列王记上［第03章］
Book of 1 Kings 03
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列王记上［第03章|Book of 1 Kings 03【你愿神赐你什么？】
26/08/2021
引言 :
列王记上今天来到第3章提到以色列最有智慧的王，所罗门。所罗门之所以被称为最有智慧的王，是因为当神问他：“你愿我赐你什么？”时，所罗门做对了选择。他没有求财富、长寿等，却偏偏向神求“智慧”，因此讨神喜悦，成了史无前例最有智慧的王。但我们都知道，这位最有智慧的王，他人生的结局却是非常遗憾的。这么有智慧的王，却是使以色列国分裂成南北两国的人。为什么会这样？难道他向神求智慧是错的？
弟兄姐妹，上主日 IP Daniel与我们分享，作为神的儿女， 我们是哪一种人？其实我们是哪一种人，很在乎我们平日所做的选择是什么？今天如果神问你：“你愿我赐你什么？”时，你的答案会是什么呢？是否会像所罗门王那样求智慧呢？到底要向神求什么才可以避免掉入像他那样的结局呢？主题：你愿神赐你什么？
一、脱离属地人的智慧（V1-4）
所罗门王登基后，开始用了很多属地的智慧来巩固自己的王位。也因为之后没有从这些错误的选择悔改，因此造成了晚节不保，为他的人生留下了许多的遗憾。让我们从这段经文来探讨，看看他到底哪些属地的智慧是可以成为我们的借镜的：
1.摆错次序（V1）
1所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接他进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。
首先这里让我们看到，所罗门王以自己的事为念。登基后所做的第一件事是为自己立家室娶老婆。在611我们都知道先神、后人、再大地的蒙福核心价值。但所罗门却是把人和大地摆在神以先。我们知道神指定要所罗门为祂建殿。父亲大卫王在有生之年，就已预备好了所有建殿的材料。所以当所罗门起来治国第一件当做的事应该是为神建造殿宇，好叫百姓可以在为神的名所立的殿来献祭，而不是为了巩固自己的王位与法老结亲。依靠王室彼此通婚来保住王位，是世人治国所使用的外交手段。但神的选民当依靠的是耶和华。所以，这其实是所罗门没信心和依靠人的表现。此外，所罗门用了7年的时间为神建造圣殿，但自己的宫殿却用了13年来建。在传道书2:8 的记载，所罗门晚年时看透人生，明白到他的一生，因为所看重的是自己的享乐，不是神，而导致所图的都是虚空的虚空。
弟兄姐妹，这里提醒我们，当人用属地的智慧来做决定时，就会把神推出我们心中的宝座。我们也会掉入把人或大地开看得比神重要。接着就会依靠人、依靠自己的财富、人脉和以许多不讨神喜悦的方式，来保住自己的地位或想要得到的酬报，结果就是虚空。但是我们若在做任何决定，尤其是在人生的一些转捩点，我们所做的决定若是把神和人的次序摆对时，要相信我们得到的结果将会是蒙福胜万民。
有位肢体在去年阻断措施期间，因为不能外出谈生意，所以完全没有收入。但是在第一阶段开放时，因为刚好遇到教会呼吁弟兄姐妹为有需要的弱势群体奉献，他就有感动要把第一宗生意所赚取的盈利，全数奉献给神。也因为这个智慧的行动，我就看到他从那次开始，在生活上就真的没有缺乏。
我们也听过不少弟兄姐妹们先神、后人再大地的蒙福见证。相反的我们看到，所罗门所看重、首先建立的家室，最后竟成了他败北的网罗。
2.种下祸根（V1a）
1所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻 古代近东国家以王室彼此通婚的惯例来建立和平关系。所罗门认为藉婚姻与埃及建立盟约和友谊，就不会被这些强国攻击，能够保住王位。但他万万没想到这正是他败落的开始。因为之后我们看到，不止埃及，他也联合了许多外邦势力。往后的11章就记在了所罗门有上千的妃嫔。与外邦人的政治婚姻，不但不能坚定所罗门的国度，反而导致他与神疏远、得罪神。他不但没有阻止这些妃嫔敬拜偶像，更将异教的神明带到耶路撒冷，不但自己被诱惑去敬拜，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神，也导致神的百姓遭受污染。最终招来了神的审判和国度的分裂。
