列王纪下［第5章］
Book of 2 Kings 5
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列王纪下［第5章|Book of 2 Kings 5【突破现有的生命阶段】
12/10/2021
前言:
今天你和我在信仰上所处的生命阶段或许不一样。然而神的话语在希伯来书6:1告诉我们，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，就是说我们作为基督徒，生命一定不要停留在刚开始的那个阶段，而是需要不断地突破和成长。来到今天《列王记下》的第5章，虽然经文所描述的故事中提到了许多不同的人物，但我看到神的话，其实正正是描述着我们认识祂的不同阶段，并且我也从中看到，神是多么地渴望看到，我们突破我们现有的生命阶段。于是我想把今天这章经文的主题定为《突破现有的生命阶段》。
一、慕道友的阶段(1-7)
这里经文描述在以色列王约兰执政的时候，当时的亚兰王便哈达，也就是曾经带兵出征而杀死了约兰的爸爸亚哈的那位王，在他的手下有一位大有能力，非常尊贵的元帅，名叫乃缦。可是他患了大麻风的不治之症，相信他也看了亚兰最好的医生，但是却没有用。那就在这个时候，一位从前被亚兰人掳走的以色列小女子，如今她成为了乃缦妻子的仆人，她就告诉她的主母：只要乃缦去找以色列的先知，就必得着医治。这样的话传到了乃缦的耳中，于是他就对亚兰王说这件事，那亚兰王也批准他去，并且带着一封命令以色列王约兰一定要治好乃缦的信去。当然乃缦也很会做人，他自己本身也带着许多贵重的礼物去找以色列王。然而本来就已经因为经历过爸爸被杀而对亚兰王有所惧怕的以色列王约兰，如今他又看到了这封信，其实心里就更加无奈了。他感觉这就是不可能任务嘛。亚兰王你不就是要来找机会攻击我吗？
但是如果我们看回过去第3章的经文，就能够看到其实当约兰面对和摩押人的争战的时候，先知以利沙是有来帮助过他的。但是仿佛当下面对这个困境，约兰并没有想到他可以透过以利沙来寻求神。与他形成一个强烈的对比的是，以色列中一位被掳的小女子。这位女子虽然被掳到异乡去成为别人的仆人，本来应该是可以对着神有很多苦毒和抱怨的，但是仿佛她都没有。反过来，从她的话语里面我们可以看到，她对神还是有很充足的信心，所以我相信虽然她是在做仆人，但她一定是蒙神眷顾和保护的。当然这里其实就是在问我们，今天我们对神的信心如何呢？我们是看我们的环境和我们的遭遇吗？还是说我们的眼睛可以来定睛看神，看神的作为，来继续持守我们的信心呢？这是我们要来思想的。
让我们在这里也特别来看乃缦这个人物，如今的他人生来到了一个疾病的绝境，虽然大有能力，但是得病了却没有任何的解决办法。但是这时一位女子给他传了福音，然后他就重燃了病得医治的盼望，接下来就出发去到以色列寻求神。我想我们许多基督徒都经历过这里乃缦所经历过的信仰阶段，就是当我们人生遇到一些靠自己完全没有办法来解决的事情时，我们听见福音，我们也就开始来寻求神。那我们所信的这位神是非常真实的，只要我们愿意来寻求，我们就必要来寻见祂。
