路加福音［第6章］
Book of Luke 06
【耶稣给门徒的教训】
14/07/2021
引言 :
路加福音第6章主要的就是主耶稣对门徒的教导，主耶稣用身教和言教，教导他们如何作门徒，如何跟从主。
一、人子是安息日的主（V1-11）
V5 又对他们说，人子是安息日的主。
在这段经文记载了关于两个安息日所发生的事。描述文士和法利赛人怎样在这两个安息日，要寻找把柄好去控告耶稣。
第一件事是门徒在安息日从麦地经过时，掐了麦穗，用手搓着吃。法利赛人于是指控是他们犯了安息日的律法，做了一些不可以在安息日做的事。因为根据犹太人列祖遗传下来的规条，安息日不可以进行收割和打麦榖的工作，所以法利赛人指门徒掐麦穗和搓麦粒为‘收割和打麦谷’的行动！
主耶稣在听了法利赛人的批评之后，就回答说，V2：经上记着大卫和跟从他的人，饥饿之时所作的事，连这个你们也没有念过吗？按照律法：陈设饼只有祭司才可以吃，神却让大卫这件事成为例外。因为当时神所拣选的大卫王遭到拒绝，在逃避扫罗王的追杀时，他和跟从他的人在饥饿没有食物时，便进了神的殿，拿了陈设饼吃，却没有被神定罪，因为神是怜悯爱人的神，祂重视人的生命过于律法的条文！
主耶稣接着就说：V6 人子是安息日的主。主耶稣要表明，祂是安息日的主，有有权柄解释安息日的律法。祂来也不是要废除安息日，而是要解释安息日真正的属灵意义，让人明白安息日律法绝不是要用来禁止一些必要的工作！以免安息日被人所误解！
第二件事是在另一个安息日，主耶稣在会堂遇见一个右手枯干的人，文士和法利赛人就窥探耶稣，看祂会不会治好这个病人。因为按照犹太人列祖遗传下来的规条，在安息日是可救治有生命危险的严重病人，但治疗不严重的病人则属工作，是禁止不可做的。现在病人只是右手枯干了，不算是危及生命的严重疾病，所以主耶稣若医治他，就算是犯了律法。
主耶稣知道文士和法利赛人的不良意念，便叫那病人起来站在当中，然后尖锐地责问文士和法利赛人：V9 我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢？主耶稣的问题之所以尖锐，是因为祂要人作一个选择！祂实际上是说，你不行善，就行恶；你不是救他命，就是害他命。这两个选择实在形成了尖锐的对比！
安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。（马可福音2：27） 主耶稣说，安息日为人的需要而设立的，安息日完全是以人的需要为基础；所以在安息日中，任何合乎神旨意的事，都应该去作。所以我们要明白，守安息日不仅仅是‘不做什么’，更要知道‘还有’要做什么，才能帮助自己和别人得到真正从神而来的安息!
二、耶稣选立12个门徒（V12-16）
在这里，我看到主耶稣开始拣选安排让其他的人，来继续神国的事功。为了这件事，耶稣上山通宵祷告，显然这是一个非常重要的决定。之后，V13到了天亮，叫他的门徒来。就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。之后，主耶稣‘从他们中间挑选’（V13），表示耶稣有众多门徒，祂从那群跟随的门徒当中，挑选出12个人，称这12人为使徒。
这12个人中有四个是渔夫 (彼得，安得烈，雅各，约翰) ，一个是税吏 (马太)，一个是奋锐党 (犹太国反对罗马政府最激烈的党派)，其馀各人职业未知，除了卖主犹大之外都是加利利人，他们大多是一些来自于最底层的穷苦百姓。但是，他们都是主耶稣‘整夜祷告神’才慎重地挑选的‘12使徒’，可见这12使徒都是出自神的安排和旨意，包括卖主的犹大。
这12使徒在人看来都是普通的小人物，虽然这些人都不起眼，但主却爱他们，亲自拣选他们，并且使用他们。如果主在那个时代能使用这些人成就大事，同样祂也能使用我们。所以，千万不要轻看自己，我们在基督的眼中极为宝贵！只要我们委身主耶稣和主有美好的关系，我们必能成为主合用的器皿！让我们立定心志，每天为主而活！被主使用！
三、耶稣平原上的教训 (V17-49)
1.论福祸 （V20-26）
这段经文记述耶稣论及福祸的教导，其实是4对完全的对比，包括贫穷和富足、饥饿和饱足、哀哭和喜笑、被拒绝和被称赞。有福的人包括：贫穷的人，饥饿的人，哀哭的人，因为人子而被恨恶、拒绝、辱骂的人。有祸的人包括：富足的人，饱足的人，喜笑的人，被人都说好称赞的人。