其实法老的女儿并不是所罗门的第一位外邦妻子。因为亚扪人拿玛在所罗门登基前，就已经为他生了罗波安。所以敬畏神的大卫王是知道儿子娶外邦女子，但却没有阻止。导致所罗门之后是更变本加厉的一错再错。
前天凌晨1点多，当我睡不着在写晨祷时，我的大女儿突然很大声的喊起来。原来从我家门口到厨房，不知什么时候出现了一条很长的蚂蚁队伍。成千的蚂蚁扛着蛋，要进到厨房去建蚂蚁窝。所以我和女儿马上拿出杀虫剂歼灭蚂蚁。一座楼房毁于白蚂蚁，早在屋子轰然倒塌之前，蚂蚁早已经在内部悄悄蛀空了根基。所以我们不要忽略一些看似在真理上很小的偏差。当我们不去处理时，这些小小的偏差就会成为蛀空我们信仰根基的源头。
曾经就有父母分享后悔当初的决定。孩子有一次考完试了，同学们在星期日主日崇拜的时间开派对，孩子又苦苦哀求很想去。父母就认为说孩子因考试期间很努力读书温习，就让他放轻松，享受享受一下吧。但因为这样的决定，造成了孩子在进入中学时，也常常借口不来崇拜，而最终离开神。
属世的智慧很容易引诱神儿女在真理和神所吩咐的事上妥协。尤其是做权柄的，有时候我们为了体贴孩子或下属、也可能为了讨人的欢心，以为就这一点点的让步是无所谓的，但却为往后的败坏种下祸根都不知道。
3.只是邱坛（V2-4）
2当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。3所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。4所罗门王上基遍去献祭；因为在那里有极大(或作出名)的邱坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
因为所罗门王不是把建殿的事放在首位，因此百姓仍然在邱坛献祭。申12:13-14 神的律法提到要以色列人只可以在祂指定的地方献祭。目的是要防止群众各按己意来敬拜祂，避免异教习俗悄悄进入他们的敬拜生活中。但是经文让我们看到所罗门虽然爱神，也遵行他父亲大卫的律例，但是就只是没有把邱坛拆毁。导致百姓还有自己，还在邱坛上向耶和华献祭烧香。
邱坛本来是外邦人敬拜偶像的地方，在邱坛献祭是被律法所禁止。在民数记，摩西就已经嘱咐百姓惟独只能在耶和华所选择的地方来敬拜祂。但经过四百多年，百姓在律法上越来越松懈，开始学起迦南人在邱坛献祭，以神所厌恶的方式，在神不喜悦的地方来敬拜祂。今天，教会是以神的名所立的敬拜圣所。神希望祂的孩子们回到他设立的圣殿来聚会。
弟兄姐妹，你有没有听过人说“你想怎样都可以，只是这个你不可以动？”或是“我只是看看、想想而已嘛，这样都不可以？”如果这所谓的“只是”是为了敬畏神，为了在信仰上坚持站稳，那就是好的。但如果这“只是”是为了体贴自己的欲望，想为自己保留一些私隐，那它会是我们跌倒的网罗。就像所罗门因对神的爱有所保留，所以留下了生命的破口。
弟兄姐妹，我们都是爱主的孩子。但接着今天的经文，我们也来检视自己的生命中是否依然还有一些“只是”的邱坛是要彻底除灭的呢？
还有，我们的身体是圣灵的殿。我们如果不留心,可能也会把圣殿变成邱坛。上网看色情网站、犯奸淫、暗地里做一些非法的事、得罪神。其实那天Denise就和我分享，如果基督徒真的相信神就在我们里面，一定在言语和行为上不会放纵。试想想，我们敢带着住在我们里面的神去放纵情欲吗？我们敢在神面前论断别人吗？属地人的智慧常常会觉得只要没人看见就不算犯法，只要不要被抓也就无所谓。但作为神的儿女，我们要知道无论我们做什么，神的眼睛都在看着。
二、敬畏神的属天智慧（V5-15）
虽然所罗门的生命因选择以属地人的智慧来治理，为自己和国家带来祸害。但他生命中也有做出蒙主喜悦的选择，是我们可以学习的。
1.蒙主喜悦（V5-10）