但是为什么有的人，你给他们传了福音，他们也对认识这位神产生了兴趣。然而他们却没有寻见呢？让我们来看乃缦的故事。当乃缦他听闻有这位可以医治他的神，他马上就跟他的老板请假，然后得到了老板的批准之后，他就出发去到以色列。所以当我们如果想要来寻见神，我们是需要去付代价的。过去乃缦去到神所拣选的以色列寻求神，今天慕道友们也是需要去到神所拣选的教会来寻求神。如果只是听福音对这位神有兴趣，却不愿意去到教会，那其实这个人还是没有办法来寻见神的。所以亲爱的弟兄姐妹，相信我们今天大部分人都已经过了这个‘慕道友的阶段’，那我们都要来帮助那些正处在慕道阶段的新朋友，能够来到教会，寻求神，并进入到下一个基督徒的阶段，就是要来寻见神！
二、寻见神的阶段(8-14)
所以来到V8-14，我们会看到乃缦他进入到了信仰历程中‘寻见神的阶段’。
当约兰因着亚兰王无理的要求而无比沮丧的时候，先知以利沙听见了这件事，就派人去见约兰，告诉约兰可以让乃缦去到他那里。于是约兰就这么做了，乃缦也跟着就去到了以利沙的家。不过以利沙并没有出来，他只是去打发一个使者，去告诉乃缦：你要去约旦河洗澡七次，然后你就会好了。当然乃缦因着他的骄傲，一开始觉得这太不符合他的理解了，甚至还贬低以色列的水。然而当他的仆人也劝他要听先知的话后，他就照着做，然后就寻见了这位又真又活的神。
1. 谦卑
这里其实就是告诉我们，在我们想要进入到‘寻见神的阶段’时，我们要懂得放下我们许多理性上的框架，学习谦卑。就像乃缦那样，他贵为一国的元帅，要他去到约旦河洗澡，而且还要洗七次，那是要彻底放下面子的，所以他一开始也觉得没有办法做到。但是后来他愿意听他仆人的话放下身段，然后他就亲身经历了神。
2. 单纯
而且先知以利沙之所以让他要在约旦河洗澡，其实也是有原因的。他要让乃缦看到以色列是神拣选的，约旦河就是超越大马色的河。如果我们回想约书亚年代以色列人过约旦河那时候的场景，就会看见当时祭司其实是把神的约柜放在了河的中间，所以神的同在是大大临到约旦河的。约旦河是一个蛮有圣灵同在的地方。
然而刚开始乃缦没有看到这一点，其实很多时候我们也是一样，对属灵事物的认知会比较地迟钝。今天好像教会一直在讲，我们要来祝福以色列，可能有的弟兄姐妹还没这样的看见，因为我们就像乃缦那样，从一个属肉体的眼睛来看事情，就没有办法看到以色列在神心中的那个位置。不过只要我们单纯地相信，其实当我们去做的时候，我们就能够去经历神，并且开始去认识神的心意！
所以讲到底，我们如果想要来更多地来经历神，我们真的需要更多的谦卑和单纯。当然这里其实也不仅仅可以应用于我们初信主时寻求神的阶段而已，而是在我们人生当中，我们若是想更深地来寻见这位神，我们都需要有更多的谦卑和单纯。我们更是要认识到，神乐意施恩给谦卑的人，并会抵挡骄傲的人！
三、服事神的阶段(15-19a)
当然我们信主也不该只是停留在这个‘寻见神的阶段’而已，我们乃是要继续突破，进入到一个‘服事神的阶段’。这也是故事继续发展，来到经文的第三部分（V15-19a）所让我们看见的。
当乃缦他得医治了过后，他就回到以利沙那里，除了表达说他认定以色列的神才是真神，他也想透过送礼物给以利沙来表达感激之情。但是以利沙却说，他万万不能接受这样的礼物。那接下来乃缦也表达，他要把以色列的泥土装满在他的两头驴子所能承载的袋子里，好让他回去亚兰以后能够用这些土来修筑祭坛，不过不再是献祭给外邦神明，而是单单来献祭给耶和华神。而同时他也表达，每当亚兰王需要进临门庙去拜偶像的时候，他是负责搀扶亚兰王的那个人，所以他对着以利沙说，希望神能够能饶恕他的这个过犯。而以利亚当下也从神那里领受，神是乐意施与赦罪的恩典给他的，所以就让他平平安安地走了。
