，那信靠神的心是何等刚强。当他面对扫罗的追杀时，他的心也坚定的信靠神。然而，今天我们看见大卫以前的豪情壮志已不复见，好不容易做了君王的他却因犯罪而失落了权柄；以前大卫事事寻求神，凡事遵从耶和华律法的美好榜样，如今也不复见。
至于约押身为大将军却一昧的做出属血气的行为。而押沙龙贵为王子却恣意妄为没有悔改。这一切都让我们看见：一个人若没有神的话在他里面，不论位置多高、身分多显赫都是令人叹息的，丑陋不堪的。因此，我们真的要留心，不要让自己陷入到远离神心意的危机里，使我们陷入更大的灾难。