5在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：你愿我赐你什么？你可以求。6所罗门说：你仆人─我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。7耶和华─我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
所罗门虽然犯了属灵大忌，但因为他仍有服事神的心志，所以满有怜悯恩典的神，对他也还是宽容忍耐，希望他能明白神的心意而悔改。所以，当他去到基遍献祭时，神就在梦中向他显现，并且主动问他“希望神赐他什么？”
所罗门没有向上帝求财富、也没求长寿。反之，他以神的事为念，求神赐给他智慧聪明和有辨别是非的判断能力，可以治理神托付给他的百姓。
所罗门的祈求并不是以自我为中心，而是为了更好地完成审判案件、治理百姓的职责。结果，他所求的就蒙主喜悦，并被主祝福。
从这段经文，我们看到虽然我们的生命都不完全，但主的怜悯和恩慈是要带领我们向审判夸胜的。重点是人是否敬畏神，能领悟到神爱和怜悯的心意，愿意谦卑地赶快认罪悔改，除去生命中的丘坛呢？
此外，虽然我们的生命仍有软弱，但只要我们有事奉主的心，并且所求的不是为了荣耀自己，而是能更好的服事人，主是愿意赐给我们所祈求的。
曾经有肢体因为信主前做了一些错误的决定，信主后就一直被撒旦控告，所以迟迟不敢参与教会的事奉。也常有弟兄姐妹认为生命要变得很好时才有资格来事奉主。其实这些都是一些错误的观念。信主悔改后，我们就是新造的人，旧事已过。还有生命变好了，还可以更好。正所谓没有风浪的海训练不出好水手。很常生命成长是透过事奉，一面学习，一面被磨练，才会变得更好。所以我们要珍惜每个能事奉主、服事人的机会。
接着我们来看，因为所罗门王不是以自我为中心来求神的恩赐，神就赐他超越他所求的。
2.超越所求（V11-15）
11神对他说：你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以後也没有像你的。13你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
神不仅答应赐他前所未有的聪明智慧，而且还加上财富和尊荣。这和主耶稣在马太福音6:33所应许的，先求神的国和神的义，我们所要的一切，主不但要给，更是连那没有求的福份都要加添给我们。
属世的人到处拜拜，大多数都是为了求财富，求长寿。但经文让我们晓得，所罗门因为只求从神来的智慧，神就把他所没求的富足、尊荣、长寿等赐给他。
神赐人应许有些是附带条件的。就如V14我们看到神给所罗门长寿的应许是有条件的，就是要效法大卫，遵行神的道，谨守神的律例、诫命。由于所罗门没有效法大卫顺服神的律例典章，所以最终也没得这应许，他死的时候大约只有60岁。 所以弟兄姐妹，有时候我们可能会问神，为什么祂所应许我们的迟迟都没成就。很多时候应许没成就是因为那是带有条件的应许，因为我们没有履行神所要的，所以就没得着。比如孝敬父母得长寿，还有昼夜思想、谨守遵行神话语，道路就必亨通等。
虽然神很欣赏所罗门所求的，但这也只是事奉的能力。神更希望所罗门求的是一颗敬畏神的心，而且得着神自己。就像他的父亲大卫一样，因为知道自己是一个满了瑕疵的人，所以不能没有主。
神借着所罗门让我们看到：人若只看重事奉的能力，但却不敬畏、顺服神，最终所有的能力、祝福都必失去。
我曾经认识一个姐妹，她很有恩赐，先知预言很准。连一些外来的牧者也常会要找她发预言。她也很喜欢用恩赐来服事人。但很可惜的就是，她的生命很糟糕。常常用言语和行为伤害主内肢体，也在背后论断人。所以，最后是没有人要让她服事。曾经就有一位姐妹因为觉得，这一分钟被她服事，但下一分钟却被她伤害，会把自己搞到精神分裂而拒绝让她服事。
弟兄姐妹，求神赐我们属天的智慧。知道说有一颗敬畏神的心，以神所喜悦的生命得着神自己，比得着事奉的能力或恩赐更重要。因为得着神就得着所有的恩赐和能力，并能够被神使用和被祝福。
3.判断精明（V16-27）