但我们不是看文字表面的意思，而断章取义；主耶稣是论到‘灵里’觉得自己贫穷的，灵里饥渴慕义的，为罪哀痛的，并因为主耶稣的缘故被恨恶、拒绝、辱骂的，这些人是有福的！但那些常追求世上的财富名气，以为自己是富足的、饱足的人，他们却有祸了。因为今天看似满有价值的东西，在将来却是亳无价值的；我们要在地上，成为一个‘灵里虚心’的人，这样我们在天上的赏赐就会是大的(V23)！
其实按人的看法，现今我们要得富足才是对的，但主耶稣说不是，这其实是在说任何事情在将来都要被翻转。这个‘将来’是指在神的国里，所有事物都要面对审判！所以，主耶稣教导门徒不要看重人现在所追求的，因为我们若愿意为神放下这些东西，我们就得着神的国。
2.论待人 (V27-36)
你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。(V31)
以眼还眼、以牙还牙，是世人的标准，在世人眼中看为对。但是主耶稣在这里教导门徒，待人之道是用‘爱’！而且，是有行动的去爱！爱的行动：(V27-30)
V27你们的仇敌，要爱他；恨你们的，要待他好。
V28咒骂你们的，要为他祝福；羞辱你们的，要为他祷告。
打你欺负你的、夺你占你的，由他去。凡求你的，就给他。
主教导我们爱仇敌，因为这是神的心意。神爱世人，祂并没有说：神爱世上的‘好人’！‘爱’也是主耶稣的榜样，罗马书5:8说，基督在我们还做罪人的时候，为我们死，担当我们一切软弱和应得的刑罚。圣灵在我们里面，是要把耶稣‘舍己的爱’浇灌下来，使我们能爱仇敌；这爱不是从肉体而来，我们靠自己是不能作成的，乃是要从神而来！
在现实生活当中，也许还有你无法面对，或是痛恨而没办法去爱的人！现在就让我们从心里面遵从神的话，不但爱我们的仇敌，也为那羞辱我们的人祷告！让我们跪在神面前，祝福那些伤害过我们的人，我们就能从这些伤害中得到释放！使我们能爱那些很难去爱的人！
3.不论断（V37-38）
V37 你们不要论断人，就不被论断。你们不要定人的罪，就不被定罪。你们要饶恕人，就必蒙饶恕。（饶恕原文作释放）
当我们能够以爱对待人，在爱里我们自然不会论断人，也就不会定人的罪。我们之所以不可论断人，是因为我们不能看穿别人的心，因此不能知道他人行为背后的原因。
大家应该知道法庭有一个原则: 被告人在没定罪以前，法律和法官看他是清白的，直到证明那人有罪为止。但是我发觉我们自己很常，竟然比法官和法律更严格！当我们对某人有偏见的时候，就很容易怀疑对方，然后就会背后论断并且定人的罪！成为了现代的‘法利赛人’！
唯有神才是各样事情的审判者！人看外貌，神看人的内心，神的审判才是公正的!
而人与人的关系是用‘饶恕’的态度来建立的！当我们在祈求神的赦免时，我们对别人就先有饶恕之心！
4.论结果 (V43-49)
V43 因为没有好树结坏果子。也没有坏树结好果子。
V45 善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。
一棵树会结果子，果子的好坏则视乎树的本质。我们凭果子的种类和品质来判断一棵树，表明好与坏都是从心里面发出，但心中如何是看不见的，唯有靠外面流露出来的东西才看得出。所以一个人是善或恶，从他说些什么，以及行为如何是可以看得出来。我们的生活行为就表明了里面的生命本质是如何。求神帮助我们，让圣灵能管制我们，活出合乎神的样式，让我们的言谈举止，都能带给别人祝福！
我们的信仰生活就像盖房子，要建在磐石的根基上，才会稳妥。磐石的根基就是神的话语。当我们听了神的话就去行，就是把根基立在磐石上；听了神的话而不去行，就把根基盖在沙土上，外表看似很大的一楝楼，当风浪、困难、灾害一来，就完全都沖刷倒塌了。前面主耶稣对我们讲了很多，最终是要我们听见都要行出来，因为一旦我们遵行主的话，我们的生命就会有真实的改变，生命就会结好果，活出美好的见证！成为一个敬畏神的智慧人！
总结：
这章经文都是主给门徒的教训，也是给我们的教训！
当我们越觉得主耶稣的教训难行，就越说明我们的生命有许多的地方需要被破碎、被更新、被建立！当我们在某些情况下发现，主耶稣的某些教训难行的时候，不要沮丧、不要放弃、不要埋怨。要明白这是神的恩典，是用来建造我们生命的机会！
所以我们要靠着圣灵，积极、喜乐地接受这些看似艰难，但实际是对我们有益的操练。是要让我们的生命经过操练而被建立起来，既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份（彼后1:4）。