文章下载 ｜ Article Download

箴言［第03章|Book of Proverbs 02

【智慧人得尊荣】

主讲:林国晶实习传道 + 陈炎明牧师

20/08/2021

引言 :

今天我们要继续来看箴言第3章。我们从第三章的经文，尤其从最后一节经文，这么说，「智慧人必承受尊荣，愚昧人高升也成为羞辱。」这里让我们知道，原来成为智慧的人是可以承受尊荣的。

因此，我将今天这章经文的主题，定为‘智慧人得尊荣’。我们从经文当中也看见智慧人可以承受尊荣的几个原因。

一、领受教诲得蒙福（V1-10）

在段经文，主要带出智慧人谨守遵行神所吩咐的，不偏离神。而且当他们如此行的时候，就看见神赐福。这里就带出5个福：

1. 守诫命得长寿平安(V1-2)

「我儿，不要忘记我的法则（或作“指教”），你心要谨守我的诫命。因为他必将长久的日子、生命的年数与平安加给你。」（V1-2）

原来，箴言中的智慧，目的不是为了获取知识、开拓智力、解决问题，而是为了得着生命。因为智慧可以帮助人作出明智的选择、遵行神的诫命。就如申命记5:33所说「使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久」。这岂不是许多世上的人所追求的？

所以，当我们谨守神的诫命时，我们就活在神的眷顾和保守里，神就会使我们在世的日子得以长久。然而，我们活在这个世界上，难免会面临灾祸、疾病及意外等等。因此，神所赐的平安就很重要了。所以，我们不只是盼望能够长寿，我们也要有平安在我们的心，使我们可以活得有盼望及喜乐。

2. 守盟约得神人恩宠（V3-4）

「不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。」（V3-4）

慈爱可译为「不变的爱」，是盟约中的用语，特指忠诚守约的爱。因此，「慈爱、诚实」都是指诚实守约。而且，要「系在你颈项上，刻在你心版上」，比喻牢记在心、随时提醒，正如摩西所吩咐的：「系在手上为记号，戴在额上为经文」（申六8；十一18）。

这里主要带出，我们要守住与神立的约，就是在信仰上持之以恒。

「慈爱、诚实」本是神的性情，而人有神的形象。因此，神的百姓为人处事的首要品德就是「慈爱、诚实」，对神对人都诚实守约，才能在神和人面前被接纳，并得恩宠。

3. 认定神得生命引导（V5-6）

「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。」（V5-6）

「专心仰赖耶和华」，并不是一句空洞的陈腔滥调，而是具体地遵行神在圣经中的启示，履行自己的义务、把结果交给神主权的护理；即便我们看见恶人亨通、义人受苦的时候，我们都要完全信靠神，这才是专心。

「倚靠自己的聪明」原文是「倚靠自己的理解」。这不是说人就放弃自己的理性和选择能力，而是说不要把信心放在自己身上，不要按照自己的理解、而要按照神的旨意作选择。因为人并不是终极真理、也不知道什么是最好的。然而，今天我们看见世人倚靠自己的聪明，结果是把人的观点当作真理，又错误的把真理当作人的一种观点。

因此，我们若在一切所行的事上都不耍小聪明，而是认定神的旨意，神就必为我们铺平路途。然而，人若一面「仰赖耶和华」，一面坚持自己的意思，坚持自认为美的道路，那就不是「专心仰赖」。更重要的是，人如果不理解自己是软弱和有限的，就不会寻求神的。这是人的骄傲。一个骄傲的人是不可能依靠神，也不会需要寻求别人的帮助。因此，我们要谦卑，知道自己是软弱的，需要时时依靠神。

4. 敬畏神得全人医治（V7-8）

许多人（尤其新信徒），刚开始信主的时候在一切的事上都认定神、倚靠神，但日子久了就渐渐对自己的肉体失去了警醒，渐渐对自己的努力和能力有越来越多的满意和自负，结果就从倚靠「从上头来的智慧」，变为「自以为有智慧」。

而且，经文也带出，那些不自以为有智慧并敬畏神的人，会得到健康的祝福。肚脐原文是指身体。所以，当我们不再行恶，心转向神，神就会来医治我们的身体。

5. 尊荣神得丰盛道路（V9-10）

经文带出，以初熟的土产尊荣耶和华，初熟的土产指的是初收的农作物，或是最上好、最珍贵的物品，或是第一份工作所得到的第一份薪金。当我们以初熟的土产献给神尊荣神的时候，神给我们的祝福会是更多。

这里，我们看见要对神诚实的一个重要表现，就是甘心乐意的奉献。耶稣曾说，「你们的财宝在哪里，你们的心也在那里」（路12:34）。这表示，奉献是一个人属灵光景的真实流露，表明人的内心真正敬畏神，承认自己只是神所赐财物的管家，愿意按神的旨意来使用。我们要明白，奉献不是交易，而是尊荣耶和华，承认神配得这样的尊荣。神不会用财富来交换人的奉献，但人若作神百般恩赐的好管家，神也乐意让他管理更多的恩典。智慧人的尊荣是因为他们所得着的这些福而来的。

二、接受管教得智慧（V11-20）

1. 有爱就有管教（V11-12）

「我儿，你不可轻看耶和华的管教（或译：惩治），也不可厌烦他的责备；因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子」(V11-12)