16一日，有两个妓女来，站在王面前。17一个说：我主啊，我和这妇人同住一房；他在房中的时候，我生了一个男孩。18我生孩子後第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。19夜间，这妇人睡着的时候，压死了他的孩子。20他半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在他怀里，将他的死孩子放在我怀里。21天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了；及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。22那妇人说：不然，活孩子是我的，死孩子是你的。这妇人说：不然，死孩子是你的，活孩子是我的。他们在王面前如此争论。23王说：这妇人说活孩子是我的，死孩子是你的，那妇人说不然，死孩子是你的，活孩子是我的，24就吩咐说：拿刀来！人就拿刀来。25王说：将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。26活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：求我主将活孩子给那妇人罢，万不可杀他！那妇人说：这孩子也不归我，也不归你，把他劈了罢！27王说：将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。
这里是我们家喻户晓，所罗门如何大有智慧判断两个妇人争孩子诉讼。两个妓女都是刚刚生下孩子，其中一名妓女睡觉时意外的压死自己的孩子，但却讹称自己是另一仍存活婴孩的生母，所以告到所罗门那里求解决。所罗门威胁要用利剑把孩子分成两半，以此成功断定谁是生母的智慧令人惊讶。
这里让我们看到，当所罗门先以神的事为念，只求智慧讨神喜悦时，神就让他在人面前得尊敬、受尊荣。所以，求神帮助我们所做的决定都能以神和神国的事为念。此外，从所罗门所作的戏剧性提议，表面上几乎是与神爱的属性相反的裁判，但我们看到属神的智慧常是出乎世属意料之外的做法，却是最有果效的结局。
记得师母有一次很严厉的告诉Asher，如果他不改变的话，可能他连同工都不能做了。 表面上好像很不近人情，但因为出于爱，要让Asher痛定思痛的被逼一定要做出决定改变或离开。感恩因为Asher也领受明白师母的用意，所以就改变过来，走出生命的软弱。
还有就比如世界都不断地迈向同性婚姻、堕胎的合法化。但有属神智慧的我们必不会坐视不理，而是能有精明的判断，勇敢的逆向而游。因为这样我们才能在真理上站稳，我们的后代才会有盼望。
透过所罗门威胁把婴儿劈成两半的断案方式，让我们可以看透人性良善和丑陋的一面。一个为了保全他人的利益，愿意舍去割爱。另一个宁愿让孩子死，一拍两散，也不愿放手。 弟兄姐妹，从这判断的结果，让我们持有敬畏神属天的智慧，知道说人越想抓住不放手，到头来是什么都得不到。也让我们借此一睹自己心灵深处真正的光景，我们是因为没有安全感的要抓一把，还是因为贪婪而想要夺取别人所拥有？但有神智慧的我们，更是应该成为时刻预备好可以给予的人。
总结：拆毁邱坛敬畏神
28以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他；因为见他心里有神的智慧，能以断案。
一个在当时受以色列众人敬畏，心里有神的智慧的所罗门王，到今天我们回顾他的一生却是让我们引以为鉴的生命，真的不能不叫我们儆醒。
所罗门虽得着神所赐的智慧，但因为没有敬畏神的心，没有把生命中的邱 坛给拆毁，从开始的判断精明，得神超越的祝福，到最终走向败坏，惹神愤怒，最后虽悔改了，却是悠悠寡欢的终老，这是何等可惜。
箴9:10 敬畏耶和华是智慧的开端； 认识至圣者便是聪明。敬畏神的人必要得着属神智慧的开启，而当人继续的带着一颗敬畏的心来认识神时，便会儆醒的不敢让生命中留下任何丘坛，以致人能继续的成为蒙福的智慧人。
透过今天这章经文，我求神赐给我一颗敬畏祂的心，时刻儆醒拆毁生命中的邱坛，成为有属神智慧的聪明人。
你呢？你愿神赐你什么？
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