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撒母耳记下［第十二章］
Book of 2 Samuel 12
【神的公义与慈爱】
主讲：陈炎明牧师
05/06/2018
前言：讲故事的威力！（Ｖ1-6）
12:1 耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说：“在一座城里有两个人：一个是富户；一个是穷人。12:2 富户有许多牛群羊群；12:3 穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。12:4 有一客人来到这富户家里，富户舍不得从自己的牛群羊群中，取一只预备给客人吃；却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。”12:5 大卫就甚恼怒那人，对拿单说：“我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！12:6 他必偿还羊羔四倍，因为他行这事，没有怜恤的心。”
在主耶稣的讲道中，常常用故事或比喻来表明真理，人不但容易吸收，而且印象深刻。在这里，神要先知拿单指出大卫的问题，于是讲让先知去对大卫说了故事；讲故事的果效往往比讲道更强。因为，故事中的情节很容易让人产生共鸣，同情好人，恨恶恶人。大卫真的就投入在故事的人物中，而且还大声指明应该处死恶人。不料，此话一出，正中下怀，拿单立刻说出“你就是那人”！大卫要审判的人就是自己。而且还自己说：“行这事的人该死！他必偿还羊羔四倍，因为他行这事，没有怜恤的心。”（V5-6)
一、罪的代价好难好难！（Ｖ7-12）
12:7 拿单对大卫说：“你就是那人！耶和华以色列的 神如此说：‘我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手；12:8 我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。12:9 你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀，杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。12:10 你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家！’12:11 耶和华如此说：‘我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前，把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。12:12 你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。’
神的管教很严很严！因着大卫所栽种的罪，将来要收成自己的果，刀剑不离大卫家、妃嫔会被他人占有、最终所生的孩子不能存活！这对大卫来说，真是何等懊恼的刑罚。自己贵为一国之君，面对再强的敌人都战无不胜，但是自己的孩子却会自相残杀，自己的妃嫔却无法受保护，何等难过不是吗？都是因为自己给魔鬼留了地步，开了破口，以致神的保护之手有所缩短，结局就是损失惨重。
什么是神的祝福呢？就是得胜得胜再得胜，不管敌人多强多大多可怕！但是一旦犯罪促使神厌恶，神管教，神责打，后患就没完没了。这就是神公义的法则，神不会违背自己的真理和属性。祂断不以有罪的为无罪，而且神说过的祂就一定会做到。
让我们自我反省：我们在过往的生命中栽种过什么罪恶，是如今在自食其果的吗？如果有的话我们只能不断的呼求怜悯；仰望恩典，索取耶稣基督的赦罪大恩，回转脱离罪的处境，重新站对位、作对事。人要勇敢走出自己的困局，才有从神而来的重新祝福，正如大卫接下来所要经历的事。
二、神的恩典好大好大！（Ｖ13-25）
”12:13 大卫对拿单说：“我得罪耶和华了！”拿单说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。12:14 只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此你所得的孩子，必定要死。”12:15 拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。12:16 所以大卫为这孩子恳求 神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。12:17 他家中的老臣来到他旁边，要把他从地上扶起来；他却不肯起来，也不同他们吃饭。12:18 到第七日，孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了，因他们说：“孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话；若告诉他孩子死了，岂不更加忧伤吗？”12:19 大卫见臣仆彼此低声说话，就知道孩子死了。问臣仆说：“孩子死了吗？”他们说：“死了！”12:20 大卫就从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜，然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了。12:21 臣仆问他说：“你所行的是什么意思？孩子活着的时候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒起来吃饭。”12:22 大卫说：“孩子还活着，我禁食哭泣；因为我想：或者耶和华怜恤我，使孩子不死，也未可知。12:23 孩子死了，我何必禁食，我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。”12:24 大卫安慰他的妻拔示巴，与她同寝；她就生了儿子，给他起名叫所罗门。耶和华也喜爱他，12:25 就借先知拿单赐他一个名字，叫耶底底亚，因为耶和华爱他。
大卫王虽然是至高的权柄者，只有人听他，无需他听人。但是当此时此刻被直接责备的时候，他没有狡辩、翻脸、把对方杀了（这一般作王之人可能出现的举动）！但是大卫毕竟还是敬畏神，怕神，于是他选择谦卑忏悔，而且是毫无隐瞒的公然忏悔。这是他再次蒙神眷顾和悦纳的原因。
公义的神同时也是慈爱的父，孩子一旦知错悔改，父神就除掉他的罪，免了死亡的刑罚。但是丧子之痛的代价仍然要去面对。直到禁食过了、孩子死了、刑罚执行了、事情走过了。神的怜悯就临到大卫和拔示巴，不但重新赐给他们另一个孩子—所罗门；而且还透过先知拿单，赐给孩子一个新名叫耶底底亚Jedidiah ，就是“神所喜爱”的意思。神所喜爱的就必有恩宠；这名字所应许的意义果然后来都一一应验在所罗门身上。让他后来成为接续大卫的智慧之王，而且还为耶和华建立了荣耀圣殿。
我们不怕勇敢的从罪中回转，因为神的恩典可以为我们打开新的出路，不要站在罪的站位中持续受苦。
总结：击打恶人显明神已赦免，并且给他恩典得胜再得胜！
12:26 约押攻取亚扪人的京城拉巴。12:27 约押打发使者去见大卫说：“我攻打拉巴，取其水城。12:28 现在你要聚集其余的军兵来，安营围攻这城，恐怕我取了这城，人就以我的名叫这城。”12:29 于是大卫聚集众军，往拉巴去攻城，就取了这城。12:30 夺了亚扪人之王所戴的金冠冕(“王”或作“玛勒堪”玛勒堪即米勒公，又名摩洛，亚扪族之神名)，其上的金子，重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，12:31 将城里的人，拉出来放在锯下、或铁耙下、或铁斧下、或叫他经过砖窑(或作“强他们用锯或用打粮食的铁器或用铁斧作工或使在砖窑里服役”)，大卫待亚扪各城的居民，都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
大卫能够再次得胜，那是因为已经对付了罪，也承担了后果。蒙了神的饶恕，才有更荣耀的得胜争战，获得许多战利品。神是赏罚分明的神，因为祂完全公义，也全然慈爱。犯罪就难免公义的刑罚，认罪就有机会经历慈爱的恩典。人不要“利用神”，别想这么一来就可以先犯罪再悔改；再犯罪再悔改。人若故意犯罪，神会让人受苦久久，就像旷野漂流40年、被巴比伦所掳70年、被分散在世界将近2000年，这都是神公义与慈爱的属性。
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