我们是神所爱的，所以神一定会管教我们。而且，我们被管教后就会得着智慧。因为神爱的管教是要纠正我们里面错误的观念。如果神不责备我们，我们就不知道错，错误的观念和正确的观念是不能同时存在的。没有人喜欢被管教，然而我们不要轻看也不要厌烦，我们要欢喜快乐的去拥抱管教。

神的爱与地上父母的爱是不一样的。从神而来的责备，不会是无理的咒骂或狂暴的打。神的管教原文是discipline，是训练，是属灵纪律的训练，这些纪律让我们得着智慧，以致能生出健康和智慧的生命。所以我们要有受教的心，成为神蒙爱的儿女。若我们拒绝管教是很愚蠢的。这代表我们舍弃蒙爱孩子的身份。因此当神来管教我们的时候，我们就要站住，站在被爱的位份上，不要选择不听或逃跑。

2.有持守就有生命树（V18）

「他与持守他的作生命树；持定他的，具各有福。」(V18)

持守原文的意思是抓住，拥抱，当我们抓住智慧就像拥抱一棵生命树一样。所以我们要拥抱智慧。

亚当夏娃在伊甸园选择了悖逆神，偷吃分别善恶树的果子。他们想「如神能知道善恶」（创3:6）。结果，他们不但没能得到智慧，反而与生命树隔绝（创3:22）。现在，神给人第二次选择的机会，让我们作出智慧的选择，准确地活在神面前，重新连上生命的源泉。这智慧是赐人永生的「真智慧」（V21），「持定她的」，可以让我们认识独一的真神、并且认识祂所差来的耶稣基督，使我们将来「可得权柄能到生命树那里」（启22:14）。

智慧比银子、精金和地上的一切都宝贵。他是生命树，凡是持守他的，就能得着。

3. 有智慧就有能力（V19-20）

「耶和华以智慧立地，以聪明定天，以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。」(V19-20)

经文上说到神是以智慧创天造地，使地充满生气。智慧的能力是非常浩大的，是神所运用的能力。而这份智慧神都要给祂的儿女们。正如一位慈爱又充满大能的父亲，他要将能力的DNA传递给他的儿女们。我们要明白，神是很乐意将祂的智慧传递给我们。而我们得着智慧，就是透过管教。意思就是，但我们愿意管教，我们就必得着这份智慧。天上的父神对我们非常好，祂将最重要的产业-智慧传递给我们。

因此，当我们持守我们所得着的智慧，成为生命树，我们就充满生命能力。那些与我们接触的人都得着医治，我们就像神一般满有生命力和创造力。

三、谨守智慧得指引（V21-35）

一个谨守真智慧的人，必然得到神的引导。因为这样的人，是一个：

1.愿意跟随神（（V21-26）

“我儿，要谨守真智慧和谋略，不可使他离开你的眼目。”(V.21)

谋略的原文意思是分辨的能力，当我们有智慧就会有分辨的能力，在每个处境当中，我们知道怎样面对不同的人。得着智慧，最重要是听从天父的话，守祂的诫命，仰赖神。我们不要自作聪明，依靠自己，我们要得智慧，成为神所喜悦赐恩的谦卑的人。

谨守智慧和谋略的人，通常都是愿意跟随神的人，愿意走在神的旨意当中，这种人将得到从神而来应许。就如，以下经文所说：「你就坦然行路，不至碰脚。你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。忽然来的惊恐，不要害怕，恶人遭毁灭，也不要恐惧，」（V23-25）

2. 顾念人需要（V27-30）

经文教导我们正确的待人处事态度。随着社会的分工越来越精细和复杂，人与人之间本当亲密的关系变得愈来愈远，也越来越冷漠。导致现在的人常常对邻舍漠不关心。

经文告诉我们，我们若有行善的力量，就不可推辞，因为神的恩典越用越多。我们若能帮助人，就要立刻帮助，因为拖延就不是爱人如己，必然会得罪神。有些人惯于搪塞前来求助的人，有些人故意让人往返多次，动机只是为了炫耀自己、显示自己支配别人的能力。这些都是神所厌恶的。倘若我们不能在小事上帮助邻舍，再冠冕堂皇的口号均无济于事。因此，我们要知道，顺从神的爱人如已的命令是何等重要。

3. 不与恶同行（V31-35）

在这里，我们看见经文用对比的方式，比较义人和恶人的结局。经文当中列出了神所憎恶的事，也列出了对待恶人当有的立场。神对待义人和恶人的态度是不同的，箴3:32的“乖僻人”是指刚愎自用、不遵行神旨意的人，和下文中的“恶人”、“好讥诮的人”和“愚昧人”是同一类的。这些人不认识神，傲慢自大，这是神所憎恶的，所以得不到神的赐福；相反，正直人却凡事谦卑，愿意寻求神的旨意，所以能够和神亲密。

总结：

弟兄姐妹，智慧人懂得体贴神的好恶，选择神所喜悦的，远离神所憎恶的，并且如经文所说，「专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定祂」（V5-6）。而且，智慧人明白神的工作法则，因此甘心及时行善、不行恶人的路，而且凡事正直、公义、谦卑，单单讨主喜悦。愿我们选择做个智慧人，并承受尊荣！