这里我们看到出于对耶和华神的感激，乃缦他就放胆地表达，以后他就是要来单单地服事和敬拜这位真神，不再敬拜别神，而同时他也求神来赦免他在他职分上所会有的一点软弱。亲爱的弟兄姐妹，我们要来效法乃缦，从他寻见神过后，他就表达要来服事神。那在接下来的章节里虽然我们看见亚兰和以色列仍然有争战，但我们却发现这位大能的元帅乃缦，就再也没有出现在与以色列对立的站位上面。可见乃缦就是这样开始进入到了一个敬拜神，服事神的生命里面！
1. 用心灵诚实敬拜
那这对我们今天的基督徒有什么样的提醒呢？我们都要成为真真实实敬拜神，服事神的人！疫情过后，由于我们大部分人都不是敬拜歌手，那在安全措施下我们就无法在教会里开口唱诗来敬拜神了，但是我们是不是因此就变得只是站在那里听诗歌而已呢？还是说我们仍然能够从心里面去敬拜神？
如今我们的聚会都挪到了线上，每逢来到敬拜的环节，我们是不是就是坐在那里听着诗歌的播放而已呢？还是说我们都来开口敬拜赞美我们的神。这是我们真的要来反思的。这场冠病真的就是一个对我们基督徒的考试，如果因为一些措施的限制，我们就开始变得不敬拜神了。每当来到敬拜的环节，我们就是在那里等时间过去而已，那我们真的要来反省自己。我们都要来恢复对神的敬拜和献祭！
2. 回应神进入服事
另外，我们也要来服事神，我们是要以实际的行动来回应主的心意的。就像乃缦因着遇见神，就不再与以色列为敌那样。一切我们所领受到的神的心意，我们都需要用实际行动去回应。
3. 留心服事的试探
当然在这里，我们除了看见服事神的乃缦，我们也看到以利沙也是服事神的这么一个人。他并没有透过他先知的恩赐，而使得乃缦得医治后就想收取乃缦那些贵重的礼物。他十分谨慎地拒绝了乃缦的好意，为的就是免得自己因着贪心，就从服事神变成了服事自己。
那可能有的人会疑问，我们在教会不是教导尊荣吗？那送礼物不是一个尊荣帮助过我们的人的一个方式吗？怎么这里仿佛不应该送礼物呢。我想领受别人的祝福，同时我们也去祝福别人，当然是在尊荣文化里我们很实际地可以去做的。但是我们要小心的是，在我们服事别人过后，别人送来的大礼，就像乃缦这里要给以利沙的礼物那样，要留意，这些是贵重的财物，不是一些表达心意的一般性的礼物。所以面对着这些厚礼的试探，我们真的要谨慎自守。尤其在我们都没有缺乏的情况下，如果我们开始一次两次收下别人的大礼，然后接下来也把它当做是一个常态去接受，我们不知不觉其实就已经陷入到贪婪里面去了，其实也是在透过我们的恩赐去赚取利益，而不再是真正地服事神了。
当然我也听过一些的见证，就是有服事的工人在缺乏之中，经历到别人的祝福和供应。所以在这样的情况下，对于别人的祝福，我们也能看到这其实是神感动人去供应祂的工人。所以收不收礼物没有一个绝对的答案，真的需要视情况而定，不过我们需要留意的是，我们进入到服事神的阶段，我们千万不要使用我们的恩赐去为自己谋求利益，更不要去允许自己去透过收取别人感恩的礼物来满足我们里面的私欲。
4. 带着恩典去服事
除此以外，其实这里我们也可以看到，以利沙在服事神的过程中，祂是带着神的恩典去服事的。他面对着乃缦的真诚，表达自己回去亚兰后，虽然他认定耶和华神，但是他在他职位上会面对需要搀扶王去敬拜偶像的这个难处。我们看到以利沙并没有定罪乃缦他这个的软弱，而是他也在神的感动下就施与乃缦恩典，就让乃缦平平安安地回去了。
以上这几点就是在这个部分，当我们要进入到服事神的阶段，特别需要来留意的。
四、敬畏神的阶段(19b-27)
既然我们也已经意识到在服事神的过程当中，我们是会面对到考验和试探的，那么我们到底要如何去保守自己一直走在对的路上呢？让我们一起看这章经文的第四部分，就是V19b-27，所要我们进入的‘敬畏神的阶段’。
这个部分的经文继续描述着故事的发展，当乃缦走了不久过后，以利沙的仆人基哈西就起了贪念，甚至他还指着神来起誓，要跟乃缦拿一些的礼物。于是他就说起了骗话，得了一些的银子和衣服。而当他回到以利沙的住处，他又向着以利沙隐瞒他所作的事，最终以利沙就宣告了大麻疯必临到基哈西和他的后代。
可能有的人觉得，这太严重了吧。但是在旧约时代，所有越靠近神，越认识神的人，其实就越容易在过犯上经历到审判，因为当时耶稣还没有为我们献上，作为代替我们承担咒诅的那个永远的赎罪祭。
1. 人所作的，神都细察
这里其实要表达的重点是，我们要懂得敬畏神。V26描述：当乃缦回头迎接基哈西的时候，以利沙的心岂是没有去呢？就是说，以利沙透过他先知的恩赐，是对基哈西刚才所行的恶知道得一清二楚的。而其实基哈西跟了以利沙这么久，他应该也清楚地知道这一点，可是他却以为自己偷偷摸摸的行为可以瞒得过他的主人，也瞒得过神。说到底，他虽然在那里服事以利沙，也跟他走得那么近，其实他却没有得着主人的那一份敬畏神的生命。以利沙拒绝收礼物，不想用自己的恩赐来谋取利益，这是基哈西所不认同的，所以他就自作主张去找乃缦，要得点好处。
2. 没有敬畏，从福到祸
而因着基哈西缺乏对神的敬畏，就遭到了审判，其实他所失去的，除了健康以外，他更是失去了从以利沙而来的传承。从之前的列王记上3:11我们就可以看到，其实曾经以利沙也是作为服事以利亚的人来的。而之所以以利沙能够传承到以利亚的服事和恩膏，就是因为他愿意听从以利亚，尊荣以利亚，所以最终那份双倍恩膏的祝福就临到了以利沙的身上。如果基哈西能够对神有一个敬畏的心，也恭敬地服事他的主人以利沙，其实最终他又将会得着更大的恩膏。他能够这样来服事神，神肯定是不会亏待他，也肯定是不会让他缺乏的。可是就是因为他耍自己的小聪明，最终就失去了本来他能够得着的祝福，甚至还进入到世代的大麻疯咒诅的里面。这真的是十分地可悲！
所以当我们基督徒从信主一个又一个的阶段去不断经历生命突破的时候，最终我们都要来进入到一个敬畏神的生命阶段当中。如果我们对神没有敬畏，其实很多时候我们行了恶，我们还是会在那里自己骗自己，觉得人没有看见，神也没有看见。但实际上，对于这位全能的永生神来说，有什么东西是祂所不知道的呢？所以让我们都定意在我们属灵的生命上成长，并且长成一个对神有敬畏的生命！
总结
今天虽然我们每个人都处在了一个不同的生命阶段的里面，但是我们都要来竭力地追求突破和成长。
如果我们今天是在‘慕道友的阶段’，我们就要来向神求一颗谦卑的心，单纯的心，好让我们可以真实地进入到‘寻见神的阶段’。而当我们进入到这一个阶段，我们也要来回应这位爱我们的神，去进入到下一个阶段，就是‘服事神的阶段’。去真实地来敬拜祂，服事祂，带着祂的恩典去服事人，同时也要留心谨守，免得我们落入到服事中的一些试探里面。那我们怎样才能够保守自己可以一直地服事神，并讨神的喜悦呢？其实我们除了要来服事神，我们更是要进入到一个‘敬畏神的生命阶段’里面，好让我们因着对神有敬畏，而能够在这条属天的道路上不偏左右，也因此就终久享福